越野人文精神

❶ 一个什么样的人才会总想寻求新鲜感

像我这样的人就想要追求新鲜感，首先我是一个什么样的人呢？我呢是一个学生，每天都是单调的生活，上课吃饭睡觉，差不多就是三点一线，所以我就特别想要追求新鲜感。我不想按部就班，不想过着单调的生活钱，不想平平淡淡的安稳生活方式，我想要的是有点刺激，轰轰烈烈的生活方式……

我爸妈总认为我是女孩子，安安静静的上学，大学了选一个安稳一点的专业，大学读完再选择一个稳定不累的工作，然后就是结婚生子过一辈子。天哪，这样的生活感觉一眼就能望到我人生的尽头，这样过着有什么意思，这不是我所追求的新鲜感……

所以在上大学专业分流选择专业的时候我就选择了一个挺有挑战的专业市场营销。我想挑战自己，我觉得我可以的，我不想我的生活枯燥无味。

在平时没有课的时候，我还偶尔去一些我爸妈眼里的禁区，比如KTV，网吧……其实去也不是真的想去玩，只是好奇，好奇这些地方是什么样的，有什么好玩的地方，丰富一下业余生活……当然啦，除了去一些禁区寻找新鲜感，我也经常去爬山，去野炊，去烧烤……去这些野外寻找新鲜感，这样至少不会觉得生活无聊，没有盼头。

除了做过的，我还幻想我没做过的，想着等我大学读完之后想要做的事，比如爬雪山，滑雪，开越野车，蹦极等等。感觉有好多好多事等着我去做，等着我去享受，这样的人。

❷ 寻求自驾环游中国的路线

国内适合自驾的几条线路，串起来基本就可以环游中国了。注意安全啊，朋友

浪漫湘西

国内适合自驾的几条线路，串起来基本就可以环游中国了

特别提示：海拔高，天气寒冷，需带御寒衣物，配备感冒药品。初次进藏者配备抗高原反应的药物。

❸ 有哪些值得一看的纪录片

《人间世》

《人间世》是一部以医院为拍摄地点，聚焦医患双方面临病痛、生死考验时的重大选择、通过全景化的纪实拍摄，抓取一般观众无法看到的真实场景，还原真实的医患生态，人性化展现医患关系、全民参与、全民讨论的电视新闻纪录片。

它希望通过观察医院这个社会矛盾集中体现的标本，反应社会变革期，构建和谐医患关系的艰难前行，通过换位思考和善意的表达，展现一个真实的人间世态。

人生就是如此反复无常

除了生死

其他都是小事

生命太短暂甚至不堪一击

我们

且行且珍惜

❹ 大运会志愿者通用知识

很多的培训，大概是深圳衣食住行；运动项目及场馆的相关信息；宗教知识培训，礼仪知识培训。

❺ 滕头村的参观内容

1、观看村发展史录像。
2、参观“地质古生物、科普、宁波籍院士、‘二弹一星’功臣风采、奉化英烈、国防军事、村史陈列室”等七大展馆。
3、实地参观“全国农业示范园、精品高效观光创汇生态农业”。
4、欣赏古树名木：将军林、全国第一条柑桔观赏林、双恩林、千年古杏、罗汉松、果植园、盆景园、滕头公园、环境绿化带、千米绿色长廊等。
田园风情游：游农家乐、参观耕作园、纺纱织布、碾米推磨、谷砻砻米、阡陌车水等。
5、观动物竞技：憨牛较劲、凤鸡争雄、温羊角力、笨猪赛跑、百鸟争鸣、白鸽放飞、孔雀放飞。
6、水上乐园：竹筏漂流、游泳、鸿鹚捕鱼、青鱼闹波、红鱼戏水、绿荫垂钓、参观水族馆。
7、现代军事知识简介，观看国防军事展厅、参观炮兵营基地。瞻仰浙东游击队革命遗址。
军事训练：障碍越野、实战演练、军事对抗、智走迷宫、勇攀高峰、勇敢者之路、悠荡秋千、过梅花桩、航空模拟----滚动旋转、吊床休憩、上盼望台用观光望远镜眺望四处美景等。
8、生存训练：野炊烧烤、舞火晚会、帐蓬野营、站岗放哨、围歼特务等。
9、劳动技能训练：参加各种农事活动，随季节采摘各种瓜果蔬菜、学习制作小盆景等。
以上活动全年对外开放，可安排一日、二日、三日游、七日军训等，参观人数不限、住宿、军训每批人数限制在250人左右。 宁波（滕头）案例馆以获得“世界生态500佳”和“世界十佳和谐乡村”称号的宁波奉化滕头村为蓝本，围绕“城市化与生态实践”的理念，通过创造性的构思，不但体现了宁波7000年的深厚人文底蕴，更充分展现了在新的时代背景下宁波城乡和谐发展的崭新风貌。 据透露，宁波（滕头）案例馆将以“五个第一”，“秀”出宁波的风采，吸引来自世界各地的逾7000万游客前来参观游览。
第一次以“乡村造型”亮相世博会现场。宁波（滕头）案例馆位于上海世博会城市实践区的北部，总建筑面积1300平方米，为两层独立建筑。作为本次世博会全球惟一的乡村案例，宁波（滕头）案例馆以“城市化的现代乡村，梦想中的宜居家园”为主题，对于城市在发展中解决人与自然、经济与资源的矛盾具有相当的典型意义和丰富的启示价值。整座展馆由中国美术学院建筑艺术学院院长王澍设计。
第一次把浙东古建筑元素融入世博会展馆。整座馆馆体建筑材料采用浙东最具代表性的“瓦爿”。此举显示了传统建筑元素在城市化进程以及新农村建设中的巧妙运用，富有江南人文自然与乡土风格。展馆墙体则是用竹片拓片而成，与走廊上的毛竹扶栏相映成趣。整座建筑呈现出江南水乡民宅特有的灰白黑交织的古朴色彩和艺术美感。
第一次把水稻、草莓、花草、活鱼等农耕元素载入展馆。走进展馆，不仅可以在岁月走廊上聆听到中国农历二十四节气从立春到大寒的“天籁之音”，还能欣赏到蓝天白云、鸟语花香以及七彩霓虹的生态景观，参观者都能切身体验到乡土生活的真朴和闲趣。有意思的是，宁波（滕头）案例馆还辟出“农民生态种植实验区”，水稻、蔬菜、五谷杂粮等悉数登场。参观者甚至可以深入“田间”，过一把“农夫瘾”。
第一次凭借高科技手段，把乡村田园生活美妙动人的景象凸现出来。在原生态的体验之余，宁波（滕头）案例馆的“天动地动”项目则是借助了高科技手段来实现独特的感观视觉。参观者在一个900多立方米的空间里，或坐、或躺，可随着地面的不断隆起涌动，从不同角度一边观看头顶美轮美奂的“我们的和谐城乡”多维视屏，一边畅想美好生活与未来。
第一次把普通家庭的平凡生活，用数码手法嫁接到了展馆内。在一楼展厅甬道的电子屏上，存储着从宁波百万家庭中征选出来的300户宁波人家的照片和音像资料。只要轻轻点击触摸，参观者就可以看到这300户人家平凡而幸福的日常生活，其中充分体现了宁波“文明之城”、“幸福之城”、“爱心之城”的生动细节。
整座案例馆融创意性、文化性、趣味性、独特性、前瞻性等“五大特性”为一体，它不仅表明了设计师和建设者的匠心独运，而且传递出改革开放以后，勤劳的宁波人团结务实、开拓创新的精神。走进宁波（滕头）案例馆，能发现这里作为一个缩影，展示了宁波乃至浙江、长三角在现代化经济社会发展中城乡现代化和谐发展的路径，体现中国城乡一体化的前瞻趋势。 线路A：
9：00 左右到达景区，参观生态温室、植物组培中心、婚育新风园、百年老屋、石窗馆、喷泉广场、农家乐以及滕头村的住宅区。
10：00 观看滕头景区特色的动物表演（超给力小猪赛跑、山羊走钢丝T台秀绝技、聪明狗做算术不可思议），看完表演结束上午的行程。
11：30 用中餐
12：30 用完中餐滕头农业公司草莓采摘，我们踏着春天的脚步，走在泥泞的乡村小路上，呼吸滕头生态的新鲜空气。
14: 00 结束行程
线路B：
9：00 左右到达景区，参观文化展厅（观看滕头历史“脚印”）——影视厅（视觉游览滕头）
9: 30 滕头生态科技观光大棚（感受高科技农业的魅力）——组培中心（植物幼苗培育基地）——婚庆园（打造宁波第一外景婚庆拍摄基地）——百年老屋凝香居（“穿越”到清朝看滕头）看民间杂技、品滕头姜糖、 做花样年糕（限双休日）
10：00 奉帮明清石窗馆（明清奉帮石窗古文物让您大开眼界）——将军林（自然与生态的完美结合）——出口（滕头学生社会实践基地：宁波最具规模学生校外实践基地之一）
11：00 午餐时间：品尝奉化地道农家菜
11：30 参观农民公园（进入滕头村民的休闲区）——盆景园（造型各异、枯木逢春，盆景园内叹神奇）——小康住宅区（看新农村的住宅区）12：30 廊桥田园阁（民族风与新农村的完美结合）——乡村大舞台：观看滕头景区特色的动物表演（超给力笨猪赛跑、山羊走钢丝T台秀绝技、聪明狗做算术不可思议）
13：20 留影之旅：喷泉广场——澜亭吧（尽情享受天然氧吧）——白鸽迎宾（见证奇迹的时刻）——十二生肖桥（野鸭竞飞）——生态厕所（乡村环保五星级厕所）
14：30 结束行程

❻ 白银市长回应马拉松事故，都说了些什么

甘肃省恩施市长/市场张旭川在“甘肃越野马拉松事故”发表会上鞠躬道歉

甘肃白银就第四届黄河石林山地马拉松100公里越野事故举行记者招待会，恩施市长/市场张旭川鞠躬道歉。他说：“在这里，作为大会的组织者，我们深感愧疚和自责，向受害者表示深切的哀悼，并向受害者家属和伤员表示深切的慰问。”据白银市广播公司微信公众号《银新闻》报道，市长/市场张旭川宣布2021年(第四届)黄河石林山地马拉松100公里越野赛及乡村振兴健康跑步开幕。

银市长/市场在发布会上鞠躬道歉，昨天当场宣布越野开幕。张旭川宣布第四届黄河石林山区马拉松100公里越野赛及乡村振兴健康跑步开幕。

报道还指出，此次活动由中国田径协会批准，由市委和市政府主办，以“皇马郑锡林远征”为主题，由乡村振兴健康跑步、21公里越野赛、100公里越野赛三个组，特别是山地马拉松10公里越野赛，由中国田径协会颁发“自然生态特色比赛”。大会期间还将举行大型文艺演出、体验特色美食等系列活动。

上述大会由恩施会委员会、市政府主办，恩施体育局、庆泰县委、庆泰县政府主办，圣经体育文化发展有限公司负责具体的大会运营。比赛中，乡村振兴健康跑步、21公里越野赛、100公里山地越野赛三个组中，172人参加了100公里山区越野赛。

❼ 诚信生活,诚信人生

大家好！今天我们一起探讨的题目是诚信。什么是诚信？顾名思义，诚实守信。大家坐在这里听我演讲，是诚信；商家合法经营，是诚信；人们之间相互平等交往，是诚信。孔孟之家，礼、义、仁、信；商鞅变法，“徙木为信”。诚信，作为中华文明古国的传统美德，几千年来，受到人们的自觉信奉和推崇。而时至今日，我们为何又重提诚信？是的，这是因为有许多的事令人骇然：假烟、假酒、假种子、假化肥、假文凭、假职称、假名子……不胜枚举。“人而无信，不知其可也”，失去诚信，必定失去发展的空间，失去坚强有力的支持，失去人格和尊严。有一名德国留学生，成绩优异。毕业后，到处求职，屡屡受挫。这是为什么？原因很简单，因为他的档案记录表明，他曾经逃避公共汽车票被抓三次。在新加坡，有人拿着飞机票却不能登上飞机。因有资料显示他借阅的图书还没有归还图书馆。可见，诚信对于每个人至关重要。诚信，公司才能聘用你；诚信，银行才能借钱给你；诚信，才能得到别人的信任；诚信，才能融入社会，求得生存和发展。诚信无处不在，无处不需。当代社会，信用最集中的地方非金融行业莫属。行业自律，诚信经营，可以赢得客户的信赖，赢得长远的发展前景；客户监督，诚信接受服务，可以赢得较高的信用等级，及时得到资金补充，进而产生经济效益；而两者相互给予的诚信，就是无言的承诺，有效的融合和交流，他会使得金融业务有存有贷，资金流通通畅、安全、高效。“信用为天，俯首大众”是我们农村信用社服务于民的文化理念，我们对客户最大的诚信莫过于严格按照行业管理规定，合规合法经营，用高质量的服务，高水平的能力，高效率的工作取信于民，造福大众。在我市一个农村信用社发生过这样一件事。一位农民攒下两万块钱，想存到信用社可又怕信用社给少算利息。这可怎么办？精明的他想出了一个绝妙的主意。他把两万块钱在同一天分别存入信用社下属的四个代办站，每个站5000元，存期半年。到期后，他找到信用社主任进行咨询并计算到期利息。然后他跑到四个网点取出他的存款。结果发现，四个网点和社主任算出的利息一分也不差。他信了，他逢人就说，信用社真的是可信赖的咱农民自己的银行。值得反思是：在我们要求商家诚信经营的同时，是否也诚信接受服务呢？超市的货架，不知不觉少了东西，出口的检测仪发出嘀嘀的警报声，并由此引发了一连串诸如道德、侵犯人权的官司纠纷；街头美丽的灯箱，曾几何时，装饰着我们的城市，也装饰着我们每个人的生活。可不知什么时候，已变得伤痕累累。我们农村信用社是经营货币的特殊行业，通过收拢社会富余资金取得经济效益的同时，支持企业、个人，补充资金缺口，调济资金周转，按照国家政策，能优惠的优惠，能支持的支持，可以说为武安的经济腾飞做出了一定的贡献。在我们的客户登记薄上，有许多重合同守信用的好客户被视为黄金客户，可遗憾的是，总不免还有一些这样的人。有的逃、赖帐思想严重，企业效益好的时候，钱装进自己的口袋，亏损了就留下一个烂摊子，任你处置，他们认为反正亏了是公家的，这种不负责任，不讲诚信的行为，给国家和人民造成了巨大的损失。当然，其中的原因是复杂的，我们不排除人力之外的因素，可有的人就是欺骗。明明好端端的企业，造假帐，搞转移，就是不按时还息还贷。更有甚者，干脆直接造假，利用假存折、假汇票、假挂失，骗取资金，然后逃之夭夭。这时，道德显得无奈，法律显得苍白。我们追求诚信，渴望诚信，我们希望诚信是一种自觉的道德规范，可面对现实，我想还应该用法律来维护人类的这种美德，将一个人的信用问题上升到法律的高度，建立一套完善的个人档案记录，随时随地调用，使人们清晰地认识到不诚信寸步难行，不诚信将要付出惨痛的代价。试想，谁还会弃诚信于不顾呢？
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❽ 一道国际商务管理的题目!请各位高人相助

1. 考虑到宏观环境：
（1）人文环境；
（2）历史背景；
（3）社会环境；
（4）经济环境；
2. 文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物。同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。确切地说，文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。
3. 特性---复杂性、多样性、风险性
4. 一是选择当地广告公司。二是选择跨国广告公司。前者优点是对本土了解及其相关民俗、法律等相关环境熟悉。不足，没有后者的实力。后者则是有实力而却对所在国的文化及其它方面不了解甚至不熟悉，可能会与当地文化等造成冲突。

❾ 分析论述晋商的文化精神

解读晋商精神
一个甲子前倨后恭
晋商曾经的辉煌让一个甲子以来总是在国家能源重化工基地上前倨后恭的山西人可以说一句：咱祖上也阔过，而且那还不是一般的阔啊，是横穿明清两个朝代五百多年、跨越欧亚美非数大洲的商帮之首富呢！
之所以说是前倨后恭，也确有原因。
先看前之倨：
首则那能源重化工基地先前是国家计划下不可或缺的。在共和国的60年历程中，前一半，山西的日子较之全国其他地方，是具有独特优势的，当今人们的理念是哪里有资源，哪里就有话语权，可这是当今的理念，那个时代是计划经济，资源给山西带来的是大投资，但利润并没有留在山西，如若能平平和和地“计划经济”倒也真是山西人的福气，可惜，那近30年中计划几乎天天伴着没完没了的政经运动和上下左右的社会折腾，疗养至今也未必结束【注1】；但因了那重型基地，还是建成了重型机械、钢铁、军工、铁路机车、化工、水泥、电力的倚重型的工业格局，城市的居民确是“被分配”就业相对较多，待遇也是有保障的；次则山西的农村虽然一如其他地方贫穷，但其地理纬度适中，自然条件虽然不好，可是十年九旱，却较之动辄水虫雹冻的难以预见尚未到更坏，加之山西历史上即人文积淀深厚，儒释道荟萃，尤其两千年的崇公（关公）尚义和佛教文化的影响，整体上民风淳朴，注重亲缘关系，相对暴戾之气较少，人际合作的基础较好，出现大寨这样的农村榜样还真不是偶然。
再看后之恭：
这个甲子的后30年，山西先是惯性地被罩在了从前中央政府五年计划的投资阴影下走不出来，但渐渐品出些改革滋味的山西人发现这个真是不大灵光了，山西廉价出卖的是自己脚底下优质的资源，却没有得到相应的定价话语权和资源补偿费用，更重要的是旧的设备无法得到更新升级，体制转型中许多既有的规范难以适应新的关系的调整，在种种追求急切改变困境的浮躁心绪支配下，不规范的运作、不安全的开采不仅导致矿难不断，竟使山西政界官场一片惶惑，不知道“心在哪里安放”？【注2】山西的民众包括那些“煤老板”也同样惶惶然摆脱不了资源的梦魇。制度转型中的种种欠缺，使山西的财富分配畸形，不仅贫富严重不均，而且先富者也缺少先祖们的精神涵养和修行。
他们成了发山西煤财、炒北京别墅、飚越野悍马的暴发户。
三晋大地上空漂浮的悬浮煤灰，在不到百年时间，竟然把晋商五百年的历史的辉煌遮蔽得如此严密？（图片说明：山西灵石晋商大院——“王家大院”石雕）
躬身探究晋商精神
随着这后30年的恭（躬）下身来近距离分辨，穿越厚黑的煤灰幕帐，跨越狭隘的阶级斗争意识形态藩篱，不断有学者探究着晋商的种种足迹事迹事业视野。
虽然躬身有些许被迫之意。在改革开放初期，即有日本学者对山西商人的研究成果震动了在山西的金融经济史学者【注3】。建筑学家阮仪三先生铲下救出平遥古城，否则，余秋雨先生就不知道在哪个真实可触的地方去“抱愧山西”了。但是后来一些影响巨大的影视文学作品却恰恰曲解了真实的晋商精神。譬如著名的《大红灯笼高高挂》，当然用不着苛求文学、小说。有如在相当时期占统治地位的历史教育告诉我们一些极抽象又被滥用的“价值判断标准”：凡是富人的财富都是剥削而来，甚至是靠“半夜鸡叫”般的荒唐，刘文彩、南霸天之类的残暴获得的，其谬音流布，虽于今尚有余韵，但因其弄公权以欺世人的太过拙劣，在残存的晋商史料记载面前，已成为令人宽容大度哑然失笑的证伪例证。
那些浩如烟海的林林总总的史料里发掘到的晋商共有的品质灵魂有哪些？尽管见仁见智，但晋商那些共同的精神可以由少到多由简入繁地来概括：
义——即崇尚正义，以义制利，义乃正当正道，君子爱财取之有道，晋商制度中的从不强迫他人清欠、但底线即商务绝交，仅此而已，并不断人其他生路，这虽是没有武力保障，缺少公共权力维护下的不得已，但在冷兵器时代的这种以自己承担“无限责任”风险的商人，可以当得起义薄云天了。古代罗马法庭前的正义女神雕像背后刻有一句古老的法偐：“为了正义哪怕天崩地裂！”新旧文明尚相益，东西义理本自同。价值的普世性就在于即使完全不同的文化背景也同样可以读懂义为何物？
诚信——即古往今来海内境外太阳底下最不新鲜的民商事法律（且不论其习惯还是成文）“帝王原则”。如果说义是做人的底线，诚信则是商人的底线操守，这其实并不需要多少聪明智慧去判断，在熟人社会也是容易做到的，而晋商在漫长的岁月中，在不断开辟着新的商业道路，五百多年的历程中保留这样的铁律，并使之成为桑梓地经商处世代接替的社会遗传密码，以至于海外的甚至拉美的一些国度至今都以晋商售茶作为诚信的化身和代表。家传的口述的书载的史记的不可枚举。谨防急功近利鼠目寸光，晋商的诚信是味良药，日久见真心，由此而来。
重商业——以商为业，重商立业，襟怀坦荡，对外圆融称作儒商（此处儒字泛化为读书修文之意，并非仅仅属于某流派学说），对内直接纯粹，就是以商为本业，为职业，为事业，没有低人一等、二等公（臣）民，或等外臣民的羞愧和矫饰。这也是对中国古代传统文化的挑战，诸如万般皆下品惟有读书高，学而优则仕的官本位，士农工商阶层的排序，他们不在意，倒是影响巨大的电视剧《乔家大院》里隐隐约约掺进去些不大纯粹的官本位和读书做官理想。其实晋商真是把皇权社会中官家士族文人雅士视作末流的商事活动，演绎得风生水起，令距其百多年后的人们看得感慨唏嘘叹为观止！
勤俭律己——艰苦奋斗、自强不息，坚忍不拔、克勤克俭，律己以严、宽以待人等等，几乎是所有兴盛数代的晋商的家训店规章程中的题中必有之义。无须四处搜寻翻检，随便打开一本晋商史料，都能找到这类大同小异的“章程”“规范”。“齐家务要严肃应事务要和缓”“居室务要兼用知过务要即改”【注4】至于什么赌钱嫖妓、纳妾包二奶更在禁止之列。当然规定是规定，但违反者总是存在，甚至很严重的，但规则的制定就是被违反的，否则规则即失去了规范定则之义。所有的规范可能都意味着不容易做到，明清晋商的身体力行之普遍世所公认。奠定了在皇权专制社会下不啻最高道德群体——官宦大夫科举士人。故而才有所谓雍正皇帝之叹：山右之人一等者经商，次者力农，再次者方去读书。
乡缘和为贵——所谓乡缘地缘是晋商规模拓展的规则。譬如在“北京的布行，多为山西翼城人经营，鲜鱼口往西有布巷，全为翼城人。”【注5】和为贵本就是儒家和谐文本的基础，也是经商之人崇奉和气生财、互利多赢，不然则商战不断、内讧纷起、煞星戾气、不剩赢家。
但是，有原则的和方为尊贵。晋商普遍的用人原则为“用乡避亲”，有人谴责这种用人方法的封闭性。其实第一，在社会生活节奏相对迟缓的农耕皇权社会下，公共服务保障匮乏到几乎可以忽略不计，用具有乡（地）缘的熟人，对自己的商号可以最大限度地降低考核和监督成本，对本乡而言正是惠及乡里的根本举措。
第二，用乡而避亲（如通常不用少爷、姑爷和舅爷）既避免了最常见的角色冲突，又能更大限度地发挥职业经理人（掌柜）的积极作用。这较之现代企业的人际管理并不逊色。
第三，这种由乡缘地缘关系缔结的互助合作模式，担纲了皇权社会下基层社会公共产品匮乏的自治管理和基本互助，也是晋商能在五百年间和谐发展不断壮大的重要原因。这种运作不独晋商，其他商帮也多少都是实行类似的社区关怀，包括儿童的教育、失去劳动力的鳏寡孤独的“五保”，只可惜未能发展出现代西方家族企业的托拉斯（Trusts，即信托基金），或假以时日有所镜鉴，尚可期待？
第四，晋商和谐发展的物质和制度基础是其著名的学徒年资身股分红制，更是西方上世纪30年代之后方出现的“人民资本主义”和现代的职业经理人期权激励机制的古代中国版。仔细观察晋商的制度，发掘其精神，更能体味出那种千年易过而人性难变的普世沧桑。
第五，晋商和谐发展的精神基础集中体现于崇公好义。其外化形式即关羽崇拜。关羽也起到了类似宗教那样的精神凝聚力图腾偶像的作用。时至今日，海外许多华人的商铺、店堂、甚至办公室都供奉关羽像，不时顶礼膜拜。对自己耳提面命：在商言商，但要以义制利，取财有道，谨记在心……虽并不一定有法律强制力，但日久成习惯，动辄就大喝：此是否不义之财？晋商的道德教化正是靠这样点点滴滴渗进经商人的头脑之中，逐步内化成为其心中的道德律。而在内地这样子的摆设开始是“港化”的时尚而已，是否也会由外而内，水滴石穿渗进心中，百年风尘洗涤干净，需要时日。
这是我理解的晋商精神，她是一个具有内在逻辑联系的自洽体系。
这真是：五百年经商义制利 一世纪动荡戾毁德

❿ 探寻无人之境，大众途锐带你领略敦煌之美