海南名仕极风豪车汇

『壹』 弱弱的问一下，现在去三亚旅游的话，穿什么衣服会比较合适呢

穿长袖外套就比较好了，早晚有点冷
第一天建议去珠江南田温泉，早上去，团队都是下午去，门票198，淘宝赶海的螃蟹定100。汽车总站23路可以到
第二天建议南山寺，春园海鲜广场旁边有景区4S店，同样150元门票，提前一天定，包接送，导游费。当然你要是计划去天涯海角那还是自己去吧，不过很多人不会去那
第三天建议去呀诺达，网上说比亚龙湾热带雨林强，提前从旅行社定，明珠广场有班车。
第四天到沙滩玩玩，看看椰树长廊
不过还是建议你去亚龙湾住一下有私家沙滩的酒店，感受一下最好的中国海滩，不一定要一线海景，二线的便宜不少，如果没钱就坐车到亚龙湾广场看看，但是感觉肯定差不少
蜈支洲岛个人认为去了亚龙湾就不要去了，就是海水清澈的小岛，潜水大部分人评价很低，而且上岛的船很晕人的，老人也不适合。当然如果你一定要去玩，那建议你还是报团，能便宜不少的！不过个人认为有这个钱，还是去亚龙湾吧
免税店看预算，飞机离岛前一天就要去买
海鲜去第一市场买后加工，旁边的新民路147老客缘不错，四川小胡子网上推荐也很多。
逛景点的时候，住市区里就行了，价格能低不少，住宿推荐去哪网、团800、三亚之星、100T比比价格，携程就算了，基本不会是最低的
特产建议从淘宝买，便宜还可以直接寄到家里！椰子制品是海南最有特色的特产，椰子片，椰子粉，椰子糖，椰子饭什么都可以，个人觉得烤椰子片尤其好吃！海产品哪里都有，不算三亚绝对的特色！热带水果如果你是坐飞机，而且马上送人，也可以考虑！黄辣椒酱看你能不能吃习惯了，个人认为没有四川的好吃
详细三亚攻略你到携程网，攻略社区，搜索合肥人“穷游”三亚

『贰』 针对西安媒体提出分析投放意见

西安DM杂志大概有30种，比较有名的有《品位》、《金页导航》、《时尚经典》、《华讯直递》、《名仕》等，在有限的高端领域，这几家杂志杂志的定位是西安高收入人群，读者重合率很高，竞争异常的激烈，从竞争的手段和途径来看，西安DM市场离成熟还有一定的距离。
1.杂志的定位
杂志的市场定位决定了内容板块、发行渠道、广告诉求等，但令人感到遗憾的，西安诸多DM杂志的定位存在很大的雷同，如：定位高端，读者面向成功人士，发行于高档娱乐场所……
在这方面，《品位》杂志的定位比其他DM杂志定位较为清晰，“高贵，时尚，闲适，情趣”的八字方针几乎囊括了“高尚人士”所有的生活领域，并将原来的“面向62万高尚人士定向直投”改为现在的“面向高尚人士定向直投”，将发行领域辐射到了全国。《品位》的成功完全归功于清晰的市场定位，而其他杂志的定位则显得有点模糊，《华讯直递》，《金页导航》，《时尚经典》也虽然定位高端，但给人感觉没有一个思想统领，每期杂志内容没有一根主线串连，所以给人感觉口号大于实际，中心与实际脱离。
2. 栏目的定位

从栏目定位看，《品位》是倾向于男性的DM杂志，《华讯直递》倾向于时尚领域，《金页导航》倾向于房地产，《西北航空》倾向于旅游和民风民俗，《时尚经典》则属于四不象……

西安诸多DM杂志中真正意义上称之为DM的当数《华讯直递》，但资讯量欠缺是其致命的弱点，《品位》更像是一本真正意义上的杂志，可读性极强，杂志的取走率高了说明了其栏目定位的准确性，但自从2006年的下半年，多文字少图片成为值得探讨的问题。在这里值得特别说明的，最新《品位》设置的“声音”，“人物”，“月度风云榜”等栏目成为亮点，“品位•财经”走边缘化线路值得肯定，其中的一期关于“黄宏生顾雏军”的稿子尤为精彩。而《金页导航》的栏目有太多的随意性，固定的板块不明显，每期没有一个栏目成为亮点，栏目彼此淹没，让人倍感遗憾。
作为一本高档杂志，必须在栏目上定位高端，如《品位》的高尔夫板块，《华讯直递》的时尚板块，《西北航空》的旅游板块等都已经做成了本杂志的名牌栏目，在这一点上，其它DM杂志值得借鉴。
3. 形式的表达

有了清晰的杂志定位和栏目定位之后，形式表达显得异常的重要。在这方面，西安的各大DM 杂志之间还是存在一定差异的。

《品位》永远把目光瞄准最高端的消费人群，弄清他们的需求，每期杂志都会做出一些有深度有内涵的东西出来，换句话说，他们一定要让读者群从《品位》有所感悟有所启发，一定要把“品位”两个字和城市、读者联系起来，释放到最佳状态。所以，《品位》是一本有思想的杂志，这是其拥有市场影响力最根本的原因。

而《华讯直递》、《金页导航》、《时尚经典》则是注重对消费的阐释和引导，简单来说就是一本更精美更好看的生活消费指南，它们不会像《品位》和《长安客》那样强调在思想上的影响力，也不会做那些符号化色彩太浓的文章。他们会告诉他们的读者，这个城市哪里有高档的消费场所，市场有什么样的最新数码产品……这些大都是服务性的内容。
4. 纸张的应用

西安大多的DM杂志用的几乎全是105克的铜版纸，而且质量参差不齐。

《金页导航》用的是157克的铜版纸，在一般人看来显得很高档，但造成了印刷成本的过高，由于广告版面有限，所以可以猜测印刷的数量与对外号称的数量差别巨大，而且目前杂志的用纸有往薄纸张流行的趋势，花大的财力去做表面文章值不值有待于投资者考虑。

《品位》杂志的纸张过去一直采用105克的铜版纸，自从2005年的下半年，除了前面时尚板块继续采用铜版纸外，后面阅读性的文章用的是书纸，让人觉得有点惊喜。今年上半年，《品位》先后采用过“书纸”，“优光纸”，“哑粉”等不同的纸张，似乎一直在寻找最适合杂志的纸张，这种尝试值得肯定。

《华讯直递》，《时尚经典》，《名仕》，《西北航空》均采用的是105克的铜版纸，在这里不再做评断。

5. 发行的渠道

西安大多的DM杂志都是面向高档娱乐场所，但很少有自己独有的发行渠道，没有一个真正做了像其他城市DM杂志成功的发行模式。

以《华讯直递》为例，其最大的优势是华商报黄马夹强大的发行队伍，这一点是其他DM杂志不可比拟的，但真正的DM杂志是以数据库为依托的，DM的最大特色就是一对一，直达目标受众，因此数据库营销无疑是最理想化的渠道模式。例如《品位》杂志，不但有专门的发行队伍，而且依靠自己“品位高尔夫”板块在西安高球圈的独有的影响力，将发行范围扩大到全国100多家高尔夫球场，而且将西安8000多位职业经理人，西安25万以上的私家车主以数据库的形式发行，同时依靠陕西高尔夫协会指定读物，陕西青年家协会交流刊物，海南航空指定读物，做到了剑走偏锋，但是，上文笔者说过，《品位》杂志的取走率较高，杂志的补发工作需要做的更好，因为DM杂志是翻阅性杂志，让更多的人翻阅显得异常重要。而《西北航空》自己拥有在航班发行的独特优势，《长安客》则垄断了咸阳机场这一决好位置，而这两者数据库营销则显得有点无力。

6. 竞争的手段

西安的DM杂志众多，其中赚钱的很少，只有《品位》、《华讯直递》、《西北航空》等几家在盈利，其它很多杂志是赔钱赚吆喝。

据笔者所知，西安DM杂志大都有恶性竞争的毛病，你一页八千我就一页六千，你一页三千现金我就只收两千代金券。目前，西安众多DM杂志，在广告价位上做的做好的当属《品位》，这本杂志单页价格报价16000元，市场最低折扣为5折（当然这是底线），而且见兔才撒鹰，从不做免费的广告，如此坚定的广告价位政策让人刮目相看。但是，《品位》存在一个很严重的问题，就是真正高端的客户太少，餐饮广告太多，而像手表、服饰、珠宝、男性香水等奢华品牌少的可怜，这对《品位》的品牌塑造造成了很大的影响。

在这方面，《华讯直递》的做法值得肯定：与中大国际免费合作，自己独立策划内容板块，由中大国际提供相关配图，品牌彼此提升。《金页导航》采用的固定几个大品牌地产客户，其它类型的广告作为候补，这种做法值得商榷，但是如果候补广告不惜以全额代金券或者置换的形式与其它杂志争夺客户则不可取，这只能对自己的品牌形象造成灾难性后果。《西北航空》采用的是稿件和广告的彻底分离，用品牌形象和自身优势吸引客户，很多人认为：要吸引地产客户就必须由地产类的文章，要吸引餐饮客户必须有饮食的文章，这是很片面的，只要做好杂志的品牌，不愁引不来“金凤凰”，《西北航空》的策略值得借鉴。

7. 面对的考验

今年1月份，国家工商总局下了规范DM市场的17号文件，将DM杂志定位做了法律框定，DM的标准称谓是：固定形式印刷品广告。国家对DM杂志有几个硬规定：杂志名称必须带有“广告”两字，英文不得大于中文；内容必须全部是广告内容；必须全部免费发行。

在西安所有的DM杂志中，没有一个符合这一规定。以西安DM杂志的老大《品位》来说，“noble life”字体远大于其中文名称“品位”，每期封面采用在业内极有分量的财经人物，甚至还将英文图形进行了注册。《金页导航》、《时尚经典》《华讯直递》等其它同样存在这样的问题，而且内容上也往往超过了工商管理部门所要求的全部是广告的界限。

DM广告必须在刊首明确标明广告字样，不得涉及时事。然而如果一本杂志上完全是广告的话，它又无法吸引读者，这是一种两难的处境。广告内容太多，读者不答应，文化内容太多，法规又不允许，如何在国家规定与市场需求两者中间寻求一个黄金分割点，这将是对西安DM杂志的一次巨大考验。

『叁』 现在去三亚都需要带什么

旅游如何如何做好行前准备？
1、 衣物要带吸汗的、透气、快干的衣服，背囊也应尽量选取透气性好的。衣服不用带太多，晚上可以洗衣服，第二天一定干。
2、带好防晒指数在40以上、防水性好的防晒霜，还要准备些预防中暑、肠胃疾病的药品、蚊不叮等防蚊虫叮咬的药水等等。
3、到了海边不游泳实在是有点辜负了良辰美景，所以游泳用具一定别忘了带泳衣、泳帽、水镜、浴巾、拖鞋，最好都带上，有些酒店提供浴巾、拖鞋，那就可以省点力气了。

去三亚旅游要花多少钱这个问题，很多初次到三亚的朋友多会问，因为要做预算。基本上在三亚旅游根据不同天数，一般3天到7天的费用，基本要预计到3000-8000左右的比较合理。当然，也有1w以上的数不胜数，土豪等级的基本上就不用考虑什么预算了，毕竟有钱任性嘛。

去三亚旅游的花钱项目，基本在于：
1、机票
机票，这个根据不同城市不同，就不做预估了，全国各地的机票价格有便宜有贵的，可以自己考虑综合一下自己的实际情况。
2、住宿
三亚的住宿费，可以分不同档次，诸如大酒店、中低档酒店和三亚家庭旅馆的消费。
这里我们主要介绍经济酒店和三亚家庭旅馆的费用，土豪一般是不考虑价格的。
经济酒店或者三亚家庭旅馆，一般不住的太差的话，150-300左右，就可以住的比较好了。这里推荐住三亚家庭旅馆，类似于三亚小脚丫海景公寓的话，一晚一百多，两百多点，就可以住到离海边很近的房间，可以住上海景房，性价比高，而且住三亚家庭旅馆，有很多问题可以找店主人咨询，比酒店更人性化，当然，缺点是不如酒店的商务和硬件。

3、餐饮、水果、小吃
餐饮的话，每个人吃的不一样，而且是吃海鲜的话，是必不可少的，最少也有那么一两顿是海鲜。所以平均预估着200-500元一天，如果是很节约的话，一天100以内也是可以控制的下来的，当然这个就要忍得住嘴了。

4、景区门票
景区，平均下来，每个景区的费用在150元左右，这是在不玩比如海上项目、潜水等这类娱乐项目的情况下。

5、其他杂项、公交车、打车费等。
预计着这些杂七杂八，比如防晒霜、沙滩衣、游泳圈、沙滩玩具等，如果是在咱们这里，游泳圈和沙滩玩具是免费提供的。还有打车费用、公交车费，还有零食、水果等，预算下来一天平均100左右吧。
根据这个来计算自己在三亚旅游平均的每天费用，就可以大概预估出来了。
一、出发前的准备
1、——三亚是一个被大自然宠坏的孩子！大自然把最宜人的气候、最清新的空气、最和煦的阳光、最湛蓝的海水、最柔和的沙滩、最风情万种的少数民族、最美味的海鲜都赐予了这座海南岛最南端的海滨旅游城市。“三亚归来不看海，除却亚龙不是湾”的美誉更是吸引了众多国内外游客！三亚的天空很蓝、阳光很灿烂，也很猛烈，你骄嫩的肌肤，SPF50以上防晒霜是必须配备的，晒后镇定修护露、保湿喷雾、美白面膜等都可以带上。洗发液、护发素也是必备的，海水很伤头发，酒店提供的洗护用品比较劣质。
2、到了三亚肯定是要下海的，泳衣、游泳眼镜、耳塞都要准备好。、太阳伞、太阳帽、太阳眼镜、沙滩拖鞋等等能让你在海滩使用的装扮就带上吧。还有，要想当个漂亮的沙滩美女，一件性感的比基尼也是不可缺少的哦！
3、还有最关键的一点，记得带足现金啦，除了住宿、大点的商场外，信用卡在三亚很难用上，自动取款机也很难找到,三亚的酒店在旅游旺季入住率90%以上，很多位置好，综合评价佳的酒店常常爆满，在此可以先在中国名仕旅行网进行三亚酒店、家庭旅馆预订，这样可以省去了到三亚才预定酒店存在的风险。
4、药物也要准备一点。抗过敏药、感冒药、风油精、止泻药、止痛药、创可贴、眼药水、消毒棉球等。还有，要吃海鲜，带点氟哌酸和黄连素。手机、相机及充电器，可别忘记了。

二、、防骗防宰攻略

根据我们在三亚多年的经验来说，详细为您介绍一下：

一般来说，宰客的店是比较少的，出现宰客的店主要是被一些吃回扣的人带去，然后出现的宰客现象居多。

所以只需要心里做好防范，做到以下不轻信，一般不会有问题：

1、不要相信路边的三轮车、摩的：

特别是在假节日的时候经常可以看到这些，拉到什么美食街、鱼排吃饭，5块钱。然后，去了之后，不消费都不行。这些都是跟宰客店已经谈好回扣了，所以去了必然被宰。

2、不要轻信导游、的士司机：

和上面如出一辙，基本都一样，都是吃回扣。

3、不要轻信路边发传单的一些一日游旅行社传单：

这些有的可能只做一日游的，也有的会带去吃海鲜之类的，反正流动性的，你到时候找不到人。

三、住宿攻略

三亚旅游景点有三个海湾：大东海、亚龙湾、三亚湾。

1、根据三亚旅游经验建议优先入住大东海。大东海的优势是离市区近，购物、吃饭、出行、娱乐都方便，大东海的海水比三亚湾的干净，沙滩比三亚湾的好很多，晚上沙滩上有烟火，酒吧一条街就近在咫尺，夜生活丰富多彩，闹中取静，经济实惠。这一带的离大东海海边比较近且价格划算性价比高的家庭旅馆，在我住过的三亚旅舍来说，推荐【三亚小脚丫海景公寓】，离大东海海边约80米左右，旁边有美食广场2个，大超市2个，小吃城1个，公交车站150米左右，四通八达，很便利。

2、亚龙湾是最美的一个海湾，是东方的夏威夷。国内外富豪的度假区，可 以打高尔夫、晒海滩浴、过神仙一样的休闲时光，许多大型选美选秀活动常在此举行，亚龙湾酒店的消费是最高的，离市区很远（20多公里），对于一般人要购物、吃饭、出行都不方便。当然如果要买奢侈品，像LV包包，就很方便，如果想要吃豪华大餐，也很方便。但仍可以考虑在此入住1-2个晚上。MONEY允许的话，可以直接入住亚龙湾，体验上流社会的的感觉。如果在这边想要价格比较低的酒店的话，可以考虑【仙人掌】，如果经济比较好，可以考虑【天域】或者【希尔顿】，看个人喜好了。

3、三亚湾是三亚市内的海湾，在椰树笼罩下的沿海大道美名“椰梦长廊”，非常适合夜间漫步。这里有许多著名的房产项目，蓝海二期、三期（碧海蓝天、绿海田园小区）已经成为三亚市的高尚住宅区了，所以选择住在这一带的家庭旅馆是非常不错的，高层可以看到无敌海景，那种豁然开朗是其他亚龙湾酒店和低层的酒店所看不到的！

4、选择酒店最好是海滨的酒店，或者是有私家海滩的酒店。大可不必多花银子住海景房。其实，每天除了晚上睡觉，呆在房间的时间不多，有兴致凭栏望海的时候，早想着直接奔向大海了。此外，三亚的老酒店很多，最好入住新落成的酒店，其硬件设施相对较好。如果需要住海边的酒店，有家“三亚胜意海景国际酒店”，五星级配置、四星级收费，是三亚湾离市区最近的一家五星级酒店，位置还不错，就在凤凰岛的旁边，在三亚湾看美女好方便，还有套房，适合七大姨八大姑的一起来度假。

大部分工薪族，到三亚，还是比较推荐家庭旅馆，比较有家的感觉，酒店的话，始终给人比较冰冷。不过这个还是看个人想法了。另外，就是住家庭旅馆的好处就是店主一般会很详细的介绍旅游行程，而酒店一般不会有。

四、交通攻略：

1、三亚凤凰机场距市区20公里，机场有巴士直接到市区（票价15元），出租车价格要控制40元左右，到大东海的话60左右。在机场接机的出租车司机，路上都会热情地介绍可免费游览，景点如何如何的好。要相信“天下没有免费午餐”，他们会逗着圈子让你去消费（进购物店、吃饭、买珍珠，他们都有高额提成）。在三亚坐出租车记住两条：一是不包出租车，二是不去他推荐的任何地方游览或消费。

2、三亚的出租车现在很多地方都是要打表的，如果是去景区的话，一般是不会打表，去景区、比较远的地方，都是讲价。基本上，三亚市内是10元起步，大东海到市区15-20元，市区到大东海15-20元，亚龙湾到大东海四五十元，大东海到天涯海角大约在50-60元。出租司机们大多漫天要价，你要大胆地砍。不要让宾馆门童叫车，自己走出宾馆门到路上拦过路车，其中注意的一点三亚的士如果不愿意讲价格，那么只能打表，先了解清楚大致的路，这样的士就不敢乱绕路来拖时间了。

3、三亚机场到市区20公里，打的车40-60元.8路公交车10元

三亚机场到大东海25公里，打的车50-80元，8路公交车15元
三亚机场到亚龙湾35公里，打的车150-250元，公交车：三亚机场（8路）到大东海站（15元）——大东海15路、双层旅游巴士）到亚龙湾（510元）
市区到大东海2路（2元人，打的车15元）市区内都是10元起步

4、公交车应充分利用。市区只有一条主要街道（解放路），南北向，去主要的景点、购物、美食目的地都可以以此路为坐标轴。2路、8路、25路、29路公交车就非常方便，班次很多（都有座位）、售票员司机热情、便宜（无人售票2元人）。怎样真正感受一个城市，坐一下公交车吧。

5、从大东海到亚龙湾，可以坐15路车（10元人），还有双层旅游大巴（15元人），半小时一班。大东海到市区2元人、三亚湾4元人，天涯海角到亚龙湾15元，沿途观赏风景，非常适合旅行者。中巴车票价也是5元以内，但秩序要乱一些。市区内，人力三轮车千万不可以坐（他们是三亚宰客海鲜店的生力军！），摩托车也最好尽量少坐。

五、美食攻略

1、抱罗粉

由于海南岛地处我国最南端,粮食类以大米为主,所以米粉类小食在海南比较普遍,抱罗粉则是其中比较有代表性的一种. 抱罗粉因盛起文昌市的抱罗镇而得名,相传自明代起抱罗粉就成为抱罗镇著名四乡的美食了.
抱罗粉属汤粉类,其贵在汤好,汤质清幽,鲜美可口,香甜麻辣.抱罗粉的汤较甜,但是这是一种独特的鲜甜,甜而不腻,且甜中带酸,酸中带辣,其味妙不可言.

2、清补凉

海南清补凉是风靡热带海南岛的特色冰爽甜品。其主要原料是以红豆（绿豆）、花生、椰肉、红枣、西瓜粒、菠萝粒、鹌鹑蛋、凉粉、椰奶等多种配料炮制而成的冰爽解渴饮品。到三亚来了，吃一份地道的清补凉那是必须的。

3、陵水酸粉

在海南的众多粉中陵水酸粉可谓是独树一帜的，浓稠的汤汁，细密的米粉，鲜香中略点微酸的气味。别小看这样一碗粉，配料的华丽阵容足以蛊惑人心。沙虫（现在多数店家弃用，因为成本较高）、鱿鱼丝、小鱼干等海产品，再加上一勺味道独好的醋，所谓独好，那便是每个商家不同之处，有人使用市售的普通醋，有人则真诚地再加工，与秘制调料混合炖煮，挥发尖酸，取其柔酸与香。最后，一小勺海南黄辣椒酱，成晚香、鲜、辣、酸的味道绝配。

4、海南四角豆

四角豆蒜蓉炒，清脆爽口，别具风味。富含蛋白质、维生素、多种矿物质，营养成价值极高，被人们称作是“绿色金子”。

5、加积鸭

加积鸭，俗称“番鸭”，是海南一带的汉族名菜，属于海派菜。此菜皮白肉厚，香气诱人。佐料助味，清爽脆滑，耐人寻味。琼籍华侨早年从国外引进的良种鸭，最早在琼海市加积镇养殖繁衍，而又以该镇加祥街一户丁姓居民饲养的番鸭最为出名。

6、椰子饭

在海南的民间食品中，椰子饭是一种极为独特的食品，是由海南优质糯米、天然椰肉和椰汁一同蒸熟而成，是海南传统农家小吃。

椰子饭出锅，那股清香很是诱人。

7、东山羊

海南四大名菜之一——东山羊，产于万宁市东山岭。其美味据传是因羊食东山岭的稀有草木所致，因此肥而不腻、食无膻味，且滋补养颜防湿热，具有膘肥皮薄肉嫩无膻及皮下脂肪适中、肥而不腻、汤味浓稠乳白、气味芳香、味道鲜美、营养滋补和美容之特点。东山羊自宋朝以来就已享有盛名，并曾被列为“贡品”。民国时期，南京政府也将其列入“总统府”膳单，而今更是名扬四海。海南人无论娶嫁寿丧，还是过年过节，均是“无羊不成宴”。

8、文昌鸡

相传明代有一文昌人在朝为官，回京时带了几只鸡供奉皇上。皇帝品尝后称赞道：“鸡出文化之乡，人杰地灵，文化昌盛，鸡亦香甜，真乃文昌鸡也！”文昌鸡由此得名，誉满天下。
文昌鸡是海南最负盛名的传统名菜。号称“四大名菜”之首，是每一位到海南旅游的人必尝的美味。

9、海南粉

海南粉是海南省最具特色的小吃，属于海派菜。该小吃流传历史久远，在海南岛北部的海口市、定安县和澄迈县的市镇居民中食用比较普遍，而且是节日喜庆必备的象征吉祥长寿的珍品。多味浓香，柔润爽滑，刺激食欲，故多吃而不腻，爱吃辣的加一点辣椒酱则更起味，吃到末尾剩下少量粉时，加进一小碗热腾腾的海蚌汤掺和着吃，更是满口喷香，回味无穷。

10、和乐蟹

海南最负盛名的传统名菜之一，与文昌鸡、加积鸭、东山羊并称为“海南四大名菜”。和乐蟹产于海南万宁市和乐镇，以甲壳坚硬，肉肥膏满著称。和乐蟹得烹调方法多种多样，蒸、煮、炒、烤，均具特色，尤其以“清蒸为佳，既保持了其原味之鲜，又兼原色形之美。清蒸和乐蟹”的特点是：突出了和乐蟹的原汁原味，其蟹肉鲜嫩，蟹膏为黄色，似咸蛋黄，配姜醋佐料而食，味极鲜美，极富营养。而且，它还有“补骨髓，滋肝阴，充胃液，舒筋活血。

六、三亚海鲜攻略

选择自己挑选海鲜的话，简单说一下防被宰技巧：

1. 货比三家，看看各家价钱，找中间价格的店家买比较适合。
2. 不用带弹簧秤，带瓶满装矿泉水（正好1斤）在秤上称下是否正确，以判断秤是否缺斤短两，一般来说，足称的，店家都要求加价格。
3. 秤海鲜时要注意卖家的小动作（秤上拨按键等）
4. 龙虾等 贵的海鲜不要套袋称重 青龙在160左右， 有的卖家套袋子卖130，一个袋子半斤重（虽然看上去很薄），其实还是贵
5.在马夹袋角上扣个洞甩甩，一般都能倒出1~2两水（特别是虾和蟹），买蟹、虾、鱼一定要在底部开个洞把水沥干，不然海鲜卖多少钱这袋里的水也卖多少，吭爹！
6.特别热情帮忙抓鱼抓虾的卖家要注意， 小心他混了死鱼死虾给你（濑尿虾容易死，要特别注意）。
7.第一市场一般在6点关门，关门前卖家会降价卖掉当天的海鲜，不挑种类的可以在那时去采购
8.贝壳类（包括鲍鱼，扇贝，带子，生蚝等）及海胆加工费一般2-3元个，不要买太多
9.用纸笔记下海鲜的重量，算加工费的时候心里也有个数，以免加工店搞错多算。

所有不懂的、不会买的海鲜，全部买活的，死的不要，吃海鲜就吃个新鲜，虽然刚死的海鲜也是新鲜的，但是，你不懂他它到底死了多久，所以买活的是最保险的。

关于加工店的选择：

有些加工店比较黑心的，可能会换你们的新鲜海鲜，或者加工的时候，缺斤少两的，克扣我们的海鲜。这时候，选择店就比较重要了。

一定要选择口碑比较好的店，店面大一点的，特别小的店，或者寥寥无几个客人的店尽量就不要去了。

七、游玩路线：

三亚，有着久负盛名的阳光和海滩，亚龙湾、大东海、三亚湾、海棠湾这四大海湾是海滨胜地，蜈支洲岛、西岛、分界洲岛、加井岛等岛屿则是潜水爱好者的天堂；这里也有着丰富的热带雨林资源，热带天堂森林公园、呀诺达热带雨林、南湾猴岛，是贴近自然感受热带风情的好地方。三亚不仅可以赏景赶海、休闲娱乐，其悠久的历史文化也让它拥有了多元化的旅游资源，佛教之光的南海观音，闻名的大小洞天、天涯海角，充满古韵的崖州古城等等，在这里，值得看的，值得了解的，还有很多很多。

下面介绍一下，三亚经典5日游玩法，5-7天的时间，比较适合三亚这个美丽的城市，当然时间越多越充足越好，可以玩的更细致一点。

Day1：大东海-鹿回头公园-第一市场

到达后先去预定酒店办理入住、寄存行李，在附近饱餐后休息片刻，然后前往大东海嬉水日光浴，释放旅途的劳累。傍晚时分若是还有精力，可以去鹿回头公园欣赏日落。晚饭可以去第一市场享受一顿海鲜大餐。

正常游览通过公交车、出租车都很方便。出租车起步价为2公里8元，之后每公里2元。不过当地天气炎热，景点间距离较远，比较推荐租车，自驾游玩。凤凰机场就有众多租车公司驻扎，如神州、滴滴等，价格在200元上下，很方便。
大东海到鹿回头公园大概2公里左右，走路过去要半小时，要是觉得累，打车只要十分钟十元。

今日行程中大东海无需门票，海边各种娱乐项目都需单收费。鹿回头公园门票45元，电瓶车票15元，网上购买一共只需38元，建议网络购票。

中午建议在推荐入住区域大东海附近就餐，晚上建议前往第一市场，自己购买海鲜，然后找加工店加工。第一市场门口有超多加工店伙计抢生意，建议先找好心仪加工店，然后再让店里伙计带领买海鲜。

Day2：呀诺达一日游

今日行程可安排呀诺达一日游，在热带雨林(梦幻谷)中徒步探险，体验穿越激流险滩(雨林谷)的惊险与刺激。如果参加踏瀑戏水项目，可提前准备一套干净衣服。(类似景点还有槟榔谷和热带天堂森林公园，三选一即可。)一日游玩对体力需求较大，所以今日可早些休息。

从市区到呀诺达大概40公里左右，自驾需50分钟。或者也可以乘坐三亚至呀诺达一日游专线班车，车票36元人往返。

呀诺达门票旺季125元，淡季105元，游览车票40元(必买)，踏瀑戏水项目100元。建议提前在网上购买各种一日游套餐产品，价格更实惠，还有专车接送。

中午可以在呀诺达景区内用餐，景区内有自助餐可以享用(午餐时间为1100--1500)，门市价88元位，也有一些小吃摊位开放。晚上推荐就在酒店附近用餐，然后好好休息。

Day3：南山文化旅游区（南山寺）-天涯海角-三亚湾椰梦长廊

今日推荐游玩三亚西线的主要景点，上午前往南山寺，参观108米高的“南山海上观音”，下午三点左右出来后前往海南的代名词天涯海角。傍晚时分可以到三亚湾的椰梦长廊，欣赏绝美的海边日落。

南山寺距离大东海50公里，自驾需要1小时左右，打车大概130元。天涯海角距离南山寺20公里，自驾需要35分钟左右，打车大概60元。椰梦长廊距离天涯海角约16公里，自驾需要30分钟左右，打车大概40元。

今日景点中南山寺门票旺季145元，淡季121元，金玉观音堂20元。天涯海角门票旺季101元，淡季80元，景区内往返电瓶车15元。椰梦长廊免费游玩。本日门票都建议在网上提前购买。

今天午餐可以在南山寺内尝尝有名的素餐，晚上去春园海鲜广场再来一顿美味的海鲜大餐。

Day4：蜈支洲岛

蜈支洲岛是三亚最美的海岛之一，很值得花上一天时间来细细游玩。这里有绝美的白沙滩，还有三十多种海上沙滩娱乐项目，是中国第一潜水基地。如果住在岛上，一定要清晨去观日岩看日出，那是观三亚日出的最佳地点。

在蜈支洲岛上住宿的游客可以直接预约免费班车到达，普通游客可以购买一日游产品，自己前往推荐自驾或打车前往。
蜈支洲岛上可以通过步行或者景区观光车游玩，因为岛较大，步行游玩地点会较少。观光车价格稍贵，但是能游玩多处景点，观光车分为3种，价格不一，越贵经停景点越多，每个景点游玩时间不限，均凭票转车，推荐120元档的。
80元，环岛一周约30分钟，只在妈祖庙停靠。
120元，环岛一周约60分钟，在观日岩、妈祖庙、夏季电瓶车候车区、海洋之星四个景点停靠。
150元，环岛一周约60分钟，在观日岩、情人岛、妈祖庙、夏季电瓶车候车区、海洋之星五个景点停靠。

蜈支洲岛门票160元（含蜈支洲岛景区门票50元，往返船票110元） 。推荐网上购买，方便且便宜。
也可以跟蜈支洲岛一日游，价格比定门票还便宜也更划算，还有往返接送。

中午需要在蜈支洲岛上用餐，如果是一日游可选择含餐的，价格会比较划算。岛上有一些摊位，还有夏季游客中心(108元人)和珊瑚酒店绿岛全日餐厅(158元人)两家自助餐厅可供选择，不过整体消费都较高，建议游客自备一些水和干粮上岛。晚饭在住宿区域附近就餐，百花谷有美食广场，各大酒店的餐厅也都很不错。

Day5：返程

最后一天，一般是购物休闲，准备返程。

『肆』 生肖属狗出了什么名人

思想家
孔子（公元前551--前479年）
孔子名丘字仲尼，山东曲阜人，生于公元前551年，是我国著名的思想家和教育家，春秋末期儒家学派的创始人，其祖上原来是宋国的贵族，后因政治变乱，举家迁到了鲁国，寄人篱下，家道中落，到了孔子这一代更加没落。孔子年青时当过管理仓库和看管牛羊一类的小官，中年时为避内乱逃到齐国做了高昭子的家臣，没过多久，他又辗转回到鲁国，开始整理古籍和聚徒学，创立儒家学派，中途一度官至主管司法的大司寇，参与国政数月，但他仕途总不如意，很快就退出官场，带领弟子周游列国，晚年回到鲁国，继续从事整理和传授古籍的文化教育事业，编订了《诗》、《书》、《春秋》等重要文献，他生前的很多精辟言论在他死后由他的弟子门徒编辑《论语》一书，成为儒家的重要经典。
孔子生长的春秋时期，正是奴隶社会向封建社会过渡的社会剧烈变动时期，他赞美西周的制度，主张恢复西周时期的社会物序状态，常说："郁郁乎文哉，吾从周"表示一旦自己掌权，将会朝这信方向努力；他把当时礼坏乐崩，诸侯争霸的现象看成是"天下无道"的象征加以抨击，要求克已复礼，这和当时社会发展大势是不一致的，但这并不表明孔子的思想落后，倒退，因为他念念不忘的"周礼"，并不完全是旧时代的东西，其中夹杂了许多他设想的新成份，如举贤荐能、仁者爱人、三纲五常等思想，都是在奴隶社会的占躯壳下发育起来的具有一定进步意义的道德准则。
孔子一生最大的贡献还是在教育方面，他广招门徒，首创私人讲学的风气，而且个人献身教育数十年，相传他有三千弟子，七十二门徒，他们出身于不同的诸侯国和不同的社会阶层，打破了官府垄断教育的局面，广泛地传播了我国古代的优秀文化。他在多年的教育实践中积累的宝贵的经验，直到今天仍有较高的借鉴价值，"知之为知之，不知为不知，是知也"、"温故而知新"、"学而时习之"、"诲人不倦"、"因材施教"等，几乎成了教育者世代勉励自己和他人的格言，所以他当之无愧地被历代的人尊奉为"至圣先师"，他创立的儒家思想，经过后世学者的发展，也成了几千年来中国封建社会中始终占据主导地位的统治思想，至今仍在各个方面影响着中国人。

黄宗羲（1610年--1695年）
黄宗羲，明清之际的思想家、史学家，字太冲，号南雷，浙江余姚人，父黄尊素为"东林名士"，被魏忠贤陷害，他爱遗命问学于刘宗周。19岁入都讼冤，以铁锥毙死仇人，领导"复社"成员坚持了反宦官权贵的斗争，几遭残杀。清兵南下，他召募义兵，成立"世忠营"，进行武装抵抗，被鲁王任为左副都御史。明亡后隐居著述，屡拒清廷征召。学问涉及天文、算术、乐律、经史百家，无不研究，史学上的成就尤大。所著《明儒学案》开浙东史学研究的风气。在哲学上，反对宋儒"理气在先"之说，认为"理"不是实体，只是"气"中的条理和秩序。对"测度想象，求见本体，只在知识上立家当，以为良知。"揭露了君主一人私有天下产业的罪状，作为"为天下之大害者，君而已矣"的大胆结论。主要著作有《宋元学案》。

政治家
孙权（公元182年--252年）
孙权，字仲谋，三国时期吴国的建立者，他继承父兄的基业，成为三国时期的一代英雄。
孙权的父亲孙坚是东汉末年吴郡富春人，原先只是一县小吏，黄巾起义爆发后，他募得兵勇千余人拥兵自守，升为别部司马，继为长沙太宁，曾依附袁术巩固势力，192年在与刘表作战中中箭身亡，孙坚的长子，年仅17岁的孙策以孙坚旧部为基础占据江东，不到十年时间便削平江东各方割据势力，成为江东霸主。公元200年，孙策被刺暗杀，他的弟弟，18岁的孙权便成为江东的新主人。
孙权年轻有为，他注意团结各方面的力量，很快赢得了部下的支持，使江东名士张昭、周瑜、鲁肃、程普、太史慈等对他"委心而服事焉"稳定了东吴局势，208年，孙权与刘备联合，在赤壁大败曹军，与魏、蜀成鼎足之势，219年，孙权索取荆州，袭杀蜀国大将关羽，次年又在彝陵之战中大败刘备，控制了长江中下游地区，229年他在南京称吴王。
孙权具杰出的领导才能和独到的政治眼光，还在称帝之前就在交州和广州设立郡县；242年又派兵攻占海南岛，此间还发兵一万柄横渡海峡到达台湾岛，基本上统一江南地区。他推行大规模的屯田措施，使江南地区的农业，手工业和商业，航海业有了长足的进步，促进了我国经济重心由北向南的转移。东吴在孙权统治时期，始终保持着较强的实力，成为三国中延续时间最长，最后一个灭亡的政权，连同时期著名的政治家曹操也感叹道："生子当如孙仲谋！"

帝王
李渊（566年--635年）
李渊公元566年出生于北周一个贵族之家，李的祖父李虎曾帮助鲜卑人宇泰在关中建立北周政权，死后被追封为唐国公，李渊年轻时因祖荫袭封唐国公，并担任过州刺史、郡太守和中央卫尉少卿的官衔，后来被隋炀帝任命为太原留守，成为关陇贵族集团的领袖人物。
隋末农民大起义爆发以后，李渊审时度势，看到武已经镇压不了农民的反抗，隋朝灭亡已成定局，于是他率众从太原起兵反隋，他联络瓦冈军李密和其它几支重多的隋义军，很快扩充了自己的势力，617年11月攻占隋都长安，控制了渭水流域，并以反隋首功的面目出现，使很多义军望风归附，他打下长安后并没有急于称帝，而是立隋炀帝13岁的儿子杨侑做傀儡尊炀帝为太上皇，一举数得，既巧妙地避开了与尚有相当实力的隋军主力下面作战，又可以用这种暖昧的身份招纳隋和义军两方面的力量，壮大自己的队伍，这样，到618年炀帝死后，李渊不论在实力上，还是在声望和军事势态上都处于绝对的优势，毫无顾忌地废掉杨侑，自己称帝，建立了唐王朝，李渊就成了唐高祖。

宋徽宗（1082--1135年）
姓赵，名佶，北宋皇帝，神宗子，哲宗时封瑞王，1100年--1125年在位。任用蔡京、童贯等人主持国政，贪污横暴，滥增捐税，他穷奢极欲，建华阳宫等宫殿，规定用"王者之制"祭孔，定孔庙大殿之名为"大成殿"；又尊信道教大建吕观，自称教主道君皇帝，搜括江南的奇花怪石，称"花石纲"于京师筑园，名"艮岳"，于是阶级矛盾激化，河北、山东、江南都爆发了农民起义，宣和七年（1125年）底，在"金"发动大规模掠夺战争时，传位于赵桓，自称太上皇，靖康二年，他同钦宗同被金兵俘虏，北宋灭亡。后死于五国震。在位时文臣编辑《宣和书谱》、《宣和画谱》、《宣和博古图》等书。工书画，正书称"瘦金书"，绘画长天花鸟。

清官
海瑞（1514--1587年）
海瑞字汝贤，又字国开，号刚峰，1514年生于广东海南琼山县一个秀才之家，他4岁丧父，靠祖上留下的薄田十余亩与母亲谢氏相依为命，生活十分清贫，他发奋读书，终于在他30岁那年被任命为福建延平府南平县儒教谕，上任之时即时令禁止学生给自己送礼，规令只行弟子礼，一次延平知府率随从来南平巡察，其他人都长跪不起，惟独海瑞长揖作礼；后来，连御史巡按到南平来，海瑞成是揖而不跪，李对责怪他的同僚们说："学官无跪礼，惟长揖拜"，显示了他刚正不阿的个性。
1558年，海瑞升任浙江淳安知县，他清丈增均徭，按土地面积分摊赋役，减轻百姓负担，打击豪强，招抚流民，安置生产，并推行保甲法抵御倭寇骚扰，深受百姓拥护，同时，海瑞为官清廉，公正无私，多次断疑平冤，不畏权势，甚至拿办了浙江总督胡宗宠的儿子，项回了奸相严嵩的亲信，成了深受百姓欢迎的清官，被誉为"海青天"。
1562年，每瑞调升嘉兴通判，不久就为权贵所陷，降为江西兴国知县，任职一年多在屯田、均役、招抚流亡、吏治方面政绩显著，到1564年，调至京城任户部云南司主事，他目睹嘉靖皇帝20年不理朝政，一心炼丹求佛，果断上书讽谏，这就是著名的《直言天下第一事疏》，疏中毫不留情地批评皇上劳民伤财。因而触怒皇帝，被捕入狱，幸有宰相徐防等设法相救，才免于一死，嘉靖死后，海瑞复官，1567年升任大理寺寺丞继而又任南京右通政。右金都御史，是他宦途的
顶峰期，在此期间，为了勒令豪强退田，他惩治了自己示救命恩人徐防的横行乡里侄子，成为豪强地主们的眼中钉，他们串通朝中权臣，打击海现瑞，海瑞很快被解职回乡，闲居了十几年。
1585年，明神生动活泼重新起用年逾古稀的海瑞为南京都察院右佥都御使，又改任南京部右侍郎，署吏部尚书，海瑞不改当年刚直清廉作风，发布了《禁革积弊告示》着手整顿吏治，反应了人民的愿望。2年后，海瑞病故于任上，他的灵柩从南京径水路运回家乡时，江两岸聚集了成千上万自发前来送葬的人群，表明人民对海青天的怀念。

焦裕禄（1922--1964年）
焦裕禄，山东淄博人，1962年任中共河南省兰考县县委书记，那时正是兰考县内水涝、风沙、盐碱灾害最严重的时候，粮食产量降到历史最低水平，他决心同全县人民一起改变兰考的贫穷面貌，为了摸清兰考自然灾害的情况，他亲自带队到灾区调查，掌握了第一手资料，后来，他知道自己患了癌症，仍一直坚持工作，直到生命的最后一息，人民称誉他是"党的好干部"。

文学家
汤显祖（1550--1616年）
汤显祖，字义仍，号海若，若士，清远道人，江西临川人，所居名"玉苟堂"，曾拒绝首辅张居正招揽，历万历十一年（1593年）进士。任南京太常寺博士，礼部主事，上书弹劾大学士申时行，降职为广东徐闻典史，后改任浙江遂昌知县。又以不附权贵而被议名胜官，未再出任。曾与泰州学派罗汝芳读书，后又爱受李贽的思想影响，并和僧人达观相友善，晚年更滋长了消极出世的佛道思想，在戏曲方面，反对训古和拘泥于格律，主要作品有《紫萧记》、《紫钗记》、《还魂记》即《牡丹亭》、《南柯记》、《邯郸记》五种，后四种合称《临川四梦》或《玉苟堂四梦》在他的优秀作品里，对封建礼教和当时黑暗政治现象都表示了不满和抨击。在《南柯记》、《邯郸记》等作品中，人生如梦的消极思想都有此表现。

冯梦龙（1574--1646年）
冯梦龙，字犹尤，别署龙子犹，顾曲散人，墨斋主人等，是明朝文学家、戏曲家。曾任寿守知县。清兵渡江时，参加过抗清活动，后死于故乡。其思想略受市民意识的影响，但基本方面仍属于地主阶级的范畴。重视小说，戏曲和通俗文学。所编选的作品中，有少数能对乱散的某些方面持轻视态度。著有话本集《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》，世称"三言"，此外还编有时调集《桂技儿》、《山歌》，散曲集《太霞所奏》，笔记《古今谈》等，并改写小说《平妖传》、《新列国志》，戏曲创作有传奇剧本《双雄记》并修改汤显祖、李玉、袁于令诸人作品多种，合称《墨憨斋宝本传奇》。

郑振铎（1898--1958年）
郑振铎，现代作家，著名学者，笔名西谛，郭源新等，浙江永嘉人，"五四"运动爆发时，正在北京铁路管理学校学习，作为学生代表积极参加反帝反封建斗争，并和瞿秋白笔创办《新社会》杂志。是"文学研究会"的发起之一，并曾主编会刊《文学旬刊》和《小说月报》，他同"学衡派"、"鸳鸯蝴蝶派"进行了坚决的斗争，"五四"运动后，和茅盾等到创办《公理日报》，和胡愈之等组织"上海著作人公会"，配合参加当时的政治斗争。1927年至1929年旅居巴黎，回国后，一度在商务印书馆工作，1931年先后在燕京大学和暨南大学任教，曾主编《世界文库》。抗日战争时期，和胡愈之，周建人，许广平等组织"复社"，出版了《鲁迅全集》和《联共（布）党史》、《列宁文逊等。抗日战争胜利后，不顾国民党反动派的迫害创办《民主周刊》，建国后，为第一、二届中国人民政治协商会议委员，曾任另科学院文学研究所所长，文化部副部长等职，1958年10月，率我国文化代表团出国访问，因途中飞机失事，不幸逝世。主要著作有《取火者逮捕》、《历史小说集》、《文学大纲》、《插图本中图文学史》、《中国俗文学史》、《中国文学议集》、《俄国文学史略》等，并有文学翻译多种，1959年出版了《郑振铎文集》。

农民领袖
洪秀全（1814--1864年）
洪秀全，广东花县官禄村人，出身于农民家庭，他7岁入塾读书，16岁时，因家贫失学，随父兄耕田，18岁受聘为本村塾师，他先后四次赴广州参加科学会考试，都没有考取秀才，1836年，他到广州应考时，在街头遇到耶稣教士梁发讲道和散发传教小册《劝世良言》，洪秀全也得到一本。
1843年春，洪秀全仔细钻研《劝世良言》，相信***的教义，创立了拜上帝教。接着，洪秀全基于"独一真神上帝"，不得拜一切偶像的宗教信仰，同冯云山撤去本村塾中的孔子牌位，他们因此失掉教师职业。
1844年，洪秀全和冯云山到广西贵县赐谷村宣传教义，这年10月，洪秀全回花县着手创制宣传教义文书，1846年先后写成《百正歌》、《原道救世歌》、《原道醒世训》等。他揉合***义和儒家的思想，劝导世人拜上帝，学正人，指妄念，惩富济贫，实现公平正直的社会理想。
1847年7月，他回广西紫荆山和冯云山设立拜上帝教机关，10月，他和冯云山到象州甘王庙，宣布地主崇奉的甘王欺骗世人的十大罪状，愤举竹杖击毁神像。这一行动震动了整个紫荆山地区，从此，洪秀全威名大振，加入拜上帝教的人越来越多，这期间，洪秀全和冯云山等开始秘密商讨发动起义。
1848年，洪秀全写成《泉道觉世训》等表达了要推翻清朝的志愿。
1850年7月，洪秀全发布总动员令，号召各地会众于11月4日，到金田村"团营"，1851年1月11日，拜上帝教在金田村起义，建号太平天国，3月23日，洪秀全在武宣县东乡称大王。12月，他在于安发布封王诏令，增制官制。第二个春，他颁布《太平条规》，作为太平军的军律，1853年3月，洪秀全进入南京城，改南京为天京，作为太平天国的都城，定都天京后，在他和杨秀清领导下，太平军进行北伐、西征、东征，在天京，诸王大兴土木，建筑王宫，洪秀全深居宫中，从不出门。1856年，他被逼封杨秀清为"万岁"，太平天国领导集团内部发生斗争。他开始重用亲信，封长兄和二兄为王，后来，形势日趋恶化，洪秀全仍沉溺于宗教迷信，无国挽救革命。1864年6月3日，病逝于天京。

爱国华侨
陈嘉庚（1874--1961年）
陈嘉庚，福建同安人，早年随父在新加坡习商，长期从事橡胶业，1910年春加入同盟会，辛亥革命时，任福建保安会会长。募款支持闽省革命党人和孙中山的革命活动，在经营工商企业的同时，还热忠于文化教育事业。1913年起，在集美、厦门、闽南、新加坡，先后创办和赞助国许多学校，1924年创办《南洋商报》唏起华侨投入反日运动，九?一八事变爆发后，陈在新加坡华侨大会发出通电，激励华侨投入抗日爱国运动。抗日战争爆发后，陈在新加坡召集南洋各地华侨举行代表大会，出席大会代表168人，正式成立"南洋华侨筹赈祖国难民总会"，陈嘉庚被选为总会长。该会在南洋各地设有分支机构85个，总会设在新加坡，从多方面支援祖国的抗日战争。自抗战以来，南洋各地华侨汇款回国平均每月达2500万元，除了捐款人，该会还招募了3200多名汽车驾驶员和机修人员回国参加运输工作，为了督促蒋介石抗日，他于1938年10月27日代表南洋华侨致电蒋介石："抗战，拥护这公，或中途妥协，即筹自杀，秦桧奏张昭，无世不有"。1940年归国视察重庆、延安等地，断定国民党必败，延安共产党必胜。抗日战争胜利后，号召南洋华侨投入国内的和平民主运动，反对蒋介石专制独裁，新中国成立前夕回到祖国，参加新中的的建设，1961年病逝于北京，曾任中华归国华侨联合会主席、全国政协第二、三届副主席等要职。

『伍』 琅琊宋氏的琅琊宋氏名人

宋鸣梧，字泰侯，号泰斗，临沂市苍山县向城镇印王山村人，生于万历四年（1576年）九月十七日，病逝于崇祯九年（1636年）四月二日。 宋鸣梧不满二十岁就得中秀才，二十四岁考取举人。 万历三十九年（1611年）七月，七试不第的父亲（宋日乾），在北京参加完由万历皇帝主持的“廷试”后，不幸突发眼疾病逝在河北新城县（今高碑店市）的一个小旅馆里。他赤足千里将父亲接回后，守墓三年，后继母去世，他再次守墓三年。
万历四十三年（1618年）三月，继母的守孝期刚过不久，宋鸣梧便参加了当年由皇帝主持的“廷试”，并以优良的成绩得中进士。随后，他便被安排在刑部实习。1620年初，被授予行人司行人。
天启（熹宗）二年（1622年），宋鸣梧接受朝廷的命令，赴凉州执行平乱任务。
天启四年（1624年）春，凉州叛乱平息后，宋鸣梧被授“行人”衔。
天启四年（1624年）十一月，在断然回绝了魏忠贤等人的拉拢和腐蚀后，宋鸣梧回到了自已阔别五年之久的故乡临沂。
天启八年（1627年）春，宋鸣梧在休假长达两年多之后，回到了京城。当他听说了杨涟、缪昌期和左光斗的悲惨遭遇后，失声痛哭，义愤填膺，当即决定上书弹劾。在宋鸣梧对魏客一伙的斑斑劣迹，当庭慷慨陈词和执意上奏时，气的天启皇帝怒不可遏，顺手抓起龙案上的御砚便向其砸去,但侥幸竟被其接住。随后，不久便被魏忠贤一伙以主持乡试为名，将其派往万里之遥的贵州。并在乡试结束后的回京途中，又直接勒令其回乡休养，伺机予以处治。
天启八年（1627年）的八月二十二日，熹宗朱由校在乾清宫懋德殿病逝后，思宗朱由检（崇祯）在皇极殿即位。宋鸣梧在朋友的推荐下，也同一大批遭魏阉一伙迫害，而被削职和流放的官员一起被召回，并由行人司行人改任兵科给事中，诰封征士郎，不久又被提拔为兵垣（都给事中）一职，并在对魏阉一党的“彻底清查”中，专门负责魏忠贤家产的清查和处理事务。因其在查抄中，清正廉洁，一丝不苟，深得崇祯皇帝的赏识。
崇祯二年（1629年）十月下旬，于奉天（今沈阳）称帝的努尔哈赤之子皇太极，怀着一统天下的豪情壮志南侵，作为守城的统领，宋鸣梧深知自己肩负的重任。他首先与镇远侯顾肇迹并肩在城墙上指挥作战，号召将士们严把死守德胜门。战斗中，他临危不惧，指挥若定；间歇时，他运筹帷幄，及时向朝廷建言献策，并紧急制定了攻守防御的“十项策略”，敬献崇祯皇帝。崇祯极为重视，先后两次在紫禁城的平台召开御前会议，听取宋鸣梧的守御方略，并与内阁大学士何吾刍，翰林侍读姚希孟、丁进、文震孟等，专门进行商讨和研究，随后予以采纳和实施，战事结束后被加奖服俸一级。随后，便被派往安徽持节封藩，回后再次被升为吏科左给事中和独掌本科大印的都给事中。
崇祯四年（1631年）八月，针对当时内忧外患、清军不断侵袭和军队人心不稳的状况，宋鸣梧被派往内阁首辅大臣周延儒的军队中做监军，协助周延儒整顿军纪，鼓舞士气，以御外患。来到军队后，他首先组织将士们，利用关外山高路险的有利地形，不断在山间峰口派兵设伏，连连打得来犯清兵，丢盔弃甲，狼狈逃窜。通过几次漂亮的伏击战，宋鸣梧带领明军便有力地打击了清兵不可一世的嚣张气焰，极大地鼓舞了军队的士气。但通过一段时间的了解和接触，他慢慢地发现周延儒这个颇受崇祯皇帝恩宠的朝廷重臣，竟然也是一个专横跋扈、贪污枉法与大清关系暧昧的奸滑之徒。他一时痛心疾首，伤心万分，当即决定密奏朝廷，予以弹劾。但不知怎么，竟被周延儒察觉。气急败坏的周延儒，暴跳如雷，当即指使手下人反咬一口，并利用朝廷内外的死党和手中的权利，无中生有地对宋鸣梧进行栽赃和责难。崇祯也一时难分事非，面对重权在握的周延儒，为了顾全大局，只有一纸诏令将宋鸣梧贬为河南按察司照磨（文书一类的职务，从八品），调离京城。
崇祯六年（1633年）三月，当时与周延儒同样专权乱政的内阁次辅温体仁，为了争得首辅的权利，而唆使刑科给事中陈赞化，以周延儒“招权纳贿”和污蔑皇帝是“羲皇上”（伏羲氏以前的远古部落的一位平庸无能的领袖）为名，上书弹劾周延儒，并找出了众多的证人作证，致使周延儒无法抵赖。被迫提出辞职，十分狼狈地回到了他的老家——江苏宜兴【其后，在温体仁垮台八年后，于崇祯十四年（1641年）九月，再次被起用，崇祯十六年（1643年），被赐自缢而死，并被锦衣卫用铁钉钉住脑门，得到了他应得的下场】。
周延儒垮台两年后，已在南京升任尚宝司卿（正五品）的宋鸣梧被再次召回北京，于1635年3月，授予都察院协理院事和左佥都御史（正四品），同时被诰封为中顺大夫。
上任新职后，面对当时的社会环境和实际状况，宋鸣梧先后提出了各种重塑朝廷威望和形象、彻底纠正和消除魏忠贤和周延儒之流的恶劣影响、尽快恢复经济和百姓信心等一系列主张和措施，并严格掌握各种舆论导向，大力弘扬清正廉洁和忠心报国的典型事例，彻底改变和纠正了百姓对朝廷的误解和认识。这在国家百废待兴和社会动荡不安的崇祯初年，无疑起到了不小的凝聚和稳定作用。也充分展示了他的工作才能和大公无私、为国为民不遗余力的人格魅力，从而赢得了朝廷内外的一致赞誉。
崇祯九年（1636年）四月二日，宋鸣梧因积劳成疾，不幸病逝于北京府邸，享年只有六十岁。
宋鸣梧逝世后，齐鲁大地的官员和绅士，无不敬仰他的品德和行为，纷纷联名上书，恳求朝廷予以旌表，并请求为其修庙祭祀。
当时，众多的文人墨客和同僚挚友，更无不对宋鸣梧的逝世深表痛惜，纷纷以不同的方式和形式表达自己对一位“忠孝两全”之士的敬仰和怀念。一时，众多的以吟咏和歌颂宋鸣梧的“忠孝两全“为题材的诗歌和文章，纷纷在社会上广为流传【一部分后被收录在由时任吏部尚书和武英殿大学士的费县人张四知写序的《咏忠孝录》一书中（已失传），但有一部分收录在《琅琊宋氏家谱》中的作品，被保存了下来】。其中便有时任吏部考功郎中、后任吏部尚书的徐石麒；时任刑部右侍郎、后升左侍郎的张承诏；时任大理寺卿和南京工部右侍郎、后升任刑部尚书和明代著名文学家、艺术家、画家和诗人的甄淑；时任南京吏部文选司主事、政论家和诗人，后在家乡上海抗清保家的战斗中壮烈牺牲的侯峒曾；明代著名婉约词的代表人物、历任光禄寺少卿的俞彦和日照人曲靖府知府焦润生等人的诗词和文章。而俞彦的一首《余夙承公忘分之雅情见乎》五言诗，还被收录在《临沂县志·艺文》中。随后，宋鸣梧被崇祯皇帝追封为正义大夫、都察院左副都御史（正三品）、恩准其“神牌”安放在“乡贤祠”（官办的祠堂）中予以祭拜，并赐“玉祭一坛”和“清修介节”匾额一块，以褒扬里门。
之后不久，宋鸣梧的“神牌”和塑像，又被安放在临沂城中新建的“忠孝祠”中，与王祥、王览、颜杲卿、颜真卿和曾子并称“贤人”，同祠供奉。
崇祯七年（1634年）就任沂州太守的王崇显，也在其后所撰写的《改建忠孝祠升三贤记》（《沂州志·艺文》）中，对宋鸣梧作了很高的评价。
宋鸣梧知识渊博，特别是古文造诣颇深，他的古文作品，大都写得瑰丽多彩，内容丰富，博大精深，和同时代的文学家李攀龙齐名，他的作品多数以抒怀为主，而且感情真挚，由感而发，具有较强的艺术感染力。如现存《沂州志》和《临沂县志》中的《琅琊文社序》、《重修官桥记》、《观察沈公平乱记》、《张宋两氏新创大冶义仓碑记》、《琅琊生祠记》等，共有九篇之多，是临沂史志中古人作品被选编最多的人。
宋鸣梧的作品颇丰，不仅有诗集《琅琊集》还有《家传纂言》（今藏于国家图书馆古文库，共四卷〈刻本〉）、《羲易集成》、《四里纂言》、《漫录纂言》、《诸子》等文集，并在当时都曾被刻版印刷，广泛流传于世，只是现今大都失传。另外，他还有好多文章散见于其他史集中。
宋鸣梧的“忠孝”思想和非凡行为，对他的子孙和后代们的影响也是不容忽视的。他的子孙中，不仅出现了儿子辈的宋之普同样为其赤足千里守孝三年、宋之韩为母(在台州朵避战乱时去逝）赤足千里的惊人之举，而孙子辈的宋念祖【宋之普长子，（清）直隶知州】、宋瞻祖、宋成立【（清）江苏宝应县令】、宋名立【（清）四川达州知州】等，也都是些清正纯孝、名声不错的官吏；而且还有更晚辈的宋澍【（清）江南道、京几道监察御史】、宋潢【（清）司洊擢郎中，兼军需局钱法堂、现审处则例馆】、宋开勋【（清）河南郾城县令】、宋献章【（清）扬州知府】等，也都各有千秋，有口皆碑，造福一方。其在《沂州志》和《临沂县志》中均有记载。 宋之普，字则甫，号今础，山东省临沂市苍山县贾庄乡长新桥村人，临沂明末五贤之一的贤人、东林党重要成员和古文家——宋鸣梧（《临沂县志》、《沂州志》和《临沂市志》均有记载）之长子，崇祯丁卯举人、戊辰进士、授翰林院庶吉士、累迁佥都副都御史、户部左侍郎、南明“监国”政权朱以海的首辅大臣和内阁大学士，后降清，被授常州太守，诰封中宪大夫。
宋之普生于万历壬寅（1601年）正月二十三日寅时，卒于康熙已酉（1669年）十一月三十日午时，享年六十八岁。
宋之普少年时，便胸怀大志，勤奋好学，19岁入学，26岁中举人，第二年便中进士，随后选入“词垣”，由庶吉士授礼科给谏，历兵刑二科，晋升到都给事中，后升为太仆寺少卿、都察院检都御史和户部左侍郎。因其深受父亲宋鸣梧的影响，一直是一个行善积德、上行下孝之人。特别是父亲在京去世时，他悲痛欲绝，哭得口吐鲜血，连水都不能下咽，但因母亲邵氏还在，唯恐母亲伤心过度，只好强忍着悲痛。在扶着灵柩回家时，从北京到临沂，千里迢迢，但他像父亲对待祖父一样，赤足跋涉，一路豪哭，无不令路人憾动。把父亲接回家后，为了尽孝，他“泣不见齿，寝不入室，蔬食饘粥”，整整在墓旁为父亲守孝三年。在升任户部左侍郎之后，因看到母亲邵氏年事已高，时常生病，又不能迎接到京城去赡养，他便毅然决然地辞职回乡，在临沂城北的家中学习古人专心孝道。
这时，正是明朝末年，战事不断，大批逃难者纷纷涌到临沂城，宋之普慨然在临沂城南关支起大锅施舍粥饭，以此搭救了无数条生命。而平时受其接济者更是不计其数。
宋之普暮年，虽身处“户庭，而心时时怀利济”，每年都会捐钱捐粮，救济灾民。据记载：“乙亥之秋（1659年），大兵南出，公上豆三千石……戊甲六月（1668年），地适大震，沂州雉堞尽颓，公捐万工粮以助修筑……己酉春（1669年）复出米六百石以赈灾……”而对待乡邻亲戚，他也是“……鲜弗诚敬备至，尤笃首足之爱，而抚兄弟子有如己子，且仁慈为心，视万物为一体……” 因此，被王崇简称之为：“渊才弘茂、雅度亮节、恣性贞实、显允令德、才优底慎、绩著循良、悬车乐道、为善于乡……”
宋之普去世后，沂州不论是官员绅士还是平民百姓，更无不悲痛和惋惜，纷纷向政府请求，将公的神牌供俸在乡贤祠中，随时供人们予以祭拜。 宋日就，字克明，号警铭，山东省苍山县贾庄乡印王山村人，是沂州隐君宋梯的长子，约生于明万历年间，卒于崇祯二年（1629年）九月十七日。宋日就一生身体力行，勤勤恳恳，任劳任怨，为兄弟们舍身取义，乐于种田，勤俭持家，赡养父母，从不送礼行贿谋求功名，而在教育子孙方面，却不遗余力，目标远大，尽心竭力地为他们招揽名师，使兄弟们能够丰衣足食，专心致志地完成学业。有时老师不在时，他还以自己的博识多才，亲自给学生们讲课，若见他们之中哪一个不专心学习，不惜用棍棒教训。
宋日就自幼年勤奋好学，脚踏实地，不到二十岁，就能写诗作文，颇有文声，被选拔为“替补博士”，在学校众多“生员”中名噪一时，大家还竞相推举他为艺林领袖。
他自万历乙酉（1609）年乡试中举后又来连续考了几次，但都没有中得进士。
当时，他的父亲梯公年事已高，宋日就觉得：“父亲已经岁数大了，我为什么就不能考它个一官半职，用俸禄来赡养他老人家呢？”。于是他决意做官，接受了陕西省西安府富平县令的职务。
当时的富平县，是关中最难治理的一个地方，有众多的疑案，几任县令都没能解决。他到任以后，很快便找到了问题的症结，很快便把富平县治理的井井有条。后来，整个富平县还专门为他绘制了图像，供百姓祭拜。
由于宋日就廉洁自律，不巧取百姓一分钱，他更不畏强暴，对地方的种种弊病大力整治，彻底清除了贪官污吏和地痞流氓对富平的危害，使百姓得以安居乐业。他嫉恶如仇，爱民如子，深得富平百姓的拥护和爱戴，无不将其奉为神明，视作依靠。
宋日就的政绩上报后，按照惯例本应得到朝廷的重用，但因他秉性耿直，不会趋炎附势，没能得到上司的青睐，仅仅升了个河南龙门别驾（通判）。
宋日就离开富平令时，百姓一个个拉着车辕，躺在路上的车辙沟里，扶老携幼，徒步跋涉，依依相送。退养家乡富平的国相孙公丕扬，也慨然挥笔为其撰写了“德政碑文”，予以褒扬。
宋日就升任龙门别驾后，虽属无足轻重的官职，但他仍没有一丝的懈怠，其爱国爱民之心就像任富平县令时一样。后来他终于被晋升为任王府长史。但此时，宋日就却已对做官和官场中的种种丑恶现象早已心生倦意，因此抽身而退。辞职时，他只坐着一辆两匹瘦马拉的车子，不声不响地悄然回到自己的家乡。一进家门，他就指着自己的行李对迎上来的子弟们说：“你们都可以去检点一下我的行李，可别指望叫我做官带回一大笔金钱来，否则我死后怎能到老林里去见祖宗呢？！”
宋日就回来的时候，正好赶上父亲梯公去世，他悲痛欲绝，百般尽孝。父亲丧期过后，他便招收学生和门徒，凡是出自公之门下的人，个个都是成才以后才离开。四面八方的乡邻学子，从不用分什么高低贵贱，只要好学便可投在他的门下。
宋日就去世后，四周乡邻无不怀念他。他的牌位也被放在了乡贤祠里，以供人们祭拜。
宋日就著有《自淑集》流传于世。 宋鸣珂（？-1645），字泰茹，晚号“碧溪居士”，今苍山县向城镇黎丘村人，因其为当时的沂州守卫杨肇基成功平息暴乱“敬献三策”，而被授予莱州府知府。
《临沂县志?列传》记其“生具异禀，有泉石癖，岁必远游，游必尽山水之胜，而后返尝。三游苏，五游浙，所交多当时名士”等语。
甲申（1644）年间，改朝换代，民心不归，烽烟四起，宋鸣珂却致力于在自己所管辖的地方，竭力率众抗清。其战报传到京师后，清廷派降将洪承畴率兵入鲁清剿。因洪氏早闻他“忠贞、固执”，随授意部下欲将其活捉。但他临危不惧，一面与南逃的鲁王（太祖十世孙朱以海）联系，一面率众与兵临城下的清军厮杀，但终因寡不敌众和朱明王朝的大势已去，在相貌颇似他的家仆曹节的掩护下逃离莱州城（见《临沂县志?曹节传》）。
回到到家乡后，宋鸣珂再次归隐“碧溪”，但每每想起曹节时便激动不已，朝夕希望以死相报，并随即撰书一联“清风无情偏吹我，明月有意不照人”，以此发泄自己对清人的满腹愤懑和怨恨。但却不知怎么被浙江有名的道学先生吕留良得之，他觉得联中太露锋芒，便随意改写成“清风虽细能吹我，明月何尝不照人”的诗句。然而，就是这一改，竟使他于雍正七年（1729）被告发，致使其去世几十年后，仍酿成了被祸灭九族和扒坟戮尸的千古奇冤。
《临沂县志?列传》还记述了“闻福王尚在，随杜门扫辙，独居一楼，首不剃发，足不履地，有李、王二夫人皆江南宣城籍，善造纸笔，鸣珂工书画日课数纸，纸尽再将字纸造新纸，故使笔墨皆无光，纸作淡黑色比当世。”等语。
顺治二年（1645）六月，南明“弘光”小朝廷彻底垮台，宋鸣珂大失所望，他发誓要做伯夷叔齐，“宁死不食周粟”，拒绝在清朝的统治下生存。他不许家人送水送饭，否则即厉声喝斥。他视死如归，几天几夜水米不进，生生饿死。
然而，在大清国随后二百五十多年的统治里，却没有人敢去赞美和宣扬他这种坚贞和壮烈。因此，在此后的“志书”和“家乘”中，都没有去记载他的这段历史。直到近代所修篡的《临沂县志》，才说他与同邑翰林院检讨孙一脉等人，为“明室未造也节之士……庶碧血丹心不至永埋地下云。”等等。
关于他的著述和遗迹，现在大都已失传和被毁，仅有其亲笔手书的七律《与友人秋别——二首》诗稿一篇和部分书画作品留存于世。 宋之韩，字奇玉，号莲仙，生于明万历三十八年（1610年）十二月十八日，病逝于康熙八年（1669年）六月二十四日，葬于山东省苍山县大仲村镇寨子村东；明末一代圣贤文人、古文家、都察院佥都御史宋鸣梧次子，崇祯御史大夫、户部侍郎、南明内阁大学士首辅宋之普之胞弟；廪贡生，授东昌学博，因其博学多才深受清康熙皇帝的“才堪效用，力可宣猷”之赏识，而特被敕授为四川泸州通判。
宋之韩与清朝大诗人宋琬交往甚密，并有诗证（分别被收录在宋琬的《安雅堂集）和宋之韩的《海沂诗集》中），但其一生清心寡欲，陶醉自然，虽年少时与兄宋之普一起历经坎坷，但走向仕途后却没有经历太多的大起大落，因此其作品缺乏宋琬式的社会震撼力。但宋之韩一生诗兴执著，作品颇丰，从少年到老年几十载笔耕不辍，先后一共写下了两千多首诗（今保存下来的只有八百余首），不仅内容丰富，题材多变，而且诗体不拘，多彩多姿，是一份难得的明末清初的齐鲁、江浙、川陕等其涉足之地的历史画卷，而在咏物抒情上，更是拥有无数的妙语佳句，具有独特的艺术风格和感染力，实属难得的好诗。
其代表作有《野老歌》、《万凤窝即事》、《北林墓望东山》、《寿玉叔司农》、《鱼翁》、《望岳》、《苏州道中》、《栈道行》、《再过浣花溪》等。
其清嘉庆版《海沂诗集》今被收藏在国内和日本、美国、台湾等十几家知名的大型图书馆和博物馆中。 宋之郊（1609-1674）年，字万生，山东省临沂市苍山县向城镇梧桐村人，明朝崇祯壬午（1642年)举人，曾任沂州府署法曹，后迁任江西省乐平县令；生于明万历三十七年（1609年），卒于清康熙十三年（1674年）。祖父向高，庠生，父亲宋鸣阳，为廪监生，勒赠文林郎。母亲孙氏，同邑横山（山东省苍山县横山乡横山村）人，廪膳生孙绳之女，崇祯庚辰（1640）年进士，授翰林院检讨孙一脉胞姐。
宋之郊“少受家训，品学兼优”，“以才名动乡里”，《〈临沂县志〉宋之韩传》中说：“从弟之郊……在官有惠政”。
宋之郊在赣三十年，到清康熙十年（1672年）年前后才告疾归里，乐邑之民皆称“宋青天”。他曾于《家报》中写道：“我做官囊无分文，又怎得汝等之困尔”。他一离任，为后继知县程某，即尽搜刮民脂民膏云能事，逼得县民日不聊生，流离失所者年不下数千人。故邑有歌谣曰“走了个宋青天，来了个连锅端”，以证公民望之重。故在闻宋之郊告归之日，乐民皆求留任。
宋之郊在官期间，先后变卖了自家于南北洛（村名，在峄县境内）土地十余顷为公所用。致使乐民得知后合赠《熙时良牧》、《华封霖雨》等大字牌匾，不远万里送到他的家乡苍山县向城镇梧桐村。
宋之郊善能诗书，少年即被堂兄宋之韩爱重，故存诗多有唱和。如宋之韩题有《家万生兄戊戌〈1658年〉年计偕南归，诗以讯之》一诗句云：“可怜望断苍生眼，何事阿兄著画灰。”似在呼唤他们这些为地方官的兄弟们，应以救民水火为己任。
宋之郊的诗，今存不到二十首，皆状物抒怀，寄以深邃，特别是《和西山舅氏咏鹤》诸作，令人神往。所谓“西山舅氏”即其舅父孙一脉自号“西山居士”。而孙一脉当时于明末甲申（1644年）年国变后，流落异乡，后闻南明小朝廷垮台，毅然投水殉节，如此高风，对他影响颇深。
宋之郊现存笔帖、《家报》等遗墨，其风格草行兼杂，飘逸潇洒，较之“钟王”过之。 宋念祖，字际庭，号敬思，山东省苍山县贾庄乡长新桥村人，明朝崇祯佥都御使宋鸣梧之孙，同朝户部侍郎、南明监国首辅宋之普长子；生于崇祯壬午年（1642年）九月二十三日辰时，卒于康熙丁酉年（1717年）二月二十二日未时，享年七十六岁。
宋念祖天生英伟丰颐，白面美髯，少年即文才洒脱，豪爽风雅，举手投足磊落不凡，气度高致。
宋念祖是由官生授河北安肃县令。安肃地近京师，满汉游民杂处，境内素称难治，宋念祖生性倔强，不畏强权，他到任后以清廉自矢，执法如山照章办事，不仅除掉长期横行霸道的祸害，而且还杜绝了请客送礼拉关系的恶习，为众多的被冤枉者平了反，昭了雪，使安肃县成了当时有名的“平安县、模范县”。宋念祖也由此受到了当地百姓的拥护和爱戴。
康熙二十九年（1690）七月，皇帝御驾亲征噶尔丹，其奉委办理军需物品，因勤劳任事，成绩显著，为皇上所知，随升广东儋州牧（今属海南省），后皇帝认为其才貌俱佳，可以重用，特晋升其为管理“河工”事务的官员，但因其为官几年中从噶尔丹到广东儋州，千里迢迢，历尽艰辛，积劳成疾，被迫辞职还乡。
宋念祖还乡后谢绝嚣尘，隐居村落，终年不入城市与邻村户外，闲暇则以丝竹怡悦，及至足疾不能履行，只能由几人抬着木车出入家庭中。有时他酒酣兴发，豪论风生，念念不忘当年的豪情壮志。1716年秋，弟弟宋瞻祖自京师归来，他听说后高兴的不得了，瞻祖赶来问候他，但他却只能卧床与兄弟握手言欢，之后便一病不能起，于次年二月二十二日谢世。 宋瞻祖，字绍庭，号缄斋，山东省苍山县贾庄乡长新桥村人，明朝崇祯佥都御使宋鸣梧之孙，同朝户部侍郎、南明内阁大学士首辅宋之普次子；生于康熙癸卯（1643年）十月二十日寅时，卒于雍正十年（1732年)十二月初十日酉时，享年七十岁。宋瞻祖由太学生选授詹事府主簿，转任太常寺典簿，再升光禄寺署正，后遇万寿覃恩，授承德郎，升任大理寺寺正，再升刑部浙江司员外郎，丁内艰服阕补刑部山西司员外郎，后监督富新仓，因看破官场的黑暗和丑恶愤而辞职，回到了自己的家乡。
宋瞻祖七岁丧父，由生母余安人一手抚养成人，十几岁便能支撑门户，操办家务，后因受贪官沂州牧陷害入狱，平反昭雪后，在母亲余安人的鼓励下于四十五岁时才走向仕途进京为官。六十岁时辞官归乡后，宋瞻祖每日里“优游林下，隐迹中村，耕田植树，不入城市”，从没有清闲的时候。他救急救难，为地方和百姓做了不少善事、好事。
宋瞻祖一生好学，尤其沉迷于中华历史文化的研究，就在去世时还在熟读“通鉴”，随书坠地而逝。
宋瞻祖历官五任，于仕途十五年，恪守祖父中丞宋鸣梧家训：“堂堂正正做人，清清白白做官”，被后世称为一代清吏。同期史官湖北天门县人唐建中和山西潞安府知府左文言分别为其撰写了传记，详实客观地介绍和评价了他的生平和政绩，现被收录在《琅琊宋氏家谱》中。其详细记录宋瞻祖生平的《缄斋府君年谱》，现被珍藏于北京国家图书馆内。 宋名立，字令闻，号补斋，今山东省临沂市苍山县卞庄镇纸坊村人 ，岁贡生，诰授奉直大夫，历任河南裕州、汝州知州，四川达州直隶州牧署，顺庆府知府；生于康熙戊寅十二月十八日寅时，卒于乾隆二十二年四月十四日戌时；配胡氏，诰封宜人；侧李氏，勒封孺人。
宋名立为官清正，所到之处口碑颇佳，政绩卓著，史书多有记载。
宋名立好学上进，知识渊博，不仅能文善书，还先后组织主持编修了《汝州全志》、《裕州志》六卷、《达州志》等地方志书。其所亲撰手书的“汝州全志序”、“达州志序”和“琅琊宋氏二修家谱序”等，更是文采斐然，字体洒脱，颇具大家风范。 宋澍，字沛青，号小坡，山东省临沂市苍山县车辋镇车辋村人；生于清乾隆十六年（1751年）辛未十一月二十七日，卒于嘉庆十二年（1807年）丁卯十一月十三日，享年五十七岁；清乾隆四十六年(1781年)辛丑科进士，由翰林院庶吉士改任吏部主事，擢升郎中,又历任刑科给事中和江南道、京畿道、监察御史，乾隆六十年(1795年)，充任湖南乡试正考官，后任陕甘学政；后因病辞职回归故里，其子孙多有仕宦。
宋澍自为官以来“一典试、三分校、一督学、两查仓、两巡城……”政绩卓著，深得朝廷信任和百姓称颂。
宋澍一生博学多才，嗜学如命，好购书籍，注重收藏，古文诗词无一不精，特别是在《周易》研究领域颇有建树，所精心撰著的《易图汇纂》等专著，极具权威，风靡一时。
宋澍去世后，被嘉庆皇帝敕封为中宪大夫，文武百官无不致函或到沂州祭拜。兵部尚书初彭龄更是特为其亲笔撰写了长达两千多字的传文，现藏于《琅琊宋氏家谱》中。 宋献章，字文舫，号蕴亭，山东省临沂市苍山县大仲村镇车庄村人,由贡生授光禄寺署正，历任江宁府督粮同知、扬州府知府、诰授奉直大夫、晋封中宪大夫。他生于乾隆四十二年（1777年）五月十三日子时，卒于道光十二年（1832年）九月初七日午时；享年56岁。
道光四年（1824年），宋献章补任四川石柱厅同知，因同他人对调获任江苏江宁府同知，到任后兴修水利、处理积案，政绩斐然。道光七年（1827年），宋献章升任扬州府知府，在任期间他办理乡试、负责供给，工作认真，事无巨细,深受学子的欢迎和上司的称赞。道光十五年（1835年），江淮先涝后汗，百姓危机，宋献章奉旨采购粮食，救济灾民，日夜来往于山东济宁、滕州等地，时间长达数月之久。因天气炎热和过度劳累，他不慎中暑，回到江南后，因医治无效，不幸病逝于府衙内。

『陆』 方姓的历史名人

1、方大洪

郑成功部将，明末清初的反清复明爱国组织洪门的创始人之一，为洪门“前五祖（少林五祖）”之一。五祖在全国分“天地会”、“三合会”、“袍哥"、“哥老会”、“小刀会”。

方大洪为“三合会”创始人。清朝初期，朝廷“火烧北少林”后，胡德帝、李式开、马超兴、方大洪、蔡德忠五人逃到福建借南少林掩护，秘密开“反清复明”展活动，称为少林五祖。.

2、方志敏

方志敏（1899年8月21日－1935年8月6日），原名远镇，乳名正鹄，号慧生。江西上饶市弋阳漆工镇湖塘村人，中国共产党革命家、政治家、军事家、杰出的农民运动领袖，土地革命战争时期闽浙（皖）赣革命根据地和红十军团的缔造者。

3、方雷

是方氏的始祖。本姓姜，字天震，他是中华民族的始祖之一炎帝的八世孙楡罔之长子。《书洪范》说：“雷于天地为长子”。《春秋合谶图》说：“轩辕氏主雷雨之神。”他是黄帝之后嫘祖的父亲，原居雷泽（今濮阳和山东菏泽一带）。

因“佐黄帝（伐蚩尤）有功，封方山”，叫方雷。他的后裔以山为姓曰方；另一部分以方雷的名字“雷”为姓曰雷；到南宋时，在江南的方殷符的第五子方廷英之长子方以平改为邝姓。这就叫“方、雷、邝三姓同源，皆来自方雷。”

4、方腊

方腊（约1076-1121）北宋末年浙江农民起义首领，又名方十三，睦州青溪（今浙江省杭州市淳安县西）人，一说原籍歙县（今安徽歙县）。

雇工出身（一说家有漆园）。方腊因不堪花石纲之扰，于北宋徽宗宣和二年（1120年）秋，利用摩尼教的“二宗”（明、暗）、“三际”（过去、现在、未来）之说，组织群众，在睦州帮源发动起义。自号“圣公”，年号“永乐”，设置官吏将帅，建立政权。

周边各地纷起响应，人数扩大到几十万，连续攻下杭州、歙州等六州五十二县（包括今浙江省全境及安徽、江苏南部、江西东北部的广大地区），东南震动。

起义军计划划江而守，渐图进取，十年内推翻宋王朝。宋徽宗命童贯为宣抚使率军十五万镇压，起义军战斗失利。宣和三年（1121年）夏，方腊率余部退守睦州青溪帮源洞和梓桐洞，后被叛徒告密，受伤被俘，同年秋被杀。

5、方浚颐

方浚颐（1815-1888），字饮苕，号子箴，又号梦园，安徽定远人。清道光二十四年（1844年）考取进士。同治八年（1869年）授两淮盐运使。曾国藩督两江时，学士袁保恒主张增加盐价，方浚颐坚决反对。

历任浙江、江西、河南、山东各道御史，两广盐运使兼署广东布政使、四川按察史等职。后退出政界，到扬州开设淮南书局。广揽四方贤士，校刊群籍，重修平山堂。著有《二知轩诗文集》、《忍斋诗文集》、《古香凹词》等著作，流传后世。

『柒』 苗姓的历史名人

苗晋卿

潞州壶关人，唐代宰相。进士出身。玄宗逃亡入蜀后，被肃宗拜为左相。唐军还师国都后，封为韩国公。代宗时，吐蕃曾占领京都，其被胁迫而闭口不言。其子苗丕，历任监察御史、户部员外郎，郎中，官终河南少尹。

在唐王朝由盛而衰之际，有一位三朝为官、身高位显的宰辅之臣，他为人谦柔宽厚，处事恭谨。幼年时苗晋卿勤奋好学，文章尤佳，因而在科举取士的时分，得以高中进士。他先后活泼于唐玄宗、唐肃宗、唐代宗三朝的政治舞台上。