白銀洗井清蠟車價格

1. 石黃皮的保存方法

一、首飾製作工應會基本知識:
1、首飾材料常見貴金屬物理化學特徵：
1）黃金（Au）：溶點為1064℃，沸點為2707℃，比重為19.3g/cm?。金的純度越高，其可鍛性，延展性也越強。金最主要的特性是化學活性低，在空氣潮濕的環境下也不起變化，但其易溶於王水以及有二氧化錳存在時可溶於濃硫酸。
2）白銀（Ag）：溶點為960.5℃，沸點為2200℃，比重為10.49g/cm?。白銀具有極好的可鍛性和延展性，其導電性非常好，甚至超過金和銅等金屬。銀製品最大的缺點是陳列時其表面會逐漸與O2S緩慢起化學反應，產生硫化物而使其表面生成墨色霧膜，嚴重影響其商業價值。白銀在熔融狀態下能溶解大量的氧，冷固後氧又析出，並時會出現金屬的噴花現象。
3）鉑金（Pt）：溶點為1768℃，比重為21.45g/cm?。化學性質穩定，素有「最耐腐蝕金屬之稱」，但其能熔於王水。
4）鈀金（Pd）：主要由自然鈿熔煉而成。顏色銀白色，外觀與鉑金相似，金屬光澤。 硬度4~4.5。相對密度12。熔點為1555℃。化學性質較穩定。
2、首飾加工常用化學劑名稱、性質和用途：
1）硼砂：是一種白色的結晶粉末狀物質，極易溶於水，帶有甜、澀味，主要用於製造光學玻璃，琺琅和瓷釉的原料，也用於煉鋼等冶金工業。硼砂在黃金首飾鑲嵌加工中多用於熔金和焊接，主要起助熔劑的作用。
2）硝酸：是一種無色液體，帶微黃色，有強烈的刺激性氣味，是三大強酸之一，具有強烈的腐蝕性，多用於製造火葯、氮肥、燃料等。首飾加工中多用於黃金提純，以及配製王水。生產物有硝酸銀和硝酸銅。
3）硫酸：是一種無色油狀液體，也是強酸，具有很強的腐蝕性和氧化性，並具有強烈的吸水性，與水混合時放出大量的熱。使用硫酸時應切記：一是稀釋硫酸時應將濃硫酸緩慢加入水中，同時加以攪拌，切勿將水倒入硫酸中。二是硫酸絕對不能與硝酸混合，以免發生爆炸。首飾製造業多用稀硫酸清洗銀製品。
4）鹽酸：又稱氫氯酸，為無色透明液體，也是強酸，具有強烈的氧化性，同硝酸混合後成為王水能溶解黃金。它常用於黃金飾品清洗去污。
5）王水：由一體積的濃硝酸和三體積的鹽酸混合而成的液體，初配時為無色，但迅速變黃，發揮性強，性質不穩定，在溶解黃金時應即配即用。
3、補口的選用和配合：鑲嵌珠寶首飾的托架常是18K金（含金量為75%）、14K金（含金量為58.3%）的合金，另外還有9K金（金含量為37.5%）、8K金（金含量33.3%）的合金，而鑲嵌用的鉑金常是含鉑90%（Pt900或95%（Pt950）的合金，每K金的金含量是固定的，然而其它金屬配料的含量卻有很大的變化，根據不同補口的合金配合比參數，在黃金含量不變的前提下，可配出不同顏色的18K黃金，依據不同國度不同地區的民俗愛好，製作不同的色彩，如：俄羅斯人喜歡近於紅色的18k金鑲的珠寶首飾，其銅含量達25%而美國、日本人喜歡18K淺黃色金鑲嵌的珠寶首飾，其銀含量為16.7%，銅含量為8.3%，我國江南地區18K金顏色接近香港和新加坡為淺黃色18K金，其銀含量為銀14%，銅11%。750黃白金通用白色補口。
18K金其熔點，淬火後硬度，淬火後抗拉強度、延展性等均不同於24K黃金，在製作不同款式，造型時應有選擇的使用不同參數的補口（就是按比例配好的配金輔助合金材料）。
配金要嚴格按照金、銀、銅等金屬比例配料，否則就達不到K金的要求，也出現不了所需要顏色，配金時一定要有純金（含金量為99.99%）來配製，至少也要含量在99%的黃金料。這里尤其要注意的是黃金中不能含有害元素。例如砷、鉛、硫等元素。有經驗的師傅在配金前先要仔細觀察黃金的成色，通過金塊的顏色，收縮凹面和結晶紋路等現象確定其純度，這將減少配金和澆鑄的失敗。配製好的K金可用錘子重擊，沒有出現大面積斷裂開現象方可。否則澆鑄出來的K金鑄鏟會出現脆裂觀象，造成浪費。
4、執模：任何首飾鑄件都要通過執模來完成，必要的修復、整形、拋光，及對無法澆鑄完整的首飾部件進行組合，使其完整。如手鏈所有活動介面的焊接，胸墜吊鼻的製造和焊接耳釘耳背的沖壓製作，使澆鑄零散的首飾部件組成，完整的首飾坯等工作都要在執模工序中完成。首飾鑄件執模好壞直接影響首飾的質量，澆鑄初坯往往存在不正，花飾不對稱協高，表面不光滑，甚至留下銼痕等現象，都應通過執膜來完善。這道工序集中反映了執模者的技術水平、工藝水準，好的企業，尤其強化技術培訓，在實踐中鍛煉手感、眼力和審美能力。知道什麼樣的款式戒應突出其線條的柔度，剛性凸角、凹面最大限度地展示其設計本意。最大限度地表現首飾上鑲嵌寶石的美麗、色彩：
第一、裁剪鑄件的水口，要依據客戶指圈大小裁定，應掌握一個原則：宜小不宜大。
第二、檢查圈口是否渾圓，還要從側面觀察指圈是否與主石鑲口在一條線上並與戒臂的花飾及小石鑲口是否協調，變形指圈可以套進戒指鐵棍中用榔頭輕輕擴打，將其調圓，整體不協調應把戒指平班在墩上用木或鐵榔頭矯正，使其恢復其原模的造型。
第三、檢查鑄件是否有砂眼，花飾是否完整鑲嵌爪釘有無斷裂，及時給予修補焊接。應強調的，焊接前一定要清潔焊口，用銼刀將兩面端焊口銼下，才能把殘缺點焊接結實。
第四、鑲口的修整。先把澆鑄戒鑲口主石對比一下，看看是否合適，基本先墊模，後將鑲口中銼平，把主石放井鑲口，看看是否合適，作一些必要的調整，如是刻面主石則需要在首飾基托鑲口底部開口，這樣可使主石反光透明，同時讓寶石能卧下去，但應注意不能讓主石的亭療尖鋒，露出底部，鑲口應適當高些，否則有可能在佩戴時扎手。
5、鑲嵌：首飾鑄件執模之後需要把寶石鑲嵌在首飾托架上才能成為完整的珠寶首飾，精美華麗的藝術品，具有佩戴價值和保存價值的珍寶。鑲嵌寶石工藝是一門技術要求很高的技藝，鑲石技術工人需要長時間的訓練才能勝任此項工作，有些高難度的鑲嵌工藝技法還需要有一定的藝術開賦，珠寶首飾鑲嵌方法有二、三十種之多，但常用的鑲嵌方法主要有爪鑲法，這是由6個長腰三角形爪把鑽石高高托起鑲嵌的光線可從四周照射鑽石，使鑽石顯得無比晶營剔透華麗高貴。爪鑲按爪的分數可分為二爪、三爪、四爪和六爪等等。又分獨鑲和群鑲兩種。獨鑲就是戒托上只鑲1粒大寶石，群鑲是除主石外，還配以副石（即小粹石）。首先是副石鑲嵌，檢查寶石直徑是否與鑲口吻合，鑲口的爪是否完整，鑲口略小可用傘針作適當的拓擴。然後用鑷子把副石調整壓實，副石檯面要擺平，與鑲口要吻合而平行，副石鑲嵌好後，就可以鑲嵌主石。珠寶首飾的主石是主題，是重要的表現對象，主石的效果如何關繫到首飾的完美和品質及整體商品價值。以刻面寶石為例，如刻面紅蘭寶石、紫晶等這類寶石的腰部尖端等薄弱部位往往是鑲嵌時爪用的地方，為了讓刻面寶石能鑲嵌得牢固和美觀，同時也能保護寶石在鑲嵌時邊部和尖端處不易損壞，常常需要在爪上車出長口，讓長口的高度恰好嵌進寶石的腰邊或頂端，卡口要求均勻，並同在一個水平面上。
無論是刻面寶石或素麵寶石鑲嵌時，都必須注意寶石鑲口是否吻合，這是很重要的。記住不能出現以下幾種現象：（1）露底 （2）寬邊（3）漏縫 （4）露邊
6、拋光：鑲嵌好的寶石戒面首飾，沒有拋光之前其金屬表面十分粗糙，執摸鑲石過程中無論如何精打細磨都會在首飾表面留下一些細微的銼痕，砂紙打磨的擦痕，銑削孔口時孔邊的鑽痕，修整邊線的鏟鋃、夾具留下的夾痕，焊接殘留的細小焊疤，這些痕跡必須通過機械布輪的打磨才能清除干凈。目前，鑲嵌珠寶的18K黃金、18K黃白金首飾大部分採用
機械布輪拋光，這是首飾表面處理工藝最重要環節之一，在技能鑒定里所佔的分數值也很大。拋光後首飾表面應光亮無比，給人以光彩奪目的美感。拋光要求有一定的技巧，在配備各種布輪和拋光蠟打磨時，並非拋光時間越長越好，工藝要求即要讓珠寶首飾拋亮即可。同時還要降低製作首飾托架的貴金屬損耗，更不能損壞寶石刻面的稜角、檯面。拋光使用的工具有電動拋光機、布輪、毛刷、戒指絨芯，拋光蠟，整個過程分為粗拋、中拋、細拋。拋光在整體製作工藝中起到畫龍點睛的作用，它的質量標准為：1、首飾表面光潔如鏡，不能有任何銼痕、擦痕、焊痕和砂；2、首飾拋光後造型美觀不變形，線條流暢對稱，邊線圈口
厚薄均勻而圓滑；3、拋光後首飾上的寶石戒面鑲嵌牢固，沒有掉爪缺齒的現
象，鑲邊整齊光滑，寶石戒面完好無損。
7、清洗：清洗相對於其它工種程序要簡單的多，但不能用手工清洗，手工清洗不能清除戒托反背花飾陰背的污垢及蠟污，並不可避免在已拋光好的首飾上留的指痕刷痕。影響色彩效果。目前手工工作坊均先用小型超聲波清洗寶石首飾。用超聲波清洗時，應先配製好清洗液，加入到清洗槽中，但不要裝得太滿，以免它震盪時從槽內溢出，首飾要用金屬細絲將其穿起來，金絲的兩端掛清洗槽的兩邊，讓清洗的首飾全部浸泡在清洗液中。尤其應注意的是有機類寶石不能放進超聲波清洗機中，如珍珠、琥珀等。一些物理性質較脆，解理、斷裂發首的寶石戒面亦不能在超聲清洗機中清洗，如祖母綠、歐泊寶石等。
8、炸色：炸色工序是將執摸以後的鑲嵌首飾進行除污和增加光澤的環節，使首飾件在
執模過程中無法處理的瑕庇在炸色過程中除去。因其氰鉀為劇毒品，沒有專業的化學操作和防範措施，個體加工坊應慎用或不要用。
9、貴金屬首飾一般工藝要求：1）整體造型符合圖紙（實樣）要求，造型美觀，主題突出，立體感強。2）圖案紋樣形象自然，布局合理，線條清晰。3）表面光潔、無銼、刮、錘等加工痕跡，邊棱、尖角處應光滑無毛刺，不扎不刮，外觀不得有氣孔、夾雜等缺陷。4）掐絲流暢自然，填絲均勻平整。5）澆鑄件表面光潔，無砂眼，無裂痕，無明顯缺陷。6）鑲石牢固、周正、平服，硬鑲齒要清楚均勻，抱爪長短與寶石相稱，定位均勻、對稱、合理。邊口高矮適當，俯視不露底托。7）焊接牢固，無虛焊、漏焊、砂眼及明顯焊疤。8）鏨刻花紋自然，踩鏨平整，層次清楚。9）銀藍色澤協調，薄厚均勻，不崩藍，不驚藍。10）彈性配件應靈活、有力。11）表面處理鍍色一致，光亮無水漬。12）裝配件應靈活、牢固。
10、鉑金首飾鑄件一般情況下不宜鍍鐒。因鉑本身的化學性質穩定，耐酸耐鹼性能很好。除在70℃時用王水可將它溶解外，沒有任何其他酸、鹼溶液能溶解它。採用合適的拋光工藝可使鉑金飾品表面平滑、光亮。日本鉑金製作工藝先進，一般很少在鉑金錶面鍍鐒，這樣，可以充分展示鉑金本色的高貴，另外也可避免由於佩戴磨損，在鉑金首飾表面因鐒和鉑的色差形成的花斑。
11、由於鉑金會在加熱停止後7秒鍾內凝固，因此鑄造量太多，液態鉑金很難來得及充滿鑄模，鑄件表面就會有問題，一般離心式鉑金鑄機鑄量不應超過200克／次，加壓式鉑金鑄造機鑄量不應超過350克／次。
12、首飾失蠟鑄造工藝所使用的貴金屬材料主要有鉑、金、銀及其合金。金銀合金的融點在1100℃以下時，使用石墨坩鍋，鉑合金融點在1700℃以上，需使用陶瓷坩鍋，因此大型設備有2種機型。鑄型材料也有區別，金銀合金使用石膏類充填材料，而鉑合金因融點高，會產生石膏氣體，故不能使用這類材料，要使用石英類的硅粉。這種硅粉在高溫時也不產生氣體，不管是什麼樣的貴金屬的鑄造均可使用，但價格高，製作鑄型很費事。
13、首飾表面處理工藝主要分機械處理和化學處理兩大類。機械處理主要是利用相關機械工具對首飾進行打磨、拋光等，以期達到所需的工藝要求。而化學處理則是利用化學的方法對金屬表面進行腐蝕、鈍化和保護性的處理，尤其是對沙地結構復雜的首飾和首飾花頭的背面，不易被打磨、拋光到的部位，化學處理更具有其獨特的優越性。
14、化學處理的方法很多，主要有電鍍、化學鍍、化學轉化膜技術等。在首飾行業，應用最多的是電鍍方法。首飾經過打磨、拋光後，再經過鍍前處理和電鍍，形成電鍍層，使得首飾更顯得光亮無比、美麗動人。隨著科學技術的發展，首飾基材的表面處理顯得越來越重要，也是首飾加工業最為關注的問題之一，而實質上就是光與色的處理問題。眾所周知，電鍍實際上是一個電沉積的過程(也稱電結晶過程)。不同基材的首飾產品，電鍍液的配方、pH值、溫度、時間、陽極材料、電流密度等參數不盡相同。電鍍效果好與否，實質上就是能否使電鍍層的性質達到鍍層要求：①鍍層與基體，包括鍍層與鍍層之間，應有良好的結合力；②鍍層在產品的主要工作面上，應有比較均勻的厚度和細致的結構；③鍍層具有規定的厚度和盡可能少的孔隙；④鍍層應具有規定的各項指標。例如，光亮度、硬度、色彩以及耐腐蝕性等。

2. 大中型專項作業車有哪些

高空作業車、混凝土泵車、壓縮式垃圾車、消防車、公路護欄搶修車、測井車、鑽機車、綠化噴灑車、衛星通信車、洗井清蠟車、搶險救援照明車

3. 陝西汽車集團延安專用車有限公司怎麼樣

簡介：陝汽延專公司全稱為陝西汽車集團延安專用車有限公司，是由陝西汽車集團有限責任公司和延安市國有資產監督管理委員會共同出資組建的國有企業，公司成立於2008年9月8日，位於陝西省延安市經濟技術開發區，現有資產總額1.7億元，員工200多餘人。陝汽延專公司是陝西汽車集團有限責任公司的一個專用車子公司。    公司主要從事各類油田特種車，其中包括多功能洗井車、注水循環洗井車、車載修井機、油電雙驅修井機、帶壓作業修井機、壓裂管匯車、400型洗井車、洗井清蠟車、供液車、運油車、吸污車、鍋爐車、下灰車、砂罐車、自卸車、載貨車等多種車型的研發、生產、銷售及汽車後市場服務業務。
法定代表人：舒周生
成立時間：2008-09-08
注冊資本：10000萬人民幣
工商注冊號：612600100011308
企業類型：有限責任公司(國有控股)
公司地址：陝西省延安市寶塔區姚店新區

4. 求小學生春節手抄報 要用word，能列印的

春節一般指除夕和正月初一。但在民間，傳統意義上的春節是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。在春節期間，我國的漢族和很多少數民族都要舉行各種活動以示慶祝。這些活動均以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內容。活動豐富多彩，帶有濃郁的民族特色。

春節習俗

祭灶

我國春節，一般是從祭灶揭開序幕的。民謠中「二十三，糖瓜粘」指的即是每年臘月二十三或二十四日的祭灶，有所謂"官三民四船家五"的說法，也就是官府在臘月二十三日，一般民家在二十四日，水上人家則為二十五日舉行祭灶。

祭灶，是一項在我國民間影響很大、流傳極廣的習俗。舊時，差不多家家灶間都設有「灶王爺」神位。人們稱這尊神為「司命菩薩」或「灶君司命」，傳說他是玉皇大帝封的「九天東廚司命灶王府君」，負責管理各家的灶火，被作為一家的保護神而受到崇拜。灶王龕大都設在灶房的北面或東面，中間供上灶王爺的神像。沒有灶王龕的人家，也有將神像直接貼在牆上的。有的神像只畫灶王爺一人，有的則有男女兩人，女神被稱為「灶王奶奶」。這大概是模仿人間夫婦的形象。灶王爺像上大都還印有這一年的日歷，上書「東廚司命主」、「人間監察神」、「一家之主」等文字，以表明灶神的地位。兩旁貼上「上天言好事，下界保平安」的對聯，以保佑全家老小的平安。

灶王爺自上一年的除夕以來就一直留在家中，以保護和監察一家；到了臘月二十三日灶王爺便要升天，去向天上的玉皇大帝匯報這一家人的善行或惡行，送灶神的儀式稱為「送灶」或「辭灶」。玉皇大帝根據灶王爺的匯報，再將這一家在新的一年中應該得到的吉凶禍福的命運交於灶王爺之手。因此，對一家人來說，灶王爺的匯報實在具有重大利害關系。

送灶，多在黃昏入夜之時舉行。一家人先到灶房，擺上桌子，向設在灶壁神龕中的灶王爺敬香，並供上用飴糖和面做成的糖瓜等。然後將竹篾紮成的紙馬和喂牲口的草料。用飴糖供奉灶王爺，是讓他老人家甜甜嘴。有的地方，還將糖塗在灶王爺嘴的四周，邊塗邊說：「好話多說，不好話別說。」這是用糖塞住灶王爺的嘴，讓他別說壞話。在唐代著作《輦下歲時記》中，間有「以酒糟塗於灶上使司命（灶王爺）醉酒」的記載。人們用糖塗完灶王爺的嘴後，便將神像揭下，和紙與煙一起升天了。有的地方則是晚上在院子里堆上芝麻秸和松樹枝，再將供了一年的灶君像請出神龕，連同紙馬和草料，點火焚燒。院子被火照得通明，此時一家人圍著火叩頭，邊燒邊禱告： 今年又到二十三，敬送灶君上西天。有壯馬，有草料，一路順風平安到。供的糖瓜甜又甜，請對玉皇進好言。

送灶君時，有的地方尚有乞丐數名，喬裝打扮，挨家唱送灶君歌，跳送灶君舞，名為「送灶神」，以此換取食物。

送灶習俗在我國南北各地極為普遍，魯迅先生曾寫有《庚子送灶即事》詩： 只雞膠牙糖，典衣供瓣香。家中無長物，豈獨少黃羊。

他在《送灶日漫筆》一文中說："灶君升天的那日，街上還賣著一種糖，有柑子那麼大小，在我們那裡也有這東西，然而扁的，像一個厚厚的小烙餅。那就是所謂 膠牙餳 了。本意是在請灶君吃了，粘住他的牙，使他不能調嘴學舌，對玉帝說壞話。"魯迅詩中提到"黃羊"的典故，出於《後漢書·陰識傳》："宣帝時，陰子方者至孝有仁恩。臘日晨炊，而灶神形見，子方再拜受慶；家有黃羊，因以祀之。自是巳後，暴至巨富。至識三世，而遂繁昌，故後常以臘日祀灶而薦黃羊焉。"陰子方看見灶神，殺黃羊祭祀，後來交了好運。從此，殺黃羊祭灶的風俗就流傳下來了。

唐宋時祭灶的供品是相當豐富的。宋代詩人范成大的《祭灶詞》對當時民間祭灶作了極其生動的描寫： 古傳臘月二十四，灶君朝天欲言事。雲車風馬小留連，家有杯盤豐典祀。豬頭爛熟雙魚鮮，豆沙甘松米餌圓。男兒酌獻女兒避，酹酒燒錢灶君喜。婢子斗爭君莫聞，貓犬觸穢君莫嗔。送君醉飽登天門，勺長勺短勿復雲，乞取利市歸來分。

臘月二十三日的祭灶與過年有著密切的關系。因為，在一周後的大年三十晚上，灶王爺便帶著一家人應該得到的吉凶禍福，與其他諸神一同來到人間。灶王爺被認為是為天上諸神引路的。 其他諸神在過完年後再度升天，只有灶王爺會長久地留在人家的廚房內。迎接諸神的儀式稱為"接神"，對灶王爺來說叫做"接灶"。接灶一般在除夕，儀式要簡單得多，到時只要換上新灶燈，在灶龕前燃香就算完事了。

俗語有"男不拜月，女不祭灶"的說法 。有的地方，女人是不祭灶的，據說，灶王爺長得像個小白臉，怕女的祭灶，有"男女之嫌"。對於灶王爺的來歷，說起來源遠流長。在中國的民間諸神中，灶神的資格算是很老的。早在夏代，他已經是民間所尊奉的一位大神了。據古籍《禮記·禮器》孔穎達疏："顓頊氏有子日黎，為祝融，祀為灶神。"《莊子.達生》記載："灶有髻。"司馬彪注釋說："髻，灶神，著赤衣，狀如美女。"《抱朴子.微旨》中又記載："月晦之夜，灶神亦上天白人罪狀。"這些記載，大概是祭灶神的來源吧。還有，或說灶神是鑽木取火的"燧人氏"；或說是神農氏的"火官"；或說是"黃帝作灶"的"蘇吉利"；或說灶神姓張，名單，字子郭；眾說不一。民間則流傳著一個頗為有趣的故事。

據說，古代有一戶姓張的人家，兄弟倆，哥是泥水匠，弟弟是畫師。哥哥拿手的活是盤鍋台，東街請，西坊邀，都誇獎他壘灶手藝高。年長月久出了名，方圓千里都尊稱他為"張灶王"。說來張灶王也怪，不管到誰家壘灶，如遇別人家有糾紛，他愛管閑事。遇上吵鬧的媳婦他要勸，遇上凶婆婆他也要說，好像是個老長輩。以後，左鄰右舍有了事都要找他，大家都很尊敬他。張灶王整整活了七十歲，壽終正寢時正好是臘月二十三日深夜。張灶王一去世，張家可亂了套，原來張灶王是一家之主，家裡事都聽他吩咐，現在大哥離開人間，弟弟只會詩書繪畫，雖已花甲，但從未管過家務。幾房兒媳婦都吵著要分家，畫師被攪得無可奈何，整日愁眉苦臉。有天，他終於想出個好點子。就在臘月二十三日張灶王亡故一周年的祭日，深夜，畫師忽然呼叫著把全家人喊醒，說是大哥顯靈了。他將兒子媳婦全家老小引到廚房，只見黑漆漆的灶壁上，飄動著的燭光若隱若現顯出張灶王和他已故的妻子的容貌，家人都驚呆了。畫師說："我寢時夢見大哥和大嫂已成了仙，玉帝封他為 九天東廚司命灶王府君 。你們平素好吃懶做，妯娌不和，不敬不孝，鬧得家神不安。大哥知道你們在鬧分家，很氣惱，准備上天稟告玉帝，年三十晚下界來懲罰你們。"兒女侄媳們聽了這番話，驚恐不已，立即跪地連連磕頭，忙取來張灶王平日愛吃的甜食供在灶上，懇求灶王爺饒恕。從此後，經常吵鬧的叔伯兄弟和媳婦們再也不敢撒潑，全家平安相處，老少安寧度日。這事給街坊鄰友知道後，一傳十，十傳百，都趕來張家打探虛實。其實，臘月二十三日夜灶壁上的灶王，是畫師預先繪制的。他是假借大哥顯靈來鎮嚇兒女侄媳，不料此法果真靈驗。所以當鄉鄰來找畫師探聽情況時，他只得假戲真做，把畫好的灶王像分送給鄰舍。如些一來，沿鄉流傳，家家戶戶的灶房都貼上了灶王像。歲月流逝就形成了臘月二十三給灶王爺上供、祈求合家平安的習俗。祭灶風俗流傳後，自周朝開始，皇宮也將它列入祭典，在全國立下祭灶的規矩，成為固定的儀式了。

由於各地風俗不同，民間還有「跳灶王」和「打灶王」的活動。 「跳灶王」是民間由古代「驅儺」發展而來的一種活動形式，主要是乞丐們的活動，由臘月一日至二十四日是「跳灶王」的日子。進入臘月後，乞丐們三五成群，扮灶公灶婆拿竹枝鬧於門庭，乞錢，謂之「跳灶王」，也含有驅邪之意。這一活動主要在我國的東南方進行。

掃塵

舉行過灶祭後，便正式地開始做迎接過年的准備。每年從農歷臘月二十三日起到除夕止，我國民間把這段時間叫做「迎春日」，也叫「掃塵日」。掃塵就是年終大掃除，北方稱「掃房」，南方叫「撣塵」。在春節前掃塵，是我國人民素有的傳統習慣。每逢春節來臨，家家戶戶都要打掃環境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網，疏浚明渠暗溝。大江南北，到處洋溢著歡歡喜喜搞衛生、乾乾凈凈迎新春的氣氛。

有趣的是，古時有關掃塵的由來，卻有一個頗為詭異的故事。傳說，古人認為人的身上都附有一個三屍神，他像影子一樣，跟隨著人的行蹤，形影不離。三屍神是個喜歡阿諛奉承、愛搬弄是非的傢伙，他經常在玉帝面前造謠生事，把人間描述得醜陋不堪。久而久之，在玉皇大帝的印象中，人間簡直是個充滿罪惡的骯臟世界。一次。三屍神密報，人間在詛咒天帝，想謀反天庭。玉皇大帝大怒，降旨迅速察明人間犯亂之事，凡怨忿諸神、褻讀神靈的人家，將其罪行書於屋檐下。再讓蜘蛛張網遮掩以作記號。玉皇太帝又命王靈官於除夕之夜下界，凡遇作有記號的人家，滿門斬殺，一個不留。三屍神見此計即將得逞，乘隙飛下凡界，不管青紅皂白，惡狠狠地在每戶人家的屋檐牆角做上記號，好讓王靈宮來個斬盡殺絕。正當三屍神在作惡時，灶君發覺了他的行蹤，大驚失色，急忙找來各家灶王爺商量對策。於是，想出了一個好辦法，於臘月二十三日送灶之日起，到除夕接灶前，每戶人家必須把房屋打掃得乾乾凈凈，哪戶不清潔，灶王爺就拒不進宅。大家遵照灶王爺升天前的囑咐，清掃塵土，撣去蛛網，擦凈門窗，把自家的宅院打掃得煥然一新。等到王靈官除夕奉旨下界查看時，發現家家戶戶窗明幾凈，燈火輝煌，人們團聚歡樂，人間美好無比。王靈官找不到表明劣跡的記號，心中十分奇怪，便趕回天上，將人間祥和安樂、祈求新年如意的情況稟告玉皇大帝。玉皇大帝聽後大為震動，降旨拘押三屍神，下令掌嘴三百，永拘天牢。這次人間劫難多虧灶神搭救，才得倖免。為了感激灶王爺為人們除難消災、賜福張祥，所以民間掃塵總在送灶後開始，直忙到大年夜。

「臘月二十四，撣塵掃房子」的風俗 ，由來已久。據《呂氏春秋》記載，我國在堯舜時代就有春節掃塵的風俗。按民間的說法：因「塵」與「陳」諧音，新春掃塵有「除陳布新」的涵義，其用意是要把一切「窮運」、「晦氣」 統統掃出門。這一習俗寄託著人們破舊立新的願望和辭舊迎新的祈求。

「三屍神」道教稱在人體內作崇的「神」。據《太上三屍中經》說：「上屍名彭倨，在人頭中；中屍名彭質，在人腹中；下屍名彭矯，在人足中。」又說每逢庚申那天，他們便上天去向天帝陳說人的罪惡；但只要人們在這天晚上通宵不眠，便可避免，叫做「守庚申」。

吃灶糖

灶糖是一種麥芽糖，粘性很大，把它抽為長條型的糖棍稱為"關東糖"，拉製成扁圓型就叫做"糖瓜"。冬天把它放在屋外，因為天氣嚴寒，糖瓜凝固得堅實而里邊又有些微小的氣泡，吃起來脆甜香酥，別有風味。真關東糖堅硬無比，摔不能碎，吃時必須用菜刀劈開，質料很重很細。口味微酸，中間絕沒有蜂窩，每塊重一兩、二兩、四兩，價格也較貴一些。糖瓜分有芝麻的和沒芝麻的兩種，用糖做成甜瓜形或北瓜形，中心是空的，皮厚不及五分，雖大小不同，但成交仍以分量計算，大的糖瓜有重一二斤的，不過用作幌子，買的人很少。

接玉皇

舊俗認為灶神上天後，天帝玉皇於農歷十二月二十五日親自下界,查察人間善惡，並定來年禍福，所以家家祭之以祈福，稱為「接玉皇」。這一天起居、言語都要謹慎，爭取好表現，以博取玉皇歡心，降福來年。

趕亂歲

送灶神上天後至除夕才迎回，其間人間無神管轄，百無禁忌，民間多嫁娶，被稱為「趕亂歲」。亂歲是民眾為自己設計的調節社會生活的特定時段。歲末年終，人們有了閑暇與積蓄，對於平時難得有精力操辦大事的人來說，這是一個好時機。因此，人們根據現實生活需要，發明了這一特殊的時間民俗。可見，在傳統社會里，民眾生活秩序是依賴著民俗進行調節的。

照田蠶

也叫「燒田蠶」、「照田蠶」、「燒田財」，是流行於江南一帶的民間祈年習俗。臘月二十五這一天將綁縛火炬的長竿立在田野中，用火焰來占卜新年，火焰旺則預兆來年豐收。有些地方在年三十舉行這一活動。

千燈節

是蒙古族、達斡爾族的宗教性節日。蒙語稱「明干卓拉」，意即千盞燈節。臘月二十五這一天，做「明干卓拉」去廟里點燃，認為點得越多越吉利。這一節日習俗，在新疆維拉特蒙古族中最為盛行。當地群眾在這天吃烤牛羊肉，舉行傳統的體育游藝活動。

洗浴

傳統民俗中在這兩天要集中地洗澡、洗衣，除去一年的晦氣，准備迎接來年的新春，京城有"二十七洗疚疾，二十八洗邋遢"的諺語。臘月二十六洗浴為「洗福祿」。

小除夕

除夕前一日，叫「小除夕」，家置酒宴，人們往來拜訪叫「別歲」。焚香於戶外，叫「天香」，通常要三天。

過趕年

土家族的傳統節日，也叫「調年會」。土家族比漢族提前一天或幾天過春節。

有關土家族「過趕年」的傳說：

1．明代土家族士兵奉調東南沿海出征抗倭，軍令緊急，便提前過年，奔赴前線。士兵英勇作戰，立下了「東南戰功第一功」，後人為紀念此次出征，便將年節提前，習以為俗。

2．土家族先民貧困，年三十日還要給富人做工，提前過年，以便同家人團圓。

3．舊時每到年關，官軍遍來驅趕百姓，土家人提前過年，吃團圓飯，以便逃生。

4．土家先輩抗擊外來侵略，提前吃年飯，以迎戰。

5. 中國春節傳統文化

春節是我國一個古老的節日，也是全年最重要的一個節日，如何過慶賀這個節日，在千百年的歷史發展中，形成了一些較為固定的風俗習慣，有許多還相傳至今。
掃塵
「臘月二十四，撣塵掃房子」 ，據《呂氏春秋》記載，我國在堯舜時代就有春節掃塵的風俗。按民間的說法：因「塵」與「陳」諧音，新春掃塵有「除陳布新」的涵義，其用意是要把一切窮運、晦氣統統掃出門。這一習俗寄託著人們破舊立新的願望和辭舊迎新的祈求。 每逢春節來臨，家家戶戶都要打掃環境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網，疏浚明渠暗溝。到處洋溢著歡歡喜喜搞衛生、乾乾凈凈迎新春的歡樂氣氛。
貼春聯
春聯也叫門對、春貼、對聯、對子、桃符等，它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發美好願望，是我國特有的文學形式。每逢春節，無論城市還是農村，家家戶戶都要精選一幅大紅春聯貼於門上，為節日增加喜慶氣氛。這一習俗起於宋代，在明代開始盛行，到了清代，春聯的思想性和藝術性都有了很大的提高，梁章矩編寫的春聯專著《檻聯叢話》對楹聯的起源及各類作品的特色都作了論述。
春聯的種類比較多，依其使用場所，可分為門心、框對、橫披、春條、斗方等。「門心」貼於門板上端中心部位；「框對」貼於左右兩個門框上；「橫披」貼於門媚的橫木上；「春條」根據不同的內容，貼於相應的地方；「斗斤」也叫「門葉」，為正方菱形，多貼在傢俱、影壁中。
貼窗花和倒貼「福」字
在民間人們還喜歡在窗戶上貼上各種剪紙——窗花。窗花不僅烘託了喜慶的節日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實用性於一體。剪紙在我國是一種很普及的民間藝術，千百年來深受人們的喜愛，因它大多是貼在窗戶上的，所以也被稱其為「窗花」。窗花以其特有的概括和誇張手法將吉事祥物、美好願望表現得淋漓盡致，將節日裝點得紅火富麗。
在貼春聯的同時，一些人家要在屋門上、牆壁上、門楣上貼上大大小小的「福」字。春節貼「福」字，是我國民間由來已久的風俗。「福」字指福氣、福運，寄託了人們對幸福生活的嚮往，對美好未來的祝願。為了更充分地體現這種嚮往和祝願，有的人乾脆將「福」字倒過來貼，表示「幸福已到」「福氣已到」。民間還有將「福」字精描細做成各種圖案的，圖案有壽星、壽桃、鯉魚跳龍門、五穀豐登、龍鳳呈祥等。
年畫
春節掛貼年畫在城鄉也很普遍，濃黑重彩的年畫給千家萬戶平添了許多興旺歡樂的喜慶氣氛。年畫是我國的一種古老的民間藝術，反映了人民朴