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和尚喝酒吃肉豪車奢侈品

發布時間: 2021-06-13 01:52:14

㈠ 現在社會上有太多的和尚尼姑都在用高檔品,如開豪車和使用高檔手機,我當然知道,自己有錢可以消費,可是

都是施主給的 香油錢 啊,呵呵。
什麼和尚,吃肉喝酒玩尼姑,呵呵,佛祖心好大!

㈡ 那個因長得太帥而走紅網路的和尚,被富婆送豪車追求,後來怎樣

唐僧取西經路過女兒國時,最常說的就是:「色不異空,空不異色,色即是空,空即是色。」因為女兒國國王傾心於他,想要和他成親,做一對神仙眷侶,而他心繫天下蒼生,要為眾生取回大乘佛法,故而不能回應女兒國國王的感情,這段感情一直讓看《西遊記》的痴情男女感到頗為遺憾,而在現實社會中,也曾經上演過這樣一出「唐僧推拒女兒國國王。」的戲碼,那個因長得太帥而走紅網路的和尚,後來怎樣?

㈢ 和尚吃肉喝酒嗎

阿彌陀佛


所謂的唐太宗李世民解除少林寺「酒肉戒律」只是一個傳說,並無可靠的史料依據。電影《少林寺》中「酒肉戒律」被解除的劇情,不過是電影編劇或者導演,僅憑那塊《皇帝嵩岳少林寺碑》發揮想像,演繹和杜撰的結果。

李世民真的將少林寺的「酒肉戒律」解除了嗎?

請看如今嵩山少林的十大戒律第七條:

飲酒食肉,為佛門之大戒,宜敬謹遵守,不可違犯。蓋酒能奪志,肉可昏神也。

此戒條赫然載明:「酒肉戒律」並未被「解除」。

在少林寺碑林鍾樓前,刻立於唐玄宗開元十六年的(公元728年)那塊碑刻為《皇帝嵩岳少林寺碑》(俗稱《李世民碑》),正面是李世民告諭少林寺上座寺主等人的教文,表彰了少林寺僧助唐平定王世充的戰功,右起第五行有李世民親筆草簽的「世民」二字,碑刻「太宗文皇帝御書」七個大字系唐玄宗李隆基御書。背面是李世民《賜少林寺柏谷庄御書碑記》,記述了十三棍僧救秦王的故事,也是影片《少林寺》拍攝的歷史依據。

此碑文中,也並無李世民解除少林寺「酒肉戒律」的文字記載。

事實上,佛教在全世界,唯獨中國提倡素食。如今真正的少林寺僧人,仍不食肉、不沾腥葷,嚴守這一中國僧人的根本戒律。

由此可見,所謂的唐太宗李世民解除少林寺「酒肉戒律」只是一個傳說,並無可靠的史料依據。電影《少林寺》中「酒肉戒律」被解除的劇情,不過是電影編劇或者導演,僅憑那塊《皇帝嵩岳少林寺碑》發揮想像,演繹和杜撰的結果。假如當初,少林寺主真的當著李世民的面解除了「酒肉戒律」,卻言行相悖,依然至今將此「戒律」列入十條戒條之中,豈不犯下了欺君之罪? 恐怕早就被殺頭了。

凈空法師---釋迦牟尼佛在世時的飲食是吃肉,而全世界學佛人不吃肉的只有中國人。中國素食是梁武帝提倡的,梁武帝之前,中國佛教也是吃三凈肉。

釋迦牟尼佛在世時的飲食是吃肉,而全世界學佛人不吃肉的只有中國人。中國素食是梁武帝提倡的,梁武帝之前,中國佛教也是吃三凈肉。梁武帝發心吃長素是讀《楞伽經》時,佛講:『菩薩大慈大悲,不忍心吃眾生肉』,梁武帝非常感動,所以就自動素食。他是佛門的大護法,他吃素食,當然出家人就響應,以後在家人也響應,這是中國佛教素食之始。

佛教人不殺生,戒律上沒有說不吃肉。佛陀在世是托缽,佛家是『慈悲為本,方便為門』,托缽時人家給什麼吃什麼,這是方便、慈悲。如果你素食,去托缽還要讓人一定給你做素食供養你,這不是找人麻煩嗎?所以,佛與弟子沒有分別心,人家給什麼就吃什麼。現在泰國、緬甸小乘國家還是托缽,這個道理要懂。

㈣ 和尚喝酒吃肉還打人是什麼電視劇

是2011年電視劇

武則天秘史

㈤ 少林寺每個和尚都有手機 方丈開寶馬配秘書,和尚們都該是吃肉吃葷,天吶,

日本和尚還可以結婚 兒子長大後繼承廟宇繼續當和尚 沒兒子或兒子不想繼承廟宇就招上門女婿做和尚繼承廟宇

㈥ 誰說和尚沒有喝酒吃肉的 歷史上一位酒肉和尚

民間一直流傳著這么一位酒肉和尚形象,他名為濟公。大家對濟公的印象多停留在破爛邋遢的框架里,其實歷史上的形象要飽滿得多。
少年濟公成長在赭溪畔,讀書於赤城山。由於受天台山「佛宗道源」和李府世代積善信佛家族文化的熏陶,潛移默化,萌生了方外之念。弱冠之年,皈依佛門,法號道濟,先入國清寺,後至臨安(今杭州)投奔靈隱寺瞎堂慧遠,這位「佛海禪師」為濟公授具足戒。濟公出家後,一反常態,言行叵測,難耐坐禪,不喜念經,嗜好酒肉,衣衫襤褸,浮沉市井,常行救死扶弱之事,狀類瘋狂,人們稱他為「濟顛僧」。
在一般僧俗眼裡,道濟的言行出格,被認為不是正常的人。所以有的僧人向方丈告狀,說道濟違犯禪門戒規,應責打並逐出山門。誰知,方丈慧遠一邊口宣:「法律之設原為常人,豈可一概而施」!並在首座呈上的單紙上批了:「佛門廣大,豈不容一顛僧」!此後無人再敢詬逐。瞎堂圓寂後,道濟去凈慈寺投德輝長老,後來做了書記僧。《佛光大辭典》中記載:「道濟(1150—1209),宋代臨濟宗楊岐派僧。臨海(浙江)人,俗姓李。名心遠,字湖隱,號方圓叟。年十八,落發於靈隱寺,性狂顛,嗜酒肉,人號濟顛。先後參訪國清寺之法空一本、祗園寺道清、觀音寺道凈,後投虎丘山瞎堂慧遠門下,嗣其法,又依凈慈寺,寺毀,行化嚴陵。瀕湖居民食螺斷尾,師每乞放水中,螺多活而無尾。嘉定二年,坐逝,世壽六十,葬於虎跑塔中。」世人僅知濟公的「酒肉穿腸過,佛祖心中留」,卻不知還有後二句「世人若學我,如同進魔道」。故而濟公之言行舉止,非一般人所能洞悉,亦不可妄學,妄毀~
~

㈦ 為什麼外國和尚可以喝酒吃肉結婚,而中國古代和尚不能

這是大乘佛教和小乘佛教的區別,大乘佛教(漢傳佛教)的僧人是素食的
附兩者區別
1、 小乘佛教只信仰釋迦牟尼佛;大乘佛教則是多佛菩薩的信仰,除釋迦牟尼佛外,還有阿彌陀佛佛、彌勒佛、葯師佛、觀音菩薩、地藏菩薩等四大菩薩及四大天王等。
2、 小乘佛教沒有法門,只有持戒、修心、禪坐的一種修持方法;大乘佛教號稱8400法門,目前實則只有禪、凈、密三法門(ZM還不為一些佛友承認)。
3、 小乘佛教世尊講法從不放光;大乘佛教世尊講法前基本都是放大光明,照亮十方世界。
4、 小乘佛教說六識,大乘佛教講八識。
5、 小乘佛教中阿拉漢(阿羅漢)是受人天敬重的聖人(廣義阿羅漢包括佛),大乘佛教認為阿羅漢是只顧自己的自了漢。
6、 小乘佛教的菩薩比阿拉漢層次高,佛子只有修成阿拉漢後,經佛受記後修菩薩道,最後成佛;大乘佛教講究從入門的當天起,只要發菩提心既是菩薩,只不過是「初發心菩薩」。
7、 小乘佛教允許吃「三凈肉」,大乘佛教則只許素食。
8、 小乘佛教的佛經來源在有文字佛經之前,都是由弟子代代傳承;大乘佛教的佛經有的則來自於龍宮。
9、 小乘佛教講究禍福自擔、因果自負,因此沒有迴向;大乘佛教認為福德可以轉移,因此講究迴向。
10、 小乘佛教不持咒,大乘佛教講究持咒。

㈧ 印光大師:「濟公老和尚」為什麼可以「喝酒吃肉」

酒肉穿腸過,佛祖心中留

「酒肉穿腸過,佛祖心中留」這一句話,膾炙人口,成了一般的俗人和不真知佛法的學佛人貪口福吃肉的依據。一看到學佛人吃素,則說何必執著,「酒肉穿腸過,佛祖心中留。」這是一種混淆視聽的一種觀點。這都是當年那部《少林寺》電影誤導了廣大民眾,因為無論是導演還是編劇,都不是居士,都是對佛教不了解的世俗人!包括《西遊記》作者吳承恩老先生,也只不過是對佛教略有了解的善眾,不是佛弟子。
我們這些俗人,只知道這句話是濟公活佛(確有其人,歷史上的道濟禪師)說的,不知道濟公活佛說的是一首完整的偈語:
酒肉穿腸過,
佛祖心中留。
世人若學我,
如同進魔道。
所以後來濟公又說,「學我者下地獄,謗我者上天堂」,我們知道,「酒肉穿腸過,佛祖心中留」的這種觀點混淆了聖凡、性德和修德,是執理廢事的邪見。一切眾生,都有佛性,在凡不減,在聖不增。然而在凡夫的地位,煩惱覆蓋,佛性不能顯現,若殺生吃肉必得多病短命的果報,來世還要做畜生償還命債。只有大神通的聖人在特定的情況下,為度眾生才示現吃肉,以掩蓋聖人之本,而其中密意凡夫不可能明白(事實上,我們在佛學院里請教法師,法師有分析,宋朝佛弟子受當時社會的大環境影響,拘泥於戒律中,偏離了學佛的本意,為此,濟公就反其道而行之,偏以違反戒律之行為來教導眾生,以身說法,表明戒律並非是來限制我們的,而是來保護修行者的),因此,濟公吃了兩只死鴿可以吐出兩只活鴿來。如果你也可以做到,盡管吃肉,作不到的話還是老老實實持戒吧!獅子跳的過去的懸崖,兔子去跳只能摔死。普通人沒資格模仿大成就者的不共行為。

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