越野饿族穿越正蓝旗

Ⅰ 谁知道正蓝旗有什么旅游景点么

内蒙古锡林郭勒盟正蓝旗人民政府举行的首届“中国·元上都文化旅游节”新闻发布会在北京隆重举行，来自新闻媒体和企业家代表100多人出席了发布会。正蓝旗人民政府旗长田永向大家介绍和展示正蓝旗深厚的文化底蕴、独特的草原风光,并衷心希望通过媒体宣传正蓝旗悠久的蒙元历史文化、闻名遐迩的元上都遗址、美丽迷人的金莲川草原,以及蓬勃发展的正蓝旗经济。

正蓝旗位于美丽的锡林郭勒大草原南端，地域辽阔,物产丰富， 景色秀美，人杰地灵。正蓝旗曾作为中国封建王朝中统治疆域最大的大元帝国的发祥地,有着辉煌的历史和灿烂的文化,这里曾因一代草原名城——元上都的兴起而成为当时世界上政治、军事、文化、艺术的中心，曾有从元世祖忽必烈等六位元朝皇帝在此登基。闻名于世的 “金莲川幕府”、“中西、蒙汉合壁的上都古建筑”至今被视为民族文化不朽的瑰宝，成为蒙元历史学家追源溯流的中心。

历史悠久负有盛名

源远流长的历史文化造就了诸多的军事家、文学家、诗人、音乐家、历史学家、画家等，其中代表性的有清代总督、将军、诗人松筠,中国现代著名诗人纳·赛音朝克图,历史学家赛熙亚勒，歌唱家朝鲁,蒙古族近代画家阿格旺，内蒙古现代小说家钢普日布等。成吉思汗、忽必烈、马可·波罗等众多历史名人与正蓝旗的辉煌历史有着千丝万缕的联系。正蓝旗是察哈尔草原民族风情的典型代表地区， 其草原盛会那达慕、祭敖包、察哈尔婚礼、蒙古族服饰及民族歌舞等都别具地方特色。正蓝旗的奶食制作工艺独特，历史悠久，在国内外负有盛名。自大元帝国到清王朝，这里一直是皇 家奶食的供应基地，至今生产奶制品的技法仍然延续元代传统工艺,并被文化部确定为“奶食文化之乡”。

元上都遗址——唯一最具代表性的游牧民族文化遗产

历史上曾与大都北京共同构成元朝两都制，并通过《马可·波罗游记》传遍世界的、闻名遐迩的国家重点文物保护单位元上都遗址座落在正蓝旗金莲川草原上，正在积极申报世界文化遗产，是内蒙古自治区唯一被列入世界文化遗产名录清单的历史古迹。元上都遗址是中华民族重要的文化遗产，是研究元代历史文化、民族风俗的宝贵财富， 在830处世界文化遗产中，唯一最具代表性的游牧民族文化遗产。为加快申报世界文化遗产步伐,几年来正蓝旗安排上千万元资金，不断加大元上都的保护力度。对元上都遗址全部进行了围封，修复了元朝部分皇城墙，修建了元上都遗址展示墙，在元上都遗址前建成忽必烈雕塑群,遗址内修建了750平米的赏花木楼道，有效提升了元上都遗址文化内涵。目前《元上都遗址保护规划》己通过国家级专家评审，申报世界文化遗产文本正在编制中，争取早日使古城遗址列为全人类共同保护的世界遗产。

离北京最近的典型草原

正蓝旗地理位置优越,交通通讯便利，境内有207国道、308省道、呼海大通道与集通铁路，锡蓝铁路、蓝多铁路纵横交错，交通条件十分便利。正蓝旗是离北京最近的典型草原,北部为浑善达克沙地，呈现出沙地草原的自然风光,南部为低山丘陵，展现出草甸草原的美丽景象。境内著名的旅游景点有乌和尔沁敖包，自然景色一年四季变幻多趣。有山美水秀的黑风河风光，世称“天然公园”。有神奇的白音宝力格泉水，寒冬不结冰,酷暑不干涸，终年流动。有风景独特的高格斯台沙漠公园，沙漠、河流与树木交相辉映。有美丽迷人的金莲川草原，金莲花盛开满山遍野，金光灿烂，是观光旅游的圣地。

资源得天独厚投资环境理想

正蓝旗资源得天独厚，投资环境理想,矿产资源品种多、储量大,现已发现各种矿种35种、96处，已探明有可开采利用价值的矿藏有7种22处，其中硅石1000万吨,煤65亿吨，天然碱6万吨，石英石721万吨,石灰石400万吨，有储量丰富的二氧化碳气田一处，特别是 2006年在正蓝旗境内发现了一处钛铁矿带，品位和成因在全国尚属首例，开发前景非常好。正蓝旗作为典型的少数民族地区和西部大开发的前沿阵地,既享受国家民族政策，又享受西部大开发政策，一直得到国家和自治区的多方面的政策倾斜和支持。同时，为改善投资环境，扩大对外开放，推动经济社会发展，正蓝旗以“优化环境、加快发展”为目标，在客商投资、市场准人、税收信贷、资源开发、服务保障等方面制定出台了一系列优惠政策,努力打造“政策洼地、服务高地、安全宝地”，已经形成了浓厚的招商引商、亲商爱商、安商富商的发展氛围。目前已有45 家企业入驻正蓝旗。

迎来了一个加快发展的黄金时期

近年来，正蓝旗以全面建设小康社会统揽全局，以科学发展观为指导,以发展为主题,以经济转型为主线，积极推进“生态立旗、工业强旗、牧业富旗、旅游兴旗”四大工程,通过多方积极争取，使上都电厂、锡蓝铁路等一大批国家、自治区的重点项目落户正蓝旗,工业经济和社会各项事业呈现出前所未有的良好发展势头，并列入了自治区50个重点发展工业旗县之一和中国西部县域经济增长速度最快的旗县之一，正蓝旗迎来了一个加快发展的黄金时期。特别是上都电厂、黑城子煤田等项目的运营生产，将正蓝旗打造成新型草原能源、工业基地；京津风沙源治理工程的全面实施，将正蓝旗打造成京北绿色生态防线；纯天然、无污染的草原生态畜牧业的全面推进，将正蓝旗打造成锡盟南部地区重要的绿色农畜产品生产基地；民族文化旅游业的大力兴起，将正蓝旗打造成全国民族文化旅游知名品牌。

举办首届“中国·元上都文化旅游节”

为了宣传和弘扬蒙元文化，推进元上都遗址申报世界文化遗产工作，着力把元上都打造成国际知名文化品牌，推动旗招商引资和经济社会又好又快发展，旗委、政府决定于7月19日至20日在正蓝旗举办首届“中国·元上都文化旅游 节”。此次文化旅游节的主要内容有苏鲁锭祭祀仪式，察哈尔奶食节,，金莲川赏花节，元上都草原自驾游暨元上都草原越野挑战赛，元上都摄影采风等活动。本次文化旅游节汇萃民族艺术精华,旨在尽显蒙元文化内涵,展示蓬勃发展的正蓝旗经济，同时将举办不同类型的招商引资经济洽谈。通过“以会促建设，以会促发展”，进一步提高元上都的知名度，促进元上都遗址申报世界文化遗产进程，扩大正蓝旗对外影响力，吸引更多的国内外游客来我旗观光旅游，休闲度假,同时吸引更多人士来正蓝旗投资创业。热情好客的正蓝旗各族群众，诚恳地邀请各位朋友们，能到正蓝旗做客，也希望新闻媒体宣传报导美丽富饶的正蓝旗，宣传报道古老神奇的正蓝旗文化，宣传报导蓬勃发展的正蓝旗经济。

Ⅱ 各色各样的民风民俗

一。满族满民风民俗
[民族简介]
满族，现有人口约9821000人。主要分布在东北三省，辽宁省为最多，少部分散居在全国各大中城市。 满族历史悠久，可追溯到2 0 0 0 多年前的肃慎人。肃慎人，是满族的最早祖先。辽、宋、元、明几个朝代称“女真”。长期生活在长白山以东、黑龙江、乌苏里江流域的广阔地区。1 6 世纪后期，努尔哈赤崛起，以女真人为主体融合了部分汉人、蒙古人和朝鲜人，形成了一个新的共同体——满族。 满族有自己的语言、文字。满族属阿尔泰语系满——通古斯语族满语支。满文是1 6 世纪末参照蒙古文字母创制的。后又在借用的蒙文字母上加“圈”加“点”，称之为“有圈点的满文”或“新满文”。由于清代以来大量满族迁入中原地区，在经济、文化、生活上与汉族交往密切，满族人民逐渐习用汉语文。 满族主要从事农业。散居城市的满族人大多从事工业和文化科学事业。在历史长期发展进程中，满族同胞对祖国的缔造和文化的发展都做出了重要贡献。

[饮食习惯]
饽饽是满族平时和节日的主要食品。饽饽是用粘米做成的。有豆面饽饽、苏叶饽饽和粘糕饽饽等。满族的饽饽很耐饿，携带方便，风味独具，至到今天仍是颇为风行的食品。 酸汤子也是满族的传统饽饽食品。萨其玛是驰名全国的满族糕点。

[婚丧习俗]
满族婚礼既带有本民族浓厚的特点，又融合了不少汉民族的风俗礼节，一般地讲要经过以下程序： 订婚：满族青年男女订婚有两种形式。一是男女青年的家长是熟人或朋友，相互了解，有意做亲，便 托媒人给子女许订终身，有的是男方向女方求婚，有的是女方向男方求婚。另一种是男女双方互不认识，托媒人为子女订婚，并由媒人转交双方的"门户贴"，开具双方的旗佐、履历、姓氏、三代。此外，还要互相检验生辰八字。 放定：即递财礼。分放大定和放小定两种。放小定是未来的媳妇拜见姑母兄嫂等男方家至亲时，得到财物。放大定叫做“过大礼”，俗称“下大菜”，就是选择吉日，男方将聘礼送到女方家。 结婚前一日，送亲的要喝“迎风酒”。新娘则离家到男方借好的寓所住宿，俗称“打下发”。次日清晨，女方家用彩车送亲，由其哥哥护送。彩车到新郎家时，洞房门前的地上放有一火盆，让喜轿车抬着新娘从火盆上经过，俗称"过火避邪"。为赶走或杀死随轿而来的鬼怪，新郎要向轿门虚射三箭；也有实射的，但一般都是朝轿底射，以免伤着新娘。接着，新娘被人扶出轿来到天地前，同新郎一同向北三叩首，俗称“拜北斗”。拜完北斗后举世闻名行“撇盏”仪式。即头戴红盖头的新娘和新郎，面朝南跪在院中神桌前，桌上供猪肘一方、酒三 盅、尖刀一把，萨满单腿跪在桌前，一面用满语念经，一面用尖刀把肉割成片抛向空中，同时端酒盅齐把酒泼到地上。主要目的是乞求上苍保佑新婚夫妇，使他们子孙满堂，白头偕老。举行完以上这些仪式后，新娘由全科人（即父母子女俱全的人）搀进洞房。新娘过门坎时，在门坎上放有一副马鞍，新娘必须从上面跨过去。新房的床铺必须全科人铺设，洞房铺好后要在房内奏乐，称 “响房”。新娘入洞房时，一小女孩手拿两面铜镜，对新娘照一下，然后把铜镜挂在新娘的前胸后背。接着，另一小女孩递过两只锡壶，里面盛有米、钱等，新娘或抱在怀里，或夹在腋窝，俗称“抱宝瓶”，又叫“抱保媒壶”。当新娘在床上坐稳后，新郎用秤杆把罩在新娘头上的红布揭去，叫做 “揭盖头”。接下来便是夫妻喝交杯酒，吃合喜面、长寿面或子孙饽饽等。

[建筑特色]
满族传统住房一般为西、中、东三间，大门朝南开，西间称西上屋，中间称堂屋，东间称东下屋。西上屋设南、西、北三面炕，西炕为贵，北炕为大，南炕为小，来客住西炕，长辈多住北炕，晚辈住南炕。

[服饰特色]
本世纪3 0 年代，满族男女都穿直统式的宽襟大袖长袍。女性旗袍下摆至（左骨右干）（小腿），有绣花卉纹饰。男性旗袍下摆及踝，无纹饰。4 0 年代后，受国内外新式服饰新潮的冲击，满族男性旗袍已废弃，女性旗袍由宽袖变窄袖，直筒变紧身贴腰，臀部略大，下摆回收，长及踝。逐渐形成今日各色各样讲究色彩装饰和人体线条美的旗袍样式。

[民族禁忌]
室内西炕不得随意坐人和堆放杂物；忌打狗、杀狗和忌食狗肉；不戴狗皮帽、不铺狗皮褥，忌讳戴狗皮帽或狗皮套袖的客人。

二。蒙古族民风民俗

蒙古族自古以来就有各种迎宾礼节。预约的会客,不论是社会团体还是私人会面，主人总是远远的迎候着客人。有人会在路边等候，有的骑马飞驰而来，有的骑着摩托、乘着越野吉普车赶来，在隆重的场合还会分几个梯队迎接客人。
如果您到大草原旅游，您一定会到草原上蒙古族的住舍――蒙古包作客，因为这是蒙古族从古到今的传统。当来到这里，您一定会情不自禁地赞美主人的住处，“这真是一块好地方，草原的大自然景色多美好！”或者您会用临时学会的蒙语“赛努!赛努(好啊！好！)表示自己的情怀，一句蒙古语说出来，这里的主人会由衷地高兴。
当草原上的主人把您迎进蒙古包后，宾主相序而坐在蒙古包的左侧。一般来了十分尊贵的宾客，主人会主动让您坐在正北(男坐进包后的西侧，女坐进包后的东侧)位置上。这时候，主妇会把香甜的奶食品、手扒肉摆在客人面前，然后端上一碗滚烫飘香的奶茶，请客人们品尝。接着在问候和笑声中开始敬酒，主人手捧哈达，托着银碗、齐眉举盘，把美酒敬献在您的面前。如果客人一饮而尽，主人会非常高兴，顿时主客情融，气氛很快会热烈起来；如果您不善饮酒，接过银碗品一品也可以。但最好是把碗中酒喝了，这表达了对主人的尊重与亲密。
待客
这里的主人首先给客人斟上新熬的奶茶，摆上奶食、糕点、炒米等茶食为客人压饥解渴，有的还做点面条，让客人们少吃一点垫个频祝?然后敬酒。由主人先用小酒??酒盅)向客人们每人敬一杯，这就是敬酒的开始。接着用大杯(比银碗小一点专用敬酒的银制器皿)从客人中的年长者开始，依次一一进行；敬酒达一定杯数就要奏乐唱歌为客人们喝酒助兴；酒后用饭，招待客人的最高礼节为整羊宴，其次为羊背子宴。
神奇的蒙古包
如果说草原是绿色的大海，蒙古包则是大海中的点点白帆。蒙古包作为草原上特有的建筑，既美观又实用，而且结构简单，便于拆运。
蒙古包具有结构简单，便于拆迁组装，就地取材，自产自用等特点，非常适于游牧生活，蒙古包充分反映了游牧民族的聪明才智。在大海般的绿色草原上，星罗棋布的蒙古包白帆点点，会使人感悟人与大自然的和谐!蒙古包其形呈天幕式，圆形尖顶，外用一层或二层羊毛毡围裹，里面用“哈那”和“乌尼杆”支撑。“哈那”是数十根同样粗细、抛光后的木棍，用牛皮绳连接，构成可以伸缩的网状支架。“乌尼杆”是用木棍支撑的伞状包顶支架。蒙古包顶端还有“陶脑”――天窗，既可通气又可采光。整个蒙古包用数根毛绳牢 牢固定，抵御风的侵害。
华丽的民族服装
蒙古族的服饰包括衣、带、靴及头饰等，款式讲究，装潢精美。蒙古袍是蒙古族人民的主要服装。蒙古袍衣体宽大，袖子较长，下端不开叉，衣领较高，服带中围，非常适应广阔草原游牧生活中的防寒及一衣多用的需要。腰带是蒙古袍必不可少的，腰带一般由绸、缎等料制成，长达数米，颜色视袍子的颜色而定。男子扎腰带时，袍子向上提，下摆束得较短，即显得精干潇洒，骑乘或劳动时也方便。女子之相反，扎腰时一定要把袍子拉展，以显示身材的苗条健美。穿蒙古袍系腰带除装服饰上的需要外，实用价值也很大，系上腰带骑马时可以保持腰和肋骨的稳定和垂直，冬天还可保暖。
“查干萨日”的祝福
蒙古族把正月称为“查干萨日”(汉语意为“白月”)；草原上的春节活动主要有祭火、祝寿、拜年等，并且从农历腊月二十三开始，到正月(查干萨日)达到高潮。
祭火
蒙古族很早以来以祭火的习俗迎接春节，因为燃旺的火焰象征着一年里一切幸运吉祥。祭火在过去比较盛行，每家祭火的日期和方式也不同。“哈日楚户”(贫民)一般在腊月二十三日祭火，而“台吉”(贵族)在腊月二十四日祭火，有的牧户把系有五色彩绸的五小捆芦苇插在门外树上，将劈成细条的柞树放在燃旺的火撑子上方的四条腿上，户主穿好礼服跪在正门处的垫子上，把用油网包好的羊胸骨奉献给圣火。妇女们则将美酒、黄油洒进圣火，并按顺序站立，叩头。富裕的牧户则搞大型祭火，祭祀时用整羊，并将左邻右舍请来喝茶吃酒。有的将圣火点燃后三天不熄，三天中不许迁场，不许在圣火上烤脚。目前，传统的祭火在新一代牧民中已很少举行了，但是在草原旅游点和庆祝的喜庆日子，人们还是点一堆篝火助兴。
祝寿
春节期间牧民活动的主要内容之一。祝寿的对象为正当“本年”的长者。祝寿开始时，先为85、73高龄者祝寿，时间一般在腊月25或26日，腊月27至除夕的几天里，则为61、49的本年者祝寿。给长者祝寿时，晚辈除要行礼祝贺外，还要赠送寿礼以示尊敬。祝寿礼的轻重多寡，一般视祝寿对象的年龄大小而定。
除夕
草原上春节的高潮，附近的牧民们都要相互喝茶，然后人们扶老携幼聚集在年长者的家里，进行除夕“乃日” (宴会)或家人聚集在一起看电视节目。接着牧人们要到邀请自己的每家去作客，有时因户多，宴会往往通宵达旦。
除夕时，牧民家家都要摆放“花盘”即将点心、奶食、糖果等整齐地摆放在一个大盘子里，摆放的形式大部分呈圆柱体，也有方形的，每层一种，很有规则。这一习俗，不仅在牧民家中一直保留，而且在城市的蒙古族家中，也沿袭着这传统。
拜年
草原上春节最隆重的活动，拜年在正月初一晨曦微露时候开始，牧民们先祭敖包，然后开始家庭内部拜年，先是晚辈向长者问安跪拜，然后由长者祝福晚辈幸福长寿。拜年时，晚辈要衣帽端正，手捧哈达进行。
家庭拜年后，牧民们相互互拜。互拜时，先到年长者的家里，随着互拜的进行，人们自动结伴而行。每到一家，要以同行者的年龄大小依次而入。拜年时，牧民们一般要献上一两首颂辞或颂歌。对出色的歌手，户主会捧起放有哈达的奶食盘颂祝辞。草原上的春节富有浓郁的民族特色，是牧民们辛勤劳动一年后欢歌笑语的时刻。

草原宗教
内蒙古自治区也是一个多种宗教并存的民族地区，现有喇嘛教、伊斯兰教、天主教、基督教、东正教、汉佛教和道教7种宗教。汉佛教在我区有悠久的历史，其它宗教从十七世纪后先后传入。
锡盟的喇嘛教是属西藏佛教格鲁派，传播已有200多年的历史。解放前，锡盟有喇嘛教寺庙192座，喇嘛12750人，大多分布在牧区的苏木。1960年庙宇减少为102座，喇嘛 3542人，1966年庙宇减少到92座，喇嘛2290人。在十年内乱期间，党的宗教自由政策遭到破坏，喇嘛受到了很大的冲击，绝大多数寺庙被破坏，经书被焚毁；寺庙停止了活动，造成了严重的后果。粉碎“四人帮”后，特别是党的十一届三中全会以来，政府重申宗教信仰自由政策，锡盟喇嘛教的喇嘛和信教群众逐渐恢复他们的正常宗教活动，有的寺庙国家还拨给维修经费加以修缮，一些年老多病无依无靠的喇嘛领取了生活补贴，自养事业有所发展。
广东民风民俗大观园
“百里不同风,千里不同俗”.每个地方都有不同的特色。今天，就让我带大家走进广东民风民俗大观园吧！
凉茶
广东人最爱饮凉茶，认为凉茶是身体的保险公司，
有病服即能治病，无病服也能防病。如若成人一个月内不饮几杯凉茶（多为王老吉），婴幼儿2-3天不服一次七星茶，就认为身体健康没保障。
竹蔗茅根水是广东凉茶之一，有清热下火，生津止渴，润肺排毒之疗效。
常用的五花茶、夏桑菊、王老吉等凉茶，都是由味苦性寒之药物组成，适用于四时感冒、头痛发热等积滞之症。其中王老吉的药性最为寒凉，五花茶和夏桑菊相对平和一些。小儿七星茶由味甘淡性寒流之药物组成，适用于小儿感冒发热、烦躁咬牙等症。适用于体质强壮、素来火旺湿盛、经常咽喉肿痛、大便干结、舌红苔黄腻者。但是，喝过凉茶的外地人唯一的感受就是一个字“苦”！我喝凉茶的时候，喝一口，一下子就塞进去好
几片陈皮去苦。
广东迎春花市
广州美称“花城”，其一年一度的迎春花市，已为世人所瞩目。春节前夕，广州的大街小巷都摆满了鲜花、盆桔，各大公园都举办迎春花展，特别是除夕前三天．各区的主要街道上搭起彩楼，拱起花架，四乡花农纷纷涌来，摆开阵势，售花卖桔，十里长街，繁花似锦，人海如潮，一直闹到初一凌晨，方才散去，这就是广州特有的年宵花市。
广州种花为业，已有100O多年的历史。早在五代南汉时代，珠江南岸庄头村一带，就有许多素馨花田，南汉王刘怅的宠姬素馨就是庄头的种花女。 金桔象征“大吉大利”。与其相类似的还有代代果，寓意代代繁昌：佛手果，形似指掌，有如信徒虔诚膜拜，飘逸肃穆，深为善男信女所垂青。
每年腊月初，市面上有从福建漳州运来的大批水仙头，人们买回后，精心培植，通过对水温和日照的调节来控制花期。水仙花似乎也能解人意，常常就在除夕合家吃团圆饭时，或在正月初一的爆竹声中依次开放，这情景给人们带来无穷的乐趣。俗语说，“花开富贵”，这正巧取了个好兆头。加上水仙花外形清秀、亭亭玉立，香气袭人，所以家家必备。
当然，广东还有好多民风民俗。比如：煲汤、
舞狮、种四方竹，甚至有的地方还有舞牛的……每个地方的民风民俗都有不同的特色，都等着我们去发现它呢！
中国的傣族是一只有着悠久文化传统的民族，人口近百万。主要散布在云南西双版纳傣族自治州.西部傣族景颇族自治州以及耿马孟连等自治县。
泼水节是傣族最为重要的节庆。每年阴历四月举行，一般为期三至四天。至今傣族人民中还流传着一个神话：远古的时候，傣族地区有一个恶魔，他作恶多端，人们恨透了他，可什么办法都对付不了恶魔。后来，七位姑娘发现了恶魔的致命弱点，只有恶魔的头发才可置于死地。一天夜里，姑娘们勇敢的杀害了恶魔。但恶魔的头一着地，就燃起了大火。此时，姑娘们立即轮流抱起头颅。每年换一次，当换人时。人们都给抱头颅的姑娘泼水，冲去身上的血污和疲倦。后来就形成了傣族最为重要的节日——泼水节。
在“麦日”也就是节日的第一天。人们一清早就要采集鲜花绿叶到佛寺供奉，但来清水“浴佛”——为佛像洗尘。“洗浴”完毕，集体性的泼水便开始了。一群男女青年带着清水，涌出大街小巷，逢人就泼。“水花放，傣家旺，”“泼湿一身，幸福终身”一朵朵吉祥.幸福.健康的水花在空中绽放。
划龙舟是泼水节最为精彩的节目之一，常常在泼水节的“麦帕雅晚玛”（第三天）举行。那日人们都穿上节日的盛装聚集在澜沧江畔，瑞丽江边，观看龙舟竞渡。江上停泊着各色各样的龙舟，船上坐者数十名强壮的选手，号令一响，龙舟便像离弦的箭往前飞去。到处都是锣声.鼓声.号子声.喝彩声，节日的气氛在这里达到了高潮。
“放高升”是泼水节的另一项节目。高升是傣族人民一种自制的烟火，将竹竿底部添以火药和其他配料，置于竹子搭成的高塔上，街上引线，常在夜晚燃放。在空中放出绚丽的烟火，犹如花团锦族，光彩夺目，甚是美妙。泼水节是傣族传统文化的结晶，是一个快乐而幸福的节日。

Ⅲ 八旗正蓝旗最早是什么族

最早期的八旗都是满族，只不过姓氏不同，努尔哈赤时期的正蓝旗旗主是大将莽古尔泰，下面有爱新觉罗氏、郭罗曪氏、佟佳氏等姓，现在正蓝旗的人姓苟。
后努尔哈赤、皇太极将部分蒙古族人编入八旗中，正蓝旗应该也有部分蒙古族人

时间再延后点到皇太极时期，崇德七年（1642年），把汉军扩为八旗。这汉军八旗中也有正蓝旗，所以从这个这个时候起正蓝旗由满、蒙、汉三族构成。