雲岡石窟第二窟內飾

1. 雲岡石窟是什麼樣的

雲岡石窟位於山西省大同市西北的武周山上。它是中國三大石窟藝術寶庫之一。與河南洛陽的龍門石窟、甘肅敦煌的莫高窟齊名，在國內外享有「石窟三聖」的美譽。在石窟三聖中，莫高窟以塑像和壁畫見長，雲岡石窟雕刻則以造像氣魄雄偉、內容豐富多彩見稱，石窟依山開鑿，東西綿延一公里，根據山勢的自然起伏，分為東、中、西三部分。雲岡石窟現存洞窟53個，窟龕254個，石雕造像51000餘尊，最大的高17米。而最小的佛像僅高幾厘米，雕刻面積達18000餘平方米，是我國規模最大的古代石窟群之一。

據文獻記載，北魏和平年間（460～465）由一個著名的和尚曇曜主持，在京城（平城，今大同市）西郊武周塞，開鑿石窟五肼，現存雲岡第16窟至20窟，就是當時開鑿最早的所謂「曇曜五窟」。其他主要洞窟，也大多完成於北魏太和十八年（494）孝文帝遷都洛陽之前。從石窟所保存的紀年銘刻和藝術風格上看，這處宏偉的藝術工程基本上都是北魏的遺物，距今已有1500多年的歷史。

雲岡石窟現存主要洞窟53個，其中較大的共有21個。從石窟的分布情況看，雲岡石窟可分東、中、西三部，東部四窟，中部九窟，西部八窟。東部的石窟多為塔洞：中部石窟每個都分前後兩室，主佛居中，洞壁及洞頂布滿浮雕；西部石窟以中小窟和補刻的小龕為最多，修建的時代略晚，大多是北魏遷都洛陽後的作品。就石窟的類型來看，西部早期五大窟，即著名的曇曜五窟，純以造像為主，佛像高大挺拔，氣魄雄偉，因而石窟平面多作橢圓形，無後室，規模宏大；中部各窟，除中央雕造大佛像外，四壁、拱門及窟頂上都刻有尊像圖、經變、本生故事和圖案裝飾等，可謂「有窟皆是佛，無壁不飛天」。因而石窟平面多為矩形，有後室；還有一些石窟以建塔為主，如第一窟、第二窟及第二十一窟等三窟便是。雲岡石窟以氣勢宏偉，內容豐富，雕刻精細著稱於世。古代地理學家酈道元這樣描述它：「鑿石開山，因岩結構，真容巨壯，世法所稀，山堂水殿，煙寺相望。」

雲岡石窟的藝術源流十分悠長，它的雕刻技藝繼承並發展了秦漢以來的民族藝術傳統，同時吸取和融合了印度佛教石窟藝術的精華，形成了自己獨特的藝術風格。並對其後的隋唐藝術的發展產生了深遠的影響，在中國雕塑藝術史上起到了承前啟後的重要作用。石窟群中，有神態各異、栩栩如生的各種宗教人物形象，如佛、菩薩、弟子和護法諸天；有風格古樸，形制多樣的仿木構建築物；有主題突出、刀法嫻熟的佛傳故事浮雕；有構圖繁復、典雅精緻的裝飾紋樣等，這在我國雕塑史上留下了重要的一頁，成為我國古代勞動人民創造的偉大藝術成果。雲岡石窟保留的衣冠服飾，建築形制，音樂舞蹈，裝飾紋樣等形象，為研究我國古代文化藝術提供了豐富的實物資料。

第六窟石雕規模宏大，雕飾瑰麗，技法嫻熟，形象俊美，素以精巧著稱，被公認為達到了雲岡造像藝術的最高峰。走進此窟，尤如進入了一個繽紛的藝術世界，令人目不暇接，其中最使人感興趣的是30多幅石雕經變圖。這些石雕經變圖描繪了釋迦牟尼從誕生到成佛的傳奇經歷，畫面相互銜接，一氣呵成，雕刻手法簡朴有力，結構對稱均衡，線條流暢優美，不愧為石雕藝術花園中的奇葩，充分顯示了我國古代勞動人民的高超技藝。

第九窟至第十三窟。因清代施以彩繪而異常華麗，所以一般俗稱為「五華洞」。第九窟中，後窟明窗上的蓮花圖案和飛天十人像精美生動。飛天，又名香音神，梵語中稱為「犍達婆」，以能歌善舞著稱。每當佛祖釋迦牟尼講經時，飛天就凌空歌舞，並在優美的樂曲聲中撒播四瑞花雨。此窟中的飛天當空飄舞，姿態萬千，表情輕松歡樂，似乎反映了人類對未來和幸福生活的追求。第十二窟也屬於「五華洞」之一，因為窟前室的頂部和北壁上雕滿了千姿百態的伎樂天和各種樂器，又被人們譽之為「音樂宮」。伎樂天是佛國最下層專司禮樂的神，她們能歌善舞，又能演奏樂器，是佛國藝術界的代表。這些專司歌舞的「伎樂天」，有的載歌載舞，有的表演雜技，而更多的正在手持各種樂器進行演奏，表現了釋迦牟尼成佛時歡慶熱烈的場面。這些伎樂天石雕形象為學術界研究我國古代尤其是北魏時期音樂藝術的發展和演變提供了生動具體的形象材料。

雲岡石窟的第十六窟至第二十窟，純以造像為主，平面都為橢圓形，規模宏大，氣勢雄偉，這就是雲岡最早大規模開鑿的「曇曜五窟」。曇曜五窟的造像內容以三世佛為主，體現了曇曜欲使佛法流通後世，永存無絕的思想。曇曜在擔任北魏沙門統（統管佛教事務的僧官）期間，竭力勸說北魏文成帝在雲岡鑿窟造像。曇曜很有政治眼光，又具有佛門智者的遠慮。建寺造佛的目的，無非是因為「靈覺沖虛，非象無以筌其形」，佛門信徒建寺造佛，正是通過形象宣揚佛教，使人們比較具體地認識佛，相信佛的存在，從而皈依佛門。曇曜五窟中最著名的是第二十窟的露天大佛。這尊石佛通高13.7米，臉部豐滿，高鼻、薄唇，兩耳垂肩，雙手過膝，左肩斜披著袈裟，右臂裸露在外面，顯得雄渾剛健。背光還浮雕著火焰花紋、飛天等。這尊大佛頭頂藍天，盤坐在遊人面前。因為它是露天的，便於拍照留影，所以深得遊人喜愛。盡管它不是雲岡石窟中最高大的石像，但日久天長竟成為雲岡石窟的象徵。

可能是由於雲岡石窟地處荒僻，交通不便，所以歷史上造訪雲岡並留下贊美文字的文人騷客並不多。北魏著名地理學家酈道元曾雲游雲岡，他在其名著《水經注》「澡水」條下註：「其水又東北流注武州川水，武州川水又東南流。水側有石祗洹舍，並諸窟屋，比丘尼所居也。其水又東轉徑靈岩，鑿石開山，因岩結構，真容巨壯，世法所希。山堂水殿，煙寺相望，林淵錦鏡，綴目新眺。川水又東南流出山。《魏土地記》曰：平城西三十里，武州塞口者也。他把雲岡形容成塞外仙境，認為簡直是美不勝收。當時，武州河水很盛，加上「石鼓寒泉」的泉水，使得雲岡石窟附近草木茂密，景色一定非常美。他令人神往的描述是有根據的。唐代詩人宋昱也曾寫過一首盛贊雲岡石窟的五言詩《題石窟寺，即魏孝文之所置》：

梵宇開金地，香龕鑿鐵圍。

影中群像動，空中眾靈飛。

檐牖籠朱旭，房廓煉翠微。

瑞蓮生佛步，寶樹掛天衣。

邀福功雖在，興王代久非。

誰知雲朔外，更睹化胡歸。

這是一首贊美雲岡石窟的不朽詩篇，必將永傳後世。其中「影中群像動，空中眾靈飛」之句更是絕妙，把姿態萬千的飛天伎樂描繪得活靈活現，堪稱少有的絕句。

雲岡石窟記載了佛教在我國的興衰。它是太武帝滅佛後，北魏皇室重新恢復和振興佛教的結果。北魏時期，佛寺最多時達到3萬余所，它是3萬佛寺之首，是北魏皇室崇佛的聖地，極大地促進了佛教在北方的發展。雲岡石窟為它的建造者樹立了豐碑。為了開鑿雲岡石窟，成千上萬的工匠，利用極其簡陋的工具，充分發揮他們的聰明才智，鬼斧神工般地雕造出精美絕倫的石像群，為後人留下一座巨大的石雕博物館。這充分體現了我國古代石雕藝術家和各族人民的創造才能和卓越智慧。

雲岡石窟是中外文化交流的有力見證。既繼承傳統，又借鑒外來藝術的精華，形成了雲岡石窟中從建築、雕塑到音樂藝術的中外融合，使得雲岡石窟的藝術風格獨具魅力。

雲岡石窟，這個宏偉的「石雕藝術寶庫」，為研究我國古代的政治、經濟、文化、藝術和宗教興衰提供了寶貴的實物資料，我們應該永遠珍惜它、愛護它。

2. 兩晉南北朝時期開鑿了哪些石窟

雲岡石窟 龍門石窟

3. 雲岡石窟的分窟介紹

第一窟、第二窟兩窟為雙窟，位於雲岡石窟東端。一窟中央雕出兩層方形塔柱，後壁立像為彌勒，四壁佛像大多風化剝蝕，南壁窟門兩側雕維摩、文殊，東壁後下部的佛本生故事浮雕保存較完整；二窟中央為一方形三層塔柱，每層四面刻出三間樓閣式佛龕，窟內壁面還雕出五層小塔，是研究北魏建築的形象資料。第三窟，是雲岡最大的石窟，前面斷壁高約25米，傳為曇曜譯經樓，窟分前後室，前室上部中間鑿出一個彌勒窟室，左右鑿出一對三層方塔。後室南面西側雕刻有面貌圓潤、肌肉豐滿、花冠精細、衣紋流暢的三尊造像，本尊坐佛高約10米，兩菩薩立像各高6.2米。從這三像的風格和雕刻手法看，可能是初唐（公元七世紀）時雕刻的。第四窟，窟的中央雕一長方形立柱，南北兩面各雕六佛像，東西各雕三佛像。南壁窟門上方有北魏正光紀年（公元520～525年）銘記，這是雲岡石窟現存最晚的銘記。第五窟，位於雲岡石窟中部，與六窟為一組雙窟。窟分前後室，後室北壁主像為三世佛，中央坐像高17米，是雲岡石窟最大的佛像。窟的四壁滿雕佛龕、佛像。拱門兩側，刻有二佛對坐在菩提樹已頂部浮雕飛天，線條優美。兩窟窟前有五間四層樓閣，現存建築為清初順治八年（公元1651年）重建。第六窟，窟平面近方形，中央是一個連接窟頂的兩層方形塔柱，高約15米。塔柱下面叫層大龕，南面雕坐佛像，西面雕倚坐佛像，北面雕釋迎多寶對坐像，東面雕交腳彌勒像。塔柱四面大龕兩側和窟東、南、西三壁以及明窗兩側，雕出33幅描寫釋迦牟尼從誕生到成道的佛傳故事浮雕。此窟規模宏偉，雕飾富麗，技法精煉，是雲岡石窟中最有代表性的一個。第七窟，窟前建有三層木構窟檐，窟內分前後兩室。後室正壁上層刻有菩薩坐於獅子座上。東、西、南三面壁上，布滿雕刻的佛龕造像，南壁門拱上的六個供養菩薩，形象優美逼真。窟頂浮雕飛天，生動活潑，各以蓮花為中心， 盤旋飛舞，舞姿動人。第八窟，窟內兩側有五頭六臂乘孔雀的鳩摩羅天，東側刻有三頭八臂騎牛的摩醯首羅天，這種雕像在雲岡極為罕見。第九窟，分前後兩室，前室門拱兩柱為八角形，室壁上刻有佛龕、樂伎、舞伎，造像生動，動感強。第十窟，與九窟同期開鑿，分前後兩室。前室有飛天，體態優美，比例協調。明窗上部，石雕群佛構圖繁雜，玲瓏精巧，引人注目。第十一窟，窟中共有直達窟頂的方形塔柱，四面雕有佛像。正面，菩薩像保存完好。窟周壁上佛龕上滿刻造像和小佛。第十二窟，正壁上端刻有伎樂天人，手執弦管、打擊樂器，神情迥異，形象生動。他們手中的排簫，箜篌等古典樂器十分珍貴，是研究中國音樂的重要資料。第十三窟，正中端座一尊交腳彌勒佛像，高12米多，左臂與腿之間雕有一托臂力士像，這是雲岡石窟僅有的一例。南壁門拱上部的七佛雕像，雕飾精美，姿態飄逸。第十四窟，雕像多分化，西壁上部，尚存部分造像東側存有方形佛柱。第十五窟，雕有一萬余尊小佛坐像，人稱萬佛洞。第十六窟，第十六至二十窟，是雲岡石窟最早開業鑿的五個洞窟，通稱「曇曜五窟。」十六窟為平面呈橢圓形。正中主像釋迦像，高13.5米，立於蓮花座上，周壁雕有千佛和佛龕。第十七窟，主像是三世佛，正中為交彌勒坐像，高15.6米。東、西兩壁各雕龕，東為坐像，西為立像。明窗東側的北魏太和十三年（公元489年）佛龕，是以後補刻的。第十八窟，正中立像高達15米多，右臂袒露，身披千佛袈裟，刻畫細膩，生動感人。第十九窟，主像是三世像，窟中的釋迦坐像，高16.8米，是雲岡石窟中的第二大像。窟外東西鑿出兩個耳洞，各雕一身8米的坐像。第二十窟，窟前帶大約在遼代以前已崩塌，造像完全露天。立像是三大佛，正中的釋迦坐像，高13.7米，這尊佛像面部豐滿，兩肩寬厚，造型雄偉，氣魄渾厚，為雲岡石窟雕刻藝術的代表作。

4. 雲岡石窟簡介的內容是什麼

位於山西省大同市的雲岡石窟，有窟龕252個，造像51000餘尊，代表了公元5世紀至6世紀時中國傑出的佛教石窟藝術。其中的曇曜五窟，布局設計嚴謹統一，是中國佛教藝術第一個巔峰時期的經典傑作。

概況：

雲岡石窟位於中國北部山西省大同市以西16公里處的武周山南麓。石窟始鑿於北魏興安二年（公元453年），大部分完成於北魏遷都洛陽之前（公元494年），造像工程則一直延續到正光年間（公元520～525年）。石窟依山而鑿，東西綿亘約1公里，氣勢恢弘，內容豐富。現存主要洞窟45個，大小窟龕252個，石雕造像51000餘軀，最大者達17米，最小者僅幾厘米。窟中菩薩、力士、飛天形象生動活潑，塔柱上的雕刻精緻細膩，上承秦漢（公元前221年～公元220年）現實主義藝術的精華，下開隋唐（公元581～907年）浪漫主義色彩之先河，與甘肅敦煌莫高窟、河南龍門石窟並稱「中國三大石窟群」，也是世界聞名的石雕藝術寶庫之一。

雲岡石窟的造像氣勢宏偉，內容豐富多彩，堪稱公元5世紀中國石刻藝術之冠，被譽為中國古代雕刻藝術的寶庫。按照開鑿的時間可分為早、中、晚三期，不同時期的石窟造像風格也各有特色。早期的「曇曜五窟」氣勢磅礴，具有渾厚、純朴的西域情調。中期石窟則以精雕細琢，裝飾華麗著稱於世，顯示出復雜多變、富麗堂皇的北魏時期藝術風格。晚期窟室規模雖小，但人物形象清瘦俊美，比例適中，是中國北方石窟藝術的榜樣和「瘦骨清像」的源起。此外，石窟中留下的樂舞和百戲雜技雕刻，也是當時佛教思想流行的體現和北魏社會生活的反映。

雲岡石窟形象地記錄了印度及中亞佛教藝術向中國佛教藝術發展的歷史軌跡，反映出佛教造像在中國逐漸世俗化、民族化的過程。多種佛教藝術造像風格在雲岡石窟實現了前所未有的融匯貫通，由此而形成的「雲岡模式」成為中國佛教藝術發展的轉折點。敦煌莫高窟、龍門石窟中的北魏時期造像均不同程度地受到雲岡石窟的影響。

雲岡石窟是石窟藝術「中國化」的開始。雲岡中期石窟出現的中國宮殿建築式樣雕刻，以及在此基礎上發展出的中國式佛像龕，在後世的石窟寺建造中得到廣泛應用。雲岡晚期石窟的窟室布局和裝飾，更加突出地展現了濃郁的中國式建築、裝飾風格，反映出佛教藝術「中國化」的不斷深入。

文化遺產價值：

第一窟、第二窟兩窟為雙窟，位於雲岡石窟東端。一窟中央雕出兩層方形塔柱，後壁立像為彌勒，四壁佛像大多風化剝蝕，南壁窟門兩側雕維摩、文殊，東壁後下部的佛本生故事浮雕保存較完整；二窟中央為一方形三層塔柱，每層四面刻出三間樓閣式佛龕，窟內壁面還雕出五層小塔，是研究北魏建築的形象資料。

第三窟，是雲岡最大的石窟，前面斷壁高約25米，傳為曇曜譯經樓，窟分前後室，前室上部中間鑿出一個彌勒窟室，左右鑿出一對三層方塔。後室南面西側雕刻有面貌圓潤、肌肉豐滿、花冠精細、衣紋流暢的三尊造像，本尊坐佛高約10米，兩菩薩立像各高6.2米。從這三像的風格和雕刻手法看，可能是初唐（公元七世紀）時雕刻的。

第四窟，窟的中央雕一長方形立柱，南北兩面各雕六佛像，東西各雕三佛像。南壁窟門上方有北魏正光紀年（公元520一525年）銘記，這是雲岡石窟現存最晚的銘記。

第五窟，位於雲岡石窟中部，與六窟為一組雙窟。窟分前後室，後室北壁主像為三世佛，中央坐像高17米，是雲岡石窟最大的佛像。窟的四壁滿雕佛龕、佛像。拱門兩側，刻有二佛對坐在菩提樹已頂部浮雕飛天，線條優美。兩窟窟前有五間四層樓閣，現存建築為清初順治八年（公元1651年）重建。

第六窟，窟平面近方形，中央是一個連接窟頂的兩層方形塔柱，高約15米。塔柱下面叫層大龕，南面雕坐佛像，西面雕倚坐佛像，北面雕釋迎多寶對坐像，東面雕交腳彌勒像。塔柱四面大龕兩側和窟東、南、兩三壁以及明窗兩側，雕出33幅描寫釋迦牟尼從誕生到成道的佛傳故事浮雕。此窟規模宏偉，雕飾富麗，技法精煉，是雲岡石窟中最有代表性的一個。

第七窟，窟前建有三層木構窟檐，窟內分前後兩室。後室正壁上層刻有菩薩坐於獅子座上。東、西、南三面壁上，布滿雕刻的佛龕造像，南壁門拱上的六個供養菩薩，形象優美逼真。窟頂浮雕飛天，生動活潑，各以蓮花為中心，盤旋飛舞，舞姿動人。

第八窟，窟內兩側有五頭六臂乘孔雀的鳩摩羅天，東側刻有三頭八臂騎牛的摩醯首羅天，這種雕像在雲岡極為罕見。

第九窟，分前後兩室，前室門拱兩柱為八角形，室壁上刻有佛龕、樂伎、舞伎，造像生動，動感強。

第十窟，與九窟同期開鑿，分前後兩室。前室有飛天，體態優美，比例協調。明窗上部，石雕群佛構圖繁雜，玲瓏精巧，引人注目。

第十一窟，窟中共有直達窟頂的方形塔柱，四面雕有佛像。正面，菩薩像保存完好。窟周壁上佛龕上滿刻造像和小佛。

第十二窟，正壁上端刻有伎樂天人，手執弦管、打擊樂器，神情迥異，形象生動。他們手中的排簫，箜篌等古典樂器十分珍貴，是研究我國音樂的重要資料。

5. 雲岡石窟都有什麼看點啊

十大看點
看名
雲岡石窟是北魏王朝建都平城即今大同期間留下的一座歷史豐碑，是世界遺產、國之瑰寶、大同文化名片，一批批中外遊人慕其盛名紛至沓來。
看形
武周山，亦名武州山，在大同城西山中。宋《太平寰宇記》引《冀州圖》雲：「武周山在郡西北，東西數百里，南北五十里。山之南面，千仞壁立。」雲岡石窟即因武周山南緣斬山開鑿。
看窟
雲岡石窟的洞窟類型多樣，結構復雜。主要有大像窟、佛殿窟、塔廟窟、僧房窟、禪窟等，其中前三種是雲岡洞窟的主要類型。
看佛
佛、菩薩、弟子、護法等作為宗教人物形象的出現，是伴隨著佛教美術軌跡發展而發生的。
看畫
掀開雲岡石窟這部精美的「石書」，便似打開了一幅絕倫的卷畫，在以佛、菩薩、弟子、飛天為主要內容的畫面中，亦點綴著一些佛經故事畫。這些故事畫，雖不為雕刻內容的主流，但它卻與石窟中的其他雕刻一樣，烘托著主題，扮靚了洞窟，使雲岡石窟這顆耀眼明珠，綻放出特有的藝術光彩。
看藝
雲岡石窟樂舞雕刻，是古代多元文化結合的產物，各民族深厚悠久的民間樂舞藝術在此積淀。經調查統計，石窟中目前有22個洞窟雕刻樂器圖像，尚存各種樂器雕刻500餘件，27種，樂隊組合60餘組。有表現佛界或俗界的專門性伎樂，也有點綴於壁面空間的圖案化裝飾性伎樂；有規模宏大，形式俊麗的天宮伎樂，也有態勢縹緲悠逸、具有迴旋流動之美的飛天伎樂。
看史
鮮卑族拓跋部是一支興於陰山山脈以南大草原的游牧民族。公元386年，鮮卑拓跋崛起，在盛樂---今內蒙古和林格爾建立了北魏政權。隨後，又威服塞北各族，於398年遷都平城今大同市，平城作為北中國政治、文化中心達96年。
鮮卑拓跋風俗淳一，原本不信佛法，與魏晉通聘後，特別是經過什翼犍的引進介紹，才開始接受佛教。
看人
1500多年來，雲岡石窟令多少文人墨客、名流學者、達官貴人為其傾倒、歌詠，留下了許多千年不朽的佳作，極大地豐富了雲岡石窟的文化內涵。
看聯
匾聯雅俗共賞，素為人們所喜聞樂見。雲岡石窟，歷代留下許多楹聯，為世界文化遺產增光添彩。
五窟正面懸特命總督兵馬侍郎佟養量於清順治辛卯1651夏題寫的匾［大佛閣］。
門聯為：
佛境佛地乘建佛心成佛像
雲山雲嶺帶將雲水繞雲城
六窟里門正中懸康熙御筆題寫的匾［庄嚴法相］。
外門聯：
性本明慧鏡萬古靈光昭雲水含類群生都成就善男信女
心地從慈航千秋普度皈佛法微言廣訓共娛游壽世康莊
門楣聯：山色隨雲秀 佛燈共日長
看寺
雲岡石窟早在窟前營造的木結構建築，稱「十寺」，又作「十名」。
「十名」之說約自遼代開始。金代十名尚存，皇統七年（1147年）曹衍撰《大金西京武州山重修大石窟寺碑》，碑文中記載「……西京大石窟寺者，後魏之所建也，凡有十名，一通示，二靈岩，三鯨崇，四鎮國，五護國，六天宮，七崇教，八童子，九華嚴，十兜率……」
明成化十年（1474年）胡謚等修纂的《山西通志》卷五「寺觀」條雲：「在大同府城西三十五里，後魏時建，始於神瑞，終於正光。凡七帝，歷百十有一年。其寺：一同升。二靈光。三鎮國，四護國，五崇福，六童子，七能仁，八華嚴，九天宮，十兜率。寺內有元載所修石佛二十龕，金皇統間修。」明正德張欽纂修《大同府志寺觀》卷四、明嘉靖《大同府志》卷五補記載中均與「成化志」略同。清順治胡文燁撰《雲中郡志建置志》雲：「石窟十寺……內有元載所修石佛二十龕。壁立千仞，面面如來。總督佟於順治八年率屬捐貲，大為修葺。俾殿閣樓台、香積禪林金碧瑩煌。巋然雁北一勝境也」。
「十寺」的荒廢，約在明中期以後。
分窟介紹
第一窟、第二窟兩窟為雙窟，位於雲岡石窟東端。一窟中央雕出兩層方形塔柱，後壁立像為彌勒，四壁佛像大多風化剝蝕，南壁窟門兩側雕維摩、文殊，東壁後下部的佛本生故事浮雕保存較完整；二窟中央為一方形三層塔柱，每層四面刻出三間樓閣式佛龕，窟內壁面還雕出五層小塔，是研究北魏建築的形象資料。
第三窟，是雲岡最大的石窟，前面斷壁高約25米，傳為曇曜譯經樓，窟分前後室，前室上部中間鑿出一個彌勒窟室，左右鑿出一對三層方塔。後室南面西側雕刻有面貌圓潤、肌肉豐滿、花冠精細、衣紋流暢的三尊造像，本尊坐佛高約10米，兩菩薩立像各高6.2米。從這三像的風格和雕刻手法看，可能是初唐(公元七世紀)時雕刻的。
第四窟，窟的中央雕一長方形立柱，南北兩面各雕六佛像，東西各雕三佛像。南壁窟門上方有北魏正光紀年(公元520一525年)銘記，這是雲岡石窟現存最晚的銘記。
第五窟，位於雲岡石窟中部，與六窟為一組雙窟。窟分前後室，後室北壁主像為三世佛，中央坐像高17米，是雲岡石窟最大的佛像。窟的四壁滿雕佛龕、佛像。拱門兩側，刻有二佛對坐在菩提樹已頂部浮雕飛天，線條優美。兩窟窟前有五間四層樓閣，現存建築為清初順治八年(公元1651年)重建。
第六窟，窟平面近方形，中央是一個連接窟頂的兩層方形塔柱，高約15米。塔柱下面叫層大龕，南面雕坐佛像，西面雕倚坐佛像，北面雕釋迎多寶對坐像，東面雕交腳彌勒像。塔柱四面大龕兩側和窟東、南、西三壁以及明窗兩側，雕出33幅描寫釋迦牟尼從誕生到成道的佛傳故事浮雕。此窟規模宏偉，雕飾富麗，技法精煉，是雲岡石窟中最有代表性的一個。
第七窟，窟前建有三層木構窟檐，窟內分前後兩室。後室正壁上層刻有菩薩坐於獅子座上。東、西、南三面壁上，布滿雕刻的佛龕造像，南壁門拱上的六個供養菩薩，形象優美逼真。窟頂浮雕飛天，生動活潑，各以蓮花為中心， 盤旋飛舞，舞姿動人。
第八窟，窟內兩側有五頭六臂乘孔雀的鳩摩羅天，東側刻有三頭八臂騎牛的摩醯首羅天，這種雕像在雲岡極為罕見。
第九窟，分前後兩室，前室門拱兩柱為八角形，室壁上刻有佛龕、樂伎、舞伎，造像生動，動感強。
第十窟，與九窟同期開鑿，分前後兩室。前室有飛天，體態優美，比例協調。明窗上部，石雕群佛構圖繁雜，玲瓏精巧，引人注目。
第十一窟，窟中共有直達窟頂的方形塔柱，四面雕有佛像。正面，菩薩像保存完好。窟周壁上佛龕上滿刻造像和小佛。
第十二窟，正壁上端刻有伎樂天人，手執弦管、打擊樂器，神情迥異，形象生動。他們手中的排簫，箜篌等古典樂器十分珍貴，是研究我國音樂的重要資料。
第十三窟，正中端座一尊交腳彌勒佛像，高12米多，左臂與腿之間雕有一托臂力士像，這是雲岡石窟僅有的一例。南壁門拱上部的七佛雕像，雕飾精美，姿態飄逸。
第十四窟，雕像多分化，西壁上部，尚存部分造像東側存有方形佛柱。
第十五窟，雕有一萬余尊小佛坐像，人稱萬佛洞。
第十六窟，第十六至二十窟，是雲岡石窟最早開業鑿的五個洞窟，通稱「曇曜五窟。」十六窟為平面呈橢圓形。正中主像釋迦像，高13.5米，立於蓮花座上，周壁雕有千佛和佛龕。
第十七窟，主像是三世佛，正中為交彌勒坐像，高15.6米。東、西兩壁各雕龕，東為坐像，西為立像。明窗東側的北魏太和十三年(公元489年)佛龕，是以後補刻的。
第十八窟，正中立像高達15米多，右臂袒露，身披千佛袈裟，刻畫細膩，生動感人。
第十九窟，主像是三世像，窟中的釋迦坐像，高16.8米，是雲岡石窟中的第二大像。窟外東西鑿出兩個耳洞，各雕一身８米的坐像。
第二十窟，窟前帶大約在遼代以前已崩塌，造像完全露天。立像是三大佛，正中的釋迦坐像，高13.7米，這尊佛像面部豐滿，兩肩寬厚，造型雄偉，氣魄渾厚，為雲岡石窟雕刻藝術的代表作。
雲岡第五、六窟在雲岡石窟群中部，為孝文帝遷洛前約465——494年開鑿的一組雙窟。廟前有清順治八年（1651）建造的五間四層木樓閣，朱紅柱欄，琉璃瓦頂，頗為壯觀。第五窟開作橢圓形草廬形式，分前後室。後室北壁本尊為釋迦牟尼坐像，高17米，為雲岡最大的佛像，外部經唐代泥塑重裝。窟內滿雕佛龕造像。窟西側刻有兩佛對坐在菩提樹下，頂部浮雕飛天，線條優美。第 6窟平面近方形，中央是一個連接窟頂的二層方形塔往，高約14米，塔柱上雕有四方佛，上面四角各有一座九層出檐小塔，馱於象背上。窟四壁滿雕佛、菩薩、羅漢、飛天等造像。窟頂有三十三諸天及各種騎乘，令人目不暇接。環繞塔柱四面和東南西三壁的中下部，刻有33幅描寫釋迦牟尼從誕生到成道的佛傳故事浮雕，內容連貫，構圖精巧。此窟規模宏偉，雕飾富麗，內容豐富，技法精煉，是雲岡石窟中有代表性的一窟，也是中期造像藝術匯集的大檢閱。
雲岡第七、八窟位於雲岡石窟的中部，為一組雙窟，是雲岡石窟第二期開鑿較早的石窟。七窟前現存的木構建築，是清順治八年（1651）修建。七、八窟平面均為長方形，窟內布局上下分層，左右分段。七窟後室北壁上層天幕龕的中央，雕一交腳彌勒菩薩像，坐於獅子座上，左右備一倚坐佛像，邊為二脅侍菩薩。內容仍為三世佛，且出現了造像組合。下龕為釋迦、多寶二佛並坐像。壁與窟頂相接處雕一排伎樂人像，各執樂器演奏。東西兩壁對稱開鑿，壁與頂部相接處雕一排千佛。下分四層雕有八個不同的佛龕。南壁鑿有一門一窗，左右兩側各雕四個佛龕。門窗間有六個供養人和伎樂天人像。明窗內雕菩薩和禪定比丘。內拱內雕力上、護法天王和飛天。頂部分格雕平棋，中為團蓮，周雕飛天，把整個窟頂裝飾得花團錦簇。第七、八窟與前期窟群比，在形制、內容、造像構成、題材等方面出現了諸多變化，從中折射出北魏社會變革的洪流。
曇曜五窟現編號第16——20窟，是由曇曜和尚主持開鑿的第一期窟洞，也是雲岡石窟最引人注目的部分之一。據《魏書釋老志》載：「和平初，……曇曜白帝，於京城西武州塞，鑿山石壁，開窟五所，鐫建佛各一，高者七十尺，次六十尺，雕飾奇偉，冠於一世。」以道武、明元、太武、景穆、文成五帝為楷模，雕刻五尊大像。這五窟規模宏大，氣魄雄偉。形制上共同特點是外壁滿雕千佛，大體上都摹擬橢圓形的草廬形式，無後室。造像主要是三世佛（過去、未來、現在），主佛形體高大，占窟內主要位置。
第16窟本尊釋迦立像高13.5米，而相清秀，英俊瀟灑。第17窟正中為菩薩裝的交腳彌勒坐像，高15.6米，窟小像大，咄咄逼人。
第18窟本尊為身披千佛袈裟的釋迦立像，高15.5米，氣勢磅礴；東壁上層的眾弟子造像造型奇特，技法嫻熟。第19窟本尊為釋迦坐像，高16．8米，為雲岡第二大造像。第20窟為露天造像，正中為釋迦坐像，高13.75米，為雲岡石窟的代表作，面都半圓，深目高鼻，眼大唇薄。大耳垂肩，兩肩齊挺，造型雄偉，氣勢渾厚。 雲岡五華洞位於雲岡石窟中部的第 9——13窟。這五窟因請代施泥彩繪而得名。第 9、10窟為一組前後室結構的雙窟，建於北魏孝文帝太和八年（484），太和十三年竣工，遼代曾在此興建崇福寺。兩窟平面近方形。前定南壁鑿成八角列柱，東西壁上部雕出三間訪木構建築的佛龕，余壁滿雕佛像、飛天。後室窟門上雕有明窗，北壁主佛是釋迦佛。第10窟主像是彌勒。後室門拱內外兩面有精雕圖案花紋，結構嚴謹，富於變化。第11——13窟是一組，具有前後窟的第12窟為中心窟。11窟中立方塔柱，塔柱四面上下開龕造像，除南面上龕為彌勒外，均為釋迦立像。東壁上部有北魏太和七年（ 483）造像題記，是研究雲岡開鑿史的重要資料。窟東北有太和二十年（ 496）銘龕和七佛立像。第12窟前正室和東西壁上部均雕出三間仿木構建築屋形佛龕，前列兩柱，洞開三門，窟頂雕有伎樂天，手持排簫、琵琶、橫笛、束腰鼓等樂器，是研究音樂史的重要資料。第13窟本尊是交腳彌勒菩薩，高約13米，右臂下雕一力士托扛，既產生了力學作用，又兼具裝飾效果。南壁上層的七佛立像和東壁下層的供養天人，皆為窟中精品。東壁佛龕形制各異。五華洞雕飾綺麗，豐富多彩，是研究北魏歷史、藝術、音樂、舞蹈、書法和建築的珍貴資料，為雲岡石窟群的重要組成部分。
雲岡東部窟群，指雲岡石窟東端1——4，均為塔洞。第1、2窟為同期開的一組，鑿於孝文帝遷洛前，窟內中央雕造方形塔柱，四面開龕造像。第一窟主像是彌勒，塔南面下層雕釋迦多寶像，上層雕釋迦像。浮雕五層小塔，是研究北魏建築的形象資料。第二窟是釋迦像，塔南面下層雕釋迦多寶像，上層雕三世佛。兩窟南壁窟門兩側都雕有維摩、文殊。第三窟為雲岡石窟中規模最大的洞窟，前立壁高約25米，傳為曇曜譯經樓。窟分前後兩室。前室上部左右各雕一塔，中雕方形窟室，主像為彌勒，壁面滿雕千佛。後室南面兩側雕刻有面貌圓潤、肌肉豐滿、農紋流暢的一佛三菩薩。坐像高約10米，二菩薩立像高6.2米。從風格和雕刻手法上看，很可能是初唐時的作品。第四窟風化水蝕嚴重，南壁窟門上方有北魏正光年間銘記，是雲岡石窟現存最晚的銘記。
雲岡西部窟群包括雲岡石窟西部第21至45窟，以及一些未編號的小窟小龕。大多屬於北魏太和十八年（ 494）以後的作品。其特點是不成組的窟多，中小窟多，作為補刻的小龕多。造像多為瘦骨清相，衣紋下部褶紋重疊，神態文雅秀麗，藻井中飛天飄逸灑脫，具有濃厚的漢化風格，與「龍門期」雕刻十分接近。其中第38窟北壁「幢倒樂神」浮雕，是研究北魏雜伎的形象資料。
第39窟中心五層塔柱，塔身每面作五間，六柱，柱頭上斗拱承托出檐，天平座，每層間闊高度皆小於下層，穩重雋秀，是研究早期造塔的重要資料。第40窟整體布局巧妙地運用裝飾藝術，使洞窟格式、構圖既有規律，又有變化，提高了石窟藝術的格調。