海南名仕極風豪車匯

『壹』 弱弱的問一下，現在去三亞旅遊的話，穿什麼衣服會比較合適呢

穿長袖外套就比較好了，早晚有點冷
第一天建議去珠江南田溫泉，早上去，團隊都是下午去，門票198，淘寶趕海的螃蟹定100。汽車總站23路可以到
第二天建議南山寺，春園海鮮廣場旁邊有景區4S店，同樣150元門票，提前一天定，包接送，導游費。當然你要是計劃去天涯海角那還是自己去吧，不過很多人不會去那
第三天建議去呀諾達，網上說比亞龍灣熱帶雨林強，提前從旅行社定，明珠廣場有班車。
第四天到沙灘玩玩，看看椰樹長廊
不過還是建議你去亞龍灣住一下有私家沙灘的酒店，感受一下最好的中國海灘，不一定要一線海景，二線的便宜不少，如果沒錢就坐車到亞龍灣廣場看看，但是感覺肯定差不少
蜈支洲島個人認為去了亞龍灣就不要去了，就是海水清澈的小島，潛水大部分人評價很低，而且上島的船很暈人的，老人也不適合。當然如果你一定要去玩，那建議你還是報團，能便宜不少的！不過個人認為有這個錢，還是去亞龍灣吧
免稅店看預算，飛機離島前一天就要去買
海鮮去第一市場買後加工，旁邊的新民路147老客緣不錯，四川小鬍子網上推薦也很多。
逛景點的時候，住市區里就行了，價格能低不少，住宿推薦去哪網、團800、三亞之星、100T比比價格，攜程就算了，基本不會是最低的
特產建議從淘寶買，便宜還可以直接寄到家裡！椰子製品是海南最有特色的特產，椰子片，椰子粉，椰子糖，椰子飯什麼都可以，個人覺得烤椰子片尤其好吃！海產品哪裡都有，不算三亞絕對的特色！熱帶水果如果你是坐飛機，而且馬上送人，也可以考慮！黃辣椒醬看你能不能吃習慣了，個人認為沒有四川的好吃
詳細三亞攻略你到攜程網，攻略社區，搜索合肥人「窮游」三亞

『貳』 針對西安媒體提出分析投放意見

西安DM雜志大概有30種，比較有名的有《品位》、《金頁導航》、《時尚經典》、《華訊直遞》、《名仕》等，在有限的高端領域，這幾家雜志雜志的定位是西安高收入人群，讀者重合率很高，競爭異常的激烈，從競爭的手段和途徑來看，西安DM市場離成熟還有一定的距離。
1.雜志的定位
雜志的市場定位決定了內容板塊、發行渠道、廣告訴求等，但令人感到遺憾的，西安諸多DM雜志的定位存在很大的雷同，如：定位高端，讀者面向成功人士，發行於高檔娛樂場所……
在這方面，《品位》雜志的定位比其他DM雜志定位較為清晰，「高貴，時尚，閑適，情趣」的八字方針幾乎囊括了「高尚人士」所有的生活領域，並將原來的「面向62萬高尚人士定向直投」改為現在的「面向高尚人士定向直投」，將發行領域輻射到了全國。《品位》的成功完全歸功於清晰的市場定位，而其他雜志的定位則顯得有點模糊，《華訊直遞》，《金頁導航》，《時尚經典》也雖然定位高端，但給人感覺沒有一個思想統領，每期雜志內容沒有一根主線串連，所以給人感覺口號大於實際，中心與實際脫離。
2. 欄目的定位

從欄目定位看，《品位》是傾向於男性的DM雜志，《華訊直遞》傾向於時尚領域，《金頁導航》傾向於房地產，《西北航空》傾向於旅遊和民風民俗，《時尚經典》則屬於四不象……

西安諸多DM雜志中真正意義上稱之為DM的當數《華訊直遞》，但資訊量欠缺是其致命的弱點，《品位》更像是一本真正意義上的雜志，可讀性極強，雜志的取走率高了說明了其欄目定位的准確性，但自從2006年的下半年，多文字少圖片成為值得探討的問題。在這里值得特別說明的，最新《品位》設置的「聲音」，「人物」，「月度風雲榜」等欄目成為亮點，「品位•財經」走邊緣化線路值得肯定，其中的一期關於「黃宏生顧雛軍」的稿子尤為精彩。而《金頁導航》的欄目有太多的隨意性，固定的板塊不明顯，每期沒有一個欄目成為亮點，欄目彼此淹沒，讓人倍感遺憾。
作為一本高檔雜志，必須在欄目上定位高端，如《品位》的高爾夫板塊，《華訊直遞》的時尚板塊，《西北航空》的旅遊板塊等都已經做成了本雜志的名牌欄目，在這一點上，其它DM雜志值得借鑒。
3. 形式的表達

有了清晰的雜志定位和欄目定位之後，形式表達顯得異常的重要。在這方面，西安的各大DM 雜志之間還是存在一定差異的。

《品位》永遠把目光瞄準最高端的消費人群，弄清他們的需求，每期雜志都會做出一些有深度有內涵的東西出來，換句話說，他們一定要讓讀者群從《品位》有所感悟有所啟發，一定要把「品位」兩個字和城市、讀者聯系起來，釋放到最佳狀態。所以，《品位》是一本有思想的雜志，這是其擁有市場影響力最根本的原因。

而《華訊直遞》、《金頁導航》、《時尚經典》則是注重對消費的闡釋和引導，簡單來說就是一本更精美更好看的生活消費指南，它們不會像《品位》和《長安客》那樣強調在思想上的影響力，也不會做那些符號化色彩太濃的文章。他們會告訴他們的讀者，這個城市哪裡有高檔的消費場所，市場有什麼樣的最新數碼產品……這些大都是服務性的內容。
4. 紙張的應用

西安大多的DM雜志用的幾乎全是105克的銅版紙，而且質量參差不齊。

《金頁導航》用的是157克的銅版紙，在一般人看來顯得很高檔，但造成了印刷成本的過高，由於廣告版面有限，所以可以猜測印刷的數量與對外號稱的數量差別巨大，而且目前雜志的用紙有往薄紙張流行的趨勢，花大的財力去做表面文章值不值有待於投資者考慮。

《品位》雜志的紙張過去一直採用105克的銅版紙，自從2005年的下半年，除了前面時尚板塊繼續採用銅版紙外，後面閱讀性的文章用的是書紙，讓人覺得有點驚喜。今年上半年，《品位》先後採用過「書紙」，「優光紙」，「啞粉」等不同的紙張，似乎一直在尋找最適合雜志的紙張，這種嘗試值得肯定。

《華訊直遞》，《時尚經典》，《名仕》，《西北航空》均採用的是105克的銅版紙，在這里不再做評斷。

5. 發行的渠道

西安大多的DM雜志都是面向高檔娛樂場所，但很少有自己獨有的發行渠道，沒有一個真正做了像其他城市DM雜志成功的發行模式。

以《華訊直遞》為例，其最大的優勢是華商報黃馬夾強大的發行隊伍，這一點是其他DM雜志不可比擬的，但真正的DM雜志是以資料庫為依託的，DM的最大特色就是一對一，直達目標受眾，因此資料庫營銷無疑是最理想化的渠道模式。例如《品位》雜志，不但有專門的發行隊伍，而且依靠自己「品位高爾夫」板塊在西安高球圈的獨有的影響力，將發行范圍擴大到全國100多家高爾夫球場，而且將西安8000多位職業經理人，西安25萬以上的私家車主以資料庫的形式發行，同時依靠陝西高爾夫協會指定讀物，陝西青年家協會交流刊物，海南航空指定讀物，做到了劍走偏鋒，但是，上文筆者說過，《品位》雜志的取走率較高，雜志的補發工作需要做的更好，因為DM雜志是翻閱性雜志，讓更多的人翻閱顯得異常重要。而《西北航空》自己擁有在航班發行的獨特優勢，《長安客》則壟斷了咸陽機場這一決好位置，而這兩者資料庫營銷則顯得有點無力。

6. 競爭的手段

西安的DM雜志眾多，其中賺錢的很少，只有《品位》、《華訊直遞》、《西北航空》等幾家在盈利，其它很多雜志是賠錢賺吆喝。

據筆者所知，西安DM雜志大都有惡性競爭的毛病，你一頁八千我就一頁六千，你一頁三千現金我就只收兩千代金券。目前，西安眾多DM雜志，在廣告價位上做的做好的當屬《品位》，這本雜志單頁價格報價16000元，市場最低折扣為5折（當然這是底線），而且見兔才撒鷹，從不做免費的廣告，如此堅定的廣告價位政策讓人刮目相看。但是，《品位》存在一個很嚴重的問題，就是真正高端的客戶太少，餐飲廣告太多，而像手錶、服飾、珠寶、男性香水等奢華品牌少的可憐，這對《品位》的品牌塑造造成了很大的影響。

在這方面，《華訊直遞》的做法值得肯定：與中大國際免費合作，自己獨立策劃內容板塊，由中大國際提供相關配圖，品牌彼此提升。《金頁導航》採用的固定幾個大品牌地產客戶，其它類型的廣告作為候補，這種做法值得商榷，但是如果候補廣告不惜以全額代金券或者置換的形式與其它雜志爭奪客戶則不可取，這只能對自己的品牌形象造成災難性後果。《西北航空》採用的是稿件和廣告的徹底分離，用品牌形象和自身優勢吸引客戶，很多人認為：要吸引地產客戶就必須由地產類的文章，要吸引餐飲客戶必須有飲食的文章，這是很片面的，只要做好雜志的品牌，不愁引不來「金鳳凰」，《西北航空》的策略值得借鑒。

7. 面對的考驗

今年1月份，國家工商總局下了規范DM市場的17號文件，將DM雜志定位做了法律框定，DM的標准稱謂是：固定形式印刷品廣告。國家對DM雜志有幾個硬規定：雜志名稱必須帶有「廣告」兩字，英文不得大於中文；內容必須全部是廣告內容；必須全部免費發行。

在西安所有的DM雜志中，沒有一個符合這一規定。以西安DM雜志的老大《品位》來說，「noble life」字體遠大於其中文名稱「品位」，每期封面採用在業內極有分量的財經人物，甚至還將英文圖形進行了注冊。《金頁導航》、《時尚經典》《華訊直遞》等其它同樣存在這樣的問題，而且內容上也往往超過了工商管理部門所要求的全部是廣告的界限。

DM廣告必須在刊首明確標明廣告字樣，不得涉及時事。然而如果一本雜志上完全是廣告的話，它又無法吸引讀者，這是一種兩難的處境。廣告內容太多，讀者不答應，文化內容太多，法規又不允許，如何在國家規定與市場需求兩者中間尋求一個黃金分割點，這將是對西安DM雜志的一次巨大考驗。

『叄』 現在去三亞都需要帶什麼

旅遊如何如何做好行前准備？
1、 衣物要帶吸汗的、透氣、快乾的衣服，背囊也應盡量選取透氣性好的。衣服不用帶太多，晚上可以洗衣服，第二天一定干。
2、帶好防曬指數在40以上、防水性好的防曬霜，還要准備些預防中暑、腸胃疾病的葯品、蚊不叮等防蚊蟲叮咬的葯水等等。
3、到了海邊不游泳實在是有點辜負了良辰美景，所以游泳用具一定別忘了帶泳衣、泳帽、水鏡、浴巾、拖鞋，最好都帶上，有些酒店提供浴巾、拖鞋，那就可以省點力氣了。

去三亞旅遊要花多少錢這個問題，很多初次到三亞的朋友多會問，因為要做預算。基本上在三亞旅遊根據不同天數，一般3天到7天的費用，基本要預計到3000-8000左右的比較合理。當然，也有1w以上的數不勝數，土豪等級的基本上就不用考慮什麼預算了，畢竟有錢任性嘛。

去三亞旅遊的花錢項目，基本在於：
1、機票
機票，這個根據不同城市不同，就不做預估了，全國各地的機票價格有便宜有貴的，可以自己考慮綜合一下自己的實際情況。
2、住宿
三亞的住宿費，可以分不同檔次，諸如大酒店、中低檔酒店和三亞家庭旅館的消費。
這里我們主要介紹經濟酒店和三亞家庭旅館的費用，土豪一般是不考慮價格的。
經濟酒店或者三亞家庭旅館，一般不住的太差的話，150-300左右，就可以住的比較好了。這里推薦住三亞家庭旅館，類似於三亞小腳丫海景公寓的話，一晚一百多，兩百多點，就可以住到離海邊很近的房間，可以住上海景房，性價比高，而且住三亞家庭旅館，有很多問題可以找店主人咨詢，比酒店更人性化，當然，缺點是不如酒店的商務和硬體。

3、餐飲、水果、小吃
餐飲的話，每個人吃的不一樣，而且是吃海鮮的話，是必不可少的，最少也有那麼一兩頓是海鮮。所以平均預估著200-500元一天，如果是很節約的話，一天100以內也是可以控制的下來的，當然這個就要忍得住嘴了。

4、景區門票
景區，平均下來，每個景區的費用在150元左右，這是在不玩比如海上項目、潛水等這類娛樂項目的情況下。

5、其他雜項、公交車、打車費等。
預計著這些雜七雜八，比如防曬霜、沙灘衣、游泳圈、沙灘玩具等，如果是在咱們這里，游泳圈和沙灘玩具是免費提供的。還有打車費用、公交車費，還有零食、水果等，預算下來一天平均100左右吧。
根據這個來計算自己在三亞旅遊平均的每天費用，就可以大概預估出來了。
一、出發前的准備
1、——三亞是一個被大自然寵壞的孩子！大自然把最宜人的氣候、最清新的空氣、最和煦的陽光、最湛藍的海水、最柔和的沙灘、最風情萬種的少數民族、最美味的海鮮都賜予了這座海南島最南端的海濱旅遊城市。「三亞歸來不看海，除卻亞龍不是灣」的美譽更是吸引了眾多國內外遊客！三亞的天空很藍、陽光很燦爛，也很猛烈，你驕嫩的肌膚，SPF50以上防曬霜是必須配備的，曬後鎮定修護露、保濕噴霧、美白面膜等都可以帶上。洗發液、護發素也是必備的，海水很傷頭發，酒店提供的洗護用品比較劣質。
2、到了三亞肯定是要下海的，泳衣、游泳眼鏡、耳塞都要准備好。、太陽傘、太陽帽、太陽眼鏡、沙灘拖鞋等等能讓你在海灘使用的裝扮就帶上吧。還有，要想當個漂亮的沙灘美女，一件性感的比基尼也是不可缺少的哦！
3、還有最關鍵的一點，記得帶足現金啦，除了住宿、大點的商場外，信用卡在三亞很難用上，自動取款機也很難找到,三亞的酒店在旅遊旺季入住率90%以上，很多位置好，綜合評價佳的酒店常常爆滿，在此可以先在中國名仕旅行網進行三亞酒店、家庭旅館預訂，這樣可以省去了到三亞才預定酒店存在的風險。
4、葯物也要准備一點。抗過敏葯、感冒葯、風油精、止瀉葯、止痛葯、創可貼、眼葯水、消毒棉球等。還有，要吃海鮮，帶點氟哌酸和黃連素。手機、相機及充電器，可別忘記了。

二、、防騙防宰攻略

根據我們在三亞多年的經驗來說，詳細為您介紹一下：

一般來說，宰客的店是比較少的，出現宰客的店主要是被一些吃回扣的人帶去，然後出現的宰客現象居多。

所以只需要心裡做好防範，做到以下不輕信，一般不會有問題：

1、不要相信路邊的三輪車、摩的：

特別是在假節日的時候經常可以看到這些，拉到什麼美食街、魚排吃飯，5塊錢。然後，去了之後，不消費都不行。這些都是跟宰客店已經談好回扣了，所以去了必然被宰。

2、不要輕信導游、的士司機：

和上面如出一轍，基本都一樣，都是吃回扣。

3、不要輕信路邊發傳單的一些一日游旅行社傳單：

這些有的可能只做一日游的，也有的會帶去吃海鮮之類的，反正流動性的，你到時候找不到人。

三、住宿攻略

三亞旅遊景點有三個海灣：大東海、亞龍灣、三亞灣。

1、根據三亞旅遊經驗建議優先入住大東海。大東海的優勢是離市區近，購物、吃飯、出行、娛樂都方便，大東海的海水比三亞灣的干凈，沙灘比三亞灣的好很多，晚上沙灘上有煙火，酒吧一條街就近在咫尺，夜生活豐富多彩，鬧中取靜，經濟實惠。這一帶的離大東海海邊比較近且價格劃算性價比高的家庭旅館，在我住過的三亞旅舍來說，推薦【三亞小腳丫海景公寓】，離大東海海邊約80米左右，旁邊有美食廣場2個，大超市2個，小吃城1個，公交車站150米左右，四通八達，很便利。

2、亞龍灣是最美的一個海灣，是東方的夏威夷。國內外富豪的度假區，可 以打高爾夫、曬海灘浴、過神仙一樣的休閑時光，許多大型選美選秀活動常在此舉行，亞龍灣酒店的消費是最高的，離市區很遠（20多公里），對於一般人要購物、吃飯、出行都不方便。當然如果要買奢侈品，像LV包包，就很方便，如果想要吃豪華大餐，也很方便。但仍可以考慮在此入住1-2個晚上。MONEY允許的話，可以直接入住亞龍灣，體驗上流社會的的感覺。如果在這邊想要價格比較低的酒店的話，可以考慮【仙人掌】，如果經濟比較好，可以考慮【天域】或者【希爾頓】，看個人喜好了。

3、三亞灣是三亞市內的海灣，在椰樹籠罩下的沿海大道美名「椰夢長廊」，非常適合夜間漫步。這里有許多著名的房產項目，藍海二期、三期（碧海藍天、綠海田園小區）已經成為三亞市的高尚住宅區了，所以選擇住在這一帶的家庭旅館是非常不錯的，高層可以看到無敵海景，那種豁然開朗是其他亞龍灣酒店和低層的酒店所看不到的！

4、選擇酒店最好是海濱的酒店，或者是有私家海灘的酒店。大可不必多花銀子住海景房。其實，每天除了晚上睡覺，呆在房間的時間不多，有興致憑欄望海的時候，早想著直接奔向大海了。此外，三亞的老酒店很多，最好入住新落成的酒店，其硬體設施相對較好。如果需要住海邊的酒店，有家「三亞勝意海景國際酒店」，五星級配置、四星級收費，是三亞灣離市區最近的一家五星級酒店，位置還不錯，就在鳳凰島的旁邊，在三亞灣看美女好方便，還有套房，適合七大姨八大姑的一起來度假。

大部分工薪族，到三亞，還是比較推薦家庭旅館，比較有家的感覺，酒店的話，始終給人比較冰冷。不過這個還是看個人想法了。另外，就是住家庭旅館的好處就是店主一般會很詳細的介紹旅遊行程，而酒店一般不會有。

四、交通攻略：

1、三亞鳳凰機場距市區20公里，機場有巴士直接到市區（票價15元），出租車價格要控制40元左右，到大東海的話60左右。在機場接機的計程車司機，路上都會熱情地介紹可免費游覽，景點如何如何的好。要相信「天下沒有免費午餐」，他們會逗著圈子讓你去消費（進購物店、吃飯、買珍珠，他們都有高額提成）。在三亞坐計程車記住兩條：一是不包計程車，二是不去他推薦的任何地方游覽或消費。

2、三亞的計程車現在很多地方都是要打表的，如果是去景區的話，一般是不會打表，去景區、比較遠的地方，都是講價。基本上，三亞市內是10元起步，大東海到市區15-20元，市區到大東海15-20元，亞龍灣到大東海四五十元，大東海到天涯海角大約在50-60元。出租司機們大多漫天要價，你要大膽地砍。不要讓賓館門童叫車，自己走出賓館門到路上攔過路車，其中注意的一點三亞的士如果不願意講價格，那麼只能打表，先了解清楚大致的路，這樣的士就不敢亂繞路來拖時間了。

3、三亞機場到市區20公里，打的車40-60元.8路公交車10元

三亞機場到大東海25公里，打的車50-80元，8路公交車15元
三亞機場到亞龍灣35公里，打的車150-250元，公交車：三亞機場（8路）到大東海站（15元）——大東海15路、雙層旅遊巴士）到亞龍灣（510元）
市區到大東海2路（2元人，打的車15元）市區內都是10元起步

4、公交車應充分利用。市區只有一條主要街道（解放路），南北向，去主要的景點、購物、美食目的地都可以以此路為坐標軸。2路、8路、25路、29路公交車就非常方便，班次很多（都有座位）、售票員司機熱情、便宜（無人售票2元人）。怎樣真正感受一個城市，坐一下公交車吧。

5、從大東海到亞龍灣，可以坐15路車（10元人），還有雙層旅遊大巴（15元人），半小時一班。大東海到市區2元人、三亞灣4元人，天涯海角到亞龍灣15元，沿途觀賞風景，非常適合旅行者。中巴車票價也是5元以內，但秩序要亂一些。市區內，人力三輪車千萬不可以坐（他們是三亞宰客海鮮店的生力軍！），摩托車也最好盡量少坐。

五、美食攻略

1、抱羅粉

由於海南島地處我國最南端,糧食類以大米為主,所以米粉類小食在海南比較普遍,抱羅粉則是其中比較有代表性的一種. 抱羅粉因盛起文昌市的抱羅鎮而得名,相傳自明代起抱羅粉就成為抱羅鎮著名四鄉的美食了.
抱羅粉屬湯粉類,其貴在湯好,湯質清幽,鮮美可口,香甜麻辣.抱羅粉的湯較甜,但是這是一種獨特的鮮甜,甜而不膩,且甜中帶酸,酸中帶辣,其味妙不可言.

2、清補涼

海南清補涼是風靡熱帶海南島的特色冰爽甜品。其主要原料是以紅豆（綠豆）、花生、椰肉、紅棗、西瓜粒、菠蘿粒、鵪鶉蛋、涼粉、椰奶等多種配料炮製而成的冰爽解渴飲品。到三亞來了，吃一份地道的清補涼那是必須的。

3、陵水酸粉

在海南的眾多粉中陵水酸粉可謂是獨樹一幟的，濃稠的湯汁，細密的米粉，鮮香中略點微酸的氣味。別小看這樣一碗粉，配料的華麗陣容足以蠱惑人心。沙蟲（現在多數店家棄用，因為成本較高）、魷魚絲、小魚乾等海產品，再加上一勺味道獨好的醋，所謂獨好，那便是每個商家不同之處，有人使用市售的普通醋，有人則真誠地再加工，與秘制調料混合燉煮，揮發尖酸，取其柔酸與香。最後，一小勺海南黃辣椒醬，成晚香、鮮、辣、酸的味道絕配。

4、海南四角豆

四角豆蒜蓉炒，清脆爽口，別具風味。富含蛋白質、維生素、多種礦物質，營養成價值極高，被人們稱作是「綠色金子」。

5、加積鴨

加積鴨，俗稱「番鴨」，是海南一帶的漢族名菜，屬於海派菜。此菜皮白肉厚，香氣誘人。佐料助味，清爽脆滑，耐人尋味。瓊籍華僑早年從國外引進的良種鴨，最早在瓊海市加積鎮養殖繁衍，而又以該鎮加祥街一戶丁姓居民飼養的番鴨最為出名。

6、椰子飯

在海南的民間食品中，椰子飯是一種極為獨特的食品，是由海南優質糯米、天然椰肉和椰汁一同蒸熟而成，是海南傳統農家小吃。

椰子飯出鍋，那股清香很是誘人。

7、東山羊

海南四大名菜之一——東山羊，產於萬寧市東山嶺。其美味據傳是因羊食東山嶺的稀有草木所致，因此肥而不膩、食無膻味，且滋補養顏防濕熱，具有膘肥皮薄肉嫩無膻及皮下脂肪適中、肥而不膩、湯味濃稠乳白、氣味芳香、味道鮮美、營養滋補和美容之特點。東山羊自宋朝以來就已享有盛名，並曾被列為「貢品」。民國時期，南京政府也將其列入「總統府」膳單，而今更是名揚四海。海南人無論娶嫁壽喪，還是過年過節，均是「無羊不成宴」。

8、文昌雞

相傳明代有一文昌人在朝為官，回京時帶了幾只雞供奉皇上。皇帝品嘗後稱贊道：「雞出文化之鄉，人傑地靈，文化昌盛，雞亦香甜，真乃文昌雞也！」文昌雞由此得名，譽滿天下。
文昌雞是海南最負盛名的傳統名菜。號稱「四大名菜」之首，是每一位到海南旅遊的人必嘗的美味。

9、海南粉

海南粉是海南省最具特色的小吃，屬於海派菜。該小吃流傳歷史久遠，在海南島北部的海口市、定安縣和澄邁縣的市鎮居民中食用比較普遍，而且是節日喜慶必備的象徵吉祥長壽的珍品。多味濃香，柔潤爽滑，刺激食慾，故多吃而不膩，愛吃辣的加一點辣椒醬則更起味，吃到末尾剩下少量粉時，加進一小碗熱騰騰的海蚌湯摻和著吃，更是滿口噴香，回味無窮。

10、和樂蟹

海南最負盛名的傳統名菜之一，與文昌雞、加積鴨、東山羊並稱為「海南四大名菜」。和樂蟹產於海南萬寧市和樂鎮，以甲殼堅硬，肉肥膏滿著稱。和樂蟹得烹調方法多種多樣，蒸、煮、炒、烤，均具特色，尤其以「清蒸為佳，既保持了其原味之鮮，又兼原色形之美。清蒸和樂蟹」的特點是：突出了和樂蟹的原汁原味，其蟹肉鮮嫩，蟹膏為黃色，似鹹蛋黃，配姜醋佐料而食，味極鮮美，極富營養。而且，它還有「補骨髓，滋肝陰，充胃液，舒筋活血。

六、三亞海鮮攻略

選擇自己挑選海鮮的話，簡單說一下防被宰技巧：

1. 貨比三家，看看各家價錢，找中間價格的店家買比較適合。
2. 不用帶彈簧秤，帶瓶滿裝礦泉水（正好1斤）在秤上稱下是否正確，以判斷秤是否缺斤短兩，一般來說，足稱的，店家都要求加價格。
3. 秤海鮮時要注意賣家的小動作（秤上撥按鍵等）
4. 龍蝦等 貴的海鮮不要套袋稱重 青龍在160左右， 有的賣家套袋子賣130，一個袋子半斤重（雖然看上去很薄），其實還是貴
5.在馬夾袋角上扣個洞甩甩，一般都能倒出1~2兩水（特別是蝦和蟹），買蟹、蝦、魚一定要在底部開個洞把水瀝干，不然海鮮賣多少錢這袋裡的水也賣多少，吭爹！
6.特別熱情幫忙抓魚抓蝦的賣家要注意， 小心他混了死魚死蝦給你（瀨尿蝦容易死，要特別注意）。
7.第一市場一般在6點關門，關門前賣家會降價賣掉當天的海鮮，不挑種類的可以在那時去采購
8.貝殼類（包括鮑魚，扇貝，帶子，生蚝等）及海膽加工費一般2-3元個，不要買太多
9.用紙筆記下海鮮的重量，算加工費的時候心裡也有個數，以免加工店搞錯多算。

所有不懂的、不會買的海鮮，全部買活的，死的不要，吃海鮮就吃個新鮮，雖然剛死的海鮮也是新鮮的，但是，你不懂他它到底死了多久，所以買活的是最保險的。

關於加工店的選擇：

有些加工店比較黑心的，可能會換你們的新鮮海鮮，或者加工的時候，缺斤少兩的，剋扣我們的海鮮。這時候，選擇店就比較重要了。

一定要選擇口碑比較好的店，店面大一點的，特別小的店，或者寥寥無幾個客人的店盡量就不要去了。

七、遊玩路線：

三亞，有著久負盛名的陽光和海灘，亞龍灣、大東海、三亞灣、海棠灣這四大海灣是海濱勝地，蜈支洲島、西島、分界洲島、加井島等島嶼則是潛水愛好者的天堂；這里也有著豐富的熱帶雨林資源，熱帶天堂森林公園、呀諾達熱帶雨林、南灣猴島，是貼近自然感受熱帶風情的好地方。三亞不僅可以賞景趕海、休閑娛樂，其悠久的歷史文化也讓它擁有了多元化的旅遊資源，佛教之光的南海觀音，聞名的大小洞天、天涯海角，充滿古韻的崖州古城等等，在這里，值得看的，值得了解的，還有很多很多。

下面介紹一下，三亞經典5日遊玩法，5-7天的時間，比較適合三亞這個美麗的城市，當然時間越多越充足越好，可以玩的更細致一點。

Day1：大東海-鹿回頭公園-第一市場

到達後先去預定酒店辦理入住、寄存行李，在附近飽餐後休息片刻，然後前往大東海嬉水日光浴，釋放旅途的勞累。傍晚時分若是還有精力，可以去鹿回頭公園欣賞日落。晚飯可以去第一市場享受一頓海鮮大餐。

正常游覽通過公交車、計程車都很方便。計程車起步價為2公里8元，之後每公里2元。不過當地天氣炎熱，景點間距離較遠，比較推薦租車，自駕遊玩。鳳凰機場就有眾多租車公司駐扎，如神州、滴滴等，價格在200元上下，很方便。
大東海到鹿回頭公園大概2公里左右，走路過去要半小時，要是覺得累，打車只要十分鍾十元。

今日行程中大東海無需門票，海邊各種娛樂項目都需單收費。鹿回頭公園門票45元，電瓶車票15元，網上購買一共只需38元，建議網路購票。

中午建議在推薦入住區域大東海附近就餐，晚上建議前往第一市場，自己購買海鮮，然後找加工店加工。第一市場門口有超多加工店伙計搶生意，建議先找好心儀加工店，然後再讓店裡伙計帶領買海鮮。

Day2：呀諾達一日游

今日行程可安排呀諾達一日游，在熱帶雨林(夢幻谷)中徒步探險，體驗穿越激流險灘(雨林谷)的驚險與刺激。如果參加踏瀑戲水項目，可提前准備一套干凈衣服。(類似景點還有檳榔谷和熱帶天堂森林公園，三選一即可。)一日遊玩對體力需求較大，所以今日可早些休息。

從市區到呀諾達大概40公里左右，自駕需50分鍾。或者也可以乘坐三亞至呀諾達一日游專線班車，車票36元人往返。

呀諾達門票旺季125元，淡季105元，游覽車票40元(必買)，踏瀑戲水項目100元。建議提前在網上購買各種一日游套餐產品，價格更實惠，還有專車接送。

中午可以在呀諾達景區內用餐，景區內有自助餐可以享用(午餐時間為1100--1500)，門市價88元位，也有一些小吃攤位開放。晚上推薦就在酒店附近用餐，然後好好休息。

Day3：南山文化旅遊區（南山寺）-天涯海角-三亞灣椰夢長廊

今日推薦遊玩三亞西線的主要景點，上午前往南山寺，參觀108米高的「南山海上觀音」，下午三點左右出來後前往海南的代名詞天涯海角。傍晚時分可以到三亞灣的椰夢長廊，欣賞絕美的海邊日落。

南山寺距離大東海50公里，自駕需要1小時左右，打車大概130元。天涯海角距離南山寺20公里，自駕需要35分鍾左右，打車大概60元。椰夢長廊距離天涯海角約16公里，自駕需要30分鍾左右，打車大概40元。

今日景點中南山寺門票旺季145元，淡季121元，金玉觀音堂20元。天涯海角門票旺季101元，淡季80元，景區內往返電瓶車15元。椰夢長廊免費遊玩。本日門票都建議在網上提前購買。

今天午餐可以在南山寺內嘗嘗有名的素餐，晚上去春園海鮮廣場再來一頓美味的海鮮大餐。

Day4：蜈支洲島

蜈支洲島是三亞最美的海島之一，很值得花上一天時間來細細遊玩。這里有絕美的白沙灘，還有三十多種海上沙灘娛樂項目，是中國第一潛水基地。如果住在島上，一定要清晨去觀日岩看日出，那是觀三亞日出的最佳地點。

在蜈支洲島上住宿的遊客可以直接預約免費班車到達，普通遊客可以購買一日游產品，自己前往推薦自駕或打車前往。
蜈支洲島上可以通過步行或者景區觀光車遊玩，因為島較大，步行遊玩地點會較少。觀光車價格稍貴，但是能遊玩多處景點，觀光車分為3種，價格不一，越貴經停景點越多，每個景點遊玩時間不限，均憑票轉車，推薦120元檔的。
80元，環島一周約30分鍾，只在媽祖廟停靠。
120元，環島一周約60分鍾，在觀日岩、媽祖廟、夏季電瓶車候車區、海洋之星四個景點停靠。
150元，環島一周約60分鍾，在觀日岩、情人島、媽祖廟、夏季電瓶車候車區、海洋之星五個景點停靠。

蜈支洲島門票160元（含蜈支洲島景區門票50元，往返船票110元） 。推薦網上購買，方便且便宜。
也可以跟蜈支洲島一日游，價格比定門票還便宜也更劃算，還有往返接送。

中午需要在蜈支洲島上用餐，如果是一日游可選擇含餐的，價格會比較劃算。島上有一些攤位，還有夏季遊客中心(108元人)和珊瑚酒店綠島全日餐廳(158元人)兩家自助餐廳可供選擇，不過整體消費都較高，建議遊客自備一些水和干糧上島。晚飯在住宿區域附近就餐，百花谷有美食廣場，各大酒店的餐廳也都很不錯。

Day5：返程

最後一天，一般是購物休閑，准備返程。

『肆』 生肖屬狗出了什麼名人

思想家
孔子（公元前551--前479年）
孔子名丘字仲尼，山東曲阜人，生於公元前551年，是我國著名的思想家和教育家，春秋末期儒家學派的創始人，其祖上原來是宋國的貴族，後因政治變亂，舉家遷到了魯國，寄人籬下，家道中落，到了孔子這一代更加沒落。孔子年青時當過管理倉庫和看管牛羊一類的小官，中年時為避內亂逃到齊國做了高昭子的家臣，沒過多久，他又輾轉回到魯國，開始整理古籍和聚徒學，創立儒家學派，中途一度官至主管司法的大司寇，參與國政數月，但他仕途總不如意，很快就退出官場，帶領弟子周遊列國，晚年回到魯國，繼續從事整理和傳授古籍的文化教育事業，編訂了《詩》、《書》、《春秋》等重要文獻，他生前的很多精闢言論在他死後由他的弟子門徒編輯《論語》一書，成為儒家的重要經典。
孔子生長的春秋時期，正是奴隸社會向封建社會過渡的社會劇烈變動時期，他贊美西周的制度，主張恢復西周時期的社會物序狀態，常說："鬱郁乎文哉，吾從周"表示一旦自己掌權，將會朝這信方向努力；他把當時禮壞樂崩，諸侯爭霸的現象看成是"天下無道"的象徵加以抨擊，要求克已復禮，這和當時社會發展大勢是不一致的，但這並不表明孔子的思想落後，倒退，因為他念念不忘的"周禮"，並不完全是舊時代的東西，其中夾雜了許多他設想的新成份，如舉賢薦能、仁者愛人、三綱五常等思想，都是在奴隸社會的占軀殼下發育起來的具有一定進步意義的道德准則。
孔子一生最大的貢獻還是在教育方面，他廣招門徒，首創私人講學的風氣，而且個人獻身教育數十年，相傳他有三千弟子，七十二門徒，他們出身於不同的諸侯國和不同的社會階層，打破了官府壟斷教育的局面，廣泛地傳播了我國古代的優秀文化。他在多年的教育實踐中積累的寶貴的經驗，直到今天仍有較高的借鑒價值，"知之為知之，不知為不知，是知也"、"溫故而知新"、"學而時習之"、"誨人不倦"、"因材施教"等，幾乎成了教育者世代勉勵自己和他人的格言，所以他當之無愧地被歷代的人尊奉為"至聖先師"，他創立的儒家思想，經過後世學者的發展，也成了幾千年來中國封建社會中始終占據主導地位的統治思想，至今仍在各個方面影響著中國人。

黃宗羲（1610年--1695年）
黃宗羲，明清之際的思想家、史學家，字太沖，號南雷，浙江餘姚人，父黃尊素為"東林名士"，被魏忠賢陷害，他愛遺命問學於劉宗周。19歲入都訟冤，以鐵錐斃死仇人，領導"復社"成員堅持了反宦官權貴的斗爭，幾遭殘殺。清兵南下，他召募義兵，成立"世忠營"，進行武裝抵抗，被魯王任為左副都御史。明亡後隱居著述，屢拒清廷徵召。學問涉及天文、算術、樂律、經史百家，無不研究，史學上的成就尤大。所著《明儒學案》開浙東史學研究的風氣。在哲學上，反對宋儒"理氣在先"之說，認為"理"不是實體，只是"氣"中的條理和秩序。對"測度想像，求見本體，只在知識上立家當，以為良知。"揭露了君主一人私有天下產業的罪狀，作為"為天下之大害者，君而已矣"的大膽結論。主要著作有《宋元學案》。

政治家
孫權（公元182年--252年）
孫權，字仲謀，三國時期吳國的建立者，他繼承父兄的基業，成為三國時期的一代英雄。
孫權的父親孫堅是東漢末年吳郡富春人，原先只是一縣小吏，黃巾起義爆發後，他募得兵勇千餘人擁兵自守，升為別部司馬，繼為長沙太寧，曾依附袁術鞏固勢力，192年在與劉表作戰中中箭身亡，孫堅的長子，年僅17歲的孫策以孫堅舊部為基礎占據江東，不到十年時間便削平江東各方割據勢力，成為江東霸主。公元200年，孫策被刺暗殺，他的弟弟，18歲的孫權便成為江東的新主人。
孫權年輕有為，他注意團結各方面的力量，很快贏得了部下的支持，使江東名士張昭、周瑜、魯肅、程普、太史慈等對他"委心而服事焉"穩定了東吳局勢，208年，孫權與劉備聯合，在赤壁大敗曹軍，與魏、蜀成鼎足之勢，219年，孫權索取荊州，襲殺蜀國大將關羽，次年又在彝陵之戰中大敗劉備，控制了長江中下游地區，229年他在南京稱吳王。
孫權具傑出的領導才能和獨到的政治眼光，還在稱帝之前就在交州和廣州設立郡縣；242年又派兵攻佔海南島，此間還發兵一萬柄橫渡海峽到達台灣島，基本上統一江南地區。他推行大規模的屯田措施，使江南地區的農業，手工業和商業，航海業有了長足的進步，促進了我國經濟重心由北向南的轉移。東吳在孫權統治時期，始終保持著較強的實力，成為三國中延續時間最長，最後一個滅亡的政權，連同時期著名的政治家曹操也感嘆道："生子當如孫仲謀！"

帝王
李淵（566年--635年）
李淵公元566年出生於北周一個貴族之家，李的祖父李虎曾幫助鮮卑人宇泰在關中建立北周政權，死後被追封為唐國公，李淵年輕時因祖蔭襲封唐國公，並擔任過州刺史、郡太守和中央衛尉少卿的官銜，後來被隋煬帝任命為太原留守，成為關隴貴族集團的領袖人物。
隋末農民大起義爆發以後，李淵審時度勢，看到武已經鎮壓不了農民的反抗，隋朝滅亡已成定局，於是他率眾從太原起兵反隋，他聯絡瓦岡軍李密和其它幾支重多的隋義軍，很快擴充了自己的勢力，617年11月攻佔隋都長安，控制了渭水流域，並以反隋首功的面目出現，使很多義軍望風歸附，他打下長安後並沒有急於稱帝，而是立隋煬帝13歲的兒子楊侑做傀儡尊煬帝為太上皇，一舉數得，既巧妙地避開了與尚有相當實力的隋軍主力下面作戰，又可以用這種暖昧的身份招納隋和義軍兩方面的力量，壯大自己的隊伍，這樣，到618年煬帝死後，李淵不論在實力上，還是在聲望和軍事勢態上都處於絕對的優勢，毫無顧忌地廢掉楊侑，自己稱帝，建立了唐王朝，李淵就成了唐高祖。

宋徽宗（1082--1135年）
姓趙，名佶，北宋皇帝，神宗子，哲宗時封瑞王，1100年--1125年在位。任用蔡京、童貫等人主持國政，貪污橫暴，濫增捐稅，他窮奢極欲，建華陽宮等宮殿，規定用"王者之制"祭孔，定孔廟大殿之名為"大成殿"；又尊信道教大建呂觀，自稱教主道君皇帝，搜括江南的奇花怪石，稱"花石綱"於京師築園，名"艮岳"，於是階級矛盾激化，河北、山東、江南都爆發了農民起義，宣和七年（1125年）底，在"金"發動大規模掠奪戰爭時，傳位於趙桓，自稱太上皇，靖康二年，他同欽宗同被金兵俘虜，北宋滅亡。後死於五國震。在位時文臣編輯《宣和書譜》、《宣和畫譜》、《宣和博古圖》等書。工書畫，正書稱"瘦金書"，繪畫長天花鳥。

清官
海瑞（1514--1587年）
海瑞字汝賢，又字國開，號剛峰，1514年生於廣東海南瓊山縣一個秀才之家，他4歲喪父，靠祖上留下的薄田十餘畝與母親謝氏相依為命，生活十分清貧，他發奮讀書，終於在他30歲那年被任命為福建延平府南平縣儒教諭，上任之時即時令禁止學生給自己送禮，規令只行弟子禮，一次延平知府率隨從來南平巡察，其他人都長跪不起，惟獨海瑞長揖作禮；後來，連御史巡按到南平來，海瑞成是揖而不跪，李對責怪他的同僚們說："學官無跪禮，惟長揖拜"，顯示了他剛正不阿的個性。
1558年，海瑞升任浙江淳安知縣，他清丈增均徭，按土地面積分攤賦役，減輕百姓負擔，打擊豪強，招撫流民，安置生產，並推行保甲法抵禦倭寇騷擾，深受百姓擁護，同時，海瑞為官清廉，公正無私，多次斷疑平冤，不畏權勢，甚至拿辦了浙江總督胡宗寵的兒子，項回了奸相嚴嵩的親信，成了深受百姓歡迎的清官，被譽為"海青天"。
1562年，每瑞調升嘉興通判，不久就為權貴所陷，降為江西興國知縣，任職一年多在屯田、均役、招撫流亡、吏治方面政績顯著，到1564年，調至京城任戶部雲南司主事，他目睹嘉靖皇帝20年不理朝政，一心煉丹求佛，果斷上書諷諫，這就是著名的《直言天下第一事疏》，疏中毫不留情地批評皇上勞民傷財。因而觸怒皇帝，被捕入獄，幸有宰相徐防等設法相救，才免於一死，嘉靖死後，海瑞復官，1567年升任大理寺寺丞繼而又任南京右通政。右金都御史，是他宦途的
頂峰期，在此期間，為了勒令豪強退田，他懲治了自己示救命恩人徐防的橫行鄉里侄子，成為豪強地主們的眼中釘，他們串通朝中權臣，打擊海現瑞，海瑞很快被解職回鄉，閑居了十幾年。
1585年，明神生動活潑重新起用年逾古稀的海瑞為南京都察院右僉都御使，又改任南京部右侍郎，署吏部尚書，海瑞不改當年剛直清廉作風，發布了《禁革積弊告示》著手整頓吏治，反應了人民的願望。2年後，海瑞病故於任上，他的靈柩從南京徑水路運回家鄉時，江兩岸聚集了成千上萬自發前來送葬的人群，表明人民對海青天的懷念。

焦裕祿（1922--1964年）
焦裕祿，山東淄博人，1962年任中共河南省蘭考縣縣委書記，那時正是蘭考縣內水澇、風沙、鹽鹼災害最嚴重的時候，糧食產量降到歷史最低水平，他決心同全縣人民一起改變蘭考的貧窮面貌，為了摸清蘭考自然災害的情況，他親自帶隊到災區調查，掌握了第一手資料，後來，他知道自己患了癌症，仍一直堅持工作，直到生命的最後一息，人民稱譽他是"黨的好乾部"。

文學家
湯顯祖（1550--1616年）
湯顯祖，字義仍，號海若，若士，清遠道人，江西臨川人，所居名"玉苟堂"，曾拒絕首輔張居正招攬，歷萬曆十一年（1593年）進士。任南京太常寺博士，禮部主事，上書彈劾大學士申時行，降職為廣東徐聞典史，後改任浙江遂昌知縣。又以不附權貴而被議名勝官，未再出任。曾與泰州學派羅汝芳讀書，後又愛受李贄的思想影響，並和僧人達觀相友善，晚年更滋長了消極出世的佛道思想，在戲曲方面，反對訓古和拘泥於格律，主要作品有《紫蕭記》、《紫釵記》、《還魂記》即《牡丹亭》、《南柯記》、《邯鄲記》五種，後四種合稱《臨川四夢》或《玉苟堂四夢》在他的優秀作品裡，對封建禮教和當時黑暗政治現象都表示了不滿和抨擊。在《南柯記》、《邯鄲記》等作品中，人生如夢的消極思想都有此表現。

馮夢龍（1574--1646年）
馮夢龍，字猶尤，別署龍子猶，顧曲散人，墨齋主人等，是明朝文學家、戲曲家。曾任壽守知縣。清兵渡江時，參加過抗清活動，後死於故鄉。其思想略受市民意識的影響，但基本方面仍屬於地主階級的范疇。重視小說，戲曲和通俗文學。所編選的作品中，有少數能對亂散的某些方面持輕視態度。著有話本集《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恆言》，世稱"三言"，此外還編有時調集《桂技兒》、《山歌》，散曲集《太霞所奏》，筆記《古今談》等，並改寫小說《平妖傳》、《新列國志》，戲曲創作有傳奇劇本《雙雄記》並修改湯顯祖、李玉、袁於令諸人作品多種，合稱《墨憨齋寶本傳奇》。

鄭振鐸（1898--1958年）
鄭振鐸，現代作家，著名學者，筆名西諦，郭源新等，浙江永嘉人，"五四"運動爆發時，正在北京鐵路管理學校學習，作為學生代表積極參加反帝反封建斗爭，並和瞿秋白筆創辦《新社會》雜志。是"文學研究會"的發起之一，並曾主編會刊《文學旬刊》和《小說月報》，他同"學衡派"、"鴛鴦蝴蝶派"進行了堅決的斗爭，"五四"運動後，和茅盾等到創辦《公理日報》，和胡愈之等組織"上海著作人公會"，配合參加當時的政治斗爭。1927年至1929年旅居巴黎，回國後，一度在商務印書館工作，1931年先後在燕京大學和暨南大學任教，曾主編《世界文庫》。抗日戰爭時期，和胡愈之，周建人，許廣平等組織"復社"，出版了《魯迅全集》和《聯共（布）黨史》、《列寧文遜等。抗日戰爭勝利後，不顧國民黨反動派的迫害創辦《民主周刊》，建國後，為第一、二屆中國人民政治協商會議委員，曾任另科學院文學研究所所長，文化部副部長等職，1958年10月，率我國文化代表團出國訪問，因途中飛機失事，不幸逝世。主要著作有《取火者逮捕》、《歷史小說集》、《文學大綱》、《插圖本中圖文學史》、《中國俗文學史》、《中國文學議集》、《俄國文學史略》等，並有文學翻譯多種，1959年出版了《鄭振鐸文集》。

農民領袖
洪秀全（1814--1864年）
洪秀全，廣東花縣官祿村人，出身於農民家庭，他7歲入塾讀書，16歲時，因家貧失學，隨父兄耕田，18歲受聘為本村塾師，他先後四次赴廣州參加科學會考試，都沒有考取秀才，1836年，他到廣州應考時，在街頭遇到耶穌教士梁發講道和散發傳教小冊《勸世良言》，洪秀全也得到一本。
1843年春，洪秀全仔細鑽研《勸世良言》，相信***的教義，創立了拜上帝教。接著，洪秀全基於"獨一真神上帝"，不得拜一切偶像的宗教信仰，同馮雲山撤去本村塾中的孔子牌位，他們因此失掉教師職業。
1844年，洪秀全和馮雲山到廣西貴縣賜谷村宣傳教義，這年10月，洪秀全回花縣著手創制宣傳教義文書，1846年先後寫成《百正歌》、《原道救世歌》、《原道醒世訓》等。他揉合***義和儒家的思想，勸導世人拜上帝，學正人，指妄念，懲富濟貧，實現公平正直的社會理想。
1847年7月，他回廣西紫荊山和馮雲山設立拜上帝教機關，10月，他和馮雲山到象州甘王廟，宣布地主崇奉的甘王欺騙世人的十大罪狀，憤舉竹杖擊毀神像。這一行動震動了整個紫荊山地區，從此，洪秀全威名大振，加入拜上帝教的人越來越多，這期間，洪秀全和馮雲山等開始秘密商討發動起義。
1848年，洪秀全寫成《泉道覺世訓》等表達了要推翻清朝的志願。
1850年7月，洪秀全發布總動員令，號召各地會眾於11月4日，到金田村"團營"，1851年1月11日，拜上帝教在金田村起義，建號太平天國，3月23日，洪秀全在武宣縣東鄉稱大王。12月，他在於安發布封王詔令，增制官制。第二個春，他頒布《太平條規》，作為太平軍的軍律，1853年3月，洪秀全進入南京城，改南京為天京，作為太平天國的都城，定都天京後，在他和楊秀清領導下，太平軍進行北伐、西征、東征，在天京，諸王大興土木，建築王宮，洪秀全深居宮中，從不出門。1856年，他被逼封楊秀清為"萬歲"，太平天國領導集團內部發生斗爭。他開始重用親信，封長兄和二兄為王，後來，形勢日趨惡化，洪秀全仍沉溺於宗教迷信，無國挽救革命。1864年6月3日，病逝於天京。

愛國華僑
陳嘉庚（1874--1961年）
陳嘉庚，福建同安人，早年隨父在新加坡習商，長期從事橡膠業，1910年春加入同盟會，辛亥革命時，任福建保安會會長。募款支持閩省革命黨人和孫中山的革命活動，在經營工商企業的同時，還熱忠於文化教育事業。1913年起，在集美、廈門、閩南、新加坡，先後創辦和贊助國許多學校，1924年創辦《南洋商報》唏起華僑投入反日運動，九?一八事變爆發後，陳在新加坡華僑大會發出通電，激勵華僑投入抗日愛國運動。抗日戰爭爆發後，陳在新加坡召集南洋各地華僑舉行代表大會，出席大會代表168人，正式成立"南洋華僑籌賑祖國難民總會"，陳嘉庚被選為總會長。該會在南洋各地設有分支機構85個，總會設在新加坡，從多方面支援祖國的抗日戰爭。自抗戰以來，南洋各地華僑匯款回國平均每月達2500萬元，除了捐款人，該會還招募了3200多名汽車駕駛員和機修人員回國參加運輸工作，為了督促蔣介石抗日，他於1938年10月27日代表南洋華僑致電蔣介石："抗戰，擁護這公，或中途妥協，即籌自殺，秦檜奏張昭，無世不有"。1940年歸國視察重慶、延安等地，斷定國民黨必敗，延安共產黨必勝。抗日戰爭勝利後，號召南洋華僑投入國內的和平民主運動，反對蔣介石專制獨裁，新中國成立前夕回到祖國，參加新中的的建設，1961年病逝於北京，曾任中華歸國華僑聯合會主席、全國政協第二、三屆副主席等要職。

『伍』 琅琊宋氏的琅琊宋氏名人

宋鳴梧，字泰侯，號泰斗，臨沂市蒼山縣向城鎮印王山村人，生於萬曆四年（1576年）九月十七日，病逝於崇禎九年（1636年）四月二日。 宋鳴梧不滿二十歲就得中秀才，二十四歲考取舉人。 萬曆三十九年（1611年）七月，七試不第的父親（宋日乾），在北京參加完由萬曆皇帝主持的「廷試」後，不幸突發眼疾病逝在河北新城縣（今高碑店市）的一個小旅館里。他赤足千里將父親接回後，守墓三年，後繼母去世，他再次守墓三年。
萬曆四十三年（1618年）三月，繼母的守孝期剛過不久，宋鳴梧便參加了當年由皇帝主持的「廷試」，並以優良的成績得中進士。隨後，他便被安排在刑部實習。1620年初，被授予行人司行人。
天啟（熹宗）二年（1622年），宋鳴梧接受朝廷的命令，赴涼州執行平亂任務。
天啟四年（1624年）春，涼州叛亂平息後，宋鳴梧被授「行人」銜。
天啟四年（1624年）十一月，在斷然回絕了魏忠賢等人的拉攏和腐蝕後，宋鳴梧回到了自已闊別五年之久的故鄉臨沂。
天啟八年（1627年）春，宋鳴梧在休假長達兩年多之後，回到了京城。當他聽說了楊漣、繆昌期和左光斗的悲慘遭遇後，失聲痛哭，義憤填膺，當即決定上書彈劾。在宋鳴梧對魏客一夥的斑斑劣跡，當庭慷慨陳詞和執意上奏時，氣的天啟皇帝怒不可遏，順手抓起龍案上的御硯便向其砸去,但僥幸竟被其接住。隨後，不久便被魏忠賢一夥以主持鄉試為名，將其派往萬里之遙的貴州。並在鄉試結束後的回京途中，又直接勒令其回鄉休養，伺機予以處治。
天啟八年（1627年）的八月二十二日，熹宗朱由校在乾清宮懋德殿病逝後，思宗朱由檢（崇禎）在皇極殿即位。宋鳴梧在朋友的推薦下，也同一大批遭魏閹一夥迫害，而被削職和流放的官員一起被召回，並由行人司行人改任兵科給事中，誥封徵士郎，不久又被提拔為兵垣（都給事中）一職，並在對魏閹一黨的「徹底清查」中，專門負責魏忠賢家產的清查和處理事務。因其在查抄中，清正廉潔，一絲不苟，深得崇禎皇帝的賞識。
崇禎二年（1629年）十月下旬，於奉天（今沈陽）稱帝的努爾哈赤之子皇太極，懷著一統天下的豪情壯志南侵，作為守城的統領，宋鳴梧深知自己肩負的重任。他首先與鎮遠侯顧肇跡並肩在城牆上指揮作戰，號召將士們嚴把死守德勝門。戰斗中，他臨危不懼，指揮若定；間歇時，他運籌帷幄，及時向朝廷建言獻策，並緊急制定了攻守防禦的「十項策略」，敬獻崇禎皇帝。崇禎極為重視，先後兩次在紫禁城的平台召開御前會議，聽取宋鳴梧的守御方略，並與內閣大學士何吾芻，翰林侍讀姚希孟、丁進、文震孟等，專門進行商討和研究，隨後予以採納和實施，戰事結束後被加獎服俸一級。隨後，便被派往安徽持節封藩，回後再次被升為吏科左給事中和獨掌本科大印的都給事中。
崇禎四年（1631年）八月，針對當時內憂外患、清軍不斷侵襲和軍隊人心不穩的狀況，宋鳴梧被派往內閣首輔大臣周延儒的軍隊中做監軍，協助周延儒整頓軍紀，鼓舞士氣，以御外患。來到軍隊後，他首先組織將士們，利用關外山高路險的有利地形，不斷在山間峰口派兵設伏，連連打得來犯清兵，丟盔棄甲，狼狽逃竄。通過幾次漂亮的伏擊戰，宋鳴梧帶領明軍便有力地打擊了清兵不可一世的囂張氣焰，極大地鼓舞了軍隊的士氣。但通過一段時間的了解和接觸，他慢慢地發現周延儒這個頗受崇禎皇帝恩寵的朝廷重臣，竟然也是一個專橫跋扈、貪污枉法與大清關系曖昧的奸滑之徒。他一時痛心疾首，傷心萬分，當即決定密奏朝廷，予以彈劾。但不知怎麼，竟被周延儒察覺。氣急敗壞的周延儒，暴跳如雷，當即指使手下人反咬一口，並利用朝廷內外的死黨和手中的權利，無中生有地對宋鳴梧進行栽贓和責難。崇禎也一時難分事非，面對重權在握的周延儒，為了顧全大局，只有一紙詔令將宋鳴梧貶為河南按察司照磨（文書一類的職務，從八品），調離京城。
崇禎六年（1633年）三月，當時與周延儒同樣專權亂政的內閣次輔溫體仁，為了爭得首輔的權利，而唆使刑科給事中陳贊化，以周延儒「招權納賄」和污衊皇帝是「羲皇上」（伏羲氏以前的遠古部落的一位平庸無能的領袖）為名，上書彈劾周延儒，並找出了眾多的證人作證，致使周延儒無法抵賴。被迫提出辭職，十分狼狽地回到了他的老家——江蘇宜興【其後，在溫體仁垮台八年後，於崇禎十四年（1641年）九月，再次被起用，崇禎十六年（1643年），被賜自縊而死，並被錦衣衛用鐵釘釘住腦門，得到了他應得的下場】。
周延儒垮台兩年後，已在南京升任尚寶司卿（正五品）的宋鳴梧被再次召回北京，於1635年3月，授予都察院協理院事和左僉都御史（正四品），同時被誥封為中順大夫。
上任新職後，面對當時的社會環境和實際狀況，宋鳴梧先後提出了各種重塑朝廷威望和形象、徹底糾正和消除魏忠賢和周延儒之流的惡劣影響、盡快恢復經濟和百姓信心等一系列主張和措施，並嚴格掌握各種輿論導向，大力弘揚清正廉潔和忠心報國的典型事例，徹底改變和糾正了百姓對朝廷的誤解和認識。這在國家百廢待興和社會動盪不安的崇禎初年，無疑起到了不小的凝聚和穩定作用。也充分展示了他的工作才能和大公無私、為國為民不遺餘力的人格魅力，從而贏得了朝廷內外的一致贊譽。
崇禎九年（1636年）四月二日，宋鳴梧因積勞成疾，不幸病逝於北京府邸，享年只有六十歲。
宋鳴梧逝世後，齊魯大地的官員和紳士，無不敬仰他的品德和行為，紛紛聯名上書，懇求朝廷予以旌表，並請求為其修廟祭祀。
當時，眾多的文人墨客和同僚摯友，更無不對宋鳴梧的逝世深表痛惜，紛紛以不同的方式和形式表達自己對一位「忠孝兩全」之士的敬仰和懷念。一時，眾多的以吟詠和歌頌宋鳴梧的「忠孝兩全「為題材的詩歌和文章，紛紛在社會上廣為流傳【一部分後被收錄在由時任吏部尚書和武英殿大學士的費縣人張四知寫序的《詠忠孝錄》一書中（已失傳），但有一部分收錄在《琅琊宋氏家譜》中的作品，被保存了下來】。其中便有時任吏部考功郎中、後任吏部尚書的徐石麒；時任刑部右侍郎、後升左侍郎的張承詔；時任大理寺卿和南京工部右侍郎、後升任刑部尚書和明代著名文學家、藝術家、畫家和詩人的甄淑；時任南京吏部文選司主事、政論家和詩人，後在家鄉上海抗清保家的戰斗中壯烈犧牲的侯峒曾；明代著名婉約詞的代表人物、歷任光祿寺少卿的俞彥和日照人曲靖府知府焦潤生等人的詩詞和文章。而俞彥的一首《余夙承公忘分之雅情見乎》五言詩，還被收錄在《臨沂縣志·藝文》中。隨後，宋鳴梧被崇禎皇帝追封為正義大夫、都察院左副都御史（正三品）、恩准其「神牌」安放在「鄉賢祠」（官辦的祠堂）中予以祭拜，並賜「玉祭一壇」和「清修介節」匾額一塊，以褒揚里門。
之後不久，宋鳴梧的「神牌」和塑像，又被安放在臨沂城中新建的「忠孝祠」中，與王祥、王覽、顏杲卿、顏真卿和曾子並稱「賢人」，同祠供奉。
崇禎七年（1634年）就任沂州太守的王崇顯，也在其後所撰寫的《改建忠孝祠升三賢記》（《沂州志·藝文》）中，對宋鳴梧作了很高的評價。
宋鳴梧知識淵博，特別是古文造詣頗深，他的古文作品，大都寫得瑰麗多彩，內容豐富，博大精深，和同時代的文學家李攀龍齊名，他的作品多數以抒懷為主，而且感情真摯，由感而發，具有較強的藝術感染力。如現存《沂州志》和《臨沂縣志》中的《琅琊文社序》、《重修官橋記》、《觀察沈公平亂記》、《張宋兩氏新創大冶義倉碑記》、《琅琊生祠記》等，共有九篇之多，是臨沂史志中古人作品被選編最多的人。
宋鳴梧的作品頗豐，不僅有詩集《琅琊集》還有《家傳纂言》（今藏於國家圖書館古文庫，共四卷〈刻本〉）、《羲易集成》、《四里纂言》、《漫錄纂言》、《諸子》等文集，並在當時都曾被刻版印刷，廣泛流傳於世，只是現今大都失傳。另外，他還有好多文章散見於其他史集中。
宋鳴梧的「忠孝」思想和非凡行為，對他的子孫和後代們的影響也是不容忽視的。他的子孫中，不僅出現了兒子輩的宋之普同樣為其赤足千里守孝三年、宋之韓為母(在台州朵避戰亂時去逝）赤足千里的驚人之舉，而孫子輩的宋念祖【宋之普長子，（清）直隸知州】、宋瞻祖、宋成立【（清）江蘇寶應縣令】、宋名立【（清）四川達州知州】等，也都是些清正純孝、名聲不錯的官吏；而且還有更晚輩的宋澍【（清）江南道、京幾道監察御史】、宋潢【（清）司洊擢郎中，兼軍需局錢法堂、現審處則例館】、宋開勛【（清）河南郾城縣令】、宋獻章【（清）揚州知府】等，也都各有千秋，有口皆碑，造福一方。其在《沂州志》和《臨沂縣志》中均有記載。 宋之普，字則甫，號今礎，山東省臨沂市蒼山縣賈庄鄉長新橋村人，臨沂明末五賢之一的賢人、東林黨重要成員和古文家——宋鳴梧（《臨沂縣志》、《沂州志》和《臨沂市志》均有記載）之長子，崇禎丁卯舉人、戊辰進士、授翰林院庶吉士、累遷僉都副都御史、戶部左侍郎、南明「監國」政權朱以海的首輔大臣和內閣大學士，後降清，被授常州太守，誥封中憲大夫。
宋之普生於萬曆壬寅（1601年）正月二十三日寅時，卒於康熙已酉（1669年）十一月三十日午時，享年六十八歲。
宋之普少年時，便胸懷大志，勤奮好學，19歲入學，26歲中舉人，第二年便中進士，隨後選入「詞垣」，由庶吉士授禮科給諫，歷兵刑二科，晉升到都給事中，後升為太僕寺少卿、都察院檢都御史和戶部左侍郎。因其深受父親宋鳴梧的影響，一直是一個行善積德、上行下孝之人。特別是父親在京去世時，他悲痛欲絕，哭得口吐鮮血，連水都不能下咽，但因母親邵氏還在，唯恐母親傷心過度，只好強忍著悲痛。在扶著靈柩回家時，從北京到臨沂，千里迢迢，但他像父親對待祖父一樣，赤足跋涉，一路豪哭，無不令路人憾動。把父親接回家後，為了盡孝，他「泣不見齒，寢不入室，蔬食饘粥」，整整在墓旁為父親守孝三年。在升任戶部左侍郎之後，因看到母親邵氏年事已高，時常生病，又不能迎接到京城去贍養，他便毅然決然地辭職回鄉，在臨沂城北的家中學習古人專心孝道。
這時，正是明朝末年，戰事不斷，大批逃難者紛紛涌到臨沂城，宋之普慨然在臨沂城南關支起大鍋施捨粥飯，以此搭救了無數條生命。而平時受其接濟者更是不計其數。
宋之普暮年，雖身處「戶庭，而心時時懷利濟」，每年都會捐錢捐糧，救濟災民。據記載：「乙亥之秋（1659年），大兵南出，公上豆三千石……戊甲六月（1668年），地適大震，沂州雉堞盡頹，公捐萬工糧以助修築……己酉春（1669年）復出米六百石以賑災……」而對待鄉鄰親戚，他也是「……鮮弗誠敬備至，尤篤首足之愛，而撫兄弟子有如己子，且仁慈為心，視萬物為一體……」 因此，被王崇簡稱之為：「淵才弘茂、雅度亮節、恣性貞實、顯允令德、才優底慎、績著循良、懸車樂道、為善於鄉……」
宋之普去世後，沂州不論是官員紳士還是平民百姓，更無不悲痛和惋惜，紛紛向政府請求，將公的神牌供俸在鄉賢祠中，隨時供人們予以祭拜。 宋日就，字克明，號警銘，山東省蒼山縣賈庄鄉印王山村人，是沂州隱君宋梯的長子，約生於明萬曆年間，卒於崇禎二年（1629年）九月十七日。宋日就一生身體力行，勤勤懇懇，任勞任怨，為兄弟們捨身取義，樂於種田，勤儉持家，贍養父母，從不送禮行賄謀求功名，而在教育子孫方面，卻不遺餘力，目標遠大，盡心竭力地為他們招攬名師，使兄弟們能夠豐衣足食，專心致志地完成學業。有時老師不在時，他還以自己的博識多才，親自給學生們講課，若見他們之中哪一個不專心學習，不惜用棍棒教訓。
宋日就自幼年勤奮好學，腳踏實地，不到二十歲，就能寫詩作文，頗有文聲，被選拔為「替補博士」，在學校眾多「生員」中名噪一時，大家還競相推舉他為藝林領袖。
他自萬曆乙酉（1609）年鄉試中舉後又來連續考了幾次，但都沒有中得進士。
當時，他的父親梯公年事已高，宋日就覺得：「父親已經歲數大了，我為什麼就不能考它個一官半職，用俸祿來贍養他老人家呢？」。於是他決意做官，接受了陝西省西安府富平縣令的職務。
當時的富平縣，是關中最難治理的一個地方，有眾多的疑案，幾任縣令都沒能解決。他到任以後，很快便找到了問題的症結，很快便把富平縣治理的井井有條。後來，整個富平縣還專門為他繪制了圖像，供百姓祭拜。
由於宋日就廉潔自律，不巧取百姓一分錢，他更不畏強暴，對地方的種種弊病大力整治，徹底清除了貪官污吏和地痞流氓對富平的危害，使百姓得以安居樂業。他嫉惡如仇，愛民如子，深得富平百姓的擁護和愛戴，無不將其奉為神明，視作依靠。
宋日就的政績上報後，按照慣例本應得到朝廷的重用，但因他秉性耿直，不會趨炎附勢，沒能得到上司的青睞，僅僅升了個河南龍門別駕（通判）。
宋日就離開富平令時，百姓一個個拉著車轅，躺在路上的車轍溝里，扶老攜幼，徒步跋涉，依依相送。退養家鄉富平的國相孫公丕揚，也慨然揮筆為其撰寫了「德政碑文」，予以褒揚。
宋日就升任龍門別駕後，雖屬無足輕重的官職，但他仍沒有一絲的懈怠，其愛國愛民之心就像任富平縣令時一樣。後來他終於被晉升為任王府長史。但此時，宋日就卻已對做官和官場中的種種丑惡現象早已心生倦意，因此抽身而退。辭職時，他只坐著一輛兩匹瘦馬拉的車子，不聲不響地悄然回到自己的家鄉。一進家門，他就指著自己的行李對迎上來的子弟們說：「你們都可以去檢點一下我的行李，可別指望叫我做官帶回一大筆金錢來，否則我死後怎能到老林里去見祖宗呢？！」
宋日就回來的時候，正好趕上父親梯公去世，他悲痛欲絕，百般盡孝。父親喪期過後，他便招收學生和門徒，凡是出自公之門下的人，個個都是成才以後才離開。四面八方的鄉鄰學子，從不用分什麼高低貴賤，只要好學便可投在他的門下。
宋日就去世後，四周鄉鄰無不懷念他。他的牌位也被放在了鄉賢祠里，以供人們祭拜。
宋日就著有《自淑集》流傳於世。 宋鳴珂（？-1645），字泰茹，晚號「碧溪居士」，今蒼山縣向城鎮黎丘村人，因其為當時的沂州守衛楊肇基成功平息暴亂「敬獻三策」，而被授予萊州府知府。
《臨沂縣志?列傳》記其「生具異稟，有泉石癖，歲必遠游，游必盡山水之勝，而後返嘗。三游蘇，五游浙，所交多當時名士」等語。
甲申（1644）年間，改朝換代，民心不歸，烽煙四起，宋鳴珂卻致力於在自己所管轄的地方，竭力率眾抗清。其戰報傳到京師後，清廷派降將洪承疇率兵入魯清剿。因洪氏早聞他「忠貞、固執」，隨授意部下欲將其活捉。但他臨危不懼，一面與南逃的魯王（太祖十世孫朱以海）聯系，一面率眾與兵臨城下的清軍廝殺，但終因寡不敵眾和朱明王朝的大勢已去，在相貌頗似他的家僕曹節的掩護下逃離萊州城（見《臨沂縣志?曹節傳》）。
回到到家鄉後，宋鳴珂再次歸隱「碧溪」，但每每想起曹節時便激動不已，朝夕希望以死相報，並隨即撰書一聯「清風無情偏吹我，明月有意不照人」，以此發泄自己對清人的滿腹憤懣和怨恨。但卻不知怎麼被浙江有名的道學先生呂留良得之，他覺得聯中太露鋒芒，便隨意改寫成「清風雖細能吹我，明月何嘗不照人」的詩句。然而，就是這一改，竟使他於雍正七年（1729）被告發，致使其去世幾十年後，仍釀成了被禍滅九族和扒墳戮屍的千古奇冤。
《臨沂縣志?列傳》還記述了「聞福王尚在，隨杜門掃轍，獨居一樓，首不剃發，足不履地，有李、王二夫人皆江南宣城籍，善造紙筆，鳴珂工書畫日課數紙，紙盡再將字紙造新紙，故使筆墨皆無光，紙作淡黑色比當世。」等語。
順治二年（1645）六月，南明「弘光」小朝廷徹底垮台，宋鳴珂大失所望，他發誓要做伯夷叔齊，「寧死不食周粟」，拒絕在清朝的統治下生存。他不許家人送水送飯，否則即厲聲喝斥。他視死如歸，幾天幾夜水米不進，生生餓死。
然而，在大清國隨後二百五十多年的統治里，卻沒有人敢去贊美和宣揚他這種堅貞和壯烈。因此，在此後的「志書」和「家乘」中，都沒有去記載他的這段歷史。直到近代所修篡的《臨沂縣志》，才說他與同邑翰林院檢討孫一脈等人，為「明室未造也節之士……庶碧血丹心不至永埋地下雲。」等等。
關於他的著述和遺跡，現在大都已失傳和被毀，僅有其親筆手書的七律《與友人秋別——二首》詩稿一篇和部分書畫作品留存於世。 宋之韓，字奇玉，號蓮仙，生於明萬曆三十八年（1610年）十二月十八日，病逝於康熙八年（1669年）六月二十四日，葬於山東省蒼山縣大仲村鎮寨子村東；明末一代聖賢文人、古文家、都察院僉都御史宋鳴梧次子，崇禎御史大夫、戶部侍郎、南明內閣大學士首輔宋之普之胞弟；廩貢生，授東昌學博，因其博學多才深受清康熙皇帝的「才堪效用，力可宣猷」之賞識，而特被敕授為四川瀘州通判。
宋之韓與清朝大詩人宋琬交往甚密，並有詩證（分別被收錄在宋琬的《安雅堂集）和宋之韓的《海沂詩集》中），但其一生清心寡慾，陶醉自然，雖年少時與兄宋之普一起歷經坎坷，但走向仕途後卻沒有經歷太多的大起大落，因此其作品缺乏宋琬式的社會震撼力。但宋之韓一生詩興執著，作品頗豐，從少年到老年幾十載筆耕不輟，先後一共寫下了兩千多首詩（今保存下來的只有八百餘首），不僅內容豐富，題材多變，而且詩體不拘，多彩多姿，是一份難得的明末清初的齊魯、江浙、川陝等其涉足之地的歷史畫卷，而在詠物抒情上，更是擁有無數的妙語佳句，具有獨特的藝術風格和感染力，實屬難得的好詩。
其代表作有《野老歌》、《萬鳳窩即事》、《北林墓望東山》、《壽玉叔司農》、《魚翁》、《望岳》、《蘇州道中》、《棧道行》、《再過浣花溪》等。
其清嘉慶版《海沂詩集》今被收藏在國內和日本、美國、台灣等十幾家知名的大型圖書館和博物館中。 宋之郊（1609-1674）年，字萬生，山東省臨沂市蒼山縣向城鎮梧桐村人，明朝崇禎壬午（1642年)舉人，曾任沂州府署法曹，後遷任江西省樂平縣令；生於明萬曆三十七年（1609年），卒於清康熙十三年（1674年）。祖父向高，庠生，父親宋鳴陽，為廩監生，勒贈文林郎。母親孫氏，同邑橫山（山東省蒼山縣橫山鄉橫山村）人，廩膳生孫繩之女，崇禎庚辰（1640）年進士，授翰林院檢討孫一脈胞姐。
宋之郊「少受家訓，品學兼優」，「以才名動鄉里」，《〈臨沂縣志〉宋之韓傳》中說：「從弟之郊……在官有惠政」。
宋之郊在贛三十年，到清康熙十年（1672年）年前後才告疾歸里，樂邑之民皆稱「宋青天」。他曾於《家報》中寫道：「我做官囊無分文，又怎得汝等之困爾」。他一離任，為後繼知縣程某，即盡搜刮民脂民膏雲能事，逼得縣民日不聊生，流離失所者年不下數千人。故邑有歌謠曰「走了個宋青天，來了個連鍋端」，以證公民望之重。故在聞宋之郊告歸之日，樂民皆求留任。
宋之郊在官期間，先後變賣了自家於南北洛（村名，在嶧縣境內）土地十餘頃為公所用。致使樂民得知後合贈《熙時良牧》、《華封霖雨》等大字牌匾，不遠萬里送到他的家鄉蒼山縣向城鎮梧桐村。
宋之郊善能詩書，少年即被堂兄宋之韓愛重，故存詩多有唱和。如宋之韓題有《家萬生兄戊戌〈1658年〉年計偕南歸，詩以訊之》一詩句雲：「可憐望斷蒼生眼，何事阿兄著畫灰。」似在呼喚他們這些為地方官的兄弟們，應以救民水火為己任。
宋之郊的詩，今存不到二十首，皆狀物抒懷，寄以深邃，特別是《和西山舅氏詠鶴》諸作，令人神往。所謂「西山舅氏」即其舅父孫一脈自號「西山居士」。而孫一脈當時於明末甲申（1644年）年國變後，流落異鄉，後聞南明小朝廷垮台，毅然投水殉節，如此高風，對他影響頗深。
宋之郊現存筆帖、《家報》等遺墨，其風格草行兼雜，飄逸瀟灑，較之「鍾王」過之。 宋念祖，字際庭，號敬思，山東省蒼山縣賈庄鄉長新橋村人，明朝崇禎僉都御使宋鳴梧之孫，同朝戶部侍郎、南明監國首輔宋之普長子；生於崇禎壬午年（1642年）九月二十三日辰時，卒於康熙丁酉年（1717年）二月二十二日未時，享年七十六歲。
宋念祖天生英偉豐頤，白面美髯，少年即文才灑脫，豪爽風雅，舉手投足磊落不凡，氣度高致。
宋念祖是由官生授河北安肅縣令。安肅地近京師，滿漢遊民雜處，境內素稱難治，宋念祖生性倔強，不畏強權，他到任後以清廉自矢，執法如山照章辦事，不僅除掉長期橫行霸道的禍害，而且還杜絕了請客送禮拉關系的惡習，為眾多的被冤枉者平了反，昭了雪，使安肅縣成了當時有名的「平安縣、模範縣」。宋念祖也由此受到了當地百姓的擁護和愛戴。
康熙二十九年（1690）七月，皇帝御駕親征噶爾丹，其奉委辦理軍需物品，因勤勞任事，成績顯著，為皇上所知，隨升廣東儋州牧（今屬海南省），後皇帝認為其才貌俱佳，可以重用，特晉升其為管理「河工」事務的官員，但因其為官幾年中從噶爾丹到廣東儋州，千里迢迢，歷盡艱辛，積勞成疾，被迫辭職還鄉。
宋念祖還鄉後謝絕囂塵，隱居村落，終年不入城市與鄰村戶外，閑暇則以絲竹怡悅，及至足疾不能履行，只能由幾人抬著木車出入家庭中。有時他酒酣興發，豪論風生，念念不忘當年的豪情壯志。1716年秋，弟弟宋瞻祖自京師歸來，他聽說後高興的不得了，瞻祖趕來問候他，但他卻只能卧床與兄弟握手言歡，之後便一病不能起，於次年二月二十二日謝世。 宋瞻祖，字紹庭，號緘齋，山東省蒼山縣賈庄鄉長新橋村人，明朝崇禎僉都御使宋鳴梧之孫，同朝戶部侍郎、南明內閣大學士首輔宋之普次子；生於康熙癸卯（1643年）十月二十日寅時，卒於雍正十年（1732年)十二月初十日酉時，享年七十歲。宋瞻祖由太學生選授詹事府主簿，轉任太常寺典簿，再升光祿寺署正，後遇萬壽覃恩，授承德郎，升任大理寺寺正，再升刑部浙江司員外郎，丁內艱服闋補刑部山西司員外郎，後監督富新倉，因看破官場的黑暗和丑惡憤而辭職，回到了自己的家鄉。
宋瞻祖七歲喪父，由生母余安人一手撫養成人，十幾歲便能支撐門戶，操辦家務，後因受貪官沂州牧陷害入獄，平反昭雪後，在母親余安人的鼓勵下於四十五歲時才走向仕途進京為官。六十歲時辭官歸鄉後，宋瞻祖每日里「優游林下，隱跡中村，耕田植樹，不入城市」，從沒有清閑的時候。他救急救難，為地方和百姓做了不少善事、好事。
宋瞻祖一生好學，尤其沉迷於中華歷史文化的研究，就在去世時還在熟讀「通鑒」，隨書墜地而逝。
宋瞻祖歷官五任，於仕途十五年，恪守祖父中丞宋鳴梧家訓：「堂堂正正做人，清清白白做官」，被後世稱為一代清吏。同期史官湖北天門縣人唐建中和山西潞安府知府左文言分別為其撰寫了傳記，詳實客觀地介紹和評價了他的生平和政績，現被收錄在《琅琊宋氏家譜》中。其詳細記錄宋瞻祖生平的《緘齋府君年譜》，現被珍藏於北京國家圖書館內。 宋名立，字令聞，號補齋，今山東省臨沂市蒼山縣卞莊鎮紙坊村人 ，歲貢生，誥授奉直大夫，歷任河南裕州、汝州知州，四川達州直隸州牧署，順慶府知府；生於康熙戊寅十二月十八日寅時，卒於乾隆二十二年四月十四日戌時；配胡氏，誥封宜人；側李氏，勒封孺人。
宋名立為官清正，所到之處口碑頗佳，政績卓著，史書多有記載。
宋名立好學上進，知識淵博，不僅能文善書，還先後組織主持編修了《汝州全志》、《裕州志》六卷、《達州志》等地方誌書。其所親撰手書的「汝州全志序」、「達州志序」和「琅琊宋氏二修家譜序」等，更是文采斐然，字體灑脫，頗具大家風范。 宋澍，字沛青，號小坡，山東省臨沂市蒼山縣車輞鎮車輞村人；生於清乾隆十六年（1751年）辛未十一月二十七日，卒於嘉慶十二年（1807年）丁卯十一月十三日，享年五十七歲；清乾隆四十六年(1781年)辛丑科進士，由翰林院庶吉士改任吏部主事，擢升郎中,又歷任刑科給事中和江南道、京畿道、監察御史，乾隆六十年(1795年)，充任湖南鄉試正考官，後任陝甘學政；後因病辭職回歸故里，其子孫多有仕宦。
宋澍自為官以來「一典試、三分校、一督學、兩查倉、兩巡城……」政績卓著，深得朝廷信任和百姓稱頌。
宋澍一生博學多才，嗜學如命，好購書籍，注重收藏，古文詩詞無一不精，特別是在《周易》研究領域頗有建樹，所精心撰著的《易圖匯纂》等專著，極具權威，風靡一時。
宋澍去世後，被嘉慶皇帝敕封為中憲大夫，文武百官無不致函或到沂州祭拜。兵部尚書初彭齡更是特為其親筆撰寫了長達兩千多字的傳文，現藏於《琅琊宋氏家譜》中。 宋獻章，字文舫，號蘊亭，山東省臨沂市蒼山縣大仲村鎮車庄村人,由貢生授光祿寺署正，歷任江寧府督糧同知、揚州府知府、誥授奉直大夫、晉封中憲大夫。他生於乾隆四十二年（1777年）五月十三日子時，卒於道光十二年（1832年）九月初七日午時；享年56歲。
道光四年（1824年），宋獻章補任四川石柱廳同知，因同他人對調獲任江蘇江寧府同知，到任後興修水利、處理積案，政績斐然。道光七年（1827年），宋獻章升任揚州府知府，在任期間他辦理鄉試、負責供給，工作認真，事無巨細,深受學子的歡迎和上司的稱贊。道光十五年（1835年），江淮先澇後汗，百姓危機，宋獻章奉旨采購糧食，救濟災民，日夜來往於山東濟寧、滕州等地，時間長達數月之久。因天氣炎熱和過度勞累，他不慎中暑，回到江南後，因醫治無效，不幸病逝於府衙內。

『陸』 方姓的歷史名人

1、方大洪

鄭成功部將，明末清初的反清復明愛國組織洪門的創始人之一，為洪門「前五祖（少林五祖）」之一。五祖在全國分「天地會」、「三合會」、「袍哥"、「哥老會」、「小刀會」。

方大洪為「三合會」創始人。清朝初期，朝廷「火燒北少林」後，胡德帝、李式開、馬超興、方大洪、蔡德忠五人逃到福建借南少林掩護，秘密開「反清復明」展活動，稱為少林五祖。.

2、方誌敏

方誌敏（1899年8月21日－1935年8月6日），原名遠鎮，乳名正鵠，號慧生。江西上饒市弋陽漆工鎮湖塘村人，中國共產黨革命家、政治家、軍事家、傑出的農民運動領袖，土地革命戰爭時期閩浙（皖）贛革命根據地和紅十軍團的締造者。

3、方雷

是方氏的始祖。本姓姜，字天震，他是中華民族的始祖之一炎帝的八世孫楡罔之長子。《書洪範》說：「雷於天地為長子」。《春秋合讖圖》說：「軒轅氏主雷雨之神。」他是黃帝之後嫘祖的父親，原居雷澤（今濮陽和山東菏澤一帶）。

因「佐黃帝（伐蚩尤）有功，封方山」，叫方雷。他的後裔以山為姓曰方；另一部分以方雷的名字「雷」為姓曰雷；到南宋時，在江南的方殷符的第五子方廷英之長子方以平改為鄺姓。這就叫「方、雷、鄺三姓同源，皆來自方雷。」

4、方臘

方臘（約1076-1121）北宋末年浙江農民起義首領，又名方十三，睦州青溪（今浙江省杭州市淳安縣西）人，一說原籍歙縣（今安徽歙縣）。

僱工出身（一說家有漆園）。方臘因不堪花石綱之擾，於北宋徽宗宣和二年（1120年）秋，利用摩尼教的「二宗」（明、暗）、「三際」（過去、現在、未來）之說，組織群眾，在睦州幫源發動起義。自號「聖公」，年號「永樂」，設置官吏將帥，建立政權。

周邊各地紛起響應，人數擴大到幾十萬，連續攻下杭州、歙州等六州五十二縣（包括今浙江省全境及安徽、江蘇南部、江西東北部的廣大地區），東南震動。

起義軍計劃劃江而守，漸圖進取，十年內推翻宋王朝。宋徽宗命童貫為宣撫使率軍十五萬鎮壓，起義軍戰斗失利。宣和三年（1121年）夏，方臘率余部退守睦州青溪幫源洞和梓桐洞，後被叛徒告密，受傷被俘，同年秋被殺。

5、方浚頤

方浚頤（1815-1888），字飲苕，號子箴，又號夢園，安徽定遠人。清道光二十四年（1844年）考取進士。同治八年（1869年）授兩淮鹽運使。曾國藩督兩江時，學士袁保恆主張增加鹽價，方浚頤堅決反對。

歷任浙江、江西、河南、山東各道御史，兩廣鹽運使兼署廣東布政使、四川按察史等職。後退出政界，到揚州開設淮南書局。廣攬四方賢士，校刊群籍，重修平山堂。著有《二知軒詩文集》、《忍齋詩文集》、《古香凹詞》等著作，流傳後世。

『柒』 苗姓的歷史名人

苗晉卿

潞州壺關人，唐代宰相。進士出身。玄宗逃亡入蜀後，被肅宗拜為左相。唐軍還師國都後，封為韓國公。代宗時，吐蕃曾佔領京都，其被脅迫而閉口不言。其子苗丕，歷任監察御史、戶部員外郎，郎中，官終河南少尹。

在唐王朝由盛而衰之際，有一位三朝為官、身高位顯的宰輔之臣，他為人謙柔寬厚，處事恭謹。幼年時苗晉卿勤奮好學，文章尤佳，因而在科舉取士的時分，得以高中進士。他先後活潑於唐玄宗、唐肅宗、唐代宗三朝的政治舞台上。