正月台灣旅遊安全

『壹』 台灣島過年有什麼習慣

台灣生活習俗
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按台灣「文化資產保護法」定義，民俗是指與居民生活有關的衣、食、住、行、敬祖、信仰、年節、娛樂及其他風俗習慣。台灣生活習俗與祖國大陸特別是南方地區基本一致，而且保留著更多的閩粵古風。台灣民間的傳統節慶和大陸大同小異。最重要的節日依次有春節、元宵節、清明節、端午節、七夕節、中秋節、重陽節、冬至、送灶、除夕等。過節形式也和大陸相仿，如春節有走親訪友的拜年習俗，元宵節吃元宵、賽花燈、猜燈謎；端午節吃粽子、賽龍舟；中秋節賞月、吃月餅；重陽節登高遠足；除夕闔家團圓等。其中，台灣民俗中最知名的景觀為台南鹽水鎮的「蜂炮」、平溪十分村的「放天炮」和澎湖的「乞龜」等。

台南鹽水鎮在元宵節最知名的是燃放「蜂炮」，即由數萬只沖天炮製作而成的鞭炮，每一個沖天炮的炮芯連結在一起，一炮點燃，萬炮連響，火花四射，聲光齊作，震耳欲聾，蔚為壯觀。「蜂炮」已經成為台灣一個旅遊景點節目。

放天燈是在紙糊的燈狀球體下部點火，利用熱空氣上升的原理將其送上夜空。因其形狀像一頂孔明帽，而又稱「孔明燈」。相傳在台灣已有200多年的歷史。其早期的一個重要功能是互報平安的訊號，現在已成為一種娛樂與祈福的活動。

澎湖元霄節的「乞龜」習俗有趣神秘。每年元宵節一到，澎湖大小廟宇的供桌上，擺放各種各樣的「龜」，有糖和糯米粉捏塑的「祈求平安」的「芳片龜」；有用線面製成的含有「長壽」之意的「面線龜」；有以麵粉與雞蛋等原料製成的「雞蛋糕龜」；有用黃金打制而成的「金龜」等。民眾紛紛前來祭拜，「乞龜」，即通過祈壽獲得神靈的默許後，「乞龜」人向廟方執事報賬，插香，索得所乞之「龜」，以求得神靈的保佑與恩賜。

台灣的婚喪習俗，與大陸也有類似之處，在今天台灣特別是農村仍保持著許多傳統的習俗。同姓不結婚在台灣依舊流行，而且「周、蘇、蓮」、「陳、胡、姚」、「徐、佘、塗」等各三姓，以及「蕭、葉」、「許、柯」等各兩姓，被認為屬同一祖先，也互不通婚。婚禮儀式雖有改變，方式逐漸多樣化，但仍較重視中國傳統的婚禮。民間喪葬習俗較為繁瑣，充滿迷信，從臨終、發喪、入殮、居喪到送葬、下葬等有一套傳統的做法。至今，台灣民間仍流行土葬，選擇墓地重風水。台灣民間還有「撿骨」之俗，即俗稱「撿風水」，也稱「二次葬」，即在第一次喪葬時比較簡單，不正式立墓碑，待五至七年後再擇吉日開墓，撿拾遺骨，重新正式安葬。在台灣西南沿海，「撿骨」屬於一種專門行業。因此在台灣有所謂「九葬九遷，十葬萬年」的俗語，即改葬次數愈多愈好。不過如今，台灣的喜慶婚喪較流行現代的「花車艷舞」。

台灣還有不少本地特有的節慶活動。較隆重者如正月初六祭「清水祖師」（主廟在台北萬華清水岩，這一天台灣有盛大隆重的慶典儀式，以前會連續上演20天的大戲），3月23日前後是規模盛大的「媽祖祭」，7月整月的「盂蘭會期」（各地輪流做普渡）。

還有一些：
台灣文化盛會

初到台灣的你，一定會為這眼前的一切感到驚艷不已，因為豐富多元的歷史背景，造就了多彩多姿的台灣文化。台灣發展的過程中包括了原住民、早期中國大陸閩南、客家移民、荷蘭人、西班牙人、日本人和近期的中國大陸移民，而此地人民甚為注重傳統文化的保存，也逐漸發展出新的文化，同時，在台灣你可以看到原住民、本土以及中國文化，也可以欣賞到荷蘭、日本所留下的歷史古跡。

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台灣是中國傳統文化與藝術的中心，除了故宮博物院完整保存了中國歷代文物之外，也可以從以下各個面向窺探：

寺廟與建築
台灣的傳統建築，是民間藝術的總匯，裝飾特別精美，舉凡彩畫、書法、木雕、石雕、泥塑、陶瓷、剪黏等都是構成建築的要素，從中能深刻的洞悉富豐富內涵的台灣文化。此外，除了可以在台灣看到由早期中國大陸閩南、客家移民所承襲的中國傳統建築外(如：板橋林家花園)，中國的廟宇建築也是隨處可見，其中鹿港的龍山寺、天後宮以及北港朝天宮等，都是台灣最知名且歷史悠久的寺廟，具有崇高的藝術價值。

民俗文化與藝術
台灣重要的歲時節令包括春節、元宵節、端午節、七夕、中元節……等；而松柏嶺玄天上帝祭典、大甲媽祖進香、北港媽祖出巡、台北迎城隍、東港王船祭、二結王公過火及原住民祭典……等也是台灣本土重要的民俗活動。另外，台灣除了傳承中國傳統的戲曲藝術之外，也發展出屬於台灣本土特有的歌仔戲與布袋戲，歌仔戲是結合台灣各種地方戲曲小調、音樂為一體的表演藝術；布袋戲近來更結合聲光特效，廣受年輕人喜愛。
台灣的電影與表演團體，近年來也逐漸在國際舞台上嶄露頭角，再次展現出中國傳統與台灣本土文化的傳承與創新。

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豐年祭、祖靈祭、狩獵祭、圖騰、蛇紋…，台灣原住民神秘的文化色彩，為台灣文化加註了不同的生命力。台灣的原住民族屬於南島語系，是南島語族分布的最北端，在人種上屬馬來人。台灣原住民目前多定居於山區，分為：賽夏族、泰雅族、阿美族、布農族、卑南族、魯凱族、排灣族、雅美族、曹族、邵族十族，有各自的語言、風俗習慣和部落結構，不過目前正面臨同化與文化保存的問題。其中，台灣外島蘭嶼的雅美族，由於地理上的隔絕，是最晚與漢人接觸的一支，進而保存了最完整的原住民文化。

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你可以在台灣的許多角落，看到過去殖民時代的影子。淡水的紅毛城，是荷蘭人與葡萄牙人佔領台灣的遺址；台北人聲鼎沸的迪化街、桃園大溪、台南新化等地，可見日據時代所遺留下來的巴洛克建築，現在台北的許多日據時代的重要建築，例如：台北西區的總統府、行政院、舊台大醫院…等，都加了夜間照明以展現其古典婉約，成了點綴台北夜空的裝飾，讓台灣少了歷史悲情，多了份藝術人文的浪漫風情。
這就是台灣，一場文化饗宴。浪漫、傳奇、庄嚴、趣味……你都可以在這里找到。

『貳』 想春節去台灣玩，台灣放假嗎

還是報個眾信旅遊（眾信旅遊）的團比較好撒。台灣機關的放假日, 包括春節這個大節日的休息天數, 是由中央政府行政院所屬的 人事行政局 於前一年所頒布的下一年行事歷當中來訂定。 新春假期, 因逢中間有周六跟周日兩天, 而往後補休,因而是從年三十的除夕日(1/30日,周四)起, 至正月初五(2/4日, 周二)。而不論休幾日, 大年除夕在台灣一直是固定的休假日, 畢竟那是吃團圓飯的大日子, 須讓異鄉遊子得以及時回家。上述的行事歷, 雖然只能約束到公家機關及公營事業, 然而民營事業跟團體, 也多從之。只是, 在春節這個重要的大節日, 民營企業當中, 有一些公司會在除夕前一天或半天就放假, 接著或且會有晚收假者。所以出行者還是報團比較好，以免遇到沒有人接待的問題哈

『叄』 台灣的風土人情以及人的生活習慣是怎樣的

台灣島內特色民族技藝
（一）南管戲與南管樂

（1）廣義的「南管」指中國南方語系的音樂。但在今天台灣所保存的南管戲，即專指閩南語系中最古老的戲種——「梨園戲」。
（2）曲——屬散曲的歌曲，附有南管工尺譜，現存數目超過千首。演唱方式採用上四管（即洞蕭、二弦、三弦、琵琶），歌者居中，執節（拍板）保留漢代「相和歌」的遺風。
（3）譜——器樂的清奏部分，現存16套。演奏方式被認為保留了唐代「大麴」的遺風。


（二）北管戲與北管樂
北管戲與北管樂是指中國北方語系的戲劇，又稱「子弟戲」（因多為農村子弟的業余戲團而得名），也稱「亂彈戲」（來自乾隆時的「花部」腔調）。
（三）山地民歌
從民間音樂學的角度來看台灣山胞的民歌，是一大寶庫，不但在人類歌唱的歷史上，提供了具體的例證，而且還發展出令人驚異的復聲或和聲合唱技巧。
（四）福佬系民歌
演唱方式屬於單音的曲調唱法。因產生地區的不同，各有代表作，如西部平原的「草蟆弄雞公」、蘭陰平原的「丟丟銅仔」與恆春地區的「思想起」。
（五）客家系民歌
指由廣東與嘉慶州為主的漢族移民民歌。客家住民多分布於桃園、新竹、苗栗與高雄屏東的丘陵地區，通常以山歌或採茶歌，與福佬系的小調相比美。
（六）皮影戲
皮影戲的產生約在一千多年前的宋代，於台灣流傳也有兩百年，發祥地為高雄縣，盛行於清初，俗稱「皮猴戲」。演出時間多為夜晚，舞台高約丈余，前台張掛白布為幕，後置燈光，把皮影投射在布幕上。皮雕人像高約一尺到一尺半左右，是用獸皮揉成半透明狀，再雕刻人形、上色，塗上桐油，以增加其透明度，然後磨平而成。頭部可調換、影人精雕細琢，人像本身就是一種工藝品。劇團的組成很精幹，有主演、助演、歌唱者各一人，樂師約4人。
（七）布袋戲
布袋戲也稱掌中戲，同樣是從福建傳入。由主演者舞弄木偶，作戲劇化表演、舞台如一佛龕，稱為「綵樓」，為了裝運上的方便可以分解。傳統式的舞台，高約5尺，深約1尺，戲偶則高約1尺，觀賞范圍大概為台前的20尺之內。後來，又進行了改革，木偶比傳統布袋戲木偶大了三倍。
（八）懸絲傀儡戲
懸絲傀儡戲據說產生於西漢，到了宋代，技藝發展到高峰，影響所及還擴大到後代在舞台上由人所扮演的戲劇，其舉手投足，不無關系。
（九）宋江陣
宋江陣原為國術的團體表演，配以鑼鼓伴奏，後來因地方治安情況不好，鄉鎮多有自衛組織，地方土紳乃延師訓練子，配以108人，一喻36天罡與72地煞。現在已縮小至36人為一團，在迎神賽會上表演。
（十）工藝
台灣的工藝種類繁多，不勝枚舉
傳統的民間重要節慶
（一）春節
（二）燈節
（三）清明
（四）端午節
（六）重陽節
（一）衣食住行
1、衣飾。以往鄉村男女多穿漢服。中年以上的婦女喜著長衫，或短衣短褲；老年人喜著青黑色衣衫或香雲紗；日本統治時期西裝革履開始流傳到鄉村，幾十年來已相當普及。城市婦女有的穿旗袍等民族服裝。目前，青年人多穿西裝或港衫西褲。鄉村男女則常戴斗笠或裹毛巾，以蔽風日。
2、飲食。台灣居民一日三餐以大米為主食。節日喜慶時，多用雞鴨等豐盛酒菜宴請客人。台灣居民都嗜酒，祭祀神明，宴請客人，必備良酒。春夏之交，秋冬之際，多以中葯燉煮動物性食品以提神補身。菜餚多用味精、砂糖等調味。酒樓飯店經營川粵、京、津、蘇、浙、湘、閩等地風味飯菜。高山族同胞目前生活水平還較低，有些仍以芋頭、甘薯為主食。
3、居住。台灣的房屋造型，大體可分為中、西、日式三種。中式為平房，多是閩南式樣，有一條龍、轆轤把、三合院、四合院等。以濁水溪為界，農村村落，北部為散居型，南部為聚居型，大多建在山凹近水處，以避風沙。西式多是樓房，從前都是磚造，近年來大多改為鋼筋水泥。日式則在平房內鋪以「榻榻米」。市鎮房屋多屬西式，隨著近年來工商業的發展，新式公寓住宅迅速增加，高樓大廈，鱗次櫛比。但由於人口增長過快，住房問題尚未根本解決，仍有許多人居住在簡陋斗室。
4、行走。目前，台灣最普及的交通工具是自行車、摩托車。近些年來汽車、飛機、輪船、火車的數量增加，比較方便，私人汽車大量增多。出租汽車普遍於市鎮。有不少的客車備有冷氣。但大部分農村地區仍交通不便，河流多的地方尚需帆船、舢板，山區無路可走，只能沿山路登攀跋涉。
（二）婚喪喜慶
1、婚嫁。從前，台灣的婚禮規矩較多，同姓不婚，婚嫁有大娶（明媒正娶）和小娶（招婿或半招嫁）之別。一般需經議婚、訂婚、完聘、迎親四個階段。結婚年齡，一般男不超過30歲，女不超過25歲。目前已由媒人介紹改為自由戀愛，花轎改為汽車，到法院公證結婚。但是台灣婚禮的鋪張浪費現象十分嚴重，使許多青年人背上沉重的包袱。在農村，有部分人樂於集體結婚。高山族婚姻實行一夫一妻制，多是幼年時由父母做主，所以婚後常有離婚現象。
2、喪葬。葬禮同大陸相近，父母死後，當夜要由兒女守靈，全家舉哀，供飯一碗，焚紙錢，並為死者趕制壽衣，同時走親告友，購進棺木，然後祭祀。祭罷，子女扶屍就殮，仃柩室內，早飯供奉「孝飯」並輪流啼哭，然後擇日出殯，出葬隊列如長龍，親朋送至近郊，孝男叩謝辭行。然後用貨車運棺木至墓地埋葬。目前，火葬已相當普遍。台灣一些地方設有殯儀館、火葬場及公墓，有的佛教寺、塔也奉存骨灰。
3、生育。婦女生了孩子，必須告訴親友，名為「報喜」。滿月時，則以紅蛋分贈親友、鄰居，以示吉利。孕婦分娩至滿月，稱「做月子」，一月以內多以麻油豬肝為副食。外祖父母在滿月、四月、周歲時，必須送衣服禮物給嬰兒。台灣重男輕女比較嚴重。生男不論彌月、周歲、16歲，都舉行隆重的儀式，而生女則大為簡化甚至不舉行儀式。近30年來，台灣當局推行「家庭節育計劃」，提出的口號是「兩個孩子恰恰好」、「女孩男孩一樣好」。
4、壽慶。台胞喜歡過生日。男女成人後，每逢誕辰，都由家人准備素麵、香燭等舉行簡單慶祝儀式。一般從50歲時起開始稱壽。60歲為下壽，70歲為中壽，80歲為上壽，90歲為耆壽，百歲為期頤。每逢壽期，由子孫發起慶祝，邀請親朋，頗為隆重。
（三）禮贈禁忌
1、禁以手巾贈人。從前，台灣民間喪家在辦完喪事後送毛巾給吊喪者，用意在於讓吊喪者與死者斷絕來往。所以，台灣有「送巾，斷根」之說，因此，在一般情況下，若贈人手巾，即不禁令人想起不吉利的喪事與斷絕、永別之意。
2、禁以扇子贈人。扇子價廉易碎，用於夏季扇涼，一到秋深天涼，即有「秋扇見掮」，意即太絕情，用完後就被甩掉，狠心拋棄。台灣民間有俗語：「送扇，無期見」，即基於此種心理。戀愛的青年男女贈送扇子表示快冷的意思，說明心不誠，因此，千萬不要以扇子當禮物贈人。
3、禁以剪刀贈人。剪刀屬傷人的利器，其含有「一刀兩斷」、「一剪兩斷」的意思。贈剪刀會使人有不懷好意之感。所以，切勿以剪刀贈人。
4、禁以雨傘贈人。台語「傘」與「散」同音，若拿傘來贈人，猶表送「散」給對方之意，且台語「雨」與「給」同意。「雨傘」與「給散」同音，難免會引起對方誤解。

5、禁以鏡子送人。因為鏡子容易打碎，「破鏡難圓」。還有好象嫌人醜陋，讓人家照鏡子好好看看自己的意思。
6、禁以鍾送人。因為「鍾」與「終」同音。送鍾會使人想到「送終」，易引起友人的反感。
7、禁以甜果送人。甜果即年糕，是台灣民間過年祭拜神明祖宗時的必備之物，但在喪家守孝時嚴禁蒸食。因此，如以甜果贈人，會使受贈者聯想家裡發生了喪事。自然要忌諱。

8、禁以粽子贈人。台灣民間喪家習慣上既不蒸甜果，也不贈粽子。如以粽子送人，會被誤解為把對方當喪家，故此也在忌諱之列。
9、禁以鴨子贈人作「月肉」。「月肉」是指分娩一個月以內的婦女吃的肉。她們吃的「月肉」通常是是麻油鴨、豬腰仔、豬肝等「熱性」食物。鴨子屬「冷性」，她們不宜吃用。並且台灣有「死鴨硬嘴閉」、「七月半鴨仔，不知死期」等俗語，若以鴨子作為賀喜禮物，會使人聯想到不祥的兆頭。
台灣特色的祭奠活動
作為一個移民社會，祖先崇拜、葉落歸根的觀念是台灣人所共有的，也是中國文化的一個重要方面。在台灣，家家戶戶都供奉著祖先的靈堂牌位，凡有重大事件或節日，都必須先祭祖問安。而續祖譜和傳統的祭祖儀式等，仍在台灣民間一代一代地傳繼著。
台灣民間在歲時節慶一般都要舉行各種祭典活動，數目之多實在驚人。據不完全統計，每月各種祭典都在15種以上，農歷正月多達47種。台灣民俗中的祭典活動主要有孔子、媽祖誕辰祭典，上白礁謁祖祭典，城隍爺出巡祭典，中元節普渡祭典以及鄭成功祭典等。


（一）孔子誕辰祭典


至聖先師孔子在台灣民俗信仰中，地位相當特殊。早期祭孔大典分春秋兩季舉行，後改在每年農歷9月28日孔子誕辰紀念日舉行，並將這一天確定為教師節。台灣全島共建有十二座孔廟，最大的一座是位於台北圓山動物園西面的「台北孔子廟」。祭孔大典這天，要舉行隆重而庄嚴的儀式，不僅學校的師生都要參加，各級的政府官員也要全部出席，以示尊師重教。
（二）媽祖誕辰日祭典
農歷3月23日為媽祖誕辰日，媽祖是中國東南沿海一帶居民信奉的水神。相傳媽祖常往來於海上，解危救難，因此航海的人都信奉她，稱之為保母。清康熙三十三年，一位名叫樹壁的和尚從福建蒲田縣的湄州奉媽祖神像渡海來台，並在北港建立了一座小寺奉祀媽祖，從此媽祖在台「安家」。由於台灣四面環海，大陸居民渡海移民台灣時，多覺受到媽祖的庇護，而且台灣有許多人以捕魚為業，因此信仰媽祖的人很多。現在全台的媽祖廟總計達383座，其中以北港的朝天宮香火最為旺盛。每年農歷3月23日是媽祖的生日，從正月起，信奉媽祖的善男信女，便紛紛從全台各地湧入北港的朝天宮，掀起盛大的為媽祖過生日的進香活動。
整個進香祝壽儀式庄嚴、隆重、熱鬧非凡。香客們滿心虔誠，長途跋涉前來進香，祭品堆積如山，香煙繚繞，鞭炮聲不絕於耳，酬神戲目讓人目不暇接。進香的最高潮是農歷3月19、20日北港媽祖繞境這一天。上午9時整，人們抬著媽祖神輿，在震耳的鞭炮聲中，開始一年一度媽祖繞境巡行的盛大慶典活動。媽祖在「千里眼」將軍和「順風耳」將軍的護駕下，繞行於北港鎮的大街小巷，神輿所經之地，家家戶戶門戶大敞，擺出供品，燃放鞭炮，以驅邪逐怪。巡境隊中，獅陣、宋江陣、大鼓陣、八家將等，各自擺開陣頭，表演拿手好戲。由各商業團體、鄰里承租的各式藝閣，也遊行街頭，古裝的、時裝的、靜態的、各式各樣的藝閣，令人眼花繚亂。進香的人、看熱鬧的人把廟前的街道擠得水泄不通。
年年媽祖過生日，歲歲祈求保平安。這一古老的祭典活動，成了台灣下海人不可缺少的生活內容。台灣省所祀「媽祖」廟宇，共有300多所，神座系由福建省「分身」恭迎到台。奉祀的主要廟宇有雲林縣北港鎮朝天宮、馬公天後宮等。一般家庭及舶戶均有貢奉。台灣有「拜媽祖，懷故國」之民諺。
（三）上白礁謁祖祭典
白礁系指福建省泉川地區同安縣的白礁鄉，上白礁就是前來大陸白礁之意，表明了跟隨鄭成功收復台灣的軍民後裔，借遙拜福建白礁鄉濟宮祖廟，以緬懷大陸歷代祖先。

每年農歷3月21日，位於台南學甲鎮的慈濟宮，都要舉行規模宏大的上白礁謁祖祭典。一方面追懷大陸上的祖先；另一方面遙拜福建省同安縣白礁鄉的慈濟宮祖廟。這個祭典從鄭成功來台到現在，連續300多年，從未間斷，充分顯示出中華民族飲水思源不忘本的精神。每年此時，眾多的香客、僧侶和遊客齊集這一小鎮，人數多時超過20萬，真是熱鬧非凡，盛況不衰。特別是1981年陰歷3月21日舉行鄭成功收復台灣320周年盛大謁祖祭典時，有10萬人參加。
每到祭典的這一天，在外做事或讀書的學甲人，都盡量趕回鎮上，將慈濟宮內保生大帝的神像迎送到將軍溪畔當年登陸地點，遙祭大陸故土。學甲人把這一祭典視作無比重要的大事，全台各地的保生大帝信徒也千里迢迢抬著神轎、拿著蓋傘，敲鑼打鼓來到學甲鎮參與祭典。
現在，台灣當局為了配合這個祭典活動，保存民間迎神賽會中的民俗技藝，以及招攬旅遊觀光客，特意舉行全台藝陣比賽，使得這一活動規模更加盛大，成為全台引人注目的、最為壯觀的祭典活動之一。
(四) 城隍爺出巡祭典
祭祀城隍爺，是中國傳統民間信仰活動之一。每年農歷5月13日，是台北霞海城隍爺誕辰，有盛大的城隍爺出巡活動，俗稱五月十三大拜拜。

台北霞海城隍爺是清代淡水廳的縣城隍，於道光元年由福建同安奉請來台，其信徒眾多，祭典特別盛大。城隍爺出巡時，先舉行請神儀式，就是把城隍爺及配祀各神像請出，安放在神輦里，然後出發。出巡先列中有南北管樂隊、舞獅隊、藝閣、信徒，加上參觀的民眾有幾十萬人之多，凌駕台灣其他祭典盛會。因此台灣有一句俗話：「五月十三人看人」。
台灣人認為祭祀城隍與其它民間信仰一樣，對安定民心、勸人行善、促進旅遊有一定功效，所以這種幾十萬人聚會娛樂的民俗活動仍然盛況不衰。
（五）中元節普渡祭典

農歷的7月15日，俗稱「中元節」，又名「盂蘭節」、
「鬼節」，是民間祭奠祖先之魂的日子，也是道、佛信徒一個極重要的節日。在這個大節日中，台灣農村家家戶戶要殺豬宰羊，准備極為豐盛的酒肉祭品，祭拜祖先及陰間鬼魂，企望「普渡」眾生與亡靈。
在台灣，最普遍的傳說是：每年農歷7月1日凌晨，地府開鬼門，讓所有在陰間受苦難的鬼魂，能回陽間探望生前的老家和後世子孫，陽間的人們統一在7月15日，為所有鬼魂舉行大拜拜，讓鬼魂享宴一番。到7月30日，假期結束，這些鬼魂重返陰間。
普渡當天點燃高高掛起的燈籠，以便指引到陽間的鬼魂前來聚集。若是邀請水裡的鬼魂，就得「放水燈」。台灣的水燈通常糊成小屋形狀，釘放在香蕉葉莖上，裡面插上一根蠟燭。放水燈的活動，過去在台灣極為普遍，規模也很盛大。但現在保有這個儀俗的只有基隆、新竹新埔和桃園一帶了，其規模和聲勢更是大不如前。過去家家戶戶殺豬宰羊，而今大量的牲禮已為鮮花素果所取代。今天只有在少數的村鎮里，才能看到較完整的祭拜儀式。
至今仍保持中元祭典的村民說，「普渡」祭典不會在他們那裡消失，他們認為：敬鬼神、祭祖先，原就是中國人的傳統，大拜拜也能給平時忙忙碌碌的親友、鄉人一個聚在一起的機會。因此，中元普渡以其中國農民特有的民俗結合佛教、道教的宗教活動，還在台灣各地香煙繚繞、舉燈膜拜中延續著。
此外，台灣同胞還有許多與大陸基本相同的傳統節日。現在仍盛行的一些節日，如春節、元宵節、清明掃墓祭祖、端陽賽龍舟吃粽子、中秋賞月吃月餅等，即使在日本統治時期，也從未中斷過，仍保持著中華民族的傳統習慣。

『肆』 預備正月去台灣旅遊，時間上有何限制

可以~如果你能將自己的行程安排好，就可以整團過去，但是在台灣只能呆最多8~10天，我建議8天~然後回來
旅遊團是不許你脫團，而且有8個購物點，推薦商務赴台旅遊，價格稍微高，但是全程無購物

『伍』 台灣 習俗 禁忌

在台灣，不論在城市、鄉村或山區，都可以用「國語」(普通話)與本地人談，遇見山地同胞，也可以用「國語」向他們「問俗」。「國語」在台灣是通俗的語言。台灣方言除高山族外，主要是閩南話和客家話兩種。閩南話稱為「台灣話」，客家人居住的地區日常用語是客家話。

台灣的習俗中較重視嗣續，小孩從出生到16歲「成丁」，有四五次慶賀儀式。男女成丁後才開始每年「過生日」，正式做壽則一般要到五六十歲以後。台灣人相互之間的稱呼、寒喧、謙讓等都以對方的輩分、年齡而異。台灣民間以紅色為吉祥的象徵。在做家事時，通常都把禮物用紅紙包起來，送給主人的小孩。酬謝別人時，也送「紅包」。

台灣民間的傳統節日與大陸基本相同。大致有：除夕、春節、元宵、清明節、端午節(從1979年起又被定為觀光節)、七月半(中元節)、中秋節、重陽節、十月半(下元節)、冬至等。

春節 台灣從臘月十六日開始到正月十五日元宵節都算春節。

臘月二十四日是「送神日」，也就是大陸說的「祭灶」。祭品中不可缺少的是「甜圓子」(即湯圓)，粘在灶口，讓灶神「好話傳上天，壞話丟一邊」。這一天要打掃衛生，將家中一切「晦氣」掃除掉，好迎接新年。

臘月三十日是除夕，台灣統稱「過年日」，也叫「二九螟」、「三十 暝」，主要以當年農歷十二月的大小而別。「螟」是歲暮的意思。天色未 晚之前，家家准備供品，像甜橘、柑果(年糕)、「春飯」、「壓歲錢」等。

「春飯」就是盛得尖尖的一碗米飯上插上春字剪紙——「春仔花」或 「飯春飯」。台灣話「春」的諧音「剩」，用意是「歲歲有餘糧，年年食不盡」。此外，還在大門後面，豎放兩根連須帶葉的甘蔗，叫「長年蔗」，取又長又甜，以「堅定家運吉利」之意。

到了晚上，一家大小歡聚一起舉行「辭年」儀式，人人焚香祝福，以示與舊年辭別。由於這是一年中的最後一次祭祖，因此顯得特別隆重。台灣人始終認為：「沒有祖宗就沒有祖國，沒有祖國就沒有台灣。」除夕之夜的「尋根念祖」氣氛相當濃烈。

在台灣，大年初一還有不少「清規戒律」：為祈求安寧、和平、幸福，整天不可動用刀、剪、針之類的金屬物；過年期間不吃稀飯，只吃干飯，以避免招來過多風雨。舞龍燈，在台灣叫做「弄龍」，長9—11節的龍身披掛長帛彩繪的鱗甲，在飛流溢彩的燈球指引下，上下飛舞。

大年初二，是「迎婿日」。夫婿，特別是頭年剛結了婚的新女婿要陪同妻子一起去岳父家拜年，就是歸宗台灣話叫做「返客」、「雙人返」。有的地方則叫「女婿日」。如女婿春節外出未回，做妻子的(或叫做媳婦的)也一定要帶些年糕等食物在這一天回娘家。

大年初三，是「赤狗日」，不興拜年。其原因是相傳赤狗系表熛怒之神，遇之則有凶事，又「赤」字與台灣當地語「竊」字同音，人們在這天多數不出門了。如果偶爾有客人來到，也可以拒之門外。

大年十五，俗語正月十五，和大陸一樣是元宵節，或稱上元節、燈節，到處彩燈高懸，舉辦舞龍燈、舞獅、迎燈等民間活動，還有音樂隊遊行街巷。鬧元宵的內容在台灣的民間活動中最豐富多彩。元宵節，家家戶戶吃湯圓，以示春節過得圓圓滿滿，過了這一天，新年活動就全部結束了，民間也逐漸恢復正常的生產、生活。

每逢元宵節，台灣尚有「燈猜」(即燈謎)的風俗。和大陸一樣，它是運用藝術的手法及漢字的規律，著眼於字意、詞意的變化，常用一個詞句、一首詩來製成謎語。它既有詩情畫意，又能達到娛樂的目的，同時啟迪智慧，增長知識，因而自古流傳下來，為人民所喜聞樂見。

以上除了正月節日比較集中和比較多外，貫穿全年的節日還有：

清明祭祖 台灣先民多來自大陸，遠離故土，因此，緬懷列祖列宗之情尤烈，故祭祖之風特盛。通常每年舉行春秋二祭。每逢祖先生辰忌辰之日，以及年節都拜獻祖先。如元宵節祭以糕餅，清明節祭以潤餅，端午節祭以棕子、水果，中元節祭以牲禮，中秋節祭以月餅、文 且等果品，重陽節祭以麻糕，冬至祭以糯米圓，等等。清明節人們紛紛到先人墓地掃墓，並將金銀紙用石壓在墓石上面，稱為「壓墓錢」。

端午節 台灣和大陸一樣，端午節與中秋節、春節、冬至並稱每年四大節日之一。台灣民間俗忌五月是「毒月」、「獨月」和「惡月」。五月五日乃九毒日之首，故家家大門上插蒲艾、飲雄黃酒、沐雄黃浴、帶香包、香囊、熏灑各種葯物等，以預防和消除毒蟲、毒物，保障人們的健康。包粽子也是人們的應節食物，其起源於懷念偉大詩人屈原。不過現在已成為人們祭祖的重要食品了。在台南一帶，人們端午節吃「煎錘」(又叫煎堆)，代替吃粽子度端午。相傳鄭成功入台時，軍糧不足，端午無米扎蹤，民眾獻甘薯粉、花生、豆等給鄭軍。鄭成功命部下以所得之物拌和起來，油煎成「錘」，以度端午佳節。從此台南一帶，沿襲至今，遂成特傷。端午節最精彩的活動就是龍舟競渡，也叫「劃龍舟」，其起源原本是楚國人為拯救及憑吊偉大的愛國詩入屈原，如今，已成為一項體育競技，甚至成為發展旅遊業的號召之一。為了紀念偉大愛國詩人屈原，如今端午節已被定為「詩人節」。

七夕節 農歷七月初七，俗稱「七夕」。相傳七月七是天上織女和牛郎「鵲橋」相會的日子。在台灣七夕也稱；女兒節」、「乞巧節」、「情人節」，在所有農歷節日中是最富有浪漫色彩的。在台灣南投縣有座「照明宮」(即「情人廟」)，宮中塑有牛郎、織女的蠟像，栩栩如生。一對對情侶來到照明宮里的「情愛閣」中許下天長地久的誓盟：「在天願作比翼鳥，在地願為連理枝」。在台灣民間，七夕除了俗稱「情人節」外，也以此日為「七娘媽」的誕辰。七娘媽是兒童(尤其是女孩子)的保護神，家家戶戶要在此日以豐盛的供品祭拜，為祈求子女健康成長。

中秋節 這是台灣頗受重視的一個節日，節日之夜，各家各戶在庭院設案供奉水果月餅，俗稱「拜月娘」。祭月之後，全家人一邊分食月餅，一邊賞月納涼。「拋帕招親」是中秋極有趣味的一項活動。這是由福建南平、龍溪傳到台灣的風俗。中秋之夜，在廣場上搭一座彩台，布置成月宮，設有月兔、掛樹等。明月中天時，一些待嫁姑娘扮成嫦娥登台，先和大家一起唱歌，然後把一些綉有不同花朵的手帕向四面八方拋去，觀眾紛紛搶拾。如拾得的手帕與嫦娥手中的花色相同，就可以領賞。如是未婚青年愛上嫦娥，就把手帕還她，當嫦娥默許時，會脫下戒指相贈。台灣山胞的中秋之夜又有他們的民族特色。日月潭一帶的山胞要舉行一年一度的「半年祭」。山地婦女十多人一組，穿著傳統山裝，手拉手，在民族樂器伴奏下，通宵達旦歌舞。他們也歡迎遊客參加這種豐富多彩的節日慶祝活動。

重陽節 據傳，鄭成功到台灣，也把大陸有關重陽登高、食糕、飲酒、插菊等民間習俗帶到了台灣。從那時起，台灣的讀書人也喜歡在重陽節舉辦詩會，登高飲酒，吟詩作樂。台北的觀音山、新竹的飛風山和十八尖山以及中部的八封山，都是著名的登高地點。這些山都是小山，正適合那些缺少運動的讀書人攀登。在台灣，重陽節也是祭拜祖先的日子。在這一天的中午，三代以內的祖先生辰、忌辰都要祭拜，拜完才能吃飯。又因九九重陽的「九」與「久」諧音，當日必登高吃糕，以意味「年久壽高」之意。為了敬老尊賢，台灣從1978年開始，定重陽節為老人節。

『陸』 台灣文明禮儀

台灣生活習俗
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按台灣「文化資產保護法」定義，民俗是指與居民生活有關的衣、食、住、行、敬祖、信仰、年節、娛樂及其他風俗習慣。台灣生活習俗與祖國大陸特別是南方地區基本一致，而且保留著更多的閩粵古風。台灣民間的傳統節慶和大陸大同小異。最重要的節日依次有春節、元宵節、清明節、端午節、七夕節、中秋節、重陽節、冬至、送灶、除夕等。過節形式也和大陸相仿，如春節有走親訪友的拜年習俗，元宵節吃元宵、賽花燈、猜燈謎；端午節吃粽子、賽龍舟；中秋節賞月、吃月餅；重陽節登高遠足；除夕闔家團圓等。其中，台灣民俗中最知名的景觀為台南鹽水鎮的「蜂炮」、平溪十分村的「放天炮」和澎湖的「乞龜」等。

台南鹽水鎮在元宵節最知名的是燃放「蜂炮」，即由數萬只沖天炮製作而成的鞭炮，每一個沖天炮的炮芯連結在一起，一炮點燃，萬炮連響，火花四射，聲光齊作，震耳欲聾，蔚為壯觀。「蜂炮」已經成為台灣一個旅遊景點節目。

放天燈是在紙糊的燈狀球體下部點火，利用熱空氣上升的原理將其送上夜空。因其形狀像一頂孔明帽，而又稱「孔明燈」。相傳在台灣已有200多年的歷史。其早期的一個重要功能是互報平安的訊號，現在已成為一種娛樂與祈福的活動。

澎湖元霄節的「乞龜」習俗有趣神秘。每年元宵節一到，澎湖大小廟宇的供桌上，擺放各種各樣的「龜」，有糖和糯米粉捏塑的「祈求平安」的「芳片龜」；有用線面製成的含有「長壽」之意的「面線龜」；有以麵粉與雞蛋等原料製成的「雞蛋糕龜」；有用黃金打制而成的「金龜」等。民眾紛紛前來祭拜，「乞龜」，即通過祈壽獲得神靈的默許後，「乞龜」人向廟方執事報賬，插香，索得所乞之「龜」，以求得神靈的保佑與恩賜。

台灣的婚喪習俗，與大陸也有類似之處，在今天台灣特別是農村仍保持著許多傳統的習俗。同姓不結婚在台灣依舊流行，而且「周、蘇、蓮」、「陳、胡、姚」、「徐、佘、塗」等各三姓，以及「蕭、葉」、「許、柯」等各兩姓，被認為屬同一祖先，也互不通婚。婚禮儀式雖有改變，方式逐漸多樣化，但仍較重視中國傳統的婚禮。民間喪葬習俗較為繁瑣，充滿迷信，從臨終、發喪、入殮、居喪到送葬、下葬等有一套傳統的做法。至今，台灣民間仍流行土葬，選擇墓地重風水。台灣民間還有「撿骨」之俗，即俗稱「撿風水」，也稱「二次葬」，即在第一次喪葬時比較簡單，不正式立墓碑，待五至七年後再擇吉日開墓，撿拾遺骨，重新正式安葬。在台灣西南沿海，「撿骨」屬於一種專門行業。因此在台灣有所謂「九葬九遷，十葬萬年」的俗語，即改葬次數愈多愈好。不過如今，台灣的喜慶婚喪較流行現代的「花車艷舞」。

台灣還有不少本地特有的節慶活動。較隆重者如正月初六祭「清水祖師」（主廟在台北萬華清水岩，這一天台灣有盛大隆重的慶典儀式，以前會連續上演20天的大戲），3月23日前後是規模盛大的「媽祖祭」，7月整月的「盂蘭會期」（各地輪流做普渡）。

還有一些：
台灣文化盛會

初到台灣的你，一定會為這眼前的一切感到驚艷不已，因為豐富多元的歷史背景，造就了多彩多姿的台灣文化。台灣發展的過程中包括了原住民、早期中國大陸閩南、客家移民、荷蘭人、西班牙人、日本人和近期的中國大陸移民，而此地人民甚為注重傳統文化的保存，也逐漸發展出新的文化，同時，在台灣你可以看到原住民、本土以及中國文化，也可以欣賞到荷蘭、日本所留下的歷史古跡。

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台灣是中國傳統文化與藝術的中心，除了故宮博物院完整保存了中國歷代文物之外，也可以從以下各個面向窺探：

寺廟與建築
台灣的傳統建築，是民間藝術的總匯，裝飾特別精美，舉凡彩畫、書法、木雕、石雕、泥塑、陶瓷、剪黏等都是構成建築的要素，從中能深刻的洞悉富豐富內涵的台灣文化。此外，除了可以在台灣看到由早期中國大陸閩南、客家移民所承襲的中國傳統建築外(如：板橋林家花園)，中國的廟宇建築也是隨處可見，其中鹿港的龍山寺、天後宮以及北港朝天宮等，都是台灣最知名且歷史悠久的寺廟，具有崇高的藝術價值。

民俗文化與藝術
台灣重要的歲時節令包括春節、元宵節、端午節、七夕、中元節……等；而松柏嶺玄天上帝祭典、大甲媽祖進香、北港媽祖出巡、台北迎城隍、東港王船祭、二結王公過火及原住民祭典……等也是台灣本土重要的民俗活動。另外，台灣除了傳承中國傳統的戲曲藝術之外，也發展出屬於台灣本土特有的歌仔戲與布袋戲，歌仔戲是結合台灣各種地方戲曲小調、音樂為一體的表演藝術；布袋戲近來更結合聲光特效，廣受年輕人喜愛。
台灣的電影與表演團體，近年來也逐漸在國際舞台上嶄露頭角，再次展現出中國傳統與台灣本土文化的傳承與創新。

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豐年祭、祖靈祭、狩獵祭、圖騰、蛇紋…，台灣原住民神秘的文化色彩，為台灣文化加註了不同的生命力。台灣的原住民族屬於南島語系，是南島語族分布的最北端，在人種上屬馬來人。台灣原住民目前多定居於山區，分為：賽夏族、泰雅族、阿美族、布農族、卑南族、魯凱族、排灣族、雅美族、曹族、邵族十族，有各自的語言、風俗習慣和部落結構，不過目前正面臨同化與文化保存的問題。其中，台灣外島蘭嶼的雅美族，由於地理上的隔絕，是最晚與漢人接觸的一支，進而保存了最完整的原住民文化。

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你可以在台灣的許多角落，看到過去殖民時代的影子。淡水的紅毛城，是荷蘭人與葡萄牙人佔領台灣的遺址；台北人聲鼎沸的迪化街、桃園大溪、台南新化等地，可見日據時代所遺留下來的巴洛克建築，現在台北的許多日據時代的重要建築，例如：台北西區的總統府、行政院、舊台大醫院…等，都加了夜間照明以展現其古典婉約，成了點綴台北夜空的裝飾，讓台灣少了歷史悲情，多了份藝術人文的浪漫風情。
這就是台灣，一場文化饗宴。浪漫、傳奇、庄嚴、趣味……你都可以在這里找到。

『柒』 本人正月十七要去台灣旅遊，我該帶些什麼衣服啊，還有去旅遊總需要買些東西吧，希望大家給我建議下，

剛好有冷空氣，要帶棉襖了，上山就要穿羽絨服了，
一般就是鳳梨酥、茶葉、各地都有伴手禮了（都是些小點心）你自己在酒店附近晚上逛街時在商場買了，最好不要在景點買，一般都貴很多，（導游還有領隊都要提成的）

『捌』 台灣的習俗

台灣的習俗有：神豬競賽；炮轟「寒單爺」；放天燈；神轎過火；過火；王船祭；天子御宴；普渡祭品；基隆放水燈。

『玖』 台灣旅遊攻略 去台灣需要什麼手續編輯推薦

電源插座
台灣使用兩腳扁頭插座，和大陸無異，電器可以直接使用。不過鑒於台灣電壓是110V，而大陸是220V，部分電器也許需要准備變壓器。請出行前檢查自帶電器是否符合標准，以免造成不便。
旅遊季節
秋天的台灣（約每年9月至11月），天氣晴朗涼爽，是適合旅遊的好季節。台灣是祖國美麗富饒的寶島，水熱條件優越。台灣素有「水果王國」美稱，水果種類繁多。花卉產值也相當可觀。島上大部分土地都覆蓋翠綠的森林，有「海上翠微」之美譽。北回歸線穿過台灣島中部，台灣全年氣候變化不大，年平均溫度約為22度，平均最低溫不過12-17℃，夏季最高溫約為35℃。春夏之交時（每年的4月至5月），有短暫1-2個星期的雨季。6月至8月偶而會有台風經過，需特別留意氣象報導。台灣短暫而溫暖的冬天（每年的12-2月），偶有來襲的寒流，只有在少數的高山地區有下雪機會。
節日
立春摸春牛
迎春牛是台灣以前的的一種風俗。台灣光復後曾絕跡過一陣子，直到1987年前後，在台南市土城聖母廟，又開始了塑造春牛，於元宵節前後，擺在廟前，供善男信女的撫摸，以便求的好運。
時間：中立春前一天（正月十五日）
地點：台灣省
台北燈會
台北元宵燈會是每年農歷年節的重要活動，依照當年生肖設計的主燈可以說算是整個燈會的亮點，參展的各式大型花燈也多展現各參展團體的鮮明的主題或差異，燈會人山人海，十分的熱鬧。
時間：農歷正月15日開啟，為期15天
地點：每年由台旅會公告活動地點
陽明山花季
這個節慶被當地人選為台北慶典之首，可見這個節慶在台北當地有多麼重要，花季多以茶花，杜鵑花為主題，芬香彌漫，公園內鳥語花香，范圍很廣，可以好好的參觀一下。
時間：每年春節後至清明前
地點：陽明山公園
台北國際書展
在台北，這是一場非常重要的知識的交流大會，主辦單位每年都會邀請很多不同國家相關單位做出展出的主題，這樣一來書展就更加的國際化，值得一提的是還有作家的見面會和論壇，用來分享閱讀的喜悅。十分的有意義。
時間：每年2月
地點：台北世界貿易中心
台灣光復節
中日甲午戰爭清朝戰敗，簽訂的馬關條約把台灣割讓給了日本。在1945年的對日抗戰中，日本戰敗，台灣重新回到了中國人的手裡。為了慶祝這一天，當地人民載歌載舞，用以慶賀回歸大陸。
時間：每年10月25日
台北溫泉季
這個節慶最具歷史性，溫泉季奇劍，台灣很多的溫泉協會都會推出很多優惠方案，在這個時間，很多當地人與三五好友相約於這里一起泡溫泉，賞美景，十分的愜意。
時間：每年10-11月
地點：新北投地區
端午節賽龍舟
在台灣人們十分重視端午節，在幾天之前，人們就開始緊鑼密鼓的准備起來。大街小巷張燈結綵；端午節的節日氣氛十分的濃厚，在端午節那一天，人們紛紛參與包粽子，賽龍舟，景況熱鬧，煞是壯觀！
時間：陰歷5月5日
地點：基隆河
燒王船祭典
這是在台灣西南沿海著名的民俗祭奠，最開始是生活在這里的祖先發明，寓意送瘟神出海，來祈禱家人平安。到了現在則就演變成為祈禱安寧，表達美好心願的一種活動。
時間：農歷9月（每3年舉行一次）
地點：屏東縣東港鎮東隆宮
治安情況
台北是一個非常安全的城市，治安很好，不過在人多的時候，比如捷運、夜市等人多的地方還是需要小心扒手
當地緊急求助電話：
1、報警110，火警、救護車、消防119；
2、台灣觀光協會：台北市民權東路2段9號5樓，電話： (02)2594-3261；
3、交通部旅遊咨詢熱線：(02)2717-3737；
4、台北市外事警察局： (02)2381-7475、2381-8341、2381-7494。
其他注意事項
1、台北生水不能飲用，酒店或餐廳有茶水供應，或在便利商店購買礦泉水飲用更佳。
2、台北並沒有給小費的習慣，但在旅館、餐廳消費，大多會收取10% 的服務費，其他則沒有硬性規定。
3、到政府外匯指定銀行或國際觀光飯店兌換新台幣時所取得的收據（結匯水單）須妥善留存，離境前若要將未用完的新台幣換回時，必須出示此收據。
4、台灣實施的禁煙令相當嚴格，有屋頂的公共場所幾乎全面禁煙，學校、博物館、文教機構、休閑的露天廣場也屬禁煙地區。一旦發現 將依規定處以2000元至1萬元新台幣的罰款。
5、台灣嚴禁攜帶新鮮瓜果類、未經核可的動植物產品（含活動物、肉品、活植物）入境。
6、等待公車時，要向公車招手示意，司機才會在站台停靠，下車時，需要按響車內的下車鈴，司機才會靠站讓你下車。
7、春節系多數人返鄉團圓的日子，台北市民也多利用此假期到中南部或東部旅行，市區變得比較冷清。多數公營場館除夕及大年初一均休館，不開放參觀。
8、 台北宗教信仰多元，無論是泉州移民帶來的保生大帝，漳州移民帶來的開漳聖王，客家移民帶來的三山國王，還是西方傳入的天主教 基伊斯蘭教，都是普遍的信仰。基本上，一般百姓的信仰是佛教道教混合的，「有拜有保庇」（有祭祀就有保佑）這句日常用語就可以看出台灣人民對宗教「多多益 善」的利己利他心態。

『拾』 我正月初一去台灣旅遊出現地震可以終止嗎

放心去玩吧 沒啥事

此次台灣地震是由旗山斷層錯動引起的。中國地震台8網研究員孫士鋐判斷，這一地區未來發生更大地震的可能性並不大，但不排除再發生四、五級地震的可能性。這次地震發生在島內，叫中央山脈島內，性質跟1999年台灣南投地震類似。地震發生以後，地震能量情況應該有一個過程，後面發生4、5級地震的可能性還是不能排除的，但是目前認為要發生更大地震現在看來可能性比較小。