白银洗井清蜡车价格

1. 石黄皮的保存方法

一、首饰制作工应会基本知识:
1、首饰材料常见贵金属物理化学特征：
1）黄金（Au）：溶点为1064℃，沸点为2707℃，比重为19.3g/cm?。金的纯度越高，其可锻性，延展性也越强。金最主要的特性是化学活性低，在空气潮湿的环境下也不起变化，但其易溶于王水以及有二氧化锰存在时可溶于浓硫酸。
2）白银（Ag）：溶点为960.5℃，沸点为2200℃，比重为10.49g/cm?。白银具有极好的可锻性和延展性，其导电性非常好，甚至超过金和铜等金属。银制品最大的缺点是陈列时其表面会逐渐与O2S缓慢起化学反应，产生硫化物而使其表面生成墨色雾膜，严重影响其商业价值。白银在熔融状态下能溶解大量的氧，冷固后氧又析出，并时会出现金属的喷花现象。
3）铂金（Pt）：溶点为1768℃，比重为21.45g/cm?。化学性质稳定，素有“最耐腐蚀金属之称”，但其能熔于王水。
4）钯金（Pd）：主要由自然钿熔炼而成。颜色银白色，外观与铂金相似，金属光泽。 硬度4~4.5。相对密度12。熔点为1555℃。化学性质较稳定。
2、首饰加工常用化学剂名称、性质和用途：
1）硼砂：是一种白色的结晶粉末状物质，极易溶于水，带有甜、涩味，主要用于制造光学玻璃，珐琅和瓷釉的原料，也用于炼钢等冶金工业。硼砂在黄金首饰镶嵌加工中多用于熔金和焊接，主要起助熔剂的作用。
2）硝酸：是一种无色液体，带微黄色，有强烈的刺激性气味，是三大强酸之一，具有强烈的腐蚀性，多用于制造火药、氮肥、燃料等。首饰加工中多用于黄金提纯，以及配制王水。生产物有硝酸银和硝酸铜。
3）硫酸：是一种无色油状液体，也是强酸，具有很强的腐蚀性和氧化性，并具有强烈的吸水性，与水混合时放出大量的热。使用硫酸时应切记：一是稀释硫酸时应将浓硫酸缓慢加入水中，同时加以搅拌，切勿将水倒入硫酸中。二是硫酸绝对不能与硝酸混合，以免发生爆炸。首饰制造业多用稀硫酸清洗银制品。
4）盐酸：又称氢氯酸，为无色透明液体，也是强酸，具有强烈的氧化性，同硝酸混合后成为王水能溶解黄金。它常用于黄金饰品清洗去污。
5）王水：由一体积的浓硝酸和三体积的盐酸混合而成的液体，初配时为无色，但迅速变黄，发挥性强，性质不稳定，在溶解黄金时应即配即用。
3、补口的选用和配合：镶嵌珠宝首饰的托架常是18K金（含金量为75%）、14K金（含金量为58.3%）的合金，另外还有9K金（金含量为37.5%）、8K金（金含量33.3%）的合金，而镶嵌用的铂金常是含铂90%（Pt900或95%（Pt950）的合金，每K金的金含量是固定的，然而其它金属配料的含量却有很大的变化，根据不同补口的合金配合比参数，在黄金含量不变的前提下，可配出不同颜色的18K黄金，依据不同国度不同地区的民俗爱好，制作不同的色彩，如：俄罗斯人喜欢近于红色的18k金镶的珠宝首饰，其铜含量达25%而美国、日本人喜欢18K浅黄色金镶嵌的珠宝首饰，其银含量为16.7%，铜含量为8.3%，我国江南地区18K金颜色接近香港和新加坡为浅黄色18K金，其银含量为银14%，铜11%。750黄白金通用白色补口。
18K金其熔点，淬火后硬度，淬火后抗拉强度、延展性等均不同于24K黄金，在制作不同款式，造型时应有选择的使用不同参数的补口（就是按比例配好的配金辅助合金材料）。
配金要严格按照金、银、铜等金属比例配料，否则就达不到K金的要求，也出现不了所需要颜色，配金时一定要有纯金（含金量为99.99%）来配制，至少也要含量在99%的黄金料。这里尤其要注意的是黄金中不能含有害元素。例如砷、铅、硫等元素。有经验的师傅在配金前先要仔细观察黄金的成色，通过金块的颜色，收缩凹面和结晶纹路等现象确定其纯度，这将减少配金和浇铸的失败。配制好的K金可用锤子重击，没有出现大面积断裂开现象方可。否则浇铸出来的K金铸铲会出现脆裂观象，造成浪费。
4、执模：任何首饰铸件都要通过执模来完成，必要的修复、整形、抛光，及对无法浇铸完整的首饰部件进行组合，使其完整。如手链所有活动接口的焊接，胸坠吊鼻的制造和焊接耳钉耳背的冲压制作，使浇铸零散的首饰部件组成，完整的首饰坯等工作都要在执模工序中完成。首饰铸件执模好坏直接影响首饰的质量，浇铸初坯往往存在不正，花饰不对称协高，表面不光滑，甚至留下锉痕等现象，都应通过执膜来完善。这道工序集中反映了执模者的技术水平、工艺水准，好的企业，尤其强化技术培训，在实践中锻炼手感、眼力和审美能力。知道什么样的款式戒应突出其线条的柔度，刚性凸角、凹面最大限度地展示其设计本意。最大限度地表现首饰上镶嵌宝石的美丽、色彩：
第一、裁剪铸件的水口，要依据客户指圈大小裁定，应掌握一个原则：宜小不宜大。
第二、检查圈口是否浑圆，还要从侧面观察指圈是否与主石镶口在一条线上并与戒臂的花饰及小石镶口是否协调，变形指圈可以套进戒指铁棍中用榔头轻轻扩打，将其调圆，整体不协调应把戒指平班在墩上用木或铁榔头矫正，使其恢复其原模的造型。
第三、检查铸件是否有砂眼，花饰是否完整镶嵌爪钉有无断裂，及时给予修补焊接。应强调的，焊接前一定要清洁焊口，用锉刀将两面端焊口锉下，才能把残缺点焊接结实。
第四、镶口的修整。先把浇铸戒镶口主石对比一下，看看是否合适，基本先垫模，后将镶口中锉平，把主石放井镶口，看看是否合适，作一些必要的调整，如是刻面主石则需要在首饰基托镶口底部开口，这样可使主石反光透明，同时让宝石能卧下去，但应注意不能让主石的亭疗尖锋，露出底部，镶口应适当高些，否则有可能在佩戴时扎手。
5、镶嵌：首饰铸件执模之后需要把宝石镶嵌在首饰托架上才能成为完整的珠宝首饰，精美华丽的艺术品，具有佩戴价值和保存价值的珍宝。镶嵌宝石工艺是一门技术要求很高的技艺，镶石技术工人需要长时间的训练才能胜任此项工作，有些高难度的镶嵌工艺技法还需要有一定的艺术开赋，珠宝首饰镶嵌方法有二、三十种之多，但常用的镶嵌方法主要有爪镶法，这是由6个长腰三角形爪把钻石高高托起镶嵌的光线可从四周照射钻石，使钻石显得无比晶营剔透华丽高贵。爪镶按爪的分数可分为二爪、三爪、四爪和六爪等等。又分独镶和群镶两种。独镶就是戒托上只镶1粒大宝石，群镶是除主石外，还配以副石（即小粹石）。首先是副石镶嵌，检查宝石直径是否与镶口吻合，镶口的爪是否完整，镶口略小可用伞针作适当的拓扩。然后用镊子把副石调整压实，副石台面要摆平，与镶口要吻合而平行，副石镶嵌好后，就可以镶嵌主石。珠宝首饰的主石是主题，是重要的表现对象，主石的效果如何关系到首饰的完美和品质及整体商品价值。以刻面宝石为例，如刻面红兰宝石、紫晶等这类宝石的腰部尖端等薄弱部位往往是镶嵌时爪用的地方，为了让刻面宝石能镶嵌得牢固和美观，同时也能保护宝石在镶嵌时边部和尖端处不易损坏，常常需要在爪上车出长口，让长口的高度恰好嵌进宝石的腰边或顶端，卡口要求均匀，并同在一个水平面上。
无论是刻面宝石或素面宝石镶嵌时，都必须注意宝石镶口是否吻合，这是很重要的。记住不能出现以下几种现象：（1）露底 （2）宽边（3）漏缝 （4）露边
6、抛光：镶嵌好的宝石戒面首饰，没有抛光之前其金属表面十分粗糙，执摸镶石过程中无论如何精打细磨都会在首饰表面留下一些细微的锉痕，砂纸打磨的擦痕，铣削孔口时孔边的钻痕，修整边线的铲锒、夹具留下的夹痕，焊接残留的细小焊疤，这些痕迹必须通过机械布轮的打磨才能清除干净。目前，镶嵌珠宝的18K黄金、18K黄白金首饰大部分采用
机械布轮抛光，这是首饰表面处理工艺最重要环节之一，在技能鉴定里所占的分数值也很大。抛光后首饰表面应光亮无比，给人以光彩夺目的美感。抛光要求有一定的技巧，在配备各种布轮和抛光蜡打磨时，并非抛光时间越长越好，工艺要求即要让珠宝首饰抛亮即可。同时还要降低制作首饰托架的贵金属损耗，更不能损坏宝石刻面的棱角、台面。抛光使用的工具有电动抛光机、布轮、毛刷、戒指绒芯，抛光蜡，整个过程分为粗抛、中抛、细抛。抛光在整体制作工艺中起到画龙点睛的作用，它的质量标准为：1、首饰表面光洁如镜，不能有任何锉痕、擦痕、焊痕和砂；2、首饰抛光后造型美观不变形，线条流畅对称，边线圈口
厚薄均匀而圆滑；3、抛光后首饰上的宝石戒面镶嵌牢固，没有掉爪缺齿的现
象，镶边整齐光滑，宝石戒面完好无损。
7、清洗：清洗相对于其它工种程序要简单的多，但不能用手工清洗，手工清洗不能清除戒托反背花饰阴背的污垢及蜡污，并不可避免在已抛光好的首饰上留的指痕刷痕。影响色彩效果。目前手工工作坊均先用小型超声波清洗宝石首饰。用超声波清洗时，应先配制好清洗液，加入到清洗槽中，但不要装得太满，以免它震荡时从槽内溢出，首饰要用金属细丝将其穿起来，金丝的两端挂清洗槽的两边，让清洗的首饰全部浸泡在清洗液中。尤其应注意的是有机类宝石不能放进超声波清洗机中，如珍珠、琥珀等。一些物理性质较脆，解理、断裂发首的宝石戒面亦不能在超声清洗机中清洗，如祖母绿、欧泊宝石等。
8、炸色：炸色工序是将执摸以后的镶嵌首饰进行除污和增加光泽的环节，使首饰件在
执模过程中无法处理的瑕庇在炸色过程中除去。因其氰钾为剧毒品，没有专业的化学操作和防范措施，个体加工坊应慎用或不要用。
9、贵金属首饰一般工艺要求：1）整体造型符合图纸（实样）要求，造型美观，主题突出，立体感强。2）图案纹样形象自然，布局合理，线条清晰。3）表面光洁、无锉、刮、锤等加工痕迹，边棱、尖角处应光滑无毛刺，不扎不刮，外观不得有气孔、夹杂等缺陷。4）掐丝流畅自然，填丝均匀平整。5）浇铸件表面光洁，无砂眼，无裂痕，无明显缺陷。6）镶石牢固、周正、平服，硬镶齿要清楚均匀，抱爪长短与宝石相称，定位均匀、对称、合理。边口高矮适当，俯视不露底托。7）焊接牢固，无虚焊、漏焊、砂眼及明显焊疤。8）錾刻花纹自然，踩錾平整，层次清楚。9）银蓝色泽协调，薄厚均匀，不崩蓝，不惊蓝。10）弹性配件应灵活、有力。11）表面处理镀色一致，光亮无水渍。12）装配件应灵活、牢固。
10、铂金首饰铸件一般情况下不宜镀铹。因铂本身的化学性质稳定，耐酸耐碱性能很好。除在70℃时用王水可将它溶解外，没有任何其他酸、碱溶液能溶解它。采用合适的抛光工艺可使铂金饰品表面平滑、光亮。日本铂金制作工艺先进，一般很少在铂金表面镀铹，这样，可以充分展示铂金本色的高贵，另外也可避免由于佩戴磨损，在铂金首饰表面因铹和铂的色差形成的花斑。
11、由于铂金会在加热停止后7秒钟内凝固，因此铸造量太多，液态铂金很难来得及充满铸模，铸件表面就会有问题，一般离心式铂金铸机铸量不应超过200克／次，加压式铂金铸造机铸量不应超过350克／次。
12、首饰失蜡铸造工艺所使用的贵金属材料主要有铂、金、银及其合金。金银合金的融点在1100℃以下时，使用石墨坩锅，铂合金融点在1700℃以上，需使用陶瓷坩锅，因此大型设备有2种机型。铸型材料也有区别，金银合金使用石膏类充填材料，而铂合金因融点高，会产生石膏气体，故不能使用这类材料，要使用石英类的硅粉。这种硅粉在高温时也不产生气体，不管是什么样的贵金属的铸造均可使用，但价格高，制作铸型很费事。
13、首饰表面处理工艺主要分机械处理和化学处理两大类。机械处理主要是利用相关机械工具对首饰进行打磨、抛光等，以期达到所需的工艺要求。而化学处理则是利用化学的方法对金属表面进行腐蚀、钝化和保护性的处理，尤其是对沙地结构复杂的首饰和首饰花头的背面，不易被打磨、抛光到的部位，化学处理更具有其独特的优越性。
14、化学处理的方法很多，主要有电镀、化学镀、化学转化膜技术等。在首饰行业，应用最多的是电镀方法。首饰经过打磨、抛光后，再经过镀前处理和电镀，形成电镀层，使得首饰更显得光亮无比、美丽动人。随着科学技术的发展，首饰基材的表面处理显得越来越重要，也是首饰加工业最为关注的问题之一，而实质上就是光与色的处理问题。众所周知，电镀实际上是一个电沉积的过程(也称电结晶过程)。不同基材的首饰产品，电镀液的配方、pH值、温度、时间、阳极材料、电流密度等参数不尽相同。电镀效果好与否，实质上就是能否使电镀层的性质达到镀层要求：①镀层与基体，包括镀层与镀层之间，应有良好的结合力；②镀层在产品的主要工作面上，应有比较均匀的厚度和细致的结构；③镀层具有规定的厚度和尽可能少的孔隙；④镀层应具有规定的各项指标。例如，光亮度、硬度、色彩以及耐腐蚀性等。

2. 大中型专项作业车有哪些

高空作业车、混凝土泵车、压缩式垃圾车、消防车、公路护栏抢修车、测井车、钻机车、绿化喷洒车、卫星通信车、洗井清蜡车、抢险救援照明车

3. 陕西汽车集团延安专用车有限公司怎么样

简介：陕汽延专公司全称为陕西汽车集团延安专用车有限公司，是由陕西汽车集团有限责任公司和延安市国有资产监督管理委员会共同出资组建的国有企业，公司成立于2008年9月8日，位于陕西省延安市经济技术开发区，现有资产总额1.7亿元，员工200多余人。陕汽延专公司是陕西汽车集团有限责任公司的一个专用车子公司。    公司主要从事各类油田特种车，其中包括多功能洗井车、注水循环洗井车、车载修井机、油电双驱修井机、带压作业修井机、压裂管汇车、400型洗井车、洗井清蜡车、供液车、运油车、吸污车、锅炉车、下灰车、砂罐车、自卸车、载货车等多种车型的研发、生产、销售及汽车后市场服务业务。
法定代表人：舒周生
成立时间：2008-09-08
注册资本：10000万人民币
工商注册号：612600100011308
企业类型：有限责任公司(国有控股)
公司地址：陕西省延安市宝塔区姚店新区

4. 求小学生春节手抄报 要用word，能打印的

春节一般指除夕和正月初一。但在民间，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。在春节期间，我国的汉族和很多少数民族都要举行各种活动以示庆祝。这些活动均以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动丰富多彩，带有浓郁的民族特色。

春节习俗

祭灶

我国春节，一般是从祭灶揭开序幕的。民谣中“二十三，糖瓜粘”指的即是每年腊月二十三或二十四日的祭灶，有所谓"官三民四船家五"的说法，也就是官府在腊月二十三日，一般民家在二十四日，水上人家则为二十五日举行祭灶。

祭灶，是一项在我国民间影响很大、流传极广的习俗。旧时，差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位。人们称这尊神为“司命菩萨”或“灶君司命”，传说他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”，负责管理各家的灶火，被作为一家的保护神而受到崇拜。灶王龛大都设在灶房的北面或东面，中间供上灶王爷的神像。没有灶王龛的人家，也有将神像直接贴在墙上的。有的神像只画灶王爷一人，有的则有男女两人，女神被称为“灶王奶奶”。这大概是模仿人间夫妇的形象。灶王爷像上大都还印有这一年的日历，上书“东厨司命主”、“人间监察神”、“一家之主”等文字，以表明灶神的地位。两旁贴上“上天言好事，下界保平安”的对联，以保佑全家老小的平安。

灶王爷自上一年的除夕以来就一直留在家中，以保护和监察一家；到了腊月二十三日灶王爷便要升天，去向天上的玉皇大帝汇报这一家人的善行或恶行，送灶神的仪式称为“送灶”或“辞灶”。玉皇大帝根据灶王爷的汇报，再将这一家在新的一年中应该得到的吉凶祸福的命运交于灶王爷之手。因此，对一家人来说，灶王爷的汇报实在具有重大利害关系。

送灶，多在黄昏入夜之时举行。一家人先到灶房，摆上桌子，向设在灶壁神龛中的灶王爷敬香，并供上用饴糖和面做成的糖瓜等。然后将竹篾扎成的纸马和喂牲口的草料。用饴糖供奉灶王爷，是让他老人家甜甜嘴。有的地方，还将糖涂在灶王爷嘴的四周，边涂边说：“好话多说，不好话别说。”这是用糖塞住灶王爷的嘴，让他别说坏话。在唐代著作《辇下岁时记》中，间有“以酒糟涂于灶上使司命（灶王爷）醉酒”的记载。人们用糖涂完灶王爷的嘴后，便将神像揭下，和纸与烟一起升天了。有的地方则是晚上在院子里堆上芝麻秸和松树枝，再将供了一年的灶君像请出神龛，连同纸马和草料，点火焚烧。院子被火照得通明，此时一家人围着火叩头，边烧边祷告： 今年又到二十三，敬送灶君上西天。有壮马，有草料，一路顺风平安到。供的糖瓜甜又甜，请对玉皇进好言。

送灶君时，有的地方尚有乞丐数名，乔装打扮，挨家唱送灶君歌，跳送灶君舞，名为“送灶神”，以此换取食物。

送灶习俗在我国南北各地极为普遍，鲁迅先生曾写有《庚子送灶即事》诗： 只鸡胶牙糖，典衣供瓣香。家中无长物，岂独少黄羊。

他在《送灶日漫笔》一文中说："灶君升天的那日，街上还卖着一种糖，有柑子那么大小，在我们那里也有这东西，然而扁的，像一个厚厚的小烙饼。那就是所谓 胶牙饧 了。本意是在请灶君吃了，粘住他的牙，使他不能调嘴学舌，对玉帝说坏话。"鲁迅诗中提到"黄羊"的典故，出于《后汉书·阴识传》："宣帝时，阴子方者至孝有仁恩。腊日晨炊，而灶神形见，子方再拜受庆；家有黄羊，因以祀之。自是巳后，暴至巨富。至识三世，而遂繁昌，故后常以腊日祀灶而荐黄羊焉。"阴子方看见灶神，杀黄羊祭祀，后来交了好运。从此，杀黄羊祭灶的风俗就流传下来了。

唐宋时祭灶的供品是相当丰富的。宋代诗人范成大的《祭灶词》对当时民间祭灶作了极其生动的描写： 古传腊月二十四，灶君朝天欲言事。云车风马小留连，家有杯盘丰典祀。猪头烂熟双鱼鲜，豆沙甘松米饵圆。男儿酌献女儿避，酹酒烧钱灶君喜。婢子斗争君莫闻，猫犬触秽君莫嗔。送君醉饱登天门，勺长勺短勿复云，乞取利市归来分。

腊月二十三日的祭灶与过年有着密切的关系。因为，在一周后的大年三十晚上，灶王爷便带着一家人应该得到的吉凶祸福，与其他诸神一同来到人间。灶王爷被认为是为天上诸神引路的。 其他诸神在过完年后再度升天，只有灶王爷会长久地留在人家的厨房内。迎接诸神的仪式称为"接神"，对灶王爷来说叫做"接灶"。接灶一般在除夕，仪式要简单得多，到时只要换上新灶灯，在灶龛前燃香就算完事了。

俗语有"男不拜月，女不祭灶"的说法 。有的地方，女人是不祭灶的，据说，灶王爷长得像个小白脸，怕女的祭灶，有"男女之嫌"。对于灶王爷的来历，说起来源远流长。在中国的民间诸神中，灶神的资格算是很老的。早在夏代，他已经是民间所尊奉的一位大神了。据古籍《礼记·礼器》孔颖达疏："颛顼氏有子日黎，为祝融，祀为灶神。"《庄子.达生》记载："灶有髻。"司马彪注释说："髻，灶神，着赤衣，状如美女。"《抱朴子.微旨》中又记载："月晦之夜，灶神亦上天白人罪状。"这些记载，大概是祭灶神的来源吧。还有，或说灶神是钻木取火的"燧人氏"；或说是神农氏的"火官"；或说是"黄帝作灶"的"苏吉利"；或说灶神姓张，名单，字子郭；众说不一。民间则流传着一个颇为有趣的故事。

据说，古代有一户姓张的人家，兄弟俩，哥是泥水匠，弟弟是画师。哥哥拿手的活是盘锅台，东街请，西坊邀，都夸奖他垒灶手艺高。年长月久出了名，方圆千里都尊称他为"张灶王"。说来张灶王也怪，不管到谁家垒灶，如遇别人家有纠纷，他爱管闲事。遇上吵闹的媳妇他要劝，遇上凶婆婆他也要说，好像是个老长辈。以后，左邻右舍有了事都要找他，大家都很尊敬他。张灶王整整活了七十岁，寿终正寝时正好是腊月二十三日深夜。张灶王一去世，张家可乱了套，原来张灶王是一家之主，家里事都听他吩咐，现在大哥离开人间，弟弟只会诗书绘画，虽已花甲，但从未管过家务。几房儿媳妇都吵着要分家，画师被搅得无可奈何，整日愁眉苦脸。有天，他终于想出个好点子。就在腊月二十三日张灶王亡故一周年的祭日，深夜，画师忽然呼叫着把全家人喊醒，说是大哥显灵了。他将儿子媳妇全家老小引到厨房，只见黑漆漆的灶壁上，飘动着的烛光若隐若现显出张灶王和他已故的妻子的容貌，家人都惊呆了。画师说："我寝时梦见大哥和大嫂已成了仙，玉帝封他为 九天东厨司命灶王府君 。你们平素好吃懒做，妯娌不和，不敬不孝，闹得家神不安。大哥知道你们在闹分家，很气恼，准备上天禀告玉帝，年三十晚下界来惩罚你们。"儿女侄媳们听了这番话，惊恐不已，立即跪地连连磕头，忙取来张灶王平日爱吃的甜食供在灶上，恳求灶王爷饶恕。从此后，经常吵闹的叔伯兄弟和媳妇们再也不敢撒泼，全家平安相处，老少安宁度日。这事给街坊邻友知道后，一传十，十传百，都赶来张家打探虚实。其实，腊月二十三日夜灶壁上的灶王，是画师预先绘制的。他是假借大哥显灵来镇吓儿女侄媳，不料此法果真灵验。所以当乡邻来找画师探听情况时，他只得假戏真做，把画好的灶王像分送给邻舍。如些一来，沿乡流传，家家户户的灶房都贴上了灶王像。岁月流逝就形成了腊月二十三给灶王爷上供、祈求合家平安的习俗。祭灶风俗流传后，自周朝开始，皇宫也将它列入祭典，在全国立下祭灶的规矩，成为固定的仪式了。

由于各地风俗不同，民间还有“跳灶王”和“打灶王”的活动。 “跳灶王”是民间由古代“驱傩”发展而来的一种活动形式，主要是乞丐们的活动，由腊月一日至二十四日是“跳灶王”的日子。进入腊月后，乞丐们三五成群，扮灶公灶婆拿竹枝闹于门庭，乞钱，谓之“跳灶王”，也含有驱邪之意。这一活动主要在我国的东南方进行。

扫尘

举行过灶祭后，便正式地开始做迎接过年的准备。每年从农历腊月二十三日起到除夕止，我国民间把这段时间叫做“迎春日”，也叫“扫尘日”。扫尘就是年终大扫除，北方称“扫房”，南方叫“掸尘”。在春节前扫尘，是我国人民素有的传统习惯。每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。大江南北，到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的气氛。

有趣的是，古时有关扫尘的由来，却有一个颇为诡异的故事。传说，古人认为人的身上都附有一个三尸神，他像影子一样，跟随着人的行踪，形影不离。三尸神是个喜欢阿谀奉承、爱搬弄是非的家伙，他经常在玉帝面前造谣生事，把人间描述得丑陋不堪。久而久之，在玉皇大帝的印象中，人间简直是个充满罪恶的肮脏世界。一次。三尸神密报，人间在诅咒天帝，想谋反天庭。玉皇大帝大怒，降旨迅速察明人间犯乱之事，凡怨忿诸神、亵读神灵的人家，将其罪行书于屋檐下。再让蜘蛛张网遮掩以作记号。玉皇太帝又命王灵官于除夕之夜下界，凡遇作有记号的人家，满门斩杀，一个不留。三尸神见此计即将得逞，乘隙飞下凡界，不管青红皂白，恶狠狠地在每户人家的屋檐墙角做上记号，好让王灵宫来个斩尽杀绝。正当三尸神在作恶时，灶君发觉了他的行踪，大惊失色，急忙找来各家灶王爷商量对策。于是，想出了一个好办法，于腊月二十三日送灶之日起，到除夕接灶前，每户人家必须把房屋打扫得干干净净，哪户不清洁，灶王爷就拒不进宅。大家遵照灶王爷升天前的嘱咐，清扫尘土，掸去蛛网，擦净门窗，把自家的宅院打扫得焕然一新。等到王灵官除夕奉旨下界查看时，发现家家户户窗明几净，灯火辉煌，人们团聚欢乐，人间美好无比。王灵官找不到表明劣迹的记号，心中十分奇怪，便赶回天上，将人间祥和安乐、祈求新年如意的情况禀告玉皇大帝。玉皇大帝听后大为震动，降旨拘押三尸神，下令掌嘴三百，永拘天牢。这次人间劫难多亏灶神搭救，才得幸免。为了感激灶王爷为人们除难消灾、赐福张祥，所以民间扫尘总在送灶后开始，直忙到大年夜。

“腊月二十四，掸尘扫房子”的风俗 ，由来已久。据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切“穷运”、“晦气” 统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。

“三尸神”道教称在人体内作崇的“神”。据《太上三尸中经》说：“上尸名彭倨，在人头中；中尸名彭质，在人腹中；下尸名彭矫，在人足中。”又说每逢庚申那天，他们便上天去向天帝陈说人的罪恶；但只要人们在这天晚上通宵不眠，便可避免，叫做“守庚申”。

吃灶糖

灶糖是一种麦芽糖，粘性很大，把它抽为长条型的糖棍称为"关东糖"，拉制成扁圆型就叫做"糖瓜"。冬天把它放在屋外，因为天气严寒，糖瓜凝固得坚实而里边又有些微小的气泡，吃起来脆甜香酥，别有风味。真关东糖坚硬无比，摔不能碎，吃时必须用菜刀劈开，质料很重很细。口味微酸，中间绝没有蜂窝，每块重一两、二两、四两，价格也较贵一些。糖瓜分有芝麻的和没芝麻的两种，用糖做成甜瓜形或北瓜形，中心是空的，皮厚不及五分，虽大小不同，但成交仍以分量计算，大的糖瓜有重一二斤的，不过用作幌子，买的人很少。

接玉皇

旧俗认为灶神上天后，天帝玉皇于农历十二月二十五日亲自下界,查察人间善恶，并定来年祸福，所以家家祭之以祈福，称为“接玉皇”。这一天起居、言语都要谨慎，争取好表现，以博取玉皇欢心，降福来年。

赶乱岁

送灶神上天后至除夕才迎回，其间人间无神管辖，百无禁忌，民间多嫁娶，被称为“赶乱岁”。乱岁是民众为自己设计的调节社会生活的特定时段。岁末年终，人们有了闲暇与积蓄，对于平时难得有精力操办大事的人来说，这是一个好时机。因此，人们根据现实生活需要，发明了这一特殊的时间民俗。可见，在传统社会里，民众生活秩序是依赖着民俗进行调节的。

照田蚕

也叫“烧田蚕”、“照田蚕”、“烧田财”，是流行于江南一带的民间祈年习俗。腊月二十五这一天将绑缚火炬的长竿立在田野中，用火焰来占卜新年，火焰旺则预兆来年丰收。有些地方在年三十举行这一活动。

千灯节

是蒙古族、达斡尔族的宗教性节日。蒙语称“明干卓拉”，意即千盏灯节。腊月二十五这一天，做“明干卓拉”去庙里点燃，认为点得越多越吉利。这一节日习俗，在新疆维拉特蒙古族中最为盛行。当地群众在这天吃烤牛羊肉，举行传统的体育游艺活动。

洗浴

传统民俗中在这两天要集中地洗澡、洗衣，除去一年的晦气，准备迎接来年的新春，京城有"二十七洗疚疾，二十八洗邋遢"的谚语。腊月二十六洗浴为“洗福禄”。

小除夕

除夕前一日，叫“小除夕”，家置酒宴，人们往来拜访叫“别岁”。焚香于户外，叫“天香”，通常要三天。

过赶年

土家族的传统节日，也叫“调年会”。土家族比汉族提前一天或几天过春节。

有关土家族“过赶年”的传说：

1．明代土家族士兵奉调东南沿海出征抗倭，军令紧急，便提前过年，奔赴前线。士兵英勇作战，立下了“东南战功第一功”，后人为纪念此次出征，便将年节提前，习以为俗。

2．土家族先民贫困，年三十日还要给富人做工，提前过年，以便同家人团圆。

3．旧时每到年关，官军遍来驱赶百姓，土家人提前过年，吃团圆饭，以便逃生。

4．土家先辈抗击外来侵略，提前吃年饭，以迎战。

5. 中国春节传统文化

春节是我国一个古老的节日，也是全年最重要的一个节日，如何过庆贺这个节日，在千百年的历史发展中，形成了一些较为固定的风俗习惯，有许多还相传至今。
扫尘
“腊月二十四，掸尘扫房子” ，据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。 每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。
贴春联
春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述。
春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。
贴窗花和倒贴“福”字
在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。剪纸在我国是一种很普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以也被称其为“窗花”。窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽。
在贴春联的同时，一些人家要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。春节贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗。“福”字指福气、福运，寄托了人们对幸福生活的向往，对美好未来的祝愿。为了更充分地体现这种向往和祝愿，有的人干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”“福气已到”。民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。
年画
春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。年画是我国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴