和尚喝酒吃肉豪車奢侈品

㈠ 現在社會上有太多的和尚尼姑都在用高檔品，如開豪車和使用高檔手機，我當然知道，自己有錢可以消費，可是

都是施主給的 香油錢 啊，呵呵。
什麼和尚，吃肉喝酒玩尼姑，呵呵，佛祖心好大！

㈡ 那個因長得太帥而走紅網路的和尚，被富婆送豪車追求，後來怎樣

唐僧取西經路過女兒國時，最常說的就是：「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。」因為女兒國國王傾心於他，想要和他成親，做一對神仙眷侶，而他心繫天下蒼生，要為眾生取回大乘佛法，故而不能回應女兒國國王的感情，這段感情一直讓看《西遊記》的痴情男女感到頗為遺憾，而在現實社會中，也曾經上演過這樣一出「唐僧推拒女兒國國王。」的戲碼，那個因長得太帥而走紅網路的和尚，後來怎樣？

㈢ 和尚吃肉喝酒嗎

阿彌陀佛

所謂的唐太宗李世民解除少林寺「酒肉戒律」只是一個傳說，並無可靠的史料依據。電影《少林寺》中「酒肉戒律」被解除的劇情，不過是電影編劇或者導演，僅憑那塊《皇帝嵩岳少林寺碑》發揮想像，演繹和杜撰的結果。

李世民真的將少林寺的「酒肉戒律」解除了嗎？

請看如今嵩山少林的十大戒律第七條：

飲酒食肉，為佛門之大戒，宜敬謹遵守，不可違犯。蓋酒能奪志，肉可昏神也。

此戒條赫然載明：「酒肉戒律」並未被「解除」。

在少林寺碑林鍾樓前，刻立於唐玄宗開元十六年的（公元728年）那塊碑刻為《皇帝嵩岳少林寺碑》（俗稱《李世民碑》），正面是李世民告諭少林寺上座寺主等人的教文，表彰了少林寺僧助唐平定王世充的戰功，右起第五行有李世民親筆草簽的「世民」二字，碑刻「太宗文皇帝御書」七個大字系唐玄宗李隆基御書。背面是李世民《賜少林寺柏谷庄御書碑記》，記述了十三棍僧救秦王的故事，也是影片《少林寺》拍攝的歷史依據。

此碑文中，也並無李世民解除少林寺「酒肉戒律」的文字記載。

事實上，佛教在全世界，唯獨中國提倡素食。如今真正的少林寺僧人，仍不食肉、不沾腥葷，嚴守這一中國僧人的根本戒律。

由此可見，所謂的唐太宗李世民解除少林寺「酒肉戒律」只是一個傳說，並無可靠的史料依據。電影《少林寺》中「酒肉戒律」被解除的劇情，不過是電影編劇或者導演，僅憑那塊《皇帝嵩岳少林寺碑》發揮想像，演繹和杜撰的結果。假如當初，少林寺主真的當著李世民的面解除了「酒肉戒律」，卻言行相悖，依然至今將此「戒律」列入十條戒條之中，豈不犯下了欺君之罪? 恐怕早就被殺頭了。

凈空法師---釋迦牟尼佛在世時的飲食是吃肉，而全世界學佛人不吃肉的只有中國人。中國素食是梁武帝提倡的，梁武帝之前，中國佛教也是吃三凈肉。

釋迦牟尼佛在世時的飲食是吃肉，而全世界學佛人不吃肉的只有中國人。中國素食是梁武帝提倡的，梁武帝之前，中國佛教也是吃三凈肉。梁武帝發心吃長素是讀《楞伽經》時，佛講：『菩薩大慈大悲，不忍心吃眾生肉』，梁武帝非常感動，所以就自動素食。他是佛門的大護法，他吃素食，當然出家人就響應，以後在家人也響應，這是中國佛教素食之始。

佛教人不殺生，戒律上沒有說不吃肉。佛陀在世是托缽，佛家是『慈悲為本，方便為門』，托缽時人家給什麼吃什麼，這是方便、慈悲。如果你素食，去托缽還要讓人一定給你做素食供養你，這不是找人麻煩嗎？所以，佛與弟子沒有分別心，人家給什麼就吃什麼。現在泰國、緬甸小乘國家還是托缽，這個道理要懂。

㈣ 和尚喝酒吃肉還打人是什麼電視劇

是2011年電視劇

武則天秘史

㈤ 少林寺每個和尚都有手機 方丈開寶馬配秘書，和尚們都該是吃肉吃葷，天吶，

日本和尚還可以結婚 兒子長大後繼承廟宇繼續當和尚 沒兒子或兒子不想繼承廟宇就招上門女婿做和尚繼承廟宇

㈥ 誰說和尚沒有喝酒吃肉的 歷史上一位酒肉和尚

民間一直流傳著這么一位酒肉和尚形象，他名為濟公。大家對濟公的印象多停留在破爛邋遢的框架里，其實歷史上的形象要飽滿得多。
少年濟公成長在赭溪畔，讀書於赤城山。由於受天台山「佛宗道源」和李府世代積善信佛家族文化的熏陶，潛移默化，萌生了方外之念。弱冠之年，皈依佛門，法號道濟，先入國清寺，後至臨安（今杭州）投奔靈隱寺瞎堂慧遠，這位「佛海禪師」為濟公授具足戒。濟公出家後，一反常態，言行叵測，難耐坐禪，不喜念經，嗜好酒肉，衣衫襤褸，浮沉市井，常行救死扶弱之事，狀類瘋狂，人們稱他為「濟顛僧」。
在一般僧俗眼裡，道濟的言行出格，被認為不是正常的人。所以有的僧人向方丈告狀，說道濟違犯禪門戒規，應責打並逐出山門。誰知，方丈慧遠一邊口宣：「法律之設原為常人，豈可一概而施」！並在首座呈上的單紙上批了：「佛門廣大，豈不容一顛僧」！此後無人再敢詬逐。瞎堂圓寂後，道濟去凈慈寺投德輝長老，後來做了書記僧。《佛光大辭典》中記載：「道濟（1150—1209），宋代臨濟宗楊岐派僧。臨海(浙江)人，俗姓李。名心遠，字湖隱，號方圓叟。年十八，落發於靈隱寺，性狂顛，嗜酒肉，人號濟顛。先後參訪國清寺之法空一本、祗園寺道清、觀音寺道凈，後投虎丘山瞎堂慧遠門下，嗣其法，又依凈慈寺，寺毀，行化嚴陵。瀕湖居民食螺斷尾，師每乞放水中，螺多活而無尾。嘉定二年，坐逝，世壽六十，葬於虎跑塔中。」世人僅知濟公的「酒肉穿腸過，佛祖心中留」，卻不知還有後二句「世人若學我，如同進魔道」。故而濟公之言行舉止，非一般人所能洞悉，亦不可妄學，妄毀~
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㈦ 為什麼外國和尚可以喝酒吃肉結婚，而中國古代和尚不能

這是大乘佛教和小乘佛教的區別，大乘佛教（漢傳佛教）的僧人是素食的
附兩者區別
1、 小乘佛教只信仰釋迦牟尼佛；大乘佛教則是多佛菩薩的信仰，除釋迦牟尼佛外，還有阿彌陀佛佛、彌勒佛、葯師佛、觀音菩薩、地藏菩薩等四大菩薩及四大天王等。
2、 小乘佛教沒有法門，只有持戒、修心、禪坐的一種修持方法；大乘佛教號稱8400法門，目前實則只有禪、凈、密三法門（ZM還不為一些佛友承認）。
3、 小乘佛教世尊講法從不放光；大乘佛教世尊講法前基本都是放大光明，照亮十方世界。
4、 小乘佛教說六識，大乘佛教講八識。
5、 小乘佛教中阿拉漢(阿羅漢)是受人天敬重的聖人（廣義阿羅漢包括佛），大乘佛教認為阿羅漢是只顧自己的自了漢。
6、 小乘佛教的菩薩比阿拉漢層次高，佛子只有修成阿拉漢後，經佛受記後修菩薩道，最後成佛；大乘佛教講究從入門的當天起，只要發菩提心既是菩薩,只不過是「初發心菩薩」。
7、 小乘佛教允許吃「三凈肉」，大乘佛教則只許素食。
8、 小乘佛教的佛經來源在有文字佛經之前，都是由弟子代代傳承；大乘佛教的佛經有的則來自於龍宮。
9、 小乘佛教講究禍福自擔、因果自負，因此沒有迴向；大乘佛教認為福德可以轉移，因此講究迴向。
10、 小乘佛教不持咒，大乘佛教講究持咒。

㈧ 印光大師：「濟公老和尚」為什麼可以「喝酒吃肉」

酒肉穿腸過，佛祖心中留

「酒肉穿腸過，佛祖心中留」這一句話，膾炙人口，成了一般的俗人和不真知佛法的學佛人貪口福吃肉的依據。一看到學佛人吃素，則說何必執著，「酒肉穿腸過，佛祖心中留。」這是一種混淆視聽的一種觀點。這都是當年那部《少林寺》電影誤導了廣大民眾，因為無論是導演還是編劇，都不是居士，都是對佛教不了解的世俗人！包括《西遊記》作者吳承恩老先生，也只不過是對佛教略有了解的善眾，不是佛弟子。
我們這些俗人，只知道這句話是濟公活佛（確有其人，歷史上的道濟禪師）說的，不知道濟公活佛說的是一首完整的偈語：
酒肉穿腸過，
佛祖心中留。
世人若學我，
如同進魔道。
所以後來濟公又說，「學我者下地獄，謗我者上天堂」，我們知道，「酒肉穿腸過，佛祖心中留」的這種觀點混淆了聖凡、性德和修德，是執理廢事的邪見。一切眾生，都有佛性，在凡不減，在聖不增。然而在凡夫的地位，煩惱覆蓋，佛性不能顯現，若殺生吃肉必得多病短命的果報，來世還要做畜生償還命債。只有大神通的聖人在特定的情況下，為度眾生才示現吃肉，以掩蓋聖人之本，而其中密意凡夫不可能明白（事實上，我們在佛學院里請教法師，法師有分析，宋朝佛弟子受當時社會的大環境影響，拘泥於戒律中，偏離了學佛的本意，為此，濟公就反其道而行之，偏以違反戒律之行為來教導眾生，以身說法，表明戒律並非是來限制我們的，而是來保護修行者的），因此，濟公吃了兩只死鴿可以吐出兩只活鴿來。如果你也可以做到，盡管吃肉，作不到的話還是老老實實持戒吧！獅子跳的過去的懸崖，兔子去跳只能摔死。普通人沒資格模仿大成就者的不共行為。