带着房车去大唐小说

⑴ 请介绍一下古典小说《四游记》。

《四游记》是明代万历年间出现的四种神魔小说的合称，包括《东游记》《西游记》《南游记》《北游记》。
中国文学史上有它的座席，位秩在《封神榜》以下，鲁迅对神魔小说的八字考语——“芜杂浅陋，率无可观”。
其一《东游记》，又名《上洞八仙传》，二卷五十八回，题“兰江吴文泰著”。铁拐李、汉锺离、吕洞宾、张果老、蓝采和、何仙姑、韩湘子、曹国舅等八仙，历来是民间年画、戏曲中的主题人物。小说结构极为粗疏，各回长短不齐，短的不足五百字，长的如第二回“老君道教源流”约有三千来字。
小说前三十一回及第四十五回分述八仙修真得道经过，我的感觉是像读干部履历表一般索然无味。八仙以及其他人得道经历大致可分成两类：一类以铁拐李为代表，生小 “挹五行之秀气，识天地之玄机，不务家人生理，即慕大道金丹”，换言之，生来是仙界选民，方能一人得道、合宅升天。另一类以蓝采和为代表，前生就是仙籍中人，如蓝采和前生为赤脚大仙，颇像干部下放农村锻炼，日后终究是要归位的。
小说中唯有东华真人之后身的吕洞宾，于大是大非上毫不含糊，却是“寡人有疾，寡人好色”。好在仙界与人间相似，对于干部的小节向来不大在意。观音大士当面向如来、老君投诉，在洛阳曾多次遭吕洞宾性骚扰，只引来如来、老君一阵暧昧的大笑而不了了之。其中吕洞宾嫖宿洛阳名妓白牡丹一节（第二十七回“洞宾调戏白牡丹”），透露出当时人对道家源远流长的采阴补阳术——历来为儒释两家所鄙视的房中长生术——之深信不疑。在皇权专制社会里，不仅妇女的自由权受到箝制，甚至为了男性的长生而不得不献出自己的“英华”。当时的读书人，一边摇头晃脑地吟诵“学而时习之不亦乐乎”，一边通过此类大众阅读不加置疑地接受了道家的“长生”知识。
吊诡的是，五百年后，号称科学昌明的当代人中居然还有采补术的信徒。笔者前几年结识一个先富起来的人，开一辆本田房车，大约二百万左右的身价，操一口纯正悦耳的川沙话（真正的上海话），尤其可爱的是他从不讳言自己养猪出身。此兄因贵体欠和，入院求医。某名医院的资深大夫一边大开其进口洋药（富人的钱不赚白不赚），一边私下劝他“开宝”补补元气。“开宝”原是近代长三堂子里清倌人（雏妓）的“成人”仪式（见《海上花列传》），古代称为“梳栊”（见《桃花扇》），狎客非花大把银子不得成其好事。据说，前几年沪上“开宝”行情为三到五万人民币。我结识的那位仁兄不知是舍不得花这一笔钱（毕竟不是偷来的），还是高中文化的他不相信采补术，总之未遵医嘱。
小说第三十二回至至第四十四回写颇有点“叛逆”气质的吕洞宾，为了煞煞仙界的“华夷定分，胜负气数”论（其实也是儒家的理论），助辽国萧太后大摆天门阵以败宋朝兵马。各阵中以迷魂阵最为惨毒，吕洞宾令“密取怀孕妇人七个，倒埋旗下，遇交战之时，好取敌人精神。”两军开战后，“[宋将杨]五郎赶入阵中，[辽将]耶律休歌播动红旗，妖气并起，一群阴鬼号哭而来，宋兵各自昏乱。五郎令小儿扬威，手执柳条，御风而进，妖气渐散。宋兵赶至旗下，掘出孕妇7。耶律慌乱，弃阵退走。五郎赶上一刀劈死……。”无论古今，妇孺（包括胎儿在内）为民族战争被逼或自愿舍生取义的事想来总是有的，孕妇殉阵未必比巴勒斯坦妙龄少女被绑为烈性炸弹更惨毒。但以倒埋旗下的孕妇冤魂布阵杀敌总属于本土宗教特有的军事知识，何况冷兵器时代也少有证伪的机会，不仅村夫村妇相信，连熟读《孙子兵法》的精英也相信。被定为中国近代史坐标原点的中英鸦片战争中，尚有清军以沾染妇女经血的污物御敌的，虽为英军密集火力所破，但不见得就此证伪——火枪是现代的“一阳指”，当然能破阴啦。前几年足球界徐根宝教练率队出征是不许女记者同车的，足球是阳刚运动，沾不得阴气。（前些日子报上关于中国女足超级联赛穷酸潦倒的报道，对比男足宝马香车、锦衣玉食的奢华，不由人黯然神伤。）
第四十六回起写八仙在王母娘娘的寿筵——蟠桃会上喝得醉酗酗的，结伴遨游东海。又是吕洞宾倡议：“今日乘云而过，不见仙家本事。试以一物投之水面，各显神通而过何如？”众曰：“可。”铁拐即以杖投水中，自立其上，乘风逐浪而渡。锺离以鼓投水中而渡，果老以纸驴投水中而渡，洞宾以箫管投水中而渡，湘子以花篮投水中而渡，仙姑以竹罩投水中而渡，采和以拍板投水中而渡，国舅以玉版投水中而渡。未料东海龙宫太子魔揭见蓝采和玉板光彩夺目，甚是可爱，便连人带宝劫持而去，人囚幽室，宝归龙宫。
以现代法治社会的眼光看，东海龙王是玉帝册封的东海水域最高行政长官，八仙是过境的游客，龙王只有保护游客生命财产安全的义务，决无掠夺私人宝物和非法拘禁游客的权利，八仙理应到天庭告状并完全有可能打赢这场官司。由于八仙党人一怒之下，忘记了或者说不信任仙界社会制度扬善惩恶的实践有效性，凭自身的神通，解救蓝采和，夺回玉板，由是引发一场海空大战，先打败龙王，后打败天兵。后得观音出面调解，双方才罢兵议和。这一战，东海龙王白白死了两个儿子不说，那海中无数的生猛海鲜更是无处索命。
小说著者显然对龙王破坏仙界制度持厌恶、谴责的立场，对八仙惩罚龙王父子持同情、赞颂的立场，并通过并无多少艺术感染力的文字向读者清晰地毫不遮掩地传达了他的立场。问题在于：在明代皇权的高压专制制度下，连《孟子》都会遭删节，包括《水浒传》、《四游记》等书的合法刊行、流通是如何可能的？换言之，为惩恶而破坏现存社会秩序的“以暴易暴”思想的合法传播是如何可能的？换成罗尔斯、哈贝马斯等人的社会政治哲学话语，当作为社会基本结构（制度与规范）之“第一义”的正义原则遭到破坏时，按照正义原则具有康德所谓“绝对命令”的性质，任何个人，包括受非正义行为侵害的当事者，撇开社会正义程序、制度和规范，藉助于个人或他所属团体的暴力，对正义原则破坏者进行惩罚，这一行为本身就是非正义的。（当有人，比如麦金太尔，提出“谁之正义”的问题时，他并非是向正义原则挑战，而是向现存社会秩序合法性挑战，如果有足够多的人跟着他走时，意味着革命的降临，任何程序性原则包括正义原则，在革命剃刀面前都是无效的。）因此，八仙党人反抗龙王、天兵的正义性，只能是一种幻想的正义性。于是问题换成了，这种幻想正义性的合法传播是如何可能的？它是否有转化为社会实践的可能？
一种可能的答案是：中国古代皇权专制社会虽然是“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”，事实上却是天高皇帝远，官方对正义原则的实际维护只延伸到县团级。正义原则在广大乡村间的确立，只能依赖于有正义感兼有钱的乡绅，只能依赖于有正义感兼孔武有力的乡民了。比如，乡绅、乡民就地而非越界打死个把盗贼，一埋了之，官府显然是不大可能追究的。正是这种破坏普遍正义原则的个案，大大扩张了民众的幻想正义性，反映在话本、戏曲、小说等艺术创作中，即是武侠文化的泛滥，八仙过海故事无非是其中最粗糙的一种。（清官故事则是幻想正义性的一种变形，手持尚方宝剑的清官可以“超越”社会正义程序和规范，先斩后奏，惩罚不义之人。）幻想正义性的流风遗韵反映在当代中国社会，则是以个人暴力处理民事纠纷（如医疗事故），以个人暴力惩罚偷盗等轻罪嫌疑人，等等。从社会功能角度看，因官方——正义原则的合法维护者——对非正义行为失察、延误惩罚（即正义迟到），民众由此而积蓄的“正义愤恨”藉幻想正义性这一精神减压阀而得到释放。也许这就是以“幻想正义性”为主题——看似反“不义”不反皇帝，实际上因破坏正义原则而有潜在反皇帝（替天行道）危险性——的文化得以在中国古代社会长期合法传播的秘密。
《南游记》亦名《五显灵官大帝华光天王传》，四卷十八回，题“三台山人仰止余象斗编”。余氏为晚明闽南地方书商，曾刊刻过《三国演义》、《水浒传》等书。我最初是在读《水浒传》时识得华光大名。第三十六回“没遮拦追赶及时雨，船火儿夜闹浔阳江”写船火儿张横接了宋江和两个公人上船，边摇橹边唱道：“老爷生长在江边，不爱交游只爱钱。昨夜华光来趁我，临行夺下一金砖。”宋江和两个公人听了这首歌都酥软了。金砖是华光的独门法宝，系纯金铸成，其功能犹如孙悟空的如意金箍棒——既是兵器，又是招牌。华光即是凭了这块金砖和其他神通，为救生母，大闹三界。
小说第一回说华光原是佛门弟子，法名“妙吉祥”，前身是如来佛前一盏油灯，昼夜煌煌，听经问法，得如来咒，遂成人身。这就引出一个问题：佛法云“六道轮回”，即言人的灵魂无非经由地狱道、饿鬼道、畜生道、阿修罗道、人间道、天上道之一转世而来。而一盏油灯，哪怕它是佛前油灯（就像天安门城楼上几个大红灯笼），恐怕很难归属六道中的任一道，可见华光托名佛门弟子却已经坏了佛门规矩。其实此书渲染的儒、释、道三教同源，以道为尊的观点，很能代表当时一般朝野人士私底下的想法。道家有《老子化胡经》，一说化的就是释伽牟尼。小说中三十三天玉皇上帝举办“赛宝通明会”，有点像现代的世界博览会，连与会的观音大士都要俯首称臣。
却说灵鹫山山后有一洞，洞主乃独火鬼大王，曾拥有灵山的土地所有权。大约“妖精菩萨，总是一念”，故小说没有交代独火大王是神是魔，是仙是妖。因如来看中灵山生态环境好，便向独火鬼借住，双方立下文书，议定租期一年。期满后，独火鬼要求收回土地。如来不许，说是借期原为十年，查看文书，果然是十年。过了十年，如来又赖，说是借期原为千年，查看文书，果然是千年。有论者认为：“调整中国传统社会秩序，带动整个社会运转的，不是民法或其他什么法律，而是活跃的契约活动。”（俞江，《读书》2002年第5期）一纸不平等甚至欺诈性契约就此束缚了独火鬼的手脚，若比暴力，又不及如来的神通广大，只能忍下这口气。一日独火鬼逾想逾不是滋味，便打定主意前往灵山道场听如来讲经说法，课后顺便扰他一顿斋筵。他不知道如来说法犹同当代的MBA课程，决无白听的道理，那斋筵自然也无他的份。独火鬼怒从心头起，恶向胆边生，遂放火大闹灵山。如来一则慈悲，二则心亏，只使神通护住灵山，并不与独火鬼计较。一傍的妙吉祥童子看不过去，劝了几句，独火鬼一股恶气正好出在他身上，待要放火烧他。妙吉祥笑道：我本是佛前油灯，火之相，火之灵，你那妖火如何敌得过我三昧真火。如来大叫不可，独火鬼已被烧死在地。布衣以为，凭如来神通完全可以制止这场佛前凶杀案。现如来只是迁怒于妙吉祥，不免有借刀杀人之嫌，好永霸灵山地产。
经观音说情，妙吉祥免遭阴山之苦，带着一身神通，送去马耳山大王遗孀腹中投胎，取名“三眼灵光”。因偷紫微大帝金枪事发，再次投胎赤须炎玄大帝家，取名“三眼灵耀”。在琼花会上，灵耀打了太子，从此自号“华光天王”，并反出天宫，逃入中界，第三次投胎萧家庄吉芝陀圣母腹中，俗名“萧显德”，小说叙事时仍称华光。值得注意的是，华光投胎过程省略了佛道对生前善恶的审判程序，有点像现代的试管婴儿技术；更确切地说，就像换了一张身份证，姓名、出生年月和出生地变了，照片还是那张照片，神通还是那些神通。佛家业报轮回说华光天王全然不起作用。小说从第八回起，写吉芝陀圣母日日吃人，被龙瑞王捉去打入酆都，华光上天入地，寻遍三界，终于救出生母，显扬的是儒家孝道。
《西游记》四卷四十一回，题“齐云杨致（或作志）和编”。全书情节与吴承恩著《西游记》相似，像是吴著的节本，不仅失去了文采，甚至连章句也不通。一句话，乏善可陈。
《北游记》又名《北方真武玄天上帝出身志传》，四卷二十四回，亦余象斗所编。小说写天上玉帝见刘天君家有一“接天树”，毫光灿灿，能聚诸般宝贝，命人索取不果。玉帝大怒道：“吾为一天之主，倒不及刘天君家有此树，能生七宝，现光照人，妙不可言。”众臣奏7曰：“此树惟有刘天君家子孙，方得管理享用。”帝闻奏，忽然失声叹曰：“如何能到得他家，做个子孙，得享用此物，孤心足矣。”布衣初以为，这玉帝倒是个性情中人，不知他心中只想那接天树，并不愿受降生之苦。不料众臣不答应了，说是圣上金口玉言，驷马难追，必须改位投胎。（对于一心追慕中国古代民主的人来说，这倒是桩有说服力的个案。）玉帝说，依卿之言，孤去后谁来做天庭的三个代表呢？众臣又奏曰：“陛下三魂化身，当指一魂去降生投胎。”玉帝闻奏，不觉下泪。众臣安慰道，功成完满，依旧还原。玉帝虽万般无奈，只得指一魂化身奔刘天君家而去，后又屡次改换门庭投生，收天将，降妖邪，伏神魔，历尽风波，累世修行，终成正果。
魂魄之说，由来已久。《楚辞·九歌》有：“身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。”《礼记正义》曰：“魂魄，神灵之名，本从形气而有，形气既殊，魂魄亦异，附形之灵为魄，附气之神为魂也。“古人有三魂七魄之说，布衣读书也少，不知出于何典。灵魂与形体分离情节，小说、戏曲中常有，著名的如《牡丹亭》中倩女离魂故事。《北游记》中玉帝的三魂走了一魂，下凡投胎，可算是原创，有一点点神似现代的克隆人。小说中写到玉帝升殿与他的一魂化身——西霞国王见面的情景，“一见国王美貌，心中大悦，即封国王金阙化身荡魔天尊……，绣墩同坐，同入同行。”有点像贾宝玉遇见秦鲸卿的况味。至于真武大帝扫妖荡魔故事诚如鲁迅所说“如村巫庙祝之见”，毫无可观之处。

⑵ 开着房车去旅行是一种什么体验

体验就是感觉很方便。

房车是什么，顾名思义那就是带着房子的车辆，已经很普及了，现在房车的文化已经发展得非常的成熟了，而且里面的设施也是很完善。感觉很不错哦，吃住都可以在车上，把车打造得温馨一些，住起来那也是非常的舒服。就算是在旅游高峰期的时候出远门不怕找不到住的地方，随时随地都可以停下来休息，如果不想在外面吃饭的话，还可以选择自己在车上做饭。

此外，使用房车旅游，由于它的空间比较大，坐起来比小车舒服，空调系统也是比小车的要好，夏天的时候也不怕会晕车中暑之类的事情发生，冬天还能暖和呢。

⑶ 《开着房车回大唐》by醉卧花间.CStxt下载在线阅读全文，求百度网盘云资源

《开着房车回大唐》网络网盘txt最新全集下载:
链接：https://pan..com/s/1hNhdVDl9haTvBcN-z0-kKA

⑷ 有一本一个人开着车穿越到唐朝的小说

开着房车回大唐
作者：醉卧花间.CS
简介：

大唐贞观，天下初定，李世民文治国，武拓疆，威加四海，大唐兵锋所向，万邦臣服。
一个叫做李浩的少年横空出世，他贪财、懒惰、玩世不恭，尽毁古人三观。
从一无所有到富可敌国，从毫无根基到权倾朝野，从一个混账无赖到战无不胜的国之柱石，他在所有人的瞩目下一步一步成为传奇，谱写出一个又一个荡气回肠的英雄故事。
然而这一切只是开始而已，在大唐的盛世表象之下，有人暗中蓄谋已久，妄图颠覆大唐，幕后的黑手到底是谁！
历史的车轮滚滚向前，面对权利的诱惑和人生的宿敌，李浩总能作出无愧于中华民族的抉择，因为他有一颗不朽的唐魂。

⑸ 求双向门小说，类似《大唐第一庄》这样可以现代与古代互相穿越的小说。

开着房车去大唐

⑹ 《开着房车回大唐》by醉卧花间txt下载在线阅读全文，求百度网盘云资源

《开着房车回大唐》网络网盘txt最新全集下载:
链接：https://pan..com/s/1VFtyTG88YN0K12vuT--xtA

⑺ 如果你的生命只剩下最后一年你会做什么

吃喝玩乐，生活本来就很不易了，每天睡得狗晚，起得比鸡早，辛辛苦苦的工作，每个月也只能拿勉强温饱的三千块，要是我只剩最后一年的生命，我会拿出所有的积蓄，每天买很多自己喜欢吃的东西，关起门，狂吃狂喝，喝它个不醉不归，白天有时间会去放放风筝，吹吹海风，听着海浪声，投入到内心的世界，感受一下人生的美好。

⑻ 开着大唐去旅行——与闺蜜玩转房车露营地

对于我这样喜欢自驾的人来说，房车对于我的吸引力可谓是特别的大。可是我们每天不得不面对繁忙的工作和生活，根本没有时间开车房车来一场说走就走的远距离自驾，不过好在房车主题营地能满足我的心愿。 欣赏完柠檬花园的东南亚风情，五一假期的第二站，我开着大唐与闺蜜一起到成都这家房车露营地参观了一番，看完之后真心觉得任何东西想要脱颖而出，都得费不少心思，就和比亚迪汽车一样！话不多说，现在就和闺蜜一起带大家去往天际线！
出发前，给大唐来几张特写吧，路上的景色很优美，造型和气质属于动感型，夸张霸气的前脸再加上流畅的车身线条，几乎达到4米9的车长，看起来也感觉一点都步臃肿，并且非常优雅，更偏向于都市生活的年轻人。
天际线房车露营地位于成都市锦江区，说锦江区很多人可能陌生，但是说这个地方所处的三圣花乡你们一定有所耳闻，这里远离钢筋水泥城市，回归自然的好去处。这是一个集休闲、娱乐、运动于一体的综合性房车营地。
大唐的车身和营地入口的气质融为一体——简洁、大气。很多人都不明白我一个女孩子为什么要选择这么霸气的一款车，可能女生都容易把事情往远了想，最主要的其实是想着以后即使有孩子，一家人出行也不用再换车了。
到停车场停好车，先给大家看一下我今天的两个宝贝——闺蜜和大白唐，大唐的车头采用的是一贯的龙颜设计，既很好地融入了中国元素，又高端时尚，跟闺蜜一样漂亮。
车身采用流线型车身，刚与柔相结合。白色为主体色调，但在部分部位巧妙的采用了黑色，既避免了纯色调的单调，又很好地提升了汽车的品味。 看完完大唐的外型，还得不由得来说一说它的“内涵”。相比起外形的炫酷、霸气，内部的结构和配置更体现人性化的设计理念。
真皮嵌包着的方向盘触摸起来非常柔软舒适，而且前后上下均可调节。
大唐的这款黑科技中控大屏，用这块屏吃鸡、刷抖音、购物等统统不成问题。除了这些基础运用，最令人称赞的是它的竖屏模式下的分屏运用，上下两块屏完全互不干扰，真的是十分强大了。
空调、音频调节按键部都整齐的规划在了档把旁边，按键清晰，操作起来很方便。
金属漆质的开门把手，空调出风口的银色镀边，都给大唐的内部增加了高贵的气质
头顶丰富的灯，让闺蜜傻了眼，其实当你真的了解了就知道各有用处！
闺蜜坐在驾驶室，1米7左右的大个儿也完全可以把背打直，而且还有很大的移动空间。
说到空间不得不说的就是后备箱了，如果再把后排座位放倒，我和闺蜜两人完全可以把这当床了！
从车里出来我们便向营地里面走去，营地里的指路牌也做得很有创意，油漆颜色很悦目，和谐。
这个小房车是我的最爱了，租户通过植物和围栏将房车与外界隔离开来，形成一个非常别致的私人院落，旁边还有自己的庄园。
这是一座由大巴车改造而成得房车，它得外表虽然还是大巴车的造型，但是内部却已经大变样了。而且这个房车与自然环境融为一体，充分体现了这个营地的设计理念
我们来到了骑士学院，整个骑士学院的马匹数量还是挺多的，也很适合朋友亲人一起来这里享受骑马的乐趣。
营地配套包括开放式餐厅、足球场、篮球场、大草坪、淋浴间、露营区、烧烤区，我和闺蜜两人作为资深吃货肯定是不能错过的。
菜品很新鲜，令我闺蜜两个无肉不欢的人开心不已，连自拍都没顾得上！闺蜜说了没什么是一顿烤肉解决不了的，如果有、那就两顿！也可以自己带菜前来烧烤，场地费30元每人，租一套烤架帐篷，就能撸串了，相当巴适。
房车露营区域每一家每一户都是不同的风格。悠然自得的郊外生活让住在快节奏城市的我们羡慕不已，不禁想起陶渊明的诗句“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。”
吃完饭和闺蜜继续在这里逛一下，因为这边属于三圣花乡，所以鲜花自然是少不了的。
虽然现在人的生活压力都很大，但不要放弃诗和远方，周末能出去和朋友亲人玩一玩，也是很不错的选择。
开着大唐，听着歌。诗和远方，就在咫尺！

⑼ 主角带着搬家货车穿越到唐代

主角带着般家货车穿越到唐代可以的

⑽ 男主穿越到唐朝的小说

是不是【大唐御医】，男主穿越后把茅台给当了...连同茅台的玻璃瓶...男主是外科医生~有手术刀的说...不管是不是，推荐你看这一部小说，个人觉得十分的赞！