天子駕二是什麼豪車

㈠ 天子儀仗規格是什麼樣，由什麼組成呢

自古以來，皇帝出巡，必然有所謂「儀衛」，以彰顯皇家的威儀。「儀衛」本是兩件事，文謂之「儀」，武稱之「衛」，各朝制度，雖有因襲，卻也不盡相同。天水之朝，皇帝殿庭之儀，便有黃麾大仗、黃麾半仗、黃麾角仗、黃麾細仗四種。

按史書的記載，每年的正旦、冬至，以及五月一日，宋朝的皇帝們，便會在正殿舉行盛大的朝會儀式，在這個時候，就會用到所謂的「黃麾大仗」。這種儀衛，大約是以大慶殿為中心，在左列依次有人舉著青龍旗、五面五嶽旗、二十五面五方龍旗、十四面紅門神旗、朱雀旗、六桿皂纛；而在右列則有白虎旗、五面五星旗、二十五面五鳳旗，十四面紅門神旗、真武旗、六桿皂纛飄揚——這樣龐大壯觀的陣容，還僅僅只是構成我們通常所聽說的「金吾」。

在「金吾」以下，便是稱為「兵部」的儀衛：左面最前面有天一旗、攝提旗、五辰旗中的木星旗、火星旗、北斗旗、二十八宿旗中的角宿旗到壁宿旗共十四面，這些旗幟之後，是依然屬於「兵部」的風伯旗、白澤旗、馴象旗、仙鹿旗、玉兔旗、馴犀旗、金鸚鵡旗、瑞麥旗、孔雀旗、野馬旗、犛牛旗、日月合璧旗、雷公旗、三面軍公旗、黃鹿旗、飛麟旗、兕旗、騶牙旗、白狼旗、蒼烏旗、辟邪旗、網子旗、貔旗，其次是十一面信幡、六面傳教幡、六面告止幡、一桿黃麾；而右邊，則有太一旗、攝提旗、五辰旗中的金、水、土三星旗、二十八宿中的奎宿至軫宿旗，緊接著的是雨師旗、白澤旗、馴象旗、仙鹿旗、玉兔旗、馴犀旗、金鸚鵡旗、瑞麥旗、孔雀旗、野馬旗、犛牛旗、五星連珠旗、電母旗、三面軍公旗、黃鹿旗、飛麟旗、兕旗、騶牙旗、白狼旗、蒼烏旗、辟邪旗、網子旗、貔旗，其次與左面相同，是十一面信幡、六面傳教幡、六面告止幡、一桿黃麾。左右的旗幟，有著嚴格的對應關系。

「兵部」之後，是所謂的「龍墀」隊。龍墀隊有日、月旗分列左右，接下來左右對應的，是君王萬歲旗與天下太平旗，又左右各有獅子旗各一面，金鸞、金鳳旗各一面分列左右。龍墀隊的最後面，是五方龍旗，青龍、赤龍在左，黃、白、黑三龍居右。這是少有的不對稱的旗仗。

整個黃麾大仗隊列的最後，是「六軍」隊。六軍隊的旗幟依然左右對應，龍君、虎君旗各五面，赤豹、黃羆旗各五面，小黃龍旗、天馬旗各一面，吏兵、力士旗各五面，都分列左右；天王旗四面，左右各兩面，太歲旗十二面，左右各六面，又有天馬旗六面，左右各三面，排欄旗左右各三十面，左右幡氅各五行，每行七十五桿；在隊伍的最後面，是大黃龍旗二面，大神旗六面，都分左右排列著。

宋朝的人們對於黃麾大仗非常的看重，也許他們相信盛大的儀衛，不僅僅是展現皇帝的威權，更是一種對文治的炫耀。因此皇帝與臣子們認真的討論著黃麾大仗的儀式，做過許多次認真的修改，到了宋徽宗的時候，整個黃麾大仗，被最終確定需要動用五千七百五十七人。負責儀衛的官員們，每逢一年三次的大朝會之時，他們必須在前一天就進行緊張的布置，以求第二天的盛大朝會，不會出現一丁點兒的差錯。而在平時，國家也會有專門的機構來製造、保管這些儀仗都需要的道具。為此，每年國庫都需要花掉一筆不小的開銷。

黃麾大仗做為皇家一種極為盛大的儀禮，它最為壯觀的時代，正好是北宋要走向滅亡的時代。國家機構的掌握者們，過份的把目光聚集於這種虛飾浮誇的禮儀，卻忘記了國家的根本是什麼。很快的，黃麾大仗便隨著北宋的滅亡而消失了數個世紀。宋人在女真部落的追趕下倉皇建立南宋後，一直到它的滅亡，僅僅使用過一次黃麾大仗，而且那一次，出於一種愧對祖先的惶恐，他們也只用了北宋時三分之二的儀仗。無怪乎宋室南渡的遺老們，要常常懷念著北宋滅亡前的虛華，他們會在睡夢中回到汴京的正旦、冬至，看見近六千人穿著鋥亮的禮服，各持嶄新的器具，在數百面象徵著天地萬物的旗幟下演繹一個時代的繁盛——可惜的是，他們不能睜開眼睛，一旦醒來，他們便只能把這種懷念寄託在一本本小書中，或者是大樹下的閑談回憶中。

㈡ 洛陽「天子駕六」是什麼意思，該怎樣理解

洛陽的"天子駕六"現如今是著名的旅遊景點，它同很多墓穴一樣，有很多的陪葬物，不過這個又與其他的墓穴有不同的是它陪葬的東西不是金貴的古董財物，而是車馬坑。同它的名字"駕六"一個意思，裡面各種繁復的車子類型，是當時天子所坐的車騎，尊貴雍容，且這個車馬坑巨大無比，奢華無比。

洛陽"天子駕六"給關於東周方面的考古事業帶來了極大的幫助，讓人們對朦朧的東周有了一些大概的實地概念，讓我們又收獲了歷史的一個缺塊，重塑歷史，就靠我們不斷的發現和探究。所有的考古學家都認為應當尊重歷史，以文字與古物相結合，從而探討出歷史的真相。

㈢ 洛陽的天子駕六是什麼意思

洛陽市考古發現的「天子駕六」是大型車馬陪葬坑
「天子駕六」大型車馬陪葬坑，車馬坑規模大，車子類型多，擺放整齊，氣勢宏偉，是當今世界獨一無二的「駕六」遺存，東周瑰寶，舉世無雙！
天子駕六是我們古代的禮制的一種行為。皇帝級別的六匹馬拉的兩輛馬車，即著名的「天子駕六」。天子所御駕六，其餘副車皆駕四。

㈣ 什麼是天子駕六

東周，又輪單轅，輿前部有跽坐御者，駕六馬，頂上有橢圓形車蓋，據史書記載，只有天子方可駕六馬，天子駕六是我國迄今首次發掘的夏商周的重要遺址，其保存之完好，規模之龐大，堪於秦始皇兵馬俑媲美，本品的復制再現了此物的恢宏氣魄。天子駕六象徵著王者的風范，極高的統御才能，具有極高的觀賞和收藏價值。2003年洛陽東周王城廣場出土，現藏於東周博物館

㈤ 大學期間開豪車是什麼感覺

在北京某高校。學校有國際學院，全是北京富二代，隔段時間就把家裡的硬貨開到學校，開個車展啥的，然後一堆男男女女就去拍照合影。也不知道他們什麼感受，反正他們也不跟我們玩……可能天天在三里屯或者夜總會吧，過節基本上都不在中國，也不可能去泰國越南這種國家，一般都是歐美馬爾地夫迪拜那種。可是！每當新學期開學的時候，總有一些真正的二代，被軍牌的車、V字開頭的車、紅字的車、000XX的車送進學校的時候，我們才發現這些才是大佬啊！富二代們黯然失色了………

㈥ 天子六駕，王幾駕，大夫幾駕

樓主說的是周禮，這里的天子就是王了（周王），天子以下應該是諸侯。

按照周禮，天子六駕，諸侯五駕，卿四駕，大夫三駕，士二駕，庶人一駕。

天子之冕十二旒，諸侯九旒，上大夫七旒，下大夫五旒。

天子九鼎，諸侯七鼎，卿大夫五鼎，士三鼎。

補充：其實卿這個階層，就是比較上等的大夫。在旒的問題上，「上大夫」指的就是卿，所以是：卿七旒，一般的大夫五旒。

關於鼎，卿和大夫一個等級，都是五鼎，上面已經提到了。

㈦ 天子駕二跑車廣告詞是什麼

對車手來說，是速度

對小孩來說，是紅色

對父親來說，是血液

對車迷來說，是情人

對個人來說，是挑戰

對一群人來說，是傳奇

對我們來說，是一切

㈧ 天子駕六由來，有什麼說法嗎

逸禮《王度記》曰：「天子駕六，諸侯駕五，卿駕四，大夫三，士二，庶人一」。意思是帝級別的六匹馬拉，諸侯的五匹馬拉，大臣的四匹馬拉，大夫的三匹馬拉，士兩匹馬拉，普通人一匹馬拉。

天子駕六是我們古代的禮制的一種行為。皇帝級別的六匹馬拉的兩輛馬車，即著名的「天子駕六」。天子所御駕六，其餘副車皆駕四。

一般認為，周禮包括了周代的一系列政治制度和社會行為規范，如井田制、分封制、宗法制、畿服制度、爵謚制度和禮樂制度等等。由於有關記載夏禮和殷禮具體內容的「書篇散失，夏商之禮絕滅」，所以周禮就成為我國現存於世的奴隸制國家法典。

(8)天子駕二是什麼豪車擴展閱讀：

2002年10月，在河南洛陽市中心的東周王城遺址上施工建設的「河洛文化廣場」（現更名為「東周王城廣場」）的考古鑽探中，在擬建的四萬多平方米的近三萬平方米的范圍內就發現710座東周墓葬（其中有墓道的大型墓葬4座），馬坑、車馬坑36座（其中大型車馬坑2座）。

在經發掘的17座馬坑、車馬坑中，保存完整的車馬坑5座，其中4座（編號為四、八、九、十號車馬坑）出土四馬駕馭的車各一輛，二馬駕馭的車各一輛或各兩輛。另一座為大型車馬坑（編號為五號車馬坑），南北長42米，東西寬7.2米，深1.8米，坑內埋車26輛，馬68匹。

車子呈南北縱向雙列擺放，車頭、馬頭均向南，車輛中馭六匹馬者1輛（單轅），馭四匹馬者8輛，馭兩匹馬者17輛。馭六匹馬的車擺放在西列從北南數第二輛的的位置上。該車車輿方形，車廂、車軸、車輪、車轅痕跡清晰。在車輿之前、車轅的兩側放置六具完整的馬骨駕。

車轅之東三具，頭南尾北，側卧向東；車轅之西三具，頭南尾北，側卧向西。排列整齊有序，清晰無疑地表示了這六匹馬和這輛車組成了六馬駕一車的關系。

㈨ 天子駕天是什麼意思

「天子駕天」整體預意就是天子死了，駕崩了。

1、「天子」是「天的兒子」的意思，古代的皇帝自稱「天子」，是標榜自己是上天的兒子，是理所當然的統治者。

2、駕天又稱駕鶴雲天，故有駕鶴西遊、駕鶴仙游、駕鶴西歸、駕鶴成仙等對於死的婉轉說法。

3、「天子駕天」是指古時候的皇帝去世，古時候人們信奉鬼神，稱呼皇帝為天子，皇帝去世後，人們認為皇帝去往天堂，因此也叫作「天子駕天」。

4、天子，是古時臣民對於帝王的稱呼。歷代帝王一直 鼓吹「君權神授」，故稱帝王為天子。

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"死"的同義詞很多,常見的有去世,過世,逝世,故去等.在古代,"死"的別稱不但眾多,而且從中能夠窺見等級觀念,心理活動以及情感色彩.天子之死叫"崩","駕崩",意思是皇帝的車駕崩壞了。

諸侯或相當於諸侯的封國國君,封爵王侯,以及貴妃,公卿大臣之死稱"薨".大夫之死叫"卒",這從西周一直到唐宋以前都是如此.唐宋以後,普通百姓死,才敢稱"卒"。

㈩ 「天子駕天」是什麼意思

「天子」是「天的兒子」的意思，古代的皇帝自稱「天子」，是標榜自己是上天的兒子，是理所當然的統治者。
駕天又稱駕鶴雲天，故有駕鶴西遊、駕鶴仙游、駕鶴西歸、駕鶴成仙等對於死的婉轉說法。

所以「天子駕天」整體預意就是天子死了，駕崩了。

「天子駕六」

天子駕六是我們古代的禮制的一種行為。皇帝級別的六匹馬拉的兩輛馬車，即著名的「天子駕六」。天子所御駕六，其餘副車皆駕四。《尚書。夏書。五子之歌》曰：「懍乎若朽索之馭六馬」。逸禮《王度記》曰：「天子駕六，諸侯駕五，卿駕四，大夫三，士二，庶人一。

」洛陽市考古發現的「天子駕六」大型車馬陪葬坑，是21世紀重大考古發現，「天子駕六」大型車馬陪葬坑，原地原址修建的遺址型博物館。車馬坑規模大，車子類型多，擺放整齊，氣勢宏偉，是當今世界獨一無二的「駕六」遺存，東周瑰寶，舉世無雙！

春秋之世，禮崩樂壞，由於周室衰微，諸侯間僭越的事時有發生。湖北棗陽九連墩戰國墓地的主人應為楚國的諸侯或為卿大夫，屬於僭越周禮使用了駕六馬的待遇，陝西秦國陵園也屬於同樣的僭越行為。只有2002年發現的洛陽周王城廣場天子駕六車馬坑，才是周禮的真正體現，它不僅印證了古之天子駕六馬的乘輿制度，也成為東周王城陵區的坐標。