大足順眾汽車維修

⑴ 教你幾個妙招躲避監控攝像頭

1、監控攝像頭都是會有死角的，繞著走就可以，離得盡可能的遠。
2、帶頭套，帽子，口罩，換衣服，總之遮擋你原有的明顯的特徵。
3、讓攝像頭換一個角度，用某種別人覺得不經意的行為，比如什麼什麼的，讓攝像頭稍微換一個角度。
4、讓攝像頭發生一些故障，室內的攝像頭，一般是比較怕水的。
5、讓攝像頭變模糊，這個一般只能夠想辦法讓攝像頭的罩子變臟。
6、紅外攝像機都是非常脆弱的，在街邊小攤買個激光鐳射棒，就是能射出紅色激光的那種，對著攝像機鏡頭照，一會兒就壞了差不多就是那麼個意思，網際提醒大家不要用來干壞事哦。

⑵ 求重慶大足縣各有多少鄉鎮及各鄉鎮人口數

總人口96萬人22 鎮 2 街道辦事處智鳳鎮是大足石刻創始人趙智鳳的故鄉，位於大足縣城東部，西距縣城7公里，南連龍水鎮，東鄰金山鎮、石馬鎮，北與寶頂鎮接壤。大銅、大國路穿境而過，場鎮緊靠登雲機場，交通十分便利。瀨溪河由縣城自西向東經過智鳳鎮流向龍水、珠溪方向，水源條件好。全鎮總面積67.17平方公里，轄新店、田壩、茅里堡、高筍、八里、登雲、普安、阮家、永福、黃連、福壽11個行政村，一個街道居委會；總人口42336人。近年，智鳳鎮工業經濟得到加快發展。2006年實現地方生產總值34744萬元，同比增長12.3%（下同）；三次產業結構調整為18:62:20；鎮級財政收入完成384萬元，增長15%；社會消費品零售總額達到8500萬元，增長11.9%；全社會固定資產投資完成7410萬元，增長14.3%；工業總產值達到25052萬元，增長19.8%；工業增加值實現7925萬元，工業對財政的貢獻率達到47%；農民人均純收入達到3590元，增長8.2%；城鎮化率達到31%，綜合實力躍升全縣第10位高坪鄉位於大足縣西北部,距縣城20公里,與安岳、潼南兩縣接壤，全鄉轄8個行政村、71個社，6988戶、26888人，幅員面積51.16平方公里，耕地面積20047畝，人均耕地0.75畝。中敖鎮位於大足縣西北部，距縣城9公里，處於瀨溪河發源地，東與龍崗街道辦事處、寶頂鎮接壤，南與高升鎮毗鄰，北至高坪鄉連安岳縣境，東北與潼南五桂鄉緊鄰。地勢平坦，土地肥沃，四季分明、氣候溫和適宜多種作物生長。全鎮幅員面積107.59平方公里，共有耕地面積33159畝。轄18個行政村，3個居委,共有161個村民小組，3個居民小組。總人口61950人，其中非農業人口8460人。鎮內有大足縣目前儲水量最大的上游水庫。中敖火龍歷史悠久，天山米暢銷全國，素有「魚米之鄉」、「火龍之鄉」、「車貨之鄉」的美稱。大足縣寶頂鎮位於縣城東北部，距縣城7公里，幅員面積63.78平方公里，耕地面積2.5萬畝，總人口2.9萬人，城鎮人口0.4萬人。全鎮轄9個村，1個社區居委會，68個村民小組。寶頂鎮鎮域峰巒起伏，溝谷陡深，海拔高度多為400至500米的山地。寶頂鎮土壤以沙及紫色土為主，顯酸性、中性，屬亞熱帶濕潤季風氣候，四季分明。年均溫度17.3℃，年積溫6366℃。無霜期323天，多雲霧陰雨，年降雨量1100毫米。寶頂鎮青山綠水，風光秀美，土地肥沃，鳥語花香，生態觀光園、休閑娛樂設施密布，被為縣城後花園。二級硬化水泥公路橫貫其中，村級公路與之相連，並與周邊鎮鄉聯網，境內交通十分便利。寶頂鎮是重慶市委、市人民政府命名的文明鎮，2002年，獲中央精神文明委授予「社會主義精神文明創建工作先進集體」榮譽稱號和建設部授予的2002年度中國最佳人居環境範例獎。高升鎮幅員面積50平方公里。耕地面積4萬畝。總人口26000人,轄8個行政村（太和、旭光、建設、紅光、雙牌、新光、勝光、先進），1個居委會（華升）， 54個村（居）民小組。龍崗辦事處成立於2002年7月，位於大足縣主城區，是大足縣的政治、經濟、文化中心的重要組成部分。轄6個社區，6個行政村。總人口9.1萬人，其中城鎮人口6.9萬人，農業人口2.2萬人。轄區幅員面積43.83平方公里，城區面積3.5平方公里。農村耕地面積1081公頃。棠香街道辦事處轄7個村，5個居委會。分別為惜字閣村、和平村、水峰村、金星村、冉家店村、雙豐村、三合村，紅星社區居委會、五星社區居委會、報恩社區居委會、東關社區居委會、海棠社區居委會。 2002年全辦事處總人口為48622人，非農業人口13041人，總戶數13345戶，幅員面積60.17平方公里。回龍鎮地理位置東經105°51′42″，北緯29°43′44″，位於大足縣東面稍偏北，距縣城約17公里，鎮域北面與銅梁縣小林鄉接壤，到銅梁縣城約為30公里；西面緊鄰寶頂鎮和智鳳鎮；南面與金山鎮相鄰，東靠萬古鎮和國梁鎮。轄區面積為49平方公里，全鎮轄7個行政村和1個社區居委會，57個村（居）民小組，共6469戶，總人口為24137人，其中非農業人口1743人，耕地面積19031畝。全鎮共有12個黨支部國梁鎮因黃花崗七十二烈士——饒國梁而得名，位於大足東北部，距縣城25公里處，是市、縣農業示範鎮，全鎮幅員面積38.9平方公里，東臨雍溪鎮，南接萬古鎮，西靠國梁鎮，北連銅梁縣，轄7個農村行政村，1個社區居委，54個（居）民小組，總人口2.4萬人，總耕地面積20985畝。近年來，我鎮大力實施發展特色經濟戰略，促進鎮域經濟上新台階鐵山鎮，曾名九區,又名雙河場。東與三驅鎮相連，西與榮昌縣十烈鄉相接，北與安岳縣合義鄉相毗，南與季家鎮相鄰。鐵山鎮位於大足縣的最西端，距縣城26公里，是大足縣的西大門，位於大足、榮昌、安岳三縣交界的地方，地理位置相對重要。
鐵山鎮幅員面積59.6平方千米，下轄雙河社區、晉元社區兩個街道居委會和繼光村、雙橋村、麒麟村、油坊村、連科村、西北村、多寶村、高龍村、勝豐村、桂香村、建角村、三寨村12個村委會，共90個居民組，總人口33751人 季家鎮共轄7個行政村和1個街道居委會，52個村民小組和3個居民小組，6024戶20987人，其中非農業人口778人；幅員面積53.6平方公里，耕地18381畝，其中水田14100畝，土4281畝，人均耕地0.87畝，屬典型的農業鎮。 三驅鎮地處大足西部，距縣城11公里，全鎮共有16個行政村和2個街道居委會，114個村民小組和4個居民小組，總人口51795人，其中農業人口47266人。全鎮幅員面積76.28平方公里，是一個典型的農業鎮。2006年實現國內生產總值34586萬元，糧食總產量完成24052噸；農民人均純收入3326元。寶興鎮幅員面積51.5平方公里，轄9 個行政村和1個社區居委會，64個村（居）民小組，8828戶，31245人龍石鎮位於大足縣的西南角。東面和南面與珠溪鎮接北；西面與榮昌縣的古昌、河包兩鎮毗鄰；北連三驅、寶興兩鎮。距縣城23公里。轄7個行政村，1個社區居委會，50個居民小組，5890戶，總人口21350人 珠溪原名寶珠溪18個行政村、 2個社區，160個村（社區）小組，總戶數17584戶，總人口59624人 龍水鎮地處重慶西部，是著名的五金之鄉，西部最大的建制鎮、全國「小城鎮建設示範鎮」、國家級文明鎮、首批「全國發展改革試點小城鎮」、重慶市「百鎮工程鎮」、市商業建設中心鎮、市鄉鎮企業明星鎮、市城鎮化工作先進鎮，是大足縣城的重要組團。城區南距成渝鐵路、成渝公路15公里，東距重慶城區90公里，大郵路、龍銅路穿境而過，交通十分便捷。全鎮轄10個社區、18個行政村，幅員面積111.88平方公里，總人口13.3萬人,其中,城區面積7.75平方公里,城鎮人口8.3萬人石馬鎮位於縣城東南部，距縣城12公里，幅員面積51.6平方公里，耕地面積2.5萬畝，轄9個村(居)委員會，88個社，總人口3.4萬餘人 金山鎮位於大足縣中東部地區，東距銅梁縣城33公里，西距大足縣城22公里。東與我縣的萬古鎮毗鄰，南與拾萬鎮相靠，西與石馬鎮、金山鎮接壤，北與回龍鎮相連。屬亞熱帶溫濕季風氣候，年平均氣溫17.5℃，年降雨量約1100㎜。全鎮幅員面積38平方公里，全鎮耕地面積17334畝（其中水田13820畝，旱地3514畝），人均耕地約0.78畝。總戶數6321戶，總人口22359人，其中農業人口20579人。全鎮轄1個社區居民委員會，7個農村行政村，4個居民小組，53個村民小組萬古鎮位於大足東部，是大足縣的東大門，距大足城區27公里，距重慶市主城區80公里。全鎮幅員66.52平方公里，轄13個行政村，2個社區居委會，共有175個村民小組。年末戶籍人口52811人，其中非農業人口6337人雍溪鎮轄7個農村行政村，1個社區居委會，總人口33852人，其中農業人口27892人古龍鄉位於重慶市大足縣東端，距縣城38公里，幅員面積18平方公里，耕地面積5000畝，森林覆蓋率達到48%。鄉政府駐址在古龍鄉新街居委。全鄉轄6個行政村，一個居委會，49個村民小組，2006年末人口9718人拾萬鎮位於大足縣東南部，西山（又名巴岳山）腳下，懷遠河畔，距大足縣城23公里，與石馬、萬古、金山、玉龍等鎮接壤。全鎮幅員總面積49平方公里，屬盆地丘陵地形，境內溪河密布，水利設施健全，水源供給充足，電力保障有力，10公里半徑范圍內建有大堡、萬古、雙橋、紅石四座35KV變電站。下轄：拾萬社區和楠木、八埝、雙埝、斯蘭、檬子、將軍、福利、長虹、協豐9個農村行政村，共66個（社）居民小組，總人口29,816人，其中農業人口28,090人，非農業人口1,726玉龍鎮是重慶市西部一個山川毓秀的市級衛生城鎮，位於重慶市大足縣東南部，距大足縣城20公里，巴岳山橫亘東部，東北與銅梁接壤，東南與永川相連，南面與雙橋區毗鄰。全鎮轄9個行政村、2個社區居委會，幅員面積51.07平方公里，有耕地11549畝，2005年末總人口23030人（其中非農人口4570人），總戶數6473戶 郵亭鎮幅員面積91.01平方公里，地處成渝兩地交會處，位於大足縣南端，東接永川市，西鄰榮昌縣，北函雙橋區，距縣城30公里。成渝鐵路、成渝高速公路橫貫全境，交通便利，通訊發達，資源豐富，區位優勢明顯。轄15個村、2個社區居委會、151個村民小組，總人口6.1萬人，其中城鎮人口1.7萬人

⑶ 哪位大哥知道迅鷹CYGNUS-Z 踏板摩托車在重慶哪裡有賣多少錢

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⑷ 重慶市大足區龍水鎮風俗是什麼

婚喪嫁娶
婚嫁 舊有納采、問名、納吉、納征、請期、迎親六禮。臨近婚期新娘要「坐歌堂」（唱哭嫁歌），哭父母、哭長輩、哭親戚好友，由嬸嫂及女友陪哭。出嫁前一天要「過禮」（男方向女方送禮品）。臨上轎前行告別禮，先朝香火拜祖先，再拜父母及長輩，然後上轎，由送親客陪送至男家。有錢人家還以綺羅轎傘，吹吹打打接送。陪奩擺成抬盒若干，兩人一抬一盒，一字形前行。新郎新娘行跪拜禮，一拜天地，二拜祖宗，三拜父母，夫妻交拜，而後揭蓋頭，喝交杯酒，入洞房。次日謝媒，新娘回門耍九天（亦有三天返回的）。凡嫁娶喜事，忌孕婦、鰥寡者幫忙，月之初五、廿二為忌日，不辦婚嫁喜事。解放後昔日婚禮儀式多廢，提倡自由戀愛，婚事新辦，勤儉持家，婦聯，共青團等部門在節假日不定期主持集體婚禮（現基本無人搞集體婚禮）。80年代始，賀親迎客之風復起，賓客有多至數十桌者，有小汽車數輛披紅扎花迎娶新娘者。
喪葬 本縣人民一向崇尚土葬，「厚葬重殮」，禮儀繁多。稍微富有之家，皆於生前早早備辦棺木，以極厚柏木為料，外漆土漆。將死之時，要剃發、更衣，死時燒「落氣錢」。死後設靈堂，做道場，子孫守靈，披麻戴孝。喪家門前有的書寫黃紙對聯:「不迎不送喪家禮，或往或來弔客情」。有客來靈堂，孝家跪迎，親戚哭靈，孝子陪哭。出殯前親友聚集，讀祭文，「打玩友」（打圍鼓唱川戲）。凡親人不梳頭，不洗臉，不食葷，吊喪親友亦然。吊喪親友在孝家吃齋飯。擇地擇期出殯，道土打「開路」，孝子端靈牌，執幡「引路」。沿途拋灑"買路錢」。親友護靈送葬。富昔墳墓砌石樹碑。下葬後開葷宴請親友。三天後要看墳，燒七，做百期。解放後提倡火葬，喪儀簡化。80年代開始，舊是喪葬習俗，民間盛行。
壽誕 滿十為「大生」（整生），平時為「小生」（閑生）。大生多做酒，唯獨滿10滿20多家中「做生」，不全請客。有的小生或小孩兒滿歲也做酒。老人滿十，子女或近親好友送以鞋、帽，衣物，壽面，糖果的。壽家回贈「壽碗」，答謝送禮親友。解放後中央一再倡導不祝壽，但民間仍然盛行。
生育 生兒育女，第三天要打「三朝」，辦酒席。滿月也要辦滿月酒。產婦坐月，他人忌登其門。產婦也不能去串門。
節日
舊俗崇尚過年（春節），清明、端陽（端午）、七月半、重陽等傳統節日，其最隆重者為過年，次為端陽、中秋，稱為「三大節」。
時至臘月，多殺年豬，辦年貨，制新衣，打掃揚塵。清朝時臘月十六縣官封印，不理民事。商人倒牙，年關收賬。臘月二十三送灶神菩薩。除夕日貼春聯，貼門神，接灶神，張燈結綵，吃團年飯，飯菜豐盛，有餘有剩。其夜敬天祭祖，闔家圍爐守歲取暖，閑話家常，長輩給晚輩或幼者押歲錢（壓歲錢）。正月初一凌晨燒子時香，小輩開始給長輩拜年，長輩說幾句吉祥話，並給小孩兒「拜年錢」。初一早晨吃湯元。彼此相見，互助恭喜發財，說吉利話，以死，病、霉、鬼等不祥之語為忌。初一，忌掃地倒垃圾。老年人清早上山撿柴，已示「抱財歸家」。從初一開始，有衣官袍，捧財神（或挑劈柴，持掃帚）串門「送財」者；早晨還要去給逝去的祖先上墳拜年；耍獅子、龍燈、綵船，打蓮蕭慶賀新年者。小輩向長輩拜年，親友間互相拜年吃春酒。亦習以賭取樂。年節活動直至正月十五鬧元宵，燒大龍告終。元宵夜有「偷青」習俗，並且偷青之後別人罵的越凶越好，偷摘別家豌豆尖，青菜等煮熟後吃了才睡。元宵節還盛行看墳，亮燈等掃墓活動。清明節祭祖掃墓、「掛青」，各姓氏清明會集會各姓宗祠，祭祀祖宗，聚餐。五月初五端陽節，劃龍船，吃粽子，掛濕菖蒲（蒲劍）、艾草，噴雄黃酒，以辟邪驅蟲。八月十五中秋，打糍粑，吃月餅，賞月直到深夜看「月華」。
春節習俗大多保留，為封建迷信色彩較重則有所革除。清明，端午，中秋等節俗皆依舊流傳。但耍獅子龍燈的少了。
舊習
昔日大足，求神打醮，十分普遍。
打醮 舊時農村插秧季節興辦「春祈會」，插秧後要畫符「打秧苗醮」，祈求風調雨順，滅蟲除害。秋收後，要辦秋報會。天旱，要打醮，或扎黃荊龍，沾場鎮遊行，群眾備凈水澆潑，祈求降雨，或抬靈官菩薩。遇瘟疫也要打清醮，抬靈官菩薩。
驅天狗 遇日、月食，以為是天狗吃日、月，齊敲面盆等物驅之。
嫁毛蟲……
潑水飯……
燒橙香……
起水……
敬小山……
……習俗太多太多，一天半天難以說清。上面說的這些都是省之又省少之又少的習俗，詳細的習俗說幾天幾夜都說不完。

⑸ 求一篇大足石刻的導游講解詞。

中廣國旅《大足寶頂石刻》研學

BUS《大足石刻》導游詞

女士們，先生們，各位來賓 大家好！
感謝各位的光臨！這里，我謹代表重慶中廣國際旅行社，對各位的到來表示最熱烈的歡迎！歡迎大家來到我們大足，游覽精湛神美的大足石刻。
我叫楊琳，大家叫我小楊就可以了。本次大家在大足的旅遊將由我為大家講解服務，我希望並相信我的講解服務能使大家在短暫的大足旅遊中，有所收獲，記憶難忘。
現在我們的大巴正行駛在通往大足石刻景區的途中，藉此機會小楊就為大家簡單的介紹一下我們即將游覽的「大足石刻」。
大家都知道？古印度的石窟藝術是公元3世紀傳入中國，並分別於5世紀和7世紀前後在我國的北方形成了兩次造像高峰，直至公元8世紀中葉才走向衰落。不過，此時位於長江流域的大足縣境內，摩崖造像卻異軍突起，從9世紀末至13世紀中葉，就建成了以「五山」摩崖造像為代表的大足石刻，形成了我國石窟藝術史上的第3次造像高峰，從而把中國石窟藝術史向後延續了整整400多年。至此，我國各地再也沒有開鑿過新的大型石窟，大足石刻也就像那絢麗的夕照「余輝燦爛」，貴為了我國晚期石窟藝術的絕世珍寶。
大足石刻，始建於公元650年（唐永徽元年）歷經五代，興盛兩宋，余緒延至明清，前後綿延1200多年。其造像主要由寶頂山、北山、南山、石篆山、石門山「五山」構成。五萬余尊造像，分布於全縣近百處。以：規模宏大，雕刻精美，題材多樣，內涵豐富，保存完整而著稱於世；集：佛教、道教、儒家 「三教」造像之大成而異於前期石窟；用：鮮明的民族化、世俗化特色，在我 國石窟藝術中獨樹一幟。我們可以肯定的說：「它就是東方的那爛陀」！
1999年12月1日，「大足石刻」被聯合國教科文組織列入《世界遺產名錄》， 其准入標准就是：第一，大足石刻是天才的藝術傑作，具有極高的藝術、歷史及科學價值。第二，佛教、道教、儒教造像能真實地反映當時中國社會的哲學思想和風土人情。第三，大足石刻的造型藝術和宗教哲學思想對後世產生了重大影響。
縱覽大足石刻，最具代表意義的當屬寶頂山「大佛灣」的摩岩造像。它絕美的構思構圖、簡潔的佛理演化、精湛的布局雕造，堪稱大足石刻藝術精華。經歷年考證，它開創於公元1174年-1252年(南宋淳熙至淳祐年間)，是南宋一代高僧趙智鳳弘揚佛法，教化眾生，盡畢生之力，慘淡經營七十餘年所營建而成的，我國唯一的一處大型密宗道場 （東方的那爛陀）。
這個道場經趙智鳳及團隊按《大輪五部咒》真言周密構思設計，以先雕鑿出一個小佛灣作為藍本，然後再在三山石岩相連，形似馬蹄形的大佛灣，沿:「道場法界，本尊法身、三壇修為、因果業報、圓覺無我」五部內涵演化；遵:寅卯辰己午未申酉戌亥子丑12時位分組排列；再按「身、色、位、數、語、意」6要素構圖；19圖造像（遁1圖）嚴格按佛理造像的原則，以山形取勢，巨龕相連，石刻長廊達五百餘米；把當時人們對「儒為皮毛，道為血肉、佛為骨髓」的哲學理念，在這里展現得淋漓至盡，進一步彰顯了《密部五咒。隨念成壇》的密意。
走進寶頂石刻：大佛灣第一尊雕像「寅虎入門」（坐東南朝西北）就一展此道場的開篇：看那虎張開大嘴，吼聲如雷（按密部五咒的密意、口為咒：其型在這代表密咒，虎[合*牛] 的組合字「吽「，又有的說是那個唵。吽字，形為阿閦，心作僧壇 ，又是金剛部，成心金剛） 還有其咒在此教義為：「出生」義，什麼都可以從這個吽字生出。「維護義，念這個字那護法善神就來維護你了；「消災」義，你有什麼災難，誦這個字就能消了。「成就」義，你無論求什麼，都可得成就。「故有曰：「寅時東方天蒙亮，陰陽交合一線上、鬼門生門均一念、寅虎護咒吼雷天；飛盤布局九護神、白虎消災遁甲寅、佛外眾生多迷者、壇內五部迷化悟」。
我們從這尊雕像的位置、朝向及寓意，不難看出大輪五部咒 及宋代建寅歷法(夏歷)對趙智鳳建壇的影響 ，使其在布局第一神龕時，自然會以寅時之始、人鬼（黑白）之界、獸性未除、孽根求戒為佛化的前題，重點突出九大出世間護法的職能，以示大眾：「雖然法界森嚴、但諸神均除惡揚善，眾生皆有自己護法」的理體。同時寅虎緊靠龕邊陪襯，看似一龕。十分巧妙的達到了遁甲（寅）的效果及「無始終、無內外、強立名、為法界的佛理」。
沿著趙智鳳的思路我們來看「九大護法神」 （坐東朝西）。此龕教義應是：「眾生護法、守位九州、腳踏七情、左右六通、求拜護法、認清事相、領悟理體、遵法歸宗」。也就是說，大眾屬相不同，但都有自己的護法，求拜時要認清自己的護法（金剛），有的放矢的從其身、語、意中得以感悟，產生執念而遵循天道。
接下我們到第二龕「六道輪回」（坐東南朝西北）。它是簡述佛教的「法界」，它用「事像」和「理體」來展現密宗的人生觀和世界觀；以因果業報，轉世輪回、12因緣來說明：苦海無邊，人生無常，迷者佛是眾生，悟者眾生可佛的道理，到時我會重點講解。
以上「寅虎入門」、「九大護法神、「六道輪回」等造像，構成了我們寶頂密宗道場的第一篇《凈法界真言》部分，它向眾生展示了道場森嚴的法界 在本道場地支時位中占」寅、卯、晨」位。
緊接看第二，開宗明意顯法身。《毘盧遮那佛金剛界真言》部分。依次是：唐密三大陀羅尼神咒龕（廣大寶樓閣圖、舍利塔）主顯-弘揚修行之果，指明解脫之道的陀羅尼咒（占「己位」）；2、千手觀音、究竟涅槃（九龍浴太子）、孔雀明王；主顯-觀音救苦救難智慧法力無邊，釋迦來去生最高境界、明王諸毒不浸禳災去禍（占「午位」）；3、毗盧道場，主顯-大日如來說法《華嚴萬行萬德》（占「未位」）。這幾組造像是向眾生展示「法界性、即法身」 是密教彰顯本尊的重要課堂及「那爛陀」中心，屬本尊法理法身及智慧部分，同時在道場地支中 ，毗盧舍那佛洞窟獨居於「道場」的「未」位，這也正好符合密宗法壇本尊智慧中心位的彰顯方式、達到五部密咒中毗盧舍那佛金剛界真言本壇核心的目的。
然後看第三部《三壇真言》部分，「空色現、情器分，三世間，從此生」，次第演繹:
1、葯師佛-《父母恩重經變像》 以七佛見證「育子10像圖」逐一敘說父母養育恩重、人生要知恩圖報、以七佛之對應, 見證七佛的44願,,進而七佛合一，彰顯「心壇」。
2、如來佛-《大方便佛報恩經變像》以佛祖所為彰顯「輪回」之身，印證「百善孝為先」佛身就是善、從而彰顯「身壇」。
3、阿彌托佛-《觀無量壽佛經變相》以西方凈土變，體現修為的歸屬、秀蓮花之生、誘人天堂之樂。進而彰顯「語壇」。
再下就是第四部《地神持次第真言》部分 以《地獄變相》 展」駭人以地獄之苦；同時圖中天堂與地獄之間插入「六耗圖」，以示天堂-地獄僅一念之差。
接著，「迷則凡、悟則聖、真如體、須親證， 以「柳本尊10煉圖」突出本尊「身、口、意的合一，覺己、覺他、無我」的修煉、得道、立宗過程。
以上這幾組造像是該壇對眾生實行佛學的「戒定慧行」、「因果業報」、「修行得道」的規范教育，在地支中分別為申、酉、戌位。屬佛法的 三壇真言及地神持次第真言（插圖）部分。
往下，我們來看第五部--印現壇儀真言部分：
在西南面石岩上的「亥位」，雕琢出「正覺像」表示柳本尊修行正覺於法；在臨近的「子位」又開出「圓覺道場」彰顯修得菩薩之果的本尊-萬法歸宗（有關圓覺道場十二圓覺菩薩的詳細內容到時小楊將潛心為大傢具體講解）
說到圓覺道場，特別要提的就是在圓覺洞口外側伏卧的一尊神獸獅王，這獅王為大日如來的坐騎 ， 也是佛教的九大護法佛兵之一。傳說，當年佛祖弘揚佛理，傳播廣義，善眾日多，招致當時古印度婆羅門教宗的不滿，召集百萬信徒，邀佛祖論道於波羅們祭台—迦葉城。但佛理博大精深，教宗和佛祖舌戰三日三夜，百口莫辨，百萬信徒深受感化，誠心向佛。波羅門的千年護法神獸白獅王，靈性有加，也深被佛法感染，落淚馴服。然教宗惱羞成怒，以法器迷心尺施咒惑眾，令信徒迷失於三界六道中，淪為鬼魅，試圖力挽狂瀾。佛祖見教宗執迷不悟，無奈嘆息，手結佛印唱出浩瀚梵音。梵音清心寡慾，化戾氣為祥和，破除魔音迷惑。教宗無計可施，以欲迷心尺劈殺佛祖。白獅王明辨善惡，為救佛祖不惜犯殺戒，將主人和迷心尺一起吞噬。事後白獅王念及主人的百年恩情，仰天慘號，音域廣傳千里，蘊含梵音意境。佛祖伴頌引導，白獅王大徹大悟，得道升天。獅身遺骸與迷心尺融為一體，合成護法佛兵雷音尺。 此佛兵見證「善不善法，從心化法」的大道真理，代表心之「始覺」 代表勇猛釋師（獅）子，同時也喻菩薩十善法。
現它守護在圓覺洞口不知見證了多少從始覺到圓覺的覺者及轉世輪回的菩薩、本尊等來圓覺洞求獲「無上正等正覺」 ······我在想它對圓覺的總結應是：「統眾德而大備，爍群昏而獨照，稱之為圓覺。 終日圓覺而未嘗圓覺者為凡夫；欲證圓覺而未極圓覺者為菩薩；具足圓覺而住持圓覺者才為如來！」
最後我們看到的是趙智鳳團隊在道場地支的「丑位」以「重九尺度」之玄機，精心雕琢的「牧牛圖」。這圖分12部，是讓人們領會修行就是：調伏心意、戒定生慧、順應自然、天人合一。也正如三重修行之說 ：「看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水」， 最終：「人之初、性本善」自然本為「清凈」，「回歸」才是天道。
以上在地支中位居亥、子、丑位的3組造像告訴眾生修持得道就是覺己-覺他-無我、萬法歸宗而天人合一。屬佛法覺悟之最高-圓覺無我 。
這樣以5部主題演化，12地支布局、接地氣的6要素造像就以牧牛圖而達到佛道的最高意境。的確，如人所說：大佛灣就如同一部氣勢連貫、圖文並茂的佛、道、儒學教科書。它自然的將中國儒、道文化與外來佛教文化兼容並蓄、和諧相融，發揚光大，幾乎將一代大教收羅畢盡。
再有，大佛灣造像題材不重復，表現手法朴實無華，自然生動，將深奧的佛教義理通過活生生的藝術形象和風俗情節體現出來。讓觀看之人不僅可以從中閱讀到佛教教義，還能在裡面領略到宋代的各種世俗風貌。
還有，參觀時我們還能看到古代藝術家們在造像施工的過程中，順其自然·充分利用岩石、水源等條件，因地、因材施藝，巧妙揉進力學、光學、透視學等科學原理，超人的智慧和巧奪天工的技藝，使這些珍貴的宗教文化遺產，歷經八百多年，仍閃爍著我國古代精神智慧與物質文明的光芒。
各位來賓，女士們先生們；寶頂石刻宏偉的的大門就在我們的眼前，小楊以上的講述一會兒就會得到印證，到時，請大家一定要跟著我，仔細聆聽小楊我每龕潛心的講解、同時也希望大家能在我們大足石刻游覽中有所感受，有所提升，有所收獲，以心許之，求到自己理想的護身佛，
謝謝大家！
註：本人就以上導游詞再補充幾點：

1、《毘盧遮那佛金剛界真言》部分：
導游詞中的《唐密三大陀羅尼神咒龕 》 也就是目前大家解讀的《華嚴三聖》、細看陀羅尼咒：觀手印、辯法器、看儀軌。該三佛都應是：法咒、語咒、心咒的佛身 --即葯師佛，大日如來，阿彌陀佛，也就是三世佛三咒合一的表述才對。而並非是目前沿用稱謂的《華嚴三聖》之解讀
人們的誤區一般容易出在 1、認為阿彌托佛手持器物應是持蓮花器，接引西方蓮花重生，而不是舍利佛塔?其實這都是不了解密法所至，極樂世界「生由蓮來去從塔走，生死一念」故持舍利塔；琉璃世界，界主這里是顯法故不持葯缽，手持七寶塔，三界「要旨」均在陀羅尼中,需要融入細品。2、頭戴佛冠應是菩薩而不是佛? 其實密教佛菩都有戴冠，不信你到圓覺洞中拜會大日如來，看看他戴的什麼？還有葯師佛的寶冠上有七佛，阿彌托佛的頭上寶冠是5佛，還不明白？如還不解、可細讀《陀羅尼咒》。

《三壇真言》部分的七佛見證《父母恩重經變像》不應是過去七佛，而應該是葯師七佛合為一佛的解讀 ，大凡了解三壇真言佛理，都應知道那是七佛合一的變相表述。沿用稱謂之誤應是將最後一位佛的手印視為釋迦牟尼，而沒有深究密宗佛理及葯師手印所誤讀。
3、《印現壇儀真言》部分，圓覺洞內的三尊佛是三世佛，而不是三身佛，因為大佛灣弘揚的就是密法五部，無論從佛像手印到儀軌都能看出代表的是俺、啞、吽（身語意），即是：阿閦、毗盧舍那、阿彌陀佛三世佛，其排列儀軌（方位）、手印也是嚴格按密宗的佛理彰顯「佛法三寶」無誤。
另：原解讀洞內三世佛左侍立趙智鳳、右侍立柳本尊也不對。應該是：左侍立為大迦葉（見手印，代表佛的傳承者）、右侍立為功德官（有說趙太守或史官）即代表信仰佛法、支持造像的官方及貴人是也。

註：我想圓覺洞原解讀者應是照搬了以下禪宗《大方廣圓覺修多羅了義經》，才將後來密宗《圓覺經》認知的三世佛解讀為了禪宗認知的三身佛。
附：《大方廣圓覺修多羅了義經》 唐代罽賓沙門佛陀多羅 於693年 (長壽二年) 譯於洛陽白馬寺。 《圓覺經》是唐、宋以來天台宗、賢首宗、禪宗等盛行講習的經典。最早提倡此經的是華嚴宗五祖圭峰宗密，他為此經作了七部註解，著名的有《圓覺經大疏釋義鈔》、《圓覺經略疏》、《圓覺經略疏鈔》。

3、其它對現有之解讀不認可的有：九大護法神龕，釋迦涅槃圖，柳本尊十煉圖 我已寫有專門的解讀。

九大護法神龕（1935年攝？ ）

釋迦涅槃圖（1935年攝）

柳本尊十煉圖
宗教是文化而不是真理，萬物相對而難有永恆；文化是多元的，要換位多維認知，文明是一元的，要因時因地遵循，科學就是認知規律，規律就得遵循時空；世間正確謬誤，全在時空維度。眾當潛心領悟，身語意助開悟！......
ZHANG CE

中廣國旅研學初稿
2021年12月15日

⑹ 重慶合川有哪些好玩的地方

1、重慶合川淶灘古鎮 4A景區

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淶灘鎮始建於晚唐時期，興盛於宋代，歷史文化底蘊深厚。淶灘古鎮明清民居錯落有致，老街小巷古樸典雅，早在1956年，因有晚唐石刻，宋代古鎮、清代民居及大量完整而又相對集中的文物古跡被公布為四川省重點文物保護單位，1992年與雙龍湖一並被列為重慶市級風景名勝區，1995年被公布為四川省歷史文化名鎮，2002年被重慶市政府公布為重慶市首批歷史文化名鎮、百鎮風貌鎮和小城鎮建設試點鎮，2003年11月，淶灘鎮又因其文物古跡豐富、巴渝文化特色濃厚、歷史風貌保存完整而被評為全國首批十大歷史文化名鎮，
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2、重慶合川釣魚城景區 4A景區
合川釣魚城，國家AAAA級旅遊景區，國家級風景名勝區，國家重點文物保護單位，重慶十大文化符號之一。釣魚城原為釣魚山，位於重慶市合川區嘉陵江南岸5公里處，佔地2.5平方公里。傳說有一巨神於此釣嘉陵江中之魚，以解一方百姓飢饉，山由此得名。釣魚城峭壁千尋，古城門、城牆雄偉堅固，嘉陵江、涪江、渠江三面環繞，儼然兵家雄關，是馳名巴蜀的遠古遺跡。釣魚城主要景觀有城門、城牆、皇宮、武道衙門、步軍營、水軍碼頭等遺址，有釣魚台、護國寺、天泉洞、飛檐洞等名勝古跡，還有元、明、清三代遺留的大量詩賦辭章、浮雕碑刻。
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3、重慶合川文峰街 3A景區
合川文峰街以重慶著名地標洪崖洞為藍本，是合川集旅遊、餐飲、休閑、文化、娛樂於一體的巴俗文化商業街區。文峰街據考證，其地正是巴國故都「巴子城」遺址所在，因古城正中心是合川城市地標文峰塔，所以得名。順著石板路，古建築群里透出古風古韻撲面而來，街中參天老黃桷樹的樹葉在風中擁護搖曳，風格集成了人文之韻，親水之韻，休閑之樂，美不勝收。文峰街地處合川城南的涪江渡口，總佔地面積約500畝。街區按「一街、一園、兩片」劃分，有仿古傳統商業街、文峰塔、三棵樹、濱江生態文化公園等景點，街內店鋪林立，並置有文化雕塑。
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4、釣魚城古戰場遺址博物館
合川釣魚城古戰場遺址位於重慶市合川區境內，是國內保存較為完好的古戰場遺址之一，為全國重點文物保護單位。1961年，釣魚城被列為四川省重點文物保護單位。「文化大革命」期間，釣魚城裡殘存的遺址、石刻、建築等，再遭破壞。直至中國共產黨十一屆三中全會以後，釣魚城始得重新開發。釣魚城古戰場遺址博物館館址利用清代建築護國寺、忠義詞改建，佔地面積3950平方米，建築面積2975平方米，分為三個陳列室。館內現有宋代刀劍、瓷器、錢幣、金屬飾器和當今名人書畫藏品近千件。2009年晉升為國家三級博物館。
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5、合川區雙龍湖水利風景區 國家水利風景區
雙龍湖風景名勝區位於位於重慶市合川區淶灘鎮，距合川城區26千米，因大壩附近的水面蜿蜒逶迤，形似「雙龍搶寶」，故名雙龍湖。雙龍湖有4.5平方千米水域，28.5平方千米陸地，80多千米湖岸線，4個全島和67個半島、100多個湖汊港灣。雙龍湖是合川重點培育的釣魚城—雙龍湖—淶灘古鎮龍型旅遊線的重要組成部分，也是重慶市體育局命名的重慶市龍舟訓練基地。雙龍湖是重慶第二大人工湖泊，是國家一級水源保護地，還是重慶市體育局命名的重慶市龍舟訓練基地。
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6、淶灘二佛寺摩崖造像 文物保護單位
淶灘二佛寺摩崖造像，位於重慶市合川區淶灘鄉渠江邊。寺中摩崖石佛曾居四川省第二，故名。始建於唐廣明二年（881年）之前，歷經多次擴建修葺。依山建寺，宮殿式建築，覆金色琉璃瓦，全盛時有樓殿990間，僧眾近千，寺垣環繞，宛若城闕。寺內南、北、西三面石壁全為宋代造像，北面正中摩崖主佛趺坐，高12.6米，手掌寬2.13米，足趾共寬1.47米，當時僅次於樂山大佛。淶灘二佛寺摩崖造像，為重慶市物質文化遺產、全國重點文物保護單位。
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7、釣魚城遺址 文物保護單位
釣魚城遺址位於中國重慶市合川區東城半島東北部海拔391.22米的釣魚山上。從公元1243年到1279年，南宋合州軍民憑籍釣魚城天險，抵抗蒙、元軍隊36年。釣魚城遺址具有厚重的歷史文化積淀、豐富的旅遊資源和良好的自然生態環境，先後獲「國家級風景名勝區」、「全國重點文物保護單位」、 「國家考古遺址公園」、「國家AAAA級旅遊景區」的游覽勝地。2012年10月列入《中國世界文化遺產預備名單》；
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8、鷲峰峽漂流
鷲峰峽漂流位於國家AAA級旅遊景區國家首批十大歷史文化名鎮——淶灘南側牛壩溪流域，距合川城區30公里，重慶市主城區85公里，驅車自駕僅一個小時就可以到達。是主城半徑一小時車程內少有的集驚險刺激運動體驗，綺麗華美自然風情於一體的高水平生態旅遊項目。漂流全長6.6KM,流域內總體落108米，其中有三個落差高度在10米左右，最大落差達13米。河道曲折逶迤，流經區域內五個村落後匯入渠江；河床中奇石怪岩，星羅密布，渾然天成；兩岸山勢險峻，更兼秀麗的自然生態風貌。
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9、三佛寺（重慶市合川區）
10、重慶凈水寺

⑺ 什麼叫龍水

著名的"五金之鄉"－－龍水，幅員面積111.88平方公里，城區面積6.25平方公里轄28個村(社區)委，總人口13.256萬人，城鎮居住人口6.2萬人。作為西部最大的建制鎮，是大足縣的腹心，東距志氣70餘公里，南距成渝鐵路，成渝高速公路15公里，西距成都280公里，北距世界文化遺產----大足石刻16公里，大郵路，龍銅路橫貫而過，交通便捷，是全國58個小鎮建設示範鎮，重慶市首批小鎮建設試點鎮，市百強鎮，市鄉鎮企業明星鎮，市45個中心鎮之一，也是市"雙十百千"工程中100個小鎮之一。

龍水鎮是中國西部五金產業的亮點，也是大足縣的工業重鎮，擁有大小企業和個體工商戶10008家，從業人員50000餘人。五金產品種類繁多，共有2538種，現已初步形成五金，鑄造，汽摩配件，農機配件，鋼模板，等六大特色產業基地。擁有西部最大的五金專業市場和西部金屬交易城，全國最大的廢金屬市場等五大專業市場，亞洲最大的鹽生產加工基地。圍繞"工業強鎮，產業富鎮，科教興鎮，商貿建鎮"的總體思路和駕馭中國西部第一鎮，全面建設小康社會的總體目標，2003年全鎮GDP達13.72億元一，二，三產業產值比為17.4：56.3：26.3，實現工業總產值22.5億元，財政總收入7038萬元，城鎮居民收入6820元，農民純收入3130元。

龍水---廣闊的市場，豐富的資源，便利的交通，完善的基礎設施，優惠的政策，良好的社會環境以及一流的服務，真誠的合作是成功人事居家，經商，建廠，實現人生目標的理想選擇，歡迎海內外仁人志士來龍水共創輝煌。

龍水，作為重慶西部最大的建制鎮，先後被國家建設部命名為全國58個小城鎮建設示範鎮，重慶市首批小城鎮建設試點鎮，重慶市鄉鎮企業示範區，重慶市鄉鎮企業明星鄉鎮。2003年，全鎮城區面積達6.25平方公里，人口11.3萬人；有各類商業網點1.2萬個，市場面積25萬平方米，商品銷售總額22.6億元；有各類工廠、企業6800餘家，年產值20.4億元。

龍水，北距世界文化遺產--大足石刻14公里，距大足機場6公里；南距成渝高速公路、成渝鐵路12公里；西距成都280公里；東距重慶90公里；鎮東郊有重慶市級風景旅遊區龍水湖，西山森林公園、侏羅紀桫欏公園等名勝古跡。區位優勢明顯，交通條件優越，是成功人士居家、經商、建廠、謀求人生奮斗的理想選擇。

龍水，一片充滿希望的熱土，重慶的西部開發區，將以一流的服務，優惠的條件，海納百川的胸懷與氣度和各界朋友攜手並進，共創美好明天。

近年來，全鎮已投資5億多元，進行了大規模的建設開發和舊城改造，現已新建商住房面積100多萬平方米，城區面積已達6.25平方公里，成為渝西建制鎮中最大的鎮。

龍水人民「致富思源，富而國民進」，奮斗不息，將以更強烈的創新意識，更開放的姿態，更完善的投資環境和更周到的服務功能，引進更多的人才，以眾人的智慧和力量。到2015年，把龍水建設成為特色突出，市場活躍，環境整潔，治安良好。城區面積13.4平方公里，城區人口10萬人以上全國最大的五金旅遊城。

龍水五金概況

大足龍水是著名的"五金之鄉"，與全國聞名並傳揚海外的大足"石刻之鄉"齊名。在昌州刺史韋君靖屯軍大足北山開鑿石刻之始的晚唐景福元年（公元892年），刀具、石雕用具等小五金製品應運而生。到南宋淳熙六年（公元1179年），名僧趙智鳳在寶頂鑿石造像，規模宏大，用工人數眾多，前後達七十餘年。小五金產品亦隨之發展為日用小五金，分炊餐用具、鐵制農具、匠作工具、園藝工具等四大類。

清乾隆年間，龍水鎮豆腐街搭有草棚，內設攤位出售，初步形成專業市場，由於業趨發達，客商紛至，漸不敷容納，三易場地。

近年來，傳統品種規格減少，新五金大類小類品種增加，比舊五金產值利潤高出幾倍至幾十倍即：在小五金市場外，龍水區（鎮）鄉鎮企業還生產銷售傢具五金、五金器械（郵電、紡織、醫療、包裝）、五金機械（汽配、摩配、船舶鑄鋼件、可鍛鐵氧氣瓶頸瓶帽、鋼球、鈑金加工件、火車配件）和建築鋼筋等，生產企業以外向型生產加工的龍水鑄鋼廠（鎮辦）、大足縣鑄鋼廠（鄉辦）為代表，1991年，兩個廠產值共1205萬元，出口和間接創匯346萬元，利潤87.6萬元，上繳稅金81萬元，共有年產鑄鋼件1.5萬噸生產能力，前者產品出口日本、南韓、東南亞五國，鋼球產品在雲南一大型電廠向全國招標時一舉中標，後者是重慶市和美國浦益斯汽油機有限公司的主要配套合資企業，91年被評為重慶市一級企業。各類五金機械鄉鎮企業104個，形成了西南最令人注目的鄉鎮五金機械業生產群體，成為龍水五金業的重要組成部分，它與龍水小五金業和小五金市場及五金一條街，形成全國著名的五金機械專業工商經濟小區。

在龍水最著名的號稱72道工序出品的"金忠牌"不銹鋼刀系列1990年銷往澳大利亞，1991年銷往美國，但仍以生產規模小，工藝設備差，成本高等不足而限制了其發展。1992年6月，加拿大一外商准備投資改造並擴大生產規模，將以"世界刀王"之名向世界各地推出更豐富的"金忠牌"不銹鋼刀系列品種。以傳統工藝生產的手工菜刀即用手拉風箱在紅爐盤砧上靠一個或兩個鐵匠一錘一錘手工鍛打的菜刀，寒光逼人，削鐵如泥，因一天功夫只能鍛打幾把，十分搶手。在大足縣各項對外聯絡和外出參展開會時，人們都指名點姓要某鐵匠的手工刀，著名鐵匠有順龍鄉曾慶光等十餘人。1992年4月，中央電視台正大綜藝欄目與四川電視台聯合拍攝的1992中國國際觀光旅遊年--"大足石刻之鄉·五金之鄉"節目中，就把手工菜刀的傳統工藝作為拍攝對象。

1985年，大足二輕工業局系統生產的刀、剪、鎖、馬鐵管件、不銹鋼製品等總產量821.33萬把，加上鄉鎮企業局系統刀剪鎖等小五金總產量924.1萬把，全縣小五金主要品種產量也即總銷1996.21萬把。到1990年，全縣小五金總產值達一億元，其中刀剪鎖產值五千萬元，總產銷量達一億把，1985年後，有管件、小刀、鐮刀、鋸弓、不銹鋼炊餐具等銷往國外。1990年銷往國外的小五金達一百多萬美元。1991年，龍水區（鎮）鄉鎮企業五金機械業總產值9571萬元，完成工商稅收520.43萬元，企業4580個，人數6728人，獨立核算鄉、鎮企業利潤105.27萬元。

在龍水五金市場內，除大足縣五交化公司設了一個小固定門市外，市場經營者都是私營商家和個體戶，市場經營設施從1991年開始得到改造，1992年年底竣工後，其擴建加層改造工程新增原營業面積一倍，攤位門市總量增加一倍多，有關部門正積極鼓勵各類企業入場交易。

1991年，龍水五金市場大門兩側、對面、附近、街市上仍有數百工具五金、建築五金、農用五金、自行車配件、汽車配件、五金機械、交電機電、廢舊鋼鐵經營門市和攤位，在非趕場期時，仍照常經營，只是交易額比趕場期小。

從發展前景看，龍水小五金市場近期還要以個體，鄉鎮企業經營為主要來自重慶市各五金廠生產的二、三級品為龍水五金市場大宗商品，如鋼銼、砂布、鋸條、輔以購銷來自成都、廣安、自貢的螺釘、砂紙、鋼捲尺等，配以省內外的各種工具五金商品。同時，還需要市內各五交化工商企業將庫存呆滯積壓商品通過龍水五金市場擴散出去，流通到農村一般消費者處。從發展遠景看，龍水五金業應依靠龍水五金市場的廣闊渠道，改變多年存在的產品檔次價值低，小五金企業群體效益低的局面，在品種、質量上狠下功夫，以持久開辦五金技工教育培養一大批有專業技術人材為產業發展根基，注重超常規跳躍式發展建築五金裝飾器材、現代化的電動風動工具等新品種，以滿足廣大城鄉群眾為實現小康大興基建、修建住宅的需要，盡早使這一歷史悠久的區域性專業市場，與龍水五金工業經濟小區共同發展成為我國內陸地區專業性工商經濟小區的一顆明珠。

近幾年來，在縣委、縣政府領導的高度重視下，龍水五金生產高速發展，2001年，龍水五金生產企業已達12200戶，從業人員4.5人，五金品種200個，2000多個花色，年成交額達15億元。目前，縣委縣政府正出台具體的優惠政策，為五金企業的發展創造更加良好的條件。

⑻ 一周車聞盤點：四川試運行5段新高速，成都最新電子眼點位啟用

新年伊始，四川開通試運行5段新高速

2020新年第一天，四川省新開通試運行5段高速公路。

本文來源於汽車之家車家號作者，不代表汽車之家的觀點立場。

⑼ 大足縣楊天文的最愛是

龍

在中國傳說中龍的傳說中的龍是一個很好的變化，能興雲雨，化腐朽為神奇利萬物動物，長介殼蟲，四靈（龍，鳳，麒麟，龜）第一。古代考慮自己的形象更多的不同。說修長的四足，馬首蛇尾。身穿鱗甲，頭所需的角，五爪說。 「本草綱目」則稱，九如「龍」，無論是導演的各種動物異質性。名稱專用秤，名龍，無角名丘應龍，角龍翼說。小名蛟，大，說長。傳說中的能源顯著隱藏的罰款可以是巨大的，長可短。春分登天秋天的秋分潛淵，呼風喚雨，無所不能。民間神話的海底世界主宰（龍王），是吉祥的象徵古代帝王統治的化身。

龍是中國古代神話的四靈之一。 「太上洞淵」，「龍王產品」的口頭禪，列方向區分的「五帝龍王」，「四海龍王」海洋區別，區分天地龍王，54名和62名龍王的名稱。唐玄宗，屈子祠龍池，設立的祭壇主任ROC雨師節祭龍王。按照唐代籍屋蘢系統帶來的。宋徽宗大觀二年（1108）曲世界的武隆冠軍MG。密封青龍神廣仁王，赤龍神嘉澤王，黃龍神傅瑩王，白龍神的公義，王驥，黑龍神為靈澤王。同治二年（1863年）密封管龍「延庥顯著流域龍王神」河時由總督追悼會。 「西遊記」，龍王敖廣東中國海，中國南海敖欽，西海敖的飛躍，北海敖順，稱為四海龍王。
因此，龍王後的興雲布雨，消除熱和煩惱，龍王防洪成為普遍的民間信仰。道教「太上洞淵口頭禪」龍王「貨」，「土地和口腔炎乾旱，五穀不接受何三三兩兩的時間莫知」元始天尊乘以彩色的雲，國土與諸天龍王宣揚正法，普眾生，下雨的洪流，季節性干？運行。
龍王神誕日，各種文學和民間傳說，周圍是不同的。舊專門的龍王廟幾乎同樣常見的城隍，土地的寺廟。 ，每當風雨失調，久旱不雨，或長時間的雨水多的人必須到龍王廟燒香拜佛，以龍王洪水控制，良好的天氣。

考古專家認為，早期的龍是有頭有角的蛇是一個純粹的爬行動物，而另一些人認為，最初形成長，很像豬，龍身蛇，有人指出指出，由於蛇入馬的鬃毛，牛尾巴，鹿的角，狗的爪，龍變態的鱷魚;著名學者的見解龍，文先生：龍蛇和許多其他動物所形成的全面的綜合閱讀，魚鱗......

進入現代社會，許多專家學者深入探討的龍的起源。龍顯卡從出土的文物分析，龍的形成經歷了一個相當長的歷史。哪一個現在河南濮陽蚌長途出土的六千年的歷史，一方面，它體現了仰韶文化靜脈，另一方面證明，初步形成了龍。

龍的起源的，經過長時間的學習和研究，人們終於取得了一個共識：龍是合成的各種動物，形成原始社會的圖騰崇拜的標志。

龍是偉大的，因為它得到的尊重，所有的後裔，龍是虛無的，因為它只是一種精神，而不是一種物質。

在神話和傳說，是一個神奇的動物，蛇，蜥蜴的腿，爪，尾，鹿角，魚鱗口所需的量根據圖像的珠子。 「山海經」記載，夏侯琪，墊最後一句山乘雨龍。秘書，否則「顓頊乘龍至整個世界」，「古春季和夏季成龍的前四個子龍說，龍翼稱為應龍角的尺度，說虯龍，無角的龍，有些人認為，這形成的圖像是古代炎黃統一中原各部落後的混合氏族的圖騰。傳說可以隱藏時可以顯著望而卻步的春風，在秋天潛淵。能興雲降雨成為皇權象徵帝王自稱為龍，使用的餐具也裝飾的龍，龍的祖神崇拜的中國人的祖先，通用總理龍，中國人常稱自己為「龍的傳人」。

多頭排列，在中國傳統的生肖。龍，鳳，麒麟，龜一起，說：「四吉祥」（有很多書和歷史書，著作中提到「四瑞獸」：雅門控，排名，PI，鎳），青龍和白虎，朱雀，玄武中國天文圖像。

龍佛教是的八個部落在天堂之一，眾龍。龍8佛龍佛教的護法神，尤其系眾生發誓要守護佛法金剛作為自己的使命，和佛教的三界帶來災難。當一個人真正的修行龍眾生部派出的執法保護修佛。
「龍」，一般翻譯「龍」，「龍」在西方文化中，除了中國傳統的龍的形象相似的背景和象徵意義外都是偉大的，西方的「龍」，一般用邪惡的手段，完全不與東方的瑞獸。
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龍生九子龍生九子，九子不成龍，各有不同。所謂的「龍生九子」是不是龍恰好生九子。9中國傳統文化，許多至上9個虛數，你的電話號碼，它被用來描述龍子龍有九子，說了很長一段時間，但到底是哪9種動物一直在說，有過多種不同的申索，直至明代。
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九子表

「龍生九子」，明代的聲明 - 李東陽懷孕足堂集的龍生九子，分別為： BR />
老闆囚犯牛（qiúniú）

第二個孩子睚眥（牙子）

最年輕的的調侃風（朝鳳）

老四蒲牢（púláo）的

五狻猊（蒜泥）

最年輕的鼻息（碧溪）

老七雙向（雙向「AN）

老八負羲（伏羲）

老九螭吻/貓頭鷹尾（螭吻/赤尾嶼）

另一種說法：
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老闆的鼻息（碧溪）

第二個孩子螭吻/：貓頭鷹尾（螭吻/赤尾嶼）

最年輕的寶的監獄（púláo）， / a>
老四狴監獄（bì'àn），

五饕餮（饕餮）

老的六個蚣蝮（卧毒蛇）（壩下）

第七申訴（丫子）

老八狻猊（蒜泥）

老九椒圖（狡兔）

也有人說，龍，麒麟，朝天吼（j）條，勇敢也包括在其中一個龍子。

贔屓（拼音：碧溪）：

也稱龜趺，霸，填充，龍生九子長，看起來象龜，有齒，大部隊良好的減肥，其背面的負重量，碑的石龜下自己的形象。在拆遷在北京的老城牆，城牆下的東側和西側門，每個半碧溪北京碧溪載貨說。

囚牛：

龍的九個兒子之一，形狀的黃色龍的鱗角，喜音樂，蹲的立場啟閉。音樂細胞的龍子，不只是站在在韓呼衾中，易導致月琴，白三味線樂器藏族青年頭口圖像。

睚眥（拼音：丫子）：

龍的九子之一，龍身豺第一次的性剛烈，最拿手的殺人嗜血成性好鬥，在刀環劍柄的雕刻吞口。

嘲風：

龍的九子之一，現在他的生活好險的殿角獸是自己的形象。蒲牢

>：

傳說中的龍生九子，一擊大喊大叫聲稱洪鍾提梁獸鈕，幫助他們的歌曲甚廣。

狻猊（拼音：蒜泥）：

傳說中的龍生九子，形如獅子，喜煙好坐，所以形象一般出現在香爐上，吞煙吐霧。僧慧琳說：「狻猊，獅子西域。「

碧（拼音：Bì'àn）：

龍生九子，老虎的形象，其訴訟的傳說，所以的玉門教會或政府辦公室是雙方建立自己的形象。

負西安（拼音：伏羲）：

龍的九個兒子的身體像龍，優雅溫柔的纏繞在碑頭。

螭吻，也被稱為貓頭鷹尾，鴟吻（拼音赤衛螭吻，螭吻）：

龍之一九子，口潤嗓粗而好吞Suicheng的殿脊兩端的吞脊獸，取其滅火消災。貓頭鷹尾部的鳥或傳說中的鯨魚在海中是沒有明確的說法。
/>的饕餮（拼音：饕餮）：獸一隻兇猛的
傳說中的貪食症，常用於古代青銅器高於其頭部形狀的裝飾被稱為饕餮紋。傳說是龍的九子。 「左傳·文公，18年」有這樣一段話：「縉雲福彩的兒子，和貪婪在飲食方面，走貨賄賂。入侵對於沖奢侈的，而不是盈餘累，聚斂積實，紀律極不知道。無論寡婦和孤兒，襯衫不會是短期的。三激烈的世界的人，這是饕餮。

蚣蝮說謊蝮蛇：

傳說中的龍生九子，喜歡水，這是雕刻的獸形橋列，淋漓的基礎上。

椒圖：

龍生九子，形狀像螺蚌，性好閉最反感別人進入它的巢穴，鋪首銜環，它的形象之一。

志（拼音：CHI），或龍：

傳說中的龍生九子，一個大嘴巴，胃可以容納大量的水，在施工多在出水口的裝飾，稱為螭首散水。

麒麟：

在中國古代神話中的神獸，是說住2000年。齊的名字的男性，女性的名字林，統稱為麒麟。溫和，不傷害人，畜，不踐踏的鮮花，它被稱為仁獸。麒麟的形狀像鹿，尾像牛尾，齊林有角，無角，嘴吐火，聲音如雷。中國古代象徵好運與麒麟。據傳說，只有在和平或世界的聖人，這獸的出現，也為齊麟。麒麟將帶來他的兒子民間傳說，家庭富裕，麒麟曾經有人說。孔子的母親生下了孔子傳說中的，前麒麟出現。明代，鄭和的船隊航行到東非，有兩只長頸鹿，那麼人們認為是麒麟回到北京。明成祖這樣的好運，以顯示自己的政策的偉大。

J，通常被稱為「仰望天上的轟鳴聲朝天吼：

傳說是龍王的兒子，黑麥習慣。中國表首都蹬龍（即朝天大喊）天咆哮，上傳天意發出民情。有記載，觀音的馬朝天吼。 「

勇敢（拼音：貔貅）又名天祿：

在中國古代神話中是一種神聖的動物，馬的領導，麟腳，它看起來像一隻獅子，飛灰色的外衣，勇敢兇猛威武，喜煙怪物本質和血液，並轉化為財富，它是負責在天上檢查，阻止妖魔鬼怪，瘟疫疾病擾亂天堂的方式說，它是第九個兒子龍，在古代，人們往往也很勇敢的軍隊調用。傳說的勇者觸犯天條，玉皇大帝罰他唯一的意外之財的食品在各個方向上，吞東西而不瀉，可招財聚寶，只進不出的神通具體的，現在因為這個原因，許多勇敢的中國人佩玉產品。

五，長字

長字在古生物學是指早期滅掉巨大的爬行動物。

7龍姓一個

一個姓起源

龍（LONG LONG）姓的來源更復雜的神話，它是不進行詳細檢查源有七種：

1，從黃帝約翰遜龍的。根據姓氏的記錄源「和」竹書紀年「所載的黃帝諶龍，的黃帝生活有熊（今新鄭市）。是河南龍的。
2，接受的龍順人員的姓名。根據的「通志小家族包含的，龍的，順陳，龍也感到滿意，的語句（在所謂接受的是一個地方的司出納，帝命官方立場。）在他的官方名稱的後代長的。舜的活動的地理區域在山西南部，因此支持長是從今天山西省整個。龍的山西。通過長達兩千多年的漢代，龍眠石來自河北的巨大鹿超移動扶風京兆，通過四代的龍上面，當上了淄博高，長的初級新手孟山都的裁判官，漢光武帝升的零凌知府，官方楚，家庭五菱五菱祖先。

3，從古老的神話傳說，御龍。姓氏測試少量包含龍的皇家龍的外觀，通過天水的名字命名。比如夏王朝的御龍的劉累（姚明，馴養龍的技能後，獲得了升值的夏天皇帝賈霞，被賦予了「御龍）的後裔，有龍。老城區的龍的河南偃師縣南劉累的。

4，從古老的神話傳說，，還聾的。董父信息的，根據「通志小家族」和「名賢氏族的話和行為草案類」，根據傳說，有姓的專業知識在喂養的龍門將龍順姓「歡龍的，龍的後裔，龍姓龍湖北

5，從西漢支付領域。據「華陽國志」載，龍的母羊河中最常見的姓在西漢時期。埃維河縣，這條規則 - 貴州省，凱里郡西北。

6，地名，在春秋（山東省泰安市西南龍鄉）第楚大夫食采礦覓食，他們的孩子和孫子龍的。

7，龍姓的起源和少數民族
①據「北所含的焉耆國的歷史（這是新疆維吾爾自治區焉耆西南， ），西域彌（今新疆昌吉，瑪納斯兩縣），與他們的國王是龍的。
②少數民族龍姓。在我們的苗，普米，哈尼，彝，侗，瑤，水和其他少數民族有龍姓。

二，遷移分布

誕生地命名為河南，山西，湖北龍的傳奇時代。龍姓的族人更因此分布較廣，這一特點使得龍姓迅速繁殖周圍的地域擴張。關於漢，甘肅，湖北，湖南，領土，山西，河北，河南，山東三個中心之間的龍姓重現。這期間，秀（四川）龍姓農民，再南下到貴州，形成4個姓氏（龍富賢，董）之一。中原龍偉，名為「越過邊界，以避免戰爭，促使龍南姓人口的增長，這種遷移也奠定了堅實的基礎，後來蓬勃發展，在北方江南龍姓的發展勢頭。據「歷史的北包含：」禰挖嗯焉耆國王龍命名。 「焉耆國的西域小國，龍將在電力，當他擊敗龜茲王，時刻蔥嶺，東，所有一流的服務，他的兒子龍溪的統治，很酷的潛在如是投降後，逐漸漢混合。唐，宋時期，8倍龍番酋長龍命名，然後分為大龍風扇的龍洋坑，范副食，古龍，上龍長官司，安龍土千。宋元時期，龍姓在歷史上的第二次大規模的南遷，促使南方龍姓人口遠遠高於北方。明，清兩代，龍風扇海龍大廈的各個分支的發展，逐漸融合漢，布依，水，苗各族龍命名視圖的歷史演變，這個過程中，體現了名為南方的各民族混合的體現少數民族北部的龍龍命名的漢族和其他民族的混合。在這一步中，步驟混合龍命名，以完成的旅程整個中國的歷史。的龍名為尤其是在湖南，四川，廣東，江西和其他省份今天，最近的一項調查顯示，在龍命名的四個省份是武陵縣江西龍耿部落有關的國家漢龍姓人口的67％。他們遷移官方所有的原因，有沒有與中國五個隨機龍命名當今中國姓氏排名第八十五大姓，人口較多，佔全國人口的約0.24％

教會號

世界分工館，八德堂，敦厚堂：三個數字是從漢龍描述後，，淄博山高執行。寫信給馬遠，他的侄子，並建議他的侄子學習龍上面的兩個詞：「誠實的沈周，口不選擇的話，我想約節儉，魏連公眾。」馬原說，這是一個龍上面的「八德。 「皇帝的了解，促進長期知府，說他是」當之無愧的世界分工。

經德堂：清朝URL]龍帶著他的「德堂集」，他的研究被稱為經德教會。

葉安堂：廣東省廣東省的部落地區，包括廣州，佛山，肇慶，清遠地區，超過200的最新調查，全村人口1000萬生活在國外的佔2成多的始祖幼龍落後的原因，最近幾天，離開安安教會;龐公劉飈說，不享受官祿，而不是在未來的幾代人，男的說;世界遺產的危機，只有我一個人活了下來。的東西，沒有什麼被甩在後面。傳統安全故曰字發送左安堂（廣東龍氏族譜）

另外，正殿的龍命名編號：五菱堂「，」天水堂「和」滿意的話教會「，」敦堂「，」忠勤堂「。

五家乘族譜

全國范圍：福建泉州龍氏族譜，無論銷量
BR />廣東：;廣東中國龍氏族家譜第一卷和第二卷。良龍氏族家譜17，在滑縣縣金隆的家譜，無論銷量，在滑縣縣楠溪江龍的族譜，東莞龍的無極縣龍家族，在德清縣大Ninglong石族譜，高要市金山龍的家族樹廣州市白雲區，大田寺側的龍氏族譜

浙江蘭溪隴蜀家譜六卷

江西：萬載龍的家譜（1782 ，音量無數），萬載江佟龍的家譜（卷數不清的），在萬載龍的族譜（1812，卷數不清的），在萬載縣龍氏族的記錄，不論量（1839年），在萬載縣龍氏族的記錄，無論銷量（1876年） ，的灣仔休閑廣場，龍氏族譜，萬載龍氏族譜39卷首結束4卷，20萬載龍氏族譜萬載龍氏家譜12日落幕4卷，卷首萬載

在義井龍氏族家譜湖南：5修家譜，西高橋龍37-體積，16卷的長沙龍的家譜，在茶陵縣的雲楊龍獅家譜，無論銷量，湘鄉市湘城南龍的延續族譜和18湘鄉市南部的龍氏族譜8卷第1卷，湘鄉市龍氏族譜四卷首卷湘鄉市南長的4個家系52卷首四卷

重慶：重慶大足縣無論數量（2002年），大足縣高升鎮全（1980）。

VI族的特點

1，龍是中國人推崇倍至的神物，龍姓，也表現的心理背景。
2，在龍姓更多的發展的歷史，體現了民族混合的歷史潮流。
3 ，龍姓線資歷有序。

8個不同的龍

巨大的龍的飛行爬行動物的吐火是最真棒所有魔法獸，也是最危險的。今天，世界上有10種不同的龍。

澳大利亞蛋白質的眼睛的Antipodean Opaleye（「紐西蘭）

的中國火球術（也被稱為獅龍）中國的火球（中國）

普通威爾士綠龍普通威爾士綠（威爾士）

赫希歇斯底里的群島黑龍，赫布里底群島的黑（赫希歇斯底里的群島）
BR />樹蜂匈牙利Horntail（匈牙利），匈牙利

挪威備份挪威脊背龍（挪威）

秘魯毒牙龍的的秘魯Vipertooth（秘魯）

羅馬尼亞羅馬尼亞長角龍的長角牛（羅馬尼亞）

瑞典龍瑞典的短吻（瑞典），短鼻子

烏克蘭鐵肚烏克蘭的Ironbelly（烏克蘭）

9西方世界的龍（DRAGON）
（以下從D＆D規則的定義）

龍是一個常數換句話說，它是一種溫血動物，體溫控制的身體器官。此功能，因此，它可以適應它的爬行動物的體溫。在廣泛的生活環境，但也，無論白天和夜間活動，與其他爬行動物不同，因為需要的日光只在夜間保持體溫。長通常有翅膀，同時也為了減輕重量，骨骼中空，有些龍，通常倖存的古老物種，機翼和粗短的腿。這些古老的的倖存者通常是非常聰明的和積極的，他們被歸類為「深淵蠕蟲」和面臨滅絕。，龍可存活很長一段時間，已錄得創紀錄的活了500年，甚至1000，但，沒有記錄任何龍死了，因為年齡過大，另一方面，他們的死亡原因是意外，疾病，或因為他們是最殘忍的敵人 - 人類之間的戰斗。骨

龍是目前已知的最大規模??的飛行生物。為了使這個龐大的身軀在空中飛行，它的身體結構必須是不同的，一般的爬行動物。所以，不要過多龍和爬行類動物共同的聯系。連接龍的翼骨和廣泛的的肩骨，支持一個強有力的翅膀肌肉。這是未知的骨頭需要一個非常特殊的連接系統，不是具體的，它必須是堅固的，而不是具體的輕型多用途。
需要注意的龍和鳥類的骨骼是中空的，以減輕重量。任何生物的科學論證，像一條巨龍的身體結構是一個很好的快速飛行
肌肉系統
龍肌肉系統是龍誰是最迷人的，最復雜的問題。我們估計，平均兩噸重的力（受這么大的力量可以輕松咬合鋼）每立方厘米的空間，龍有點過。
其實，電源的龍是非常大的，它的腿和手臂，可以毫不費力地支撐起一個沉重的負荷。然而，這只是對土地的巨龍在空中，無法長期承受的重量，他的體重的一半的東西。
你可以試試仔細觀察這些圖片描繪龍的骨骼和肌肉，我讀了很多的前爪和後爪的圖片描繪龍，龍不能運行，他們的肌肉而不是向這方面的發展。這不是說他們不能走，只是說，龍在地面上無法達到一個非常高的速度（當然，龍有很多種可能能夠運行）

尺度
龍的身體幾乎完全硬而有光澤的鱗片覆蓋，然而，龍的頸部和腹部是通常無鱗。是一般認為，它是，因為它的習慣穴居地下，雖然不是每一個龍類研究同意這種觀點。沒有其他部分的龍身體為了保護自己的「軟」的腹部（至少），龍通常是「穿」創業板「胸」做，它具有很強的粘性唾液和胃的分泌物中，龍的頸部和腹部經常堅持在創業板，這樣的保護作用，非常漂亮。
龍鱗片有五個角，有點像水滴形，有兩個長邊和兩個短邊與皮膚相連接，在很短的一面。龍可以站起來的尺度，或以任何其他國家來打扮自己。要記住，龍是一個非常愛干凈的動物，非常注意保持清潔和完善自己的皮膚和規模。
正常情況下龍與去鱗凸模腔表面重疊的鱗片聰明，它使鱗片重疊不影響操作。
接近所觀察到的龍鱗，你會發現，最里層的鱗片有濃密的頭發，就像根牢牢扎入表皮。內分泌腺體分泌的規模和毛囊的表皮一起緊緊貼的粘性物質，這種物質是主要的礦物，這也決定了的龍鱗顏色和硬度。最外面的一層半透明的鱗片角的紋理鱗片有光澤。
龍沒有像大多數爬行動物脫皮。的龍鱗增長是一個自動的重建過程，就像人的指甲和頭發。除了生病的，天秤不會脫離龍的身體。
原則

翼的龍翼和其他動物的前臂沒有從根本上是不同的。更短的四個龍翼指骨連接附件，幾乎蝙蝠的翼膜。組成龍翼的肩膀，手臂和手指上的翼膜結構非常相似（見左圖）。應該注意的是，某些圖像龍翼膜根部附著在肩膀上，從生物學的角度來看，這是不正確的。龍翼膜根部應被連接在中間的背面，靠近腿部的地方。這是非常重要的，如果龍的翼膜的根源是連接到上背部，然後在龍可以飛，但只能控制運動的數值方向（向上或尾部下壓力），顯然是非常不利的。龍的飛行??速度和機動性的翼膜根連接到中間，然後在後面的龍可以控制的水平運動，頭部和尾巴來控制方向的舵，這使得它具有很高的流動性。也使得翼面要大得多。
翼膜根非常接近的腿
更大的表面之翼。機翼和中間的身體，這方便的脖子和尾巴保持平衡和調節高度。龍之翼應該是這樣的。

龍生命周期根據他們的適應能力，培養健康生活
在另外一些不幸
在任何情況下，所有的龍，
開始從一個不起眼的蛋進化到1200年或更長的時間。過去12個明確的階段
每一個新的階段進化的思想或行為。

雞蛋

雞蛋大小的變化體現在龍的身體上的類型龍。
一般，並生下了他們的龍相同的顏色
這條龍的免疫相同的元素傷害。
（例如，黑龍蛋是黑色或暗灰色
和自由酸性傷害）。
龍膽瀉肝湯有一個細長的雞蛋形狀
一塊堅硬的石頭外殼。

一個女龍
開始鋪設從她的青春期，但也能保持繁殖能力，甚至在她很老的年紀。

卵子受精男性從青春期開始，並保持了生育能力，直到太古時期。

雞蛋的女性體內受精，
准備生產大約四分之一的潛伏期
，如下表所示。
近似表中提供的數據;
實際周期