大足顺众汽车维修

⑴ 教你几个妙招躲避监控摄像头

1、监控摄像头都是会有死角的，绕着走就可以，离得尽可能的远。
2、带头套，帽子，口罩，换衣服，总之遮挡你原有的明显的特征。
3、让摄像头换一个角度，用某种别人觉得不经意的行为，比如什么什么的，让摄像头稍微换一个角度。
4、让摄像头发生一些故障，室内的摄像头，一般是比较怕水的。
5、让摄像头变模糊，这个一般只能够想办法让摄像头的罩子变脏。
6、红外摄像机都是非常脆弱的，在街边小摊买个激光镭射棒，就是能射出红色激光的那种，对着摄像机镜头照，一会儿就坏了差不多就是那么个意思，网际提醒大家不要用来干坏事哦。

⑵ 求重庆大足县各有多少乡镇及各乡镇人口数

总人口96万人22 镇 2 街道办事处智凤镇是大足石刻创始人赵智凤的故乡，位于大足县城东部，西距县城7公里，南连龙水镇，东邻金山镇、石马镇，北与宝顶镇接壤。大铜、大国路穿境而过，场镇紧靠登云机场，交通十分便利。濑溪河由县城自西向东经过智凤镇流向龙水、珠溪方向，水源条件好。全镇总面积67.17平方公里，辖新店、田坝、茅里堡、高笋、八里、登云、普安、阮家、永福、黄连、福寿11个行政村，一个街道居委会；总人口42336人。近年，智凤镇工业经济得到加快发展。2006年实现地方生产总值34744万元，同比增长12.3%（下同）；三次产业结构调整为18:62:20；镇级财政收入完成384万元，增长15%；社会消费品零售总额达到8500万元，增长11.9%；全社会固定资产投资完成7410万元，增长14.3%；工业总产值达到25052万元，增长19.8%；工业增加值实现7925万元，工业对财政的贡献率达到47%；农民人均纯收入达到3590元，增长8.2%；城镇化率达到31%，综合实力跃升全县第10位高坪乡位于大足县西北部,距县城20公里,与安岳、潼南两县接壤，全乡辖8个行政村、71个社，6988户、26888人，幅员面积51.16平方公里，耕地面积20047亩，人均耕地0.75亩。中敖镇位于大足县西北部，距县城9公里，处于濑溪河发源地，东与龙岗街道办事处、宝顶镇接壤，南与高升镇毗邻，北至高坪乡连安岳县境，东北与潼南五桂乡紧邻。地势平坦，土地肥沃，四季分明、气候温和适宜多种作物生长。全镇幅员面积107.59平方公里，共有耕地面积33159亩。辖18个行政村，3个居委,共有161个村民小组，3个居民小组。总人口61950人，其中非农业人口8460人。镇内有大足县目前储水量最大的上游水库。中敖火龙历史悠久，天山米畅销全国，素有“鱼米之乡”、“火龙之乡”、“车货之乡”的美称。大足县宝顶镇位于县城东北部，距县城7公里，幅员面积63.78平方公里，耕地面积2.5万亩，总人口2.9万人，城镇人口0.4万人。全镇辖9个村，1个社区居委会，68个村民小组。宝顶镇镇域峰峦起伏，沟谷陡深，海拔高度多为400至500米的山地。宝顶镇土壤以沙及紫色土为主，显酸性、中性，属亚热带湿润季风气候，四季分明。年均温度17.3℃，年积温6366℃。无霜期323天，多云雾阴雨，年降雨量1100毫米。宝顶镇青山绿水，风光秀美，土地肥沃，鸟语花香，生态观光园、休闲娱乐设施密布，被为县城后花园。二级硬化水泥公路横贯其中，村级公路与之相连，并与周边镇乡联网，境内交通十分便利。宝顶镇是重庆市委、市人民政府命名的文明镇，2002年，获中央精神文明委授予“社会主义精神文明创建工作先进集体”荣誉称号和建设部授予的2002年度中国最佳人居环境范例奖。高升镇幅员面积50平方公里。耕地面积4万亩。总人口26000人,辖8个行政村（太和、旭光、建设、红光、双牌、新光、胜光、先进），1个居委会（华升）， 54个村（居）民小组。龙岗办事处成立于2002年7月，位于大足县主城区，是大足县的政治、经济、文化中心的重要组成部分。辖6个社区，6个行政村。总人口9.1万人，其中城镇人口6.9万人，农业人口2.2万人。辖区幅员面积43.83平方公里，城区面积3.5平方公里。农村耕地面积1081公顷。棠香街道办事处辖7个村，5个居委会。分别为惜字阁村、和平村、水峰村、金星村、冉家店村、双丰村、三合村，红星社区居委会、五星社区居委会、报恩社区居委会、东关社区居委会、海棠社区居委会。 2002年全办事处总人口为48622人，非农业人口13041人，总户数13345户，幅员面积60.17平方公里。回龙镇地理位置东经105°51′42″，北纬29°43′44″，位于大足县东面稍偏北，距县城约17公里，镇域北面与铜梁县小林乡接壤，到铜梁县城约为30公里；西面紧邻宝顶镇和智凤镇；南面与金山镇相邻，东靠万古镇和国梁镇。辖区面积为49平方公里，全镇辖7个行政村和1个社区居委会，57个村（居）民小组，共6469户，总人口为24137人，其中非农业人口1743人，耕地面积19031亩。全镇共有12个党支部国梁镇因黄花岗七十二烈士——饶国梁而得名，位于大足东北部，距县城25公里处，是市、县农业示范镇，全镇幅员面积38.9平方公里，东临雍溪镇，南接万古镇，西靠国梁镇，北连铜梁县，辖7个农村行政村，1个社区居委，54个（居）民小组，总人口2.4万人，总耕地面积20985亩。近年来，我镇大力实施发展特色经济战略，促进镇域经济上新台阶铁山镇，曾名九区,又名双河场。东与三驱镇相连，西与荣昌县十烈乡相接，北与安岳县合义乡相毗，南与季家镇相邻。铁山镇位于大足县的最西端，距县城26公里，是大足县的西大门，位于大足、荣昌、安岳三县交界的地方，地理位置相对重要。
铁山镇幅员面积59.6平方千米，下辖双河社区、晋元社区两个街道居委会和继光村、双桥村、麒麟村、油坊村、连科村、西北村、多宝村、高龙村、胜丰村、桂香村、建角村、三寨村12个村委会，共90个居民组，总人口33751人 季家镇共辖7个行政村和1个街道居委会，52个村民小组和3个居民小组，6024户20987人，其中非农业人口778人；幅员面积53.6平方公里，耕地18381亩，其中水田14100亩，土4281亩，人均耕地0.87亩，属典型的农业镇。 三驱镇地处大足西部，距县城11公里，全镇共有16个行政村和2个街道居委会，114个村民小组和4个居民小组，总人口51795人，其中农业人口47266人。全镇幅员面积76.28平方公里，是一个典型的农业镇。2006年实现国内生产总值34586万元，粮食总产量完成24052吨；农民人均纯收入3326元。宝兴镇幅员面积51.5平方公里，辖9 个行政村和1个社区居委会，64个村（居）民小组，8828户，31245人龙石镇位于大足县的西南角。东面和南面与珠溪镇接北；西面与荣昌县的古昌、河包两镇毗邻；北连三驱、宝兴两镇。距县城23公里。辖7个行政村，1个社区居委会，50个居民小组，5890户，总人口21350人 珠溪原名宝珠溪18个行政村、 2个社区，160个村（社区）小组，总户数17584户，总人口59624人 龙水镇地处重庆西部，是著名的五金之乡，西部最大的建制镇、全国“小城镇建设示范镇”、国家级文明镇、首批“全国发展改革试点小城镇”、重庆市“百镇工程镇”、市商业建设中心镇、市乡镇企业明星镇、市城镇化工作先进镇，是大足县城的重要组团。城区南距成渝铁路、成渝公路15公里，东距重庆城区90公里，大邮路、龙铜路穿境而过，交通十分便捷。全镇辖10个社区、18个行政村，幅员面积111.88平方公里，总人口13.3万人,其中,城区面积7.75平方公里,城镇人口8.3万人石马镇位于县城东南部，距县城12公里，幅员面积51.6平方公里，耕地面积2.5万亩，辖9个村(居)委员会，88个社，总人口3.4万余人 金山镇位于大足县中东部地区，东距铜梁县城33公里，西距大足县城22公里。东与我县的万古镇毗邻，南与拾万镇相靠，西与石马镇、金山镇接壤，北与回龙镇相连。属亚热带温湿季风气候，年平均气温17.5℃，年降雨量约1100㎜。全镇幅员面积38平方公里，全镇耕地面积17334亩（其中水田13820亩，旱地3514亩），人均耕地约0.78亩。总户数6321户，总人口22359人，其中农业人口20579人。全镇辖1个社区居民委员会，7个农村行政村，4个居民小组，53个村民小组万古镇位于大足东部，是大足县的东大门，距大足城区27公里，距重庆市主城区80公里。全镇幅员66.52平方公里，辖13个行政村，2个社区居委会，共有175个村民小组。年末户籍人口52811人，其中非农业人口6337人雍溪镇辖7个农村行政村，1个社区居委会，总人口33852人，其中农业人口27892人古龙乡位于重庆市大足县东端，距县城38公里，幅员面积18平方公里，耕地面积5000亩，森林覆盖率达到48%。乡政府驻址在古龙乡新街居委。全乡辖6个行政村，一个居委会，49个村民小组，2006年末人口9718人拾万镇位于大足县东南部，西山（又名巴岳山）脚下，怀远河畔，距大足县城23公里，与石马、万古、金山、玉龙等镇接壤。全镇幅员总面积49平方公里，属盆地丘陵地形，境内溪河密布，水利设施健全，水源供给充足，电力保障有力，10公里半径范围内建有大堡、万古、双桥、红石四座35KV变电站。下辖：拾万社区和楠木、八埝、双埝、斯兰、檬子、将军、福利、长虹、协丰9个农村行政村，共66个（社）居民小组，总人口29,816人，其中农业人口28,090人，非农业人口1,726玉龙镇是重庆市西部一个山川毓秀的市级卫生城镇，位于重庆市大足县东南部，距大足县城20公里，巴岳山横亘东部，东北与铜梁接壤，东南与永川相连，南面与双桥区毗邻。全镇辖9个行政村、2个社区居委会，幅员面积51.07平方公里，有耕地11549亩，2005年末总人口23030人（其中非农人口4570人），总户数6473户 邮亭镇幅员面积91.01平方公里，地处成渝两地交会处，位于大足县南端，东接永川市，西邻荣昌县，北函双桥区，距县城30公里。成渝铁路、成渝高速公路横贯全境，交通便利，通讯发达，资源丰富，区位优势明显。辖15个村、2个社区居委会、151个村民小组，总人口6.1万人，其中城镇人口1.7万人

⑶ 哪位大哥知道迅鹰CYGNUS-Z 踏板摩托车在重庆哪里有卖多少钱

重庆顺众汽车销售服务有限公司 大足棠香街办事处 023-43767878
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迅鹰的价格一般在9000元左右，具体价格咨询当地经销商。

⑷ 重庆市大足区龙水镇风俗是什么

婚丧嫁娶
婚嫁 旧有纳采、问名、纳吉、纳征、请期、迎亲六礼。临近婚期新娘要“坐歌堂”（唱哭嫁歌），哭父母、哭长辈、哭亲戚好友，由婶嫂及女友陪哭。出嫁前一天要“过礼”（男方向女方送礼品）。临上轿前行告别礼，先朝香火拜祖先，再拜父母及长辈，然后上轿，由送亲客陪送至男家。有钱人家还以绮罗轿伞，吹吹打打接送。陪奁摆成抬盒若干，两人一抬一盒，一字形前行。新郎新娘行跪拜礼，一拜天地，二拜祖宗，三拜父母，夫妻交拜，而后揭盖头，喝交杯酒，入洞房。次日谢媒，新娘回门耍九天（亦有三天返回的）。凡嫁娶喜事，忌孕妇、鳏寡者帮忙，月之初五、廿二为忌日，不办婚嫁喜事。解放后昔日婚礼仪式多废，提倡自由恋爱，婚事新办，勤俭持家，妇联，共青团等部门在节假日不定期主持集体婚礼（现基本无人搞集体婚礼）。80年代始，贺亲迎客之风复起，宾客有多至数十桌者，有小汽车数辆披红扎花迎娶新娘者。
丧葬 本县人民一向崇尚土葬，“厚葬重殓”，礼仪繁多。稍微富有之家，皆于生前早早备办棺木，以极厚柏木为料，外漆土漆。将死之时，要剃发、更衣，死时烧“落气钱”。死后设灵堂，做道场，子孙守灵，披麻戴孝。丧家门前有的书写黄纸对联:“不迎不送丧家礼，或往或来吊客情”。有客来灵堂，孝家跪迎，亲戚哭灵，孝子陪哭。出殡前亲友聚集，读祭文，“打玩友”（打围鼓唱川戏）。凡亲人不梳头，不洗脸，不食荤，吊丧亲友亦然。吊丧亲友在孝家吃斋饭。择地择期出殡，道土打“开路”，孝子端灵牌，执幡“引路”。沿途抛洒"买路钱”。亲友护灵送葬。富昔坟墓砌石树碑。下葬后开荤宴请亲友。三天后要看坟，烧七，做百期。解放后提倡火葬，丧仪简化。80年代开始，旧是丧葬习俗，民间盛行。
寿诞 满十为“大生”（整生），平时为“小生”（闲生）。大生多做酒，唯独满10满20多家中“做生”，不全请客。有的小生或小孩儿满岁也做酒。老人满十，子女或近亲好友送以鞋、帽，衣物，寿面，糖果的。寿家回赠“寿碗”，答谢送礼亲友。解放后中央一再倡导不祝寿，但民间仍然盛行。
生育 生儿育女，第三天要打“三朝”，办酒席。满月也要办满月酒。产妇坐月，他人忌登其门。产妇也不能去串门。
节日
旧俗崇尚过年（春节），清明、端阳（端午）、七月半、重阳等传统节日，其最隆重者为过年，次为端阳、中秋，称为“三大节”。
时至腊月，多杀年猪，办年货，制新衣，打扫扬尘。清朝时腊月十六县官封印，不理民事。商人倒牙，年关收账。腊月二十三送灶神菩萨。除夕日贴春联，贴门神，接灶神，张灯结彩，吃团年饭，饭菜丰盛，有余有剩。其夜敬天祭祖，阖家围炉守岁取暖，闲话家常，长辈给晚辈或幼者押岁钱（压岁钱）。正月初一凌晨烧子时香，小辈开始给长辈拜年，长辈说几句吉祥话，并给小孩儿“拜年钱”。初一早晨吃汤元。彼此相见，互助恭喜发财，说吉利话，以死，病、霉、鬼等不祥之语为忌。初一，忌扫地倒垃圾。老年人清早上山捡柴，已示“抱财归家”。从初一开始，有衣官袍，捧财神（或挑劈柴，持扫帚）串门“送财”者；早晨还要去给逝去的祖先上坟拜年；耍狮子、龙灯、彩船，打莲萧庆贺新年者。小辈向长辈拜年，亲友间互相拜年吃春酒。亦习以赌取乐。年节活动直至正月十五闹元宵，烧大龙告终。元宵夜有“偷青”习俗，并且偷青之后别人骂的越凶越好，偷摘别家豌豆尖，青菜等煮熟后吃了才睡。元宵节还盛行看坟，亮灯等扫墓活动。清明节祭祖扫墓、“挂青”，各姓氏清明会集会各姓宗祠，祭祀祖宗，聚餐。五月初五端阳节，划龙船，吃粽子，挂湿菖蒲（蒲剑）、艾草，喷雄黄酒，以辟邪驱虫。八月十五中秋，打糍粑，吃月饼，赏月直到深夜看“月华”。
春节习俗大多保留，为封建迷信色彩较重则有所革除。清明，端午，中秋等节俗皆依旧流传。但耍狮子龙灯的少了。
旧习
昔日大足，求神打醮，十分普遍。
打醮 旧时农村插秧季节兴办“春祈会”，插秧后要画符“打秧苗醮”，祈求风调雨顺，灭虫除害。秋收后，要办秋报会。天旱，要打醮，或扎黄荆龙，沾场镇游行，群众备净水浇泼，祈求降雨，或抬灵官菩萨。遇瘟疫也要打清醮，抬灵官菩萨。
驱天狗 遇日、月食，以为是天狗吃日、月，齐敲面盆等物驱之。
嫁毛虫……
泼水饭……
烧橙香……
起水……
敬小山……
……习俗太多太多，一天半天难以说清。上面说的这些都是省之又省少之又少的习俗，详细的习俗说几天几夜都说不完。

⑸ 求一篇大足石刻的导游讲解词。

中广国旅《大足宝顶石刻》研学

BUS《大足石刻》导游词

女士们，先生们，各位来宾 大家好！
感谢各位的光临！这里，我谨代表重庆中广国际旅行社，对各位的到来表示最热烈的欢迎！欢迎大家来到我们大足，游览精湛神美的大足石刻。
我叫杨琳，大家叫我小杨就可以了。本次大家在大足的旅游将由我为大家讲解服务，我希望并相信我的讲解服务能使大家在短暂的大足旅游中，有所收获，记忆难忘。
现在我们的大巴正行驶在通往大足石刻景区的途中，借此机会小杨就为大家简单的介绍一下我们即将游览的“大足石刻”。
大家都知道？古印度的石窟艺术是公元3世纪传入中国，并分别于5世纪和7世纪前后在我国的北方形成了两次造像高峰，直至公元8世纪中叶才走向衰落。不过，此时位于长江流域的大足县境内，摩崖造像却异军突起，从9世纪末至13世纪中叶，就建成了以“五山”摩崖造像为代表的大足石刻，形成了我国石窟艺术史上的第3次造像高峰，从而把中国石窟艺术史向后延续了整整400多年。至此，我国各地再也没有开凿过新的大型石窟，大足石刻也就像那绚丽的夕照“余辉灿烂”，贵为了我国晚期石窟艺术的绝世珍宝。
大足石刻，始建于公元650年（唐永徽元年）历经五代，兴盛两宋，余绪延至明清，前后绵延1200多年。其造像主要由宝顶山、北山、南山、石篆山、石门山“五山”构成。五万余尊造像，分布于全县近百处。以：规模宏大，雕刻精美，题材多样，内涵丰富，保存完整而著称于世；集：佛教、道教、儒家 “三教”造像之大成而异于前期石窟；用：鲜明的民族化、世俗化特色，在我 国石窟艺术中独树一帜。我们可以肯定的说：“它就是东方的那烂陀”！
1999年12月1日，“大足石刻”被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》， 其准入标准就是：第一，大足石刻是天才的艺术杰作，具有极高的艺术、历史及科学价值。第二，佛教、道教、儒教造像能真实地反映当时中国社会的哲学思想和风土人情。第三，大足石刻的造型艺术和宗教哲学思想对后世产生了重大影响。
纵览大足石刻，最具代表意义的当属宝顶山“大佛湾”的摩岩造像。它绝美的构思构图、简洁的佛理演化、精湛的布局雕造，堪称大足石刻艺术精华。经历年考证，它开创于公元1174年-1252年(南宋淳熙至淳祐年间)，是南宋一代高僧赵智凤弘扬佛法，教化众生，尽毕生之力，惨淡经营七十余年所营建而成的，我国唯一的一处大型密宗道场 （东方的那烂陀）。
这个道场经赵智凤及团队按《大轮五部咒》真言周密构思设计，以先雕凿出一个小佛湾作为蓝本，然后再在三山石岩相连，形似马蹄形的大佛湾，沿:“道场法界，本尊法身、三坛修为、因果业报、圆觉无我”五部内涵演化；遵:寅卯辰己午未申酉戌亥子丑12时位分组排列；再按“身、色、位、数、语、意”6要素构图；19图造像（遁1图）严格按佛理造像的原则，以山形取势，巨龛相连，石刻长廊达五百余米；把当时人们对“儒为皮毛，道为血肉、佛为骨髓”的哲学理念，在这里展现得淋漓至尽，进一步彰显了《密部五咒。随念成坛》的密意。
走进宝顶石刻：大佛湾第一尊雕像“寅虎入门”（坐东南朝西北）就一展此道场的开篇：看那虎张开大嘴，吼声如雷（按密部五咒的密意、口为咒：其型在这代表密咒，虎[合*牛] 的组合字“吽“，又有的说是那个唵。吽字，形为阿閦，心作僧坛 ，又是金刚部，成心金刚） 还有其咒在此教义为：“出生”义，什么都可以从这个吽字生出。“维护义，念这个字那护法善神就来维护你了；“消灾”义，你有什么灾难，诵这个字就能消了。“成就”义，你无论求什么，都可得成就。“故有曰：“寅时东方天蒙亮，阴阳交合一线上、鬼门生门均一念、寅虎护咒吼雷天；飞盘布局九护神、白虎消灾遁甲寅、佛外众生多迷者、坛内五部迷化悟”。
我们从这尊雕像的位置、朝向及寓意，不难看出大轮五部咒 及宋代建寅历法(夏历)对赵智凤建坛的影响 ，使其在布局第一神龛时，自然会以寅时之始、人鬼（黑白）之界、兽性未除、孽根求戒为佛化的前题，重点突出九大出世间护法的职能，以示大众：“虽然法界森严、但诸神均除恶扬善，众生皆有自己护法”的理体。同时寅虎紧靠龛边陪衬，看似一龛。十分巧妙的达到了遁甲（寅）的效果及“无始终、无内外、强立名、为法界的佛理”。
沿着赵智凤的思路我们来看“九大护法神” （坐东朝西）。此龛教义应是：“众生护法、守位九州、脚踏七情、左右六通、求拜护法、认清事相、领悟理体、遵法归宗”。也就是说，大众属相不同，但都有自己的护法，求拜时要认清自己的护法（金刚），有的放矢的从其身、语、意中得以感悟，产生执念而遵循天道。
接下我们到第二龛“六道轮回”（坐东南朝西北）。它是简述佛教的“法界”，它用“事像”和“理体”来展现密宗的人生观和世界观；以因果业报，转世轮回、12因缘来说明：苦海无边，人生无常，迷者佛是众生，悟者众生可佛的道理，到时我会重点讲解。
以上“寅虎入门”、“九大护法神、“六道轮回”等造像，构成了我们宝顶密宗道场的第一篇《净法界真言》部分，它向众生展示了道场森严的法界 在本道场地支时位中占”寅、卯、晨”位。
紧接看第二，开宗明意显法身。《毘卢遮那佛金刚界真言》部分。依次是：唐密三大陀罗尼神咒龛（广大宝楼阁图、舍利塔）主显-弘扬修行之果，指明解脱之道的陀罗尼咒（占“己位”）；2、千手观音、究竟涅槃（九龙浴太子）、孔雀明王；主显-观音救苦救难智慧法力无边，释迦来去生最高境界、明王诸毒不浸禳灾去祸（占“午位”）；3、毗卢道场，主显-大日如来说法《华严万行万德》（占“未位”）。这几组造像是向众生展示“法界性、即法身” 是密教彰显本尊的重要课堂及“那烂陀”中心，属本尊法理法身及智慧部分，同时在道场地支中 ，毗卢舍那佛洞窟独居于“道场”的“未”位，这也正好符合密宗法坛本尊智慧中心位的彰显方式、达到五部密咒中毗卢舍那佛金刚界真言本坛核心的目的。
然后看第三部《三坛真言》部分，“空色现、情器分，三世间，从此生”，次第演绎:
1、药师佛-《父母恩重经变像》 以七佛见证“育子10像图”逐一叙说父母养育恩重、人生要知恩图报、以七佛之对应, 见证七佛的44愿,,进而七佛合一，彰显“心坛”。
2、如来佛-《大方便佛报恩经变像》以佛祖所为彰显“轮回”之身，印证“百善孝为先”佛身就是善、从而彰显“身坛”。
3、阿弥托佛-《观无量寿佛经变相》以西方净土变，体现修为的归属、秀莲花之生、诱人天堂之乐。进而彰显“语坛”。
再下就是第四部《地神持次第真言》部分 以《地狱变相》 展”骇人以地狱之苦；同时图中天堂与地狱之间插入“六耗图”，以示天堂-地狱仅一念之差。
接着，“迷则凡、悟则圣、真如体、须亲证， 以“柳本尊10炼图”突出本尊“身、口、意的合一，觉己、觉他、无我”的修炼、得道、立宗过程。
以上这几组造像是该坛对众生实行佛学的“戒定慧行”、“因果业报”、“修行得道”的规范教育，在地支中分别为申、酉、戌位。属佛法的 三坛真言及地神持次第真言（插图）部分。
往下，我们来看第五部--印现坛仪真言部分：
在西南面石岩上的“亥位”，雕琢出“正觉像”表示柳本尊修行正觉于法；在临近的“子位”又开出“圆觉道场”彰显修得菩萨之果的本尊-万法归宗（有关圆觉道场十二圆觉菩萨的详细内容到时小杨将潜心为大家具体讲解）
说到圆觉道场，特别要提的就是在圆觉洞口外侧伏卧的一尊神兽狮王，这狮王为大日如来的坐骑 ， 也是佛教的九大护法佛兵之一。传说，当年佛祖弘扬佛理，传播广义，善众日多，招致当时古印度婆罗门教宗的不满，召集百万信徒，邀佛祖论道于波罗们祭台—迦叶城。但佛理博大精深，教宗和佛祖舌战三日三夜，百口莫辨，百万信徒深受感化，诚心向佛。波罗门的千年护法神兽白狮王，灵性有加，也深被佛法感染，落泪驯服。然教宗恼羞成怒，以法器迷心尺施咒惑众，令信徒迷失于三界六道中，沦为鬼魅，试图力挽狂澜。佛祖见教宗执迷不悟，无奈叹息，手结佛印唱出浩瀚梵音。梵音清心寡欲，化戾气为祥和，破除魔音迷惑。教宗无计可施，以欲迷心尺劈杀佛祖。白狮王明辨善恶，为救佛祖不惜犯杀戒，将主人和迷心尺一起吞噬。事后白狮王念及主人的百年恩情，仰天惨号，音域广传千里，蕴含梵音意境。佛祖伴颂引导，白狮王大彻大悟，得道升天。狮身遗骸与迷心尺融为一体，合成护法佛兵雷音尺。 此佛兵见证“善不善法，从心化法”的大道真理，代表心之“始觉” 代表勇猛释师（狮）子，同时也喻菩萨十善法。
现它守护在圆觉洞口不知见证了多少从始觉到圆觉的觉者及转世轮回的菩萨、本尊等来圆觉洞求获“无上正等正觉” ······我在想它对圆觉的总结应是：“统众德而大备，烁群昏而独照，称之为圆觉。 终日圆觉而未尝圆觉者为凡夫；欲证圆觉而未极圆觉者为菩萨；具足圆觉而住持圆觉者才为如来！”
最后我们看到的是赵智凤团队在道场地支的“丑位”以“重九尺度”之玄机，精心雕琢的“牧牛图”。这图分12部，是让人们领会修行就是：调伏心意、戒定生慧、顺应自然、天人合一。也正如三重修行之说 ：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水”， 最终：“人之初、性本善”自然本为“清净”，“回归”才是天道。
以上在地支中位居亥、子、丑位的3组造像告诉众生修持得道就是觉己-觉他-无我、万法归宗而天人合一。属佛法觉悟之最高-圆觉无我 。
这样以5部主题演化，12地支布局、接地气的6要素造像就以牧牛图而达到佛道的最高意境。的确，如人所说：大佛湾就如同一部气势连贯、图文并茂的佛、道、儒学教科书。它自然的将中国儒、道文化与外来佛教文化兼容并蓄、和谐相融，发扬光大，几乎将一代大教收罗毕尽。
再有，大佛湾造像题材不重复，表现手法朴实无华，自然生动，将深奥的佛教义理通过活生生的艺术形象和风俗情节体现出来。让观看之人不仅可以从中阅读到佛教教义，还能在里面领略到宋代的各种世俗风貌。
还有，参观时我们还能看到古代艺术家们在造像施工的过程中，顺其自然·充分利用岩石、水源等条件，因地、因材施艺，巧妙揉进力学、光学、透视学等科学原理，超人的智慧和巧夺天工的技艺，使这些珍贵的宗教文化遗产，历经八百多年，仍闪烁着我国古代精神智慧与物质文明的光芒。
各位来宾，女士们先生们；宝顶石刻宏伟的的大门就在我们的眼前，小杨以上的讲述一会儿就会得到印证，到时，请大家一定要跟着我，仔细聆听小杨我每龛潜心的讲解、同时也希望大家能在我们大足石刻游览中有所感受，有所提升，有所收获，以心许之，求到自己理想的护身佛，
谢谢大家！
注：本人就以上导游词再补充几点：

1、《毘卢遮那佛金刚界真言》部分：
导游词中的《唐密三大陀罗尼神咒龛 》 也就是目前大家解读的《华严三圣》、细看陀罗尼咒：观手印、辩法器、看仪轨。该三佛都应是：法咒、语咒、心咒的佛身 --即药师佛，大日如来，阿弥陀佛，也就是三世佛三咒合一的表述才对。而并非是目前沿用称谓的《华严三圣》之解读
人们的误区一般容易出在 1、认为阿弥托佛手持器物应是持莲花器，接引西方莲花重生，而不是舍利佛塔?其实这都是不了解密法所至，极乐世界“生由莲来去从塔走，生死一念”故持舍利塔；琉璃世界，界主这里是显法故不持药钵，手持七宝塔，三界“要旨”均在陀罗尼中,需要融入细品。2、头戴佛冠应是菩萨而不是佛? 其实密教佛菩都有戴冠，不信你到圆觉洞中拜会大日如来，看看他戴的什么？还有药师佛的宝冠上有七佛，阿弥托佛的头上宝冠是5佛，还不明白？如还不解、可细读《陀罗尼咒》。

《三坛真言》部分的七佛见证《父母恩重经变像》不应是过去七佛，而应该是药师七佛合为一佛的解读 ，大凡了解三坛真言佛理，都应知道那是七佛合一的变相表述。沿用称谓之误应是将最后一位佛的手印视为释迦牟尼，而没有深究密宗佛理及药师手印所误读。
3、《印现坛仪真言》部分，圆觉洞内的三尊佛是三世佛，而不是三身佛，因为大佛湾弘扬的就是密法五部，无论从佛像手印到仪轨都能看出代表的是俺、哑、吽（身语意），即是：阿閦、毗卢舍那、阿弥陀佛三世佛，其排列仪轨（方位）、手印也是严格按密宗的佛理彰显“佛法三宝”无误。
另：原解读洞内三世佛左侍立赵智凤、右侍立柳本尊也不对。应该是：左侍立为大迦叶（见手印，代表佛的传承者）、右侍立为功德官（有说赵太守或史官）即代表信仰佛法、支持造像的官方及贵人是也。

注：我想圆觉洞原解读者应是照搬了以下禅宗《大方广圆觉修多罗了义经》，才将后来密宗《圆觉经》认知的三世佛解读为了禅宗认知的三身佛。
附：《大方广圆觉修多罗了义经》 唐代罽宾沙门佛陀多罗 于693年 (长寿二年) 译于洛阳白马寺。 《圆觉经》是唐、宋以来天台宗、贤首宗、禅宗等盛行讲习的经典。最早提倡此经的是华严宗五祖圭峰宗密，他为此经作了七部注解，著名的有《圆觉经大疏释义钞》、《圆觉经略疏》、《圆觉经略疏钞》。

3、其它对现有之解读不认可的有：九大护法神龛，释迦涅槃图，柳本尊十炼图 我已写有专门的解读。

九大护法神龛（1935年摄？ ）

释迦涅槃图（1935年摄）

柳本尊十炼图
宗教是文化而不是真理，万物相对而难有永恒；文化是多元的，要换位多维认知，文明是一元的，要因时因地遵循，科学就是认知规律，规律就得遵循时空；世间正确谬误，全在时空维度。众当潜心领悟，身语意助开悟！......
ZHANG CE

中广国旅研学初稿
2021年12月15日

⑹ 重庆合川有哪些好玩的地方

1、重庆合川涞滩古镇 4A景区

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涞滩镇始建于晚唐时期，兴盛于宋代，历史文化底蕴深厚。涞滩古镇明清民居错落有致，老街小巷古朴典雅，早在1956年，因有晚唐石刻，宋代古镇、清代民居及大量完整而又相对集中的文物古迹被公布为四川省重点文物保护单位，1992年与双龙湖一并被列为重庆市级风景名胜区，1995年被公布为四川省历史文化名镇，2002年被重庆市政府公布为重庆市首批历史文化名镇、百镇风貌镇和小城镇建设试点镇，2003年11月，涞滩镇又因其文物古迹丰富、巴渝文化特色浓厚、历史风貌保存完整而被评为全国首批十大历史文化名镇，
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2、重庆合川钓鱼城景区 4A景区
合川钓鱼城，国家AAAA级旅游景区，国家级风景名胜区，国家重点文物保护单位，重庆十大文化符号之一。钓鱼城原为钓鱼山，位于重庆市合川区嘉陵江南岸5公里处，占地2.5平方公里。传说有一巨神于此钓嘉陵江中之鱼，以解一方百姓饥馑，山由此得名。钓鱼城峭壁千寻，古城门、城墙雄伟坚固，嘉陵江、涪江、渠江三面环绕，俨然兵家雄关，是驰名巴蜀的远古遗迹。钓鱼城主要景观有城门、城墙、皇宫、武道衙门、步军营、水军码头等遗址，有钓鱼台、护国寺、天泉洞、飞檐洞等名胜古迹，还有元、明、清三代遗留的大量诗赋辞章、浮雕碑刻。
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3、重庆合川文峰街 3A景区
合川文峰街以重庆著名地标洪崖洞为蓝本，是合川集旅游、餐饮、休闲、文化、娱乐于一体的巴俗文化商业街区。文峰街据考证，其地正是巴国故都“巴子城”遗址所在，因古城正中心是合川城市地标文峰塔，所以得名。顺着石板路，古建筑群里透出古风古韵扑面而来，街中参天老黄桷树的树叶在风中拥护摇曳，风格集成了人文之韵，亲水之韵，休闲之乐，美不胜收。文峰街地处合川城南的涪江渡口，总占地面积约500亩。街区按“一街、一园、两片”划分，有仿古传统商业街、文峰塔、三棵树、滨江生态文化公园等景点，街内店铺林立，并置有文化雕塑。
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4、钓鱼城古战场遗址博物馆
合川钓鱼城古战场遗址位于重庆市合川区境内，是国内保存较为完好的古战场遗址之一，为全国重点文物保护单位。1961年，钓鱼城被列为四川省重点文物保护单位。“文化大革命”期间，钓鱼城里残存的遗址、石刻、建筑等，再遭破坏。直至中国共产党十一届三中全会以后，钓鱼城始得重新开发。钓鱼城古战场遗址博物馆馆址利用清代建筑护国寺、忠义词改建，占地面积3950平方米，建筑面积2975平方米，分为三个陈列室。馆内现有宋代刀剑、瓷器、钱币、金属饰器和当今名人书画藏品近千件。2009年晋升为国家三级博物馆。
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5、合川区双龙湖水利风景区 国家水利风景区
双龙湖风景名胜区位于位于重庆市合川区涞滩镇，距合川城区26千米，因大坝附近的水面蜿蜒逶迤，形似“双龙抢宝”，故名双龙湖。双龙湖有4.5平方千米水域，28.5平方千米陆地，80多千米湖岸线，4个全岛和67个半岛、100多个湖汊港湾。双龙湖是合川重点培育的钓鱼城—双龙湖—涞滩古镇龙型旅游线的重要组成部分，也是重庆市体育局命名的重庆市龙舟训练基地。双龙湖是重庆第二大人工湖泊，是国家一级水源保护地，还是重庆市体育局命名的重庆市龙舟训练基地。
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6、涞滩二佛寺摩崖造像 文物保护单位
涞滩二佛寺摩崖造像，位于重庆市合川区涞滩乡渠江边。寺中摩崖石佛曾居四川省第二，故名。始建于唐广明二年（881年）之前，历经多次扩建修葺。依山建寺，宫殿式建筑，覆金色琉璃瓦，全盛时有楼殿990间，僧众近千，寺垣环绕，宛若城阙。寺内南、北、西三面石壁全为宋代造像，北面正中摩崖主佛趺坐，高12.6米，手掌宽2.13米，足趾共宽1.47米，当时仅次于乐山大佛。涞滩二佛寺摩崖造像，为重庆市物质文化遗产、全国重点文物保护单位。
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7、钓鱼城遗址 文物保护单位
钓鱼城遗址位于中国重庆市合川区东城半岛东北部海拔391.22米的钓鱼山上。从公元1243年到1279年，南宋合州军民凭籍钓鱼城天险，抵抗蒙、元军队36年。钓鱼城遗址具有厚重的历史文化积淀、丰富的旅游资源和良好的自然生态环境，先后获“国家级风景名胜区”、“全国重点文物保护单位”、 “国家考古遗址公园”、“国家AAAA级旅游景区”的游览胜地。2012年10月列入《中国世界文化遗产预备名单》；
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8、鹫峰峡漂流
鹫峰峡漂流位于国家AAA级旅游景区国家首批十大历史文化名镇——涞滩南侧牛坝溪流域，距合川城区30公里，重庆市主城区85公里，驱车自驾仅一个小时就可以到达。是主城半径一小时车程内少有的集惊险刺激运动体验，绮丽华美自然风情于一体的高水平生态旅游项目。漂流全长6.6KM,流域内总体落108米，其中有三个落差高度在10米左右，最大落差达13米。河道曲折逶迤，流经区域内五个村落后汇入渠江；河床中奇石怪岩，星罗密布，浑然天成；两岸山势险峻，更兼秀丽的自然生态风貌。
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9、三佛寺（重庆市合川区）
10、重庆净水寺

⑺ 什么叫龙水

著名的"五金之乡"－－龙水，幅员面积111.88平方公里，城区面积6.25平方公里辖28个村(社区)委，总人口13.256万人，城镇居住人口6.2万人。作为西部最大的建制镇，是大足县的腹心，东距志气70余公里，南距成渝铁路，成渝高速公路15公里，西距成都280公里，北距世界文化遗产----大足石刻16公里，大邮路，龙铜路横贯而过，交通便捷，是全国58个小镇建设示范镇，重庆市首批小镇建设试点镇，市百强镇，市乡镇企业明星镇，市45个中心镇之一，也是市"双十百千"工程中100个小镇之一。

龙水镇是中国西部五金产业的亮点，也是大足县的工业重镇，拥有大小企业和个体工商户10008家，从业人员50000余人。五金产品种类繁多，共有2538种，现已初步形成五金，铸造，汽摩配件，农机配件，钢模板，等六大特色产业基地。拥有西部最大的五金专业市场和西部金属交易城，全国最大的废金属市场等五大专业市场，亚洲最大的盐生产加工基地。围绕"工业强镇，产业富镇，科教兴镇，商贸建镇"的总体思路和驾驭中国西部第一镇，全面建设小康社会的总体目标，2003年全镇GDP达13.72亿元一，二，三产业产值比为17.4：56.3：26.3，实现工业总产值22.5亿元，财政总收入7038万元，城镇居民收入6820元，农民纯收入3130元。

龙水---广阔的市场，丰富的资源，便利的交通，完善的基础设施，优惠的政策，良好的社会环境以及一流的服务，真诚的合作是成功人事居家，经商，建厂，实现人生目标的理想选择，欢迎海内外仁人志士来龙水共创辉煌。

龙水，作为重庆西部最大的建制镇，先后被国家建设部命名为全国58个小城镇建设示范镇，重庆市首批小城镇建设试点镇，重庆市乡镇企业示范区，重庆市乡镇企业明星乡镇。2003年，全镇城区面积达6.25平方公里，人口11.3万人；有各类商业网点1.2万个，市场面积25万平方米，商品销售总额22.6亿元；有各类工厂、企业6800余家，年产值20.4亿元。

龙水，北距世界文化遗产--大足石刻14公里，距大足机场6公里；南距成渝高速公路、成渝铁路12公里；西距成都280公里；东距重庆90公里；镇东郊有重庆市级风景旅游区龙水湖，西山森林公园、侏罗纪桫椤公园等名胜古迹。区位优势明显，交通条件优越，是成功人士居家、经商、建厂、谋求人生奋斗的理想选择。

龙水，一片充满希望的热土，重庆的西部开发区，将以一流的服务，优惠的条件，海纳百川的胸怀与气度和各界朋友携手并进，共创美好明天。

近年来，全镇已投资5亿多元，进行了大规模的建设开发和旧城改造，现已新建商住房面积100多万平方米，城区面积已达6.25平方公里，成为渝西建制镇中最大的镇。

龙水人民“致富思源，富而国民进”，奋斗不息，将以更强烈的创新意识，更开放的姿态，更完善的投资环境和更周到的服务功能，引进更多的人才，以众人的智慧和力量。到2015年，把龙水建设成为特色突出，市场活跃，环境整洁，治安良好。城区面积13.4平方公里，城区人口10万人以上全国最大的五金旅游城。

龙水五金概况

大足龙水是著名的"五金之乡"，与全国闻名并传扬海外的大足"石刻之乡"齐名。在昌州刺史韦君靖屯军大足北山开凿石刻之始的晚唐景福元年（公元892年），刀具、石雕用具等小五金制品应运而生。到南宋淳熙六年（公元1179年），名僧赵智凤在宝顶凿石造像，规模宏大，用工人数众多，前后达七十余年。小五金产品亦随之发展为日用小五金，分炊餐用具、铁制农具、匠作工具、园艺工具等四大类。

清乾隆年间，龙水镇豆腐街搭有草棚，内设摊位出售，初步形成专业市场，由于业趋发达，客商纷至，渐不敷容纳，三易场地。

近年来，传统品种规格减少，新五金大类小类品种增加，比旧五金产值利润高出几倍至几十倍即：在小五金市场外，龙水区（镇）乡镇企业还生产销售家具五金、五金器械（邮电、纺织、医疗、包装）、五金机械（汽配、摩配、船舶铸钢件、可锻铁氧气瓶颈瓶帽、钢球、钣金加工件、火车配件）和建筑钢筋等，生产企业以外向型生产加工的龙水铸钢厂（镇办）、大足县铸钢厂（乡办）为代表，1991年，两个厂产值共1205万元，出口和间接创汇346万元，利润87.6万元，上缴税金81万元，共有年产铸钢件1.5万吨生产能力，前者产品出口日本、南韩、东南亚五国，钢球产品在云南一大型电厂向全国招标时一举中标，后者是重庆市和美国浦益斯汽油机有限公司的主要配套合资企业，91年被评为重庆市一级企业。各类五金机械乡镇企业104个，形成了西南最令人注目的乡镇五金机械业生产群体，成为龙水五金业的重要组成部分，它与龙水小五金业和小五金市场及五金一条街，形成全国著名的五金机械专业工商经济小区。

在龙水最著名的号称72道工序出品的"金忠牌"不锈钢刀系列1990年销往澳大利亚，1991年销往美国，但仍以生产规模小，工艺设备差，成本高等不足而限制了其发展。1992年6月，加拿大一外商准备投资改造并扩大生产规模，将以"世界刀王"之名向世界各地推出更丰富的"金忠牌"不锈钢刀系列品种。以传统工艺生产的手工菜刀即用手拉风箱在红炉盘砧上靠一个或两个铁匠一锤一锤手工锻打的菜刀，寒光逼人，削铁如泥，因一天功夫只能锻打几把，十分抢手。在大足县各项对外联络和外出参展开会时，人们都指名点姓要某铁匠的手工刀，著名铁匠有顺龙乡曾庆光等十余人。1992年4月，中央电视台正大综艺栏目与四川电视台联合拍摄的1992中国国际观光旅游年--"大足石刻之乡·五金之乡"节目中，就把手工菜刀的传统工艺作为拍摄对象。

1985年，大足二轻工业局系统生产的刀、剪、锁、马铁管件、不锈钢制品等总产量821.33万把，加上乡镇企业局系统刀剪锁等小五金总产量924.1万把，全县小五金主要品种产量也即总销1996.21万把。到1990年，全县小五金总产值达一亿元，其中刀剪锁产值五千万元，总产销量达一亿把，1985年后，有管件、小刀、镰刀、锯弓、不锈钢炊餐具等销往国外。1990年销往国外的小五金达一百多万美元。1991年，龙水区（镇）乡镇企业五金机械业总产值9571万元，完成工商税收520.43万元，企业4580个，人数6728人，独立核算乡、镇企业利润105.27万元。

在龙水五金市场内，除大足县五交化公司设了一个小固定门市外，市场经营者都是私营商家和个体户，市场经营设施从1991年开始得到改造，1992年年底竣工后，其扩建加层改造工程新增原营业面积一倍，摊位门市总量增加一倍多，有关部门正积极鼓励各类企业入场交易。

1991年，龙水五金市场大门两侧、对面、附近、街市上仍有数百工具五金、建筑五金、农用五金、自行车配件、汽车配件、五金机械、交电机电、废旧钢铁经营门市和摊位，在非赶场期时，仍照常经营，只是交易额比赶场期小。

从发展前景看，龙水小五金市场近期还要以个体，乡镇企业经营为主要来自重庆市各五金厂生产的二、三级品为龙水五金市场大宗商品，如钢锉、砂布、锯条、辅以购销来自成都、广安、自贡的螺钉、砂纸、钢卷尺等，配以省内外的各种工具五金商品。同时，还需要市内各五交化工商企业将库存呆滞积压商品通过龙水五金市场扩散出去，流通到农村一般消费者处。从发展远景看，龙水五金业应依靠龙水五金市场的广阔渠道，改变多年存在的产品档次价值低，小五金企业群体效益低的局面，在品种、质量上狠下功夫，以持久开办五金技工教育培养一大批有专业技术人材为产业发展根基，注重超常规跳跃式发展建筑五金装饰器材、现代化的电动风动工具等新品种，以满足广大城乡群众为实现小康大兴基建、修建住宅的需要，尽早使这一历史悠久的区域性专业市场，与龙水五金工业经济小区共同发展成为我国内陆地区专业性工商经济小区的一颗明珠。

近几年来，在县委、县政府领导的高度重视下，龙水五金生产高速发展，2001年，龙水五金生产企业已达12200户，从业人员4.5人，五金品种200个，2000多个花色，年成交额达15亿元。目前，县委县政府正出台具体的优惠政策，为五金企业的发展创造更加良好的条件。

⑻ 一周车闻盘点：四川试运行5段新高速，成都最新电子眼点位启用

新年伊始，四川开通试运行5段新高速

2020新年第一天，四川省新开通试运行5段高速公路。

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⑼ 大足县杨天文的最爱是

龙

在中国传说中龙的传说中的龙是一个很好的变化，能兴云雨，化腐朽为神奇利万物动物，长介壳虫，四灵（龙，凤，麒麟，龟）第一。古代考虑自己的形象更多的不同。说修长的四足，马首蛇尾。身穿鳞甲，头所需的角，五爪说。 “本草纲目”则称，九如“龙”，无论是导演的各种动物异质性。名称专用秤，名龙，无角名丘应龙，角龙翼说。小名蛟，大，说长。传说中的能源显着隐藏的罚款可以是巨大的，长可短。春分登天秋天的秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。民间神话的海底世界主宰（龙王），是吉祥的象征古代帝王统治的化身。

龙是中国古代神话的四灵之一。 “太上洞渊”，“龙王产品”的口头禅，列方向区分的“五帝龙王”，“四海龙王”海洋区别，区分天地龙王，54名和62名龙王的名称。唐玄宗，屈子祠龙池，设立的祭坛主任ROC雨师节祭龙王。按照唐代籍屋茏系统带来的。宋徽宗大观二年（1108）曲世界的武隆冠军MG。密封青龙神广仁王，赤龙神嘉泽王，黄龙神傅莹王，白龙神的公义，王骥，黑龙神为灵泽王。同治二年（1863年）密封管龙“延庥显著流域龙王神”河时由总督追悼会。 “西游记”，龙王敖广东中国海，中国南海敖钦，西海敖的飞跃，北海敖顺，称为四海龙王。
因此，龙王后的兴云布雨，消除热和烦恼，龙王防洪成为普遍的民间信仰。道教“太上洞渊口头禅”龙王“货”，“土地和口腔炎干旱，五谷不接受何三三两两的时间莫知”元始天尊乘以彩色的云，国土与诸天龙王宣扬正法，普众生，下雨的洪流，季节性干？运行。
龙王神诞日，各种文学和民间传说，周围是不同的。旧专门的龙王庙几乎同样常见的城隍，土地的寺庙。 ，每当风雨失调，久旱不雨，或长时间的雨水多的人必须到龙王庙烧香拜佛，以龙王洪水控制，良好的天气。

考古专家认为，早期的龙是有头有角的蛇是一个纯粹的爬行动物，而另一些人认为，最初形成长，很像猪，龙身蛇，有人指出指出，由于蛇入马的鬃毛，牛尾巴，鹿的角，狗的爪，龙变态的鳄鱼;著名学者的见解龙，文先生：龙蛇和许多其他动物所形成的全面的综合阅读，鱼鳞......

进入现代社会，许多专家学者深入探讨的龙的起源。龙显卡从出土的文物分析，龙的形成经历了一个相当长的历史。哪一个现在河南濮阳蚌长途出土的六千年的历史，一方面，它体现了仰韶文化静脉，另一方面证明，初步形成了龙。

龙的起源的，经过长时间的学习和研究，人们终于取得了一个共识：龙是合成的各种动物，形成原始社会的图腾崇拜的标志。

龙是伟大的，因为它得到的尊重，所有的后裔，龙是虚无的，因为它只是一种精神，而不是一种物质。

在神话和传说，是一个神奇的动物，蛇，蜥蜴的腿，爪，尾，鹿角，鱼鳞口所需的量根据图像的珠子。 “山海经”记载，夏侯琪，垫最后一句山乘雨龙。秘书，否则“颛顼乘龙至整个世界”，“古春季和夏季成龙的前四个子龙说，龙翼称为应龙角的尺度，说虬龙，无角的龙，有些人认为，这形成的图像是古代炎黄统一中原各部落后的混合氏族的图腾。传说可以隐藏时可以显著望而却步的春风，在秋天潜渊。能兴云降雨成为皇权象征帝王自称为龙，使用的餐具也装饰的龙，龙的祖神崇拜的中国人的祖先，通用总理龙，中国人常称自己为“龙的传人”。

多头排列，在中国传统的生肖。龙，凤，麒麟，龟一起，说：“四吉祥”（有很多书和历史书，著作中提到“四瑞兽”：雅门控，排名，PI，镍），青龙和白虎，朱雀，玄武中国天文图像。

龙佛教是的八个部落在天堂之一，众龙。龙8佛龙佛教的护法神，尤其系众生发誓要守护佛法金刚作为自己的使命，和佛教的三界带来灾难。当一个人真正的修行龙众生部派出的执法保护修佛。
“龙”，一般翻译“龙”，“龙”在西方文化中，除了中国传统的龙的形象相似的背景和象征意义外都是伟大的，西方的“龙”，一般用邪恶的手段，完全不与东方的瑞兽。
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龙生九子龙生九子，九子不成龙，各有不同。所谓的“龙生九子”是不是龙恰好生九子。9中国传统文化，许多至上9个虚数，你的电话号码，它被用来描述龙子龙有九子，说了很长一段时间，但到底是哪9种动物一直在说，有过多种不同的申索，直至明代。
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九子表

“龙生九子”，明代的声明 - 李东阳怀孕足堂集的龙生九子，分别为： BR />
老板囚犯牛（qiúniú）

第二个孩子睚眦（牙子）

最年轻的的调侃风（朝凤）

老四蒲牢（púláo）的

五狻猊（蒜泥）

最年轻的鼻息（碧溪）

老七双向（双向“AN）

老八负羲（伏羲）

老九螭吻/猫头鹰尾（螭吻/赤尾屿）

另一种说法：
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老板的鼻息（碧溪）

第二个孩子螭吻/：猫头鹰尾（螭吻/赤尾屿）

最年轻的宝的监狱（púláo）， / a>
老四狴监狱（bì'àn），

五饕餮（饕餮）

老的六个蚣蝮（卧毒蛇）（坝下）

第七申诉（丫子）

老八狻猊（蒜泥）

老九椒图（狡兔）

也有人说，龙，麒麟，朝天吼（j）条，勇敢也包括在其中一个龙子。

赑屃（拼音：碧溪）：

也称龟趺，霸，填充，龙生九子长，看起来象龟，有齿，大部队良好的减肥，其背面的负重量，碑的石龟下自己的形象。在拆迁在北京的老城墙，城墙下的东侧和西侧门，每个半碧溪北京碧溪载货说。

囚牛：

龙的九个儿子之一，形状的黄色龙的鳞角，喜音乐，蹲的立场启闭。音乐细胞的龙子，不只是站在在韩呼衾中，易导致月琴，白三味线乐器藏族青年头口图像。

睚眦（拼音：丫子）：

龙的九子之一，龙身豺第一次的性刚烈，最拿手的杀人嗜血成性好斗，在刀环剑柄的雕刻吞口。

嘲风：

龙的九子之一，现在他的生活好险的殿角兽是自己的形象。蒲牢

>：

传说中的龙生九子，一击大喊大叫声称洪钟提梁兽钮，帮助他们的歌曲甚广。

狻猊（拼音：蒜泥）：

传说中的龙生九子，形如狮子，喜烟好坐，所以形象一般出现在香炉上，吞烟吐雾。僧慧琳说：“狻猊，狮子西域。“

碧（拼音：Bì'àn）：

龙生九子，老虎的形象，其诉讼的传说，所以的玉门教会或政府办公室是双方建立自己的形象。

负西安（拼音：伏羲）：

龙的九个儿子的身体像龙，优雅温柔的缠绕在碑头。

螭吻，也被称为猫头鹰尾，鸱吻（拼音赤卫螭吻，螭吻）：

龙之一九子，口润嗓粗而好吞Suicheng的殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。猫头鹰尾部的鸟或传说中的鲸鱼在海中是没有明确的说法。
/>的饕餮（拼音：饕餮）：兽一只凶猛的
传说中的贪食症，常用于古代青铜器高于其头部形状的装饰被称为饕餮纹。传说是龙的九子。 “左传·文公，18年”有这样一段话：“缙云福彩的儿子，和贪婪在饮食方面，走货贿赂。入侵对于冲奢侈的，而不是盈余累，聚敛积实，纪律极不知道。无论寡妇和孤儿，衬衫不会是短期的。三激烈的世界的人，这是饕餮。

蚣蝮说谎蝮蛇：

传说中的龙生九子，喜欢水，这是雕刻的兽形桥列，淋漓的基础上。

椒图：

龙生九子，形状像螺蚌，性好闭最反感别人进入它的巢穴，铺首衔环，它的形象之一。

志（拼音：CHI），或龙：

传说中的龙生九子，一个大嘴巴，胃可以容纳大量的水，在施工多在出水口的装饰，称为螭首散水。

麒麟：

在中国古代神话中的神兽，是说住2000年。齐的名字的男性，女性的名字林，统称为麒麟。温和，不伤害人，畜，不践踏的鲜花，它被称为仁兽。麒麟的形状像鹿，尾像牛尾，齐林有角，无角，嘴吐火，声音如雷。中国古代象征好运与麒麟。据传说，只有在和平或世界的圣人，这兽的出现，也为齐麟。麒麟将带来他的儿子民间传说，家庭富裕，麒麟曾经有人说。孔子的母亲生下了孔子传说中的，前麒麟出现。明代，郑和的船队航行到东非，有两只长颈鹿，那么人们认为是麒麟回到北京。明成祖这样的好运，以显示自己的政策的伟大。

J，通常被称为“仰望天上的轰鸣声朝天吼：

传说是龙王的儿子，黑麦习惯。中国表首都蹬龙（即朝天大喊）天咆哮，上传天意发出民情。有记载，观音的马朝天吼。 “

勇敢（拼音：貔貅）又名天禄：

在中国古代神话中是一种神圣的动物，马的领导，麟脚，它看起来像一只狮子，飞灰色的外衣，勇敢凶猛威武，喜烟怪物本质和血液，并转化为财富，它是负责在天上检查，阻止妖魔鬼怪，瘟疫疾病扰乱天堂的方式说，它是第九个儿子龙，在古代，人们往往也很勇敢的军队调用。传说的勇者触犯天条，玉皇大帝罚他唯一的意外之财的食品在各个方向上，吞东西而不泻，可招财聚宝，只进不出的神通具体的，现在因为这个原因，许多勇敢的中国人佩玉产品。

五，长字

长字在古生物学是指早期灭掉巨大的爬行动物。

7龙姓一个

一个姓起源

龙（LONG LONG）姓的来源更复杂的神话，它是不进行详细检查源有七种：

1，从黄帝约翰逊龙的。根据姓氏的记录源“和”竹书纪年“所载的黄帝谌龙，的黄帝生活有熊（今新郑市）。是河南龙的。
2，接受的龙顺人员的姓名。根据的“通志小家族包含的，龙的，顺陈，龙也感到满意，的语句（在所谓接受的是一个地方的司出纳，帝命官方立场。）在他的官方名称的后代长的。舜的活动的地理区域在山西南部，因此支持长是从今天山西省整个。龙的山西。通过长达两千多年的汉代，龙眠石来自河北的巨大鹿超移动扶风京兆，通过四代的龙上面，当上了淄博高，长的初级新手孟山都的裁判官，汉光武帝升的零凌知府，官方楚，家庭五菱五菱祖先。

3，从古老的神话传说，御龙。姓氏测试少量包含龙的皇家龙的外观，通过天水的名字命名。比如夏王朝的御龙的刘累（姚明，驯养龙的技能后，获得了升值的夏天皇帝贾霞，被赋予了“御龙）的后裔，有龙。老城区的龙的河南偃师县南刘累的。

4，从古老的神话传说，，还聋的。董父信息的，根据“通志小家族”和“名贤氏族的话和行为草案类”，根据传说，有姓的专业知识在喂养的龙门将龙顺姓“欢龙的，龙的后裔，龙姓龙湖北

5，从西汉支付领域。据“华阳国志”载，龙的母羊河中最常见的姓在西汉时期。埃维河县，这条规则 - 贵州省，凯里郡西北。

6，地名，在春秋（山东省泰安市西南龙乡）第楚大夫食采矿觅食，他们的孩子和孙子龙的。

7，龙姓的起源和少数民族
①据“北所含的焉耆国的历史（这是新疆维吾尔自治区焉耆西南， ），西域弥（今新疆昌吉，玛纳斯两县），与他们的国王是龙的。
②少数民族龙姓。在我们的苗，普米，哈尼，彝，侗，瑶，水和其他少数民族有龙姓。

二，迁移分布

诞生地命名为河南，山西，湖北龙的传奇时代。龙姓的族人更因此分布较广，这一特点使得龙姓迅速繁殖周围的地域扩张。关于汉，甘肃，湖北，湖南，领土，山西，河北，河南，山东三个中心之间的龙姓重现。这期间，秀（四川）龙姓农民，再南下到贵州，形成4个姓氏（龙富贤，董）之一。中原龙伟，名为“越过边界，以避免战争，促使龙南姓人口的增长，这种迁移也奠定了坚实的基础，后来蓬勃发展，在北方江南龙姓的发展势头。据“历史的北包含：”祢挖嗯焉耆国王龙命名。 “焉耆国的西域小国，龙将在电力，当他击败龟兹王，时刻葱岭，东，所有一流的服务，他的儿子龙溪的统治，很酷的潜在如是投降后，逐渐汉混合。唐，宋时期，8倍龙番酋长龙命名，然后分为大龙风扇的龙洋坑，范副食，古龙，上龙长官司，安龙土千。宋元时期，龙姓在历史上的第二次大规模的南迁，促使南方龙姓人口远远高于北方。明，清两代，龙风扇海龙大厦的各个分支的发展，逐渐融合汉，布依，水，苗各族龙命名视图的历史演变，这个过程中，体现了名为南方的各民族混合的体现少数民族北部的龙龙命名的汉族和其他民族的混合。在这一步中，步骤混合龙命名，以完成的旅程整个中国的历史。的龙名为尤其是在湖南，四川，广东，江西和其他省份今天，最近的一项调查显示，在龙命名的四个省份是武陵县江西龙耿部落有关的国家汉龙姓人口的67％。他们迁移官方所有的原因，有没有与中国五个随机龙命名当今中国姓氏排名第八十五大姓，人口较多，占全国人口的约0.24％

教会号

世界分工馆，八德堂，敦厚堂：三个数字是从汉龙描述后，，淄博山高执行。写信给马远，他的侄子，并建议他的侄子学习龙上面的两个词：“诚实的沈周，口不选择的话，我想约节俭，魏连公众。”马原说，这是一个龙上面的“八德。 “皇帝的了解，促进长期知府，说他是”当之无愧的世界分工。

经德堂：清朝URL]龙带着他的“德堂集”，他的研究被称为经德教会。

叶安堂：广东省广东省的部落地区，包括广州，佛山，肇庆，清远地区，超过200的最新调查，全村人口1000万生活在国外的占2成多的始祖幼龙落后的原因，最近几天，离开安安教会;庞公刘飚说，不享受官禄，而不是在未来的几代人，男的说;世界遗产的危机，只有我一个人活了下来。的东西，没有什么被甩在后面。传统安全故曰字发送左安堂（广东龙氏族谱）

另外，正殿的龙命名编号：五菱堂“，”天水堂“和”满意的话教会“，”敦堂“，”忠勤堂“。

五家乘族谱

全国范围：福建泉州龙氏族谱，无论销量
BR />广东：;广东中国龙氏族家谱第一卷和第二卷。良龙氏族家谱17，在滑县县金隆的家谱，无论销量，在滑县县楠溪江龙的族谱，东莞龙的无极县龙家族，在德清县大Ninglong石族谱，高要市金山龙的家族树广州市白云区，大田寺侧的龙氏族谱

浙江兰溪陇蜀家谱六卷

江西：万载龙的家谱（1782 ，音量无数），万载江佟龙的家谱（卷数不清的），在万载龙的族谱（1812，卷数不清的），在万载县龙氏族的记录，不论量（1839年），在万载县龙氏族的记录，无论销量（1876年） ，的湾仔休闲广场，龙氏族谱，万载龙氏族谱39卷首结束4卷，20万载龙氏族谱万载龙氏家谱12日落幕4卷，卷首万载

在义井龙氏族家谱湖南：5修家谱，西高桥龙37-体积，16卷的长沙龙的家谱，在茶陵县的云杨龙狮家谱，无论销量，湘乡市湘城南龙的延续族谱和18湘乡市南部的龙氏族谱8卷第1卷，湘乡市龙氏族谱四卷首卷湘乡市南长的4个家系52卷首四卷

重庆：重庆大足县无论数量（2002年），大足县高升镇全（1980）。

VI族的特点

1，龙是中国人推崇倍至的神物，龙姓，也表现的心理背景。
2，在龙姓更多的发展的历史，体现了民族混合的历史潮流。
3 ，龙姓线资历有序。

8个不同的龙

巨大的龙的飞行爬行动物的吐火是最真棒所有魔法兽，也是最危险的。今天，世界上有10种不同的龙。

澳大利亚蛋白质的眼睛的Antipodean Opaleye（“新西兰）

的中国火球术（也被称为狮龙）中国的火球（中国）

普通威尔士绿龙普通威尔士绿（威尔士）

赫希歇斯底里的群岛黑龙，赫布里底群岛的黑（赫希歇斯底里的群岛）
BR />树蜂匈牙利Horntail（匈牙利），匈牙利

挪威备份挪威脊背龙（挪威）

秘鲁毒牙龙的的秘鲁Vipertooth（秘鲁）

罗马尼亚罗马尼亚长角龙的长角牛（罗马尼亚）

瑞典龙瑞典的短吻（瑞典），短鼻子

乌克兰铁肚乌克兰的Ironbelly（乌克兰）

9西方世界的龙（DRAGON）
（以下从D＆D规则的定义）

龙是一个常数换句话说，它是一种温血动物，体温控制的身体器官。此功能，因此，它可以适应它的爬行动物的体温。在广泛的生活环境，但也，无论白天和夜间活动，与其他爬行动物不同，因为需要的日光只在夜间保持体温。长通常有翅膀，同时也为了减轻重量，骨骼中空，有些龙，通常幸存的古老物种，机翼和粗短的腿。这些古老的的幸存者通常是非常聪明的和积极的，他们被归类为“深渊蠕虫”和面临灭绝。，龙可存活很长一段时间，已录得创纪录的活了500年，甚至1000，但，没有记录任何龙死了，因为年龄过大，另一方面，他们的死亡原因是意外，疾病，或因为他们是最残忍的敌人 - 人类之间的战斗。骨

龙是目前已知的最大规模??的飞行生物。为了使这个庞大的身躯在空中飞行，它的身体结构必须是不同的，一般的爬行动物。所以，不要过多龙和爬行类动物共同的联系。连接龙的翼骨和广泛的的肩骨，支持一个强有力的翅膀肌肉。这是未知的骨头需要一个非常特殊的连接系统，不是具体的，它必须是坚固的，而不是具体的轻型多用途。
需要注意的龙和鸟类的骨骼是中空的，以减轻重量。任何生物的科学论证，像一条巨龙的身体结构是一个很好的快速飞行
肌肉系统
龙肌肉系统是龙谁是最迷人的，最复杂的问题。我们估计，平均两吨重的力（受这么大的力量可以轻松咬合钢）每立方厘米的空间，龙有点过。
其实，电源的龙是非常大的，它的腿和手臂，可以毫不费力地支撑起一个沉重的负荷。然而，这只是对土地的巨龙在空中，无法长期承受的重量，他的体重的一半的东西。
你可以试试仔细观察这些图片描绘龙的骨骼和肌肉，我读了很多的前爪和后爪的图片描绘龙，龙不能运行，他们的肌肉而不是向这方面的发展。这不是说他们不能走，只是说，龙在地面上无法达到一个非常高的速度（当然，龙有很多种可能能够运行）

尺度
龙的身体几乎完全硬而有光泽的鳞片覆盖，然而，龙的颈部和腹部是通常无鳞。是一般认为，它是，因为它的习惯穴居地下，虽然不是每一个龙类研究同意这种观点。没有其他部分的龙身体为了保护自己的“软”的腹部（至少），龙通常是“穿”创业板“胸”做，它具有很强的粘性唾液和胃的分泌物中，龙的颈部和腹部经常坚持在创业板，这样的保护作用，非常漂亮。
龙鳞片有五个角，有点像水滴形，有两个长边和两个短边与皮肤相连接，在很短的一面。龙可以站起来的尺度，或以任何其他国家来打扮自己。要记住，龙是一个非常爱干净的动物，非常注意保持清洁和完善自己的皮肤和规模。
正常情况下龙与去鳞凸模腔表面重叠的鳞片聪明，它使鳞片重叠不影响操作。
接近所观察到的龙鳞，你会发现，最里层的鳞片有浓密的头发，就像根牢牢扎入表皮。内分泌腺体分泌的规模和毛囊的表皮一起紧紧贴的粘性物质，这种物质是主要的矿物，这也决定了的龙鳞颜色和硬度。最外面的一层半透明的鳞片角的纹理鳞片有光泽。
龙没有像大多数爬行动物脱皮。的龙鳞增长是一个自动的重建过程，就像人的指甲和头发。除了生病的，天秤不会脱离龙的身体。
原则

翼的龙翼和其他动物的前臂没有从根本上是不同的。更短的四个龙翼指骨连接附件，几乎蝙蝠的翼膜。组成龙翼的肩膀，手臂和手指上的翼膜结构非常相似（见左图）。应该注意的是，某些图像龙翼膜根部附着在肩膀上，从生物学的角度来看，这是不正确的。龙翼膜根部应被连接在中间的背面，靠近腿部的地方。这是非常重要的，如果龙的翼膜的根源是连接到上背部，然后在龙可以飞，但只能控制运动的数值方向（向上或尾部下压力），显然是非常不利的。龙的飞行??速度和机动性的翼膜根连接到中间，然后在后面的龙可以控制的水平运动，头部和尾巴来控制方向的舵，这使得它具有很高的流动性。也使得翼面要大得多。
翼膜根非常接近的腿
更大的表面之翼。机翼和中间的身体，这方便的脖子和尾巴保持平衡和调节高度。龙之翼应该是这样的。

龙生命周期根据他们的适应能力，培养健康生活
在另外一些不幸
在任何情况下，所有的龙，
开始从一个不起眼的蛋进化到1200年或更长的时间。过去12个明确的阶段
每一个新的阶段进化的思想或行为。

鸡蛋

鸡蛋大小的变化体现在龙的身体上的类型龙。
一般，并生下了他们的龙相同的颜色
这条龙的免疫相同的元素伤害。
（例如，黑龙蛋是黑色或暗灰色
和自由酸性伤害）。
龙胆泻肝汤有一个细长的鸡蛋形状
一块坚硬的石头外壳。

一个女龙
开始铺设从她的青春期，但也能保持繁殖能力，甚至在她很老的年纪。

卵子受精男性从青春期开始，并保持了生育能力，直到太古时期。

鸡蛋的女性体内受精，
准备生产大约四分之一的潜伏期
，如下表所示。
近似表中提供的数据;
实际周期