越野餓族穿越正藍旗

Ⅰ 誰知道正藍旗有什麼旅遊景點么

內蒙古錫林郭勒盟正藍旗人民政府舉行的首屆「中國·元上都文化旅遊節」新聞發布會在北京隆重舉行，來自新聞媒體和企業家代表100多人出席了發布會。正藍旗人民政府旗長田永向大家介紹和展示正藍旗深厚的文化底蘊、獨特的草原風光,並衷心希望通過媒體宣傳正藍旗悠久的蒙元歷史文化、聞名遐邇的元上都遺址、美麗迷人的金蓮川草原,以及蓬勃發展的正藍旗經濟。

正藍旗位於美麗的錫林郭勒大草原南端，地域遼闊,物產豐富， 景色秀美，人傑地靈。正藍旗曾作為中國封建王朝中統治疆域最大的大元帝國的發祥地,有著輝煌的歷史和燦爛的文化,這里曾因一代草原名城——元上都的興起而成為當時世界上政治、軍事、文化、藝術的中心，曾有從元世祖忽必烈等六位元朝皇帝在此登基。聞名於世的 「金蓮川幕府」、「中西、蒙漢合壁的上都古建築」至今被視為民族文化不朽的瑰寶，成為蒙元歷史學家追源溯流的中心。

歷史悠久負有盛名

源遠流長的歷史文化造就了諸多的軍事家、文學家、詩人、音樂家、歷史學家、畫家等，其中代表性的有清代總督、將軍、詩人松筠,中國現代著名詩人納·賽音朝克圖,歷史學家賽熙亞勒，歌唱家朝魯,蒙古族近代畫家阿格旺，內蒙古現代小說家鋼普日布等。成吉思汗、忽必烈、馬可·波羅等眾多歷史名人與正藍旗的輝煌歷史有著千絲萬縷的聯系。正藍旗是察哈爾草原民族風情的典型代表地區， 其草原盛會那達慕、祭敖包、察哈爾婚禮、蒙古族服飾及民族歌舞等都別具地方特色。正藍旗的奶食製作工藝獨特，歷史悠久，在國內外負有盛名。自大元帝國到清王朝，這里一直是皇 家奶食的供應基地，至今生產奶製品的技法仍然延續元代傳統工藝,並被文化部確定為「奶食文化之鄉」。

元上都遺址——唯一最具代表性的游牧民族文化遺產

歷史上曾與大都北京共同構成元朝兩都制，並通過《馬可·波羅游記》傳遍世界的、聞名遐邇的國家重點文物保護單位元上都遺址座落在正藍旗金蓮川草原上，正在積極申報世界文化遺產，是內蒙古自治區唯一被列入世界文化遺產名錄清單的歷史古跡。元上都遺址是中華民族重要的文化遺產，是研究元代歷史文化、民族風俗的寶貴財富， 在830處世界文化遺產中，唯一最具代表性的游牧民族文化遺產。為加快申報世界文化遺產步伐,幾年來正藍旗安排上千萬元資金，不斷加大元上都的保護力度。對元上都遺址全部進行了圍封，修復了元朝部分皇城牆，修建了元上都遺址展示牆，在元上都遺址前建成忽必烈雕塑群,遺址內修建了750平米的賞花木樓道，有效提升了元上都遺址文化內涵。目前《元上都遺址保護規劃》己通過國家級專家評審，申報世界文化遺產文本正在編制中，爭取早日使古城遺址列為全人類共同保護的世界遺產。

離北京最近的典型草原

正藍旗地理位置優越,交通通訊便利，境內有207國道、308省道、呼海大通道與集通鐵路，錫藍鐵路、藍多鐵路縱橫交錯，交通條件十分便利。正藍旗是離北京最近的典型草原,北部為渾善達克沙地，呈現出沙地草原的自然風光,南部為低山丘陵，展現出草甸草原的美麗景象。境內著名的旅遊景點有烏和爾沁敖包，自然景色一年四季變幻多趣。有山美水秀的黑風河風光，世稱「天然公園」。有神奇的白音寶力格泉水，寒冬不結冰,酷暑不幹涸，終年流動。有風景獨特的高格斯台沙漠公園，沙漠、河流與樹木交相輝映。有美麗迷人的金蓮川草原，金蓮花盛開滿山遍野，金光燦爛，是觀光旅遊的聖地。

資源得天獨厚投資環境理想

正藍旗資源得天獨厚，投資環境理想,礦產資源品種多、儲量大,現已發現各種礦種35種、96處，已探明有可開采利用價值的礦藏有7種22處，其中硅石1000萬噸,煤65億噸，天然鹼6萬噸，石英石721萬噸,石灰石400萬噸，有儲量豐富的二氧化碳氣田一處，特別是 2006年在正藍旗境內發現了一處鈦鐵礦帶，品位和成因在全國尚屬首例，開發前景非常好。正藍旗作為典型的少數民族地區和西部大開發的前沿陣地,既享受國家民族政策，又享受西部大開發政策，一直得到國家和自治區的多方面的政策傾斜和支持。同時，為改善投資環境，擴大對外開放，推動經濟社會發展，正藍旗以「優化環境、加快發展」為目標，在客商投資、市場准人、稅收信貸、資源開發、服務保障等方面制定出台了一系列優惠政策,努力打造「政策窪地、服務高地、安全寶地」，已經形成了濃厚的招商引商、親商愛商、安商富商的發展氛圍。目前已有45 家企業入駐正藍旗。

迎來了一個加快發展的黃金時期

近年來，正藍旗以全面建設小康社會統攬全局，以科學發展觀為指導,以發展為主題,以經濟轉型為主線，積極推進「生態立旗、工業強旗、牧業富旗、旅遊興旗」四大工程,通過多方積極爭取，使上都電廠、錫藍鐵路等一大批國家、自治區的重點項目落戶正藍旗,工業經濟和社會各項事業呈現出前所未有的良好發展勢頭，並列入了自治區50個重點發展工業旗縣之一和中國西部縣域經濟增長速度最快的旗縣之一，正藍旗迎來了一個加快發展的黃金時期。特別是上都電廠、黑城子煤田等項目的運營生產，將正藍旗打造成新型草原能源、工業基地；京津風沙源治理工程的全面實施，將正藍旗打造成京北綠色生態防線；純天然、無污染的草原生態畜牧業的全面推進，將正藍旗打造成錫盟南部地區重要的綠色農畜產品生產基地；民族文化旅遊業的大力興起，將正藍旗打造成全國民族文化旅遊知名品牌。

舉辦首屆「中國·元上都文化旅遊節」

為了宣傳和弘揚蒙元文化，推進元上都遺址申報世界文化遺產工作，著力把元上都打造成國際知名文化品牌，推動旗招商引資和經濟社會又好又快發展，旗委、政府決定於7月19日至20日在正藍旗舉辦首屆「中國·元上都文化旅遊 節」。此次文化旅遊節的主要內容有蘇魯錠祭祀儀式，察哈爾奶食節,，金蓮川賞花節，元上都草原自駕游暨元上都草原越野挑戰賽，元上都攝影采風等活動。本次文化旅遊節匯萃民族藝術精華,旨在盡顯蒙元文化內涵,展示蓬勃發展的正藍旗經濟，同時將舉辦不同類型的招商引資經濟洽談。通過「以會促建設，以會促發展」，進一步提高元上都的知名度，促進元上都遺址申報世界文化遺產進程，擴大正藍旗對外影響力，吸引更多的國內外遊客來我旗觀光旅遊，休閑度假,同時吸引更多人士來正藍旗投資創業。熱情好客的正藍旗各族群眾，誠懇地邀請各位朋友們，能到正藍旗做客，也希望新聞媒體宣傳報導美麗富饒的正藍旗，宣傳報道古老神奇的正藍旗文化，宣傳報導蓬勃發展的正藍旗經濟。

Ⅱ 各色各樣的民風民俗

一。滿族滿民風民俗
[民族簡介]
滿族，現有人口約9821000人。主要分布在東北三省，遼寧省為最多，少部分散居在全國各大中城市。 滿族歷史悠久，可追溯到2 0 0 0 多年前的肅慎人。肅慎人，是滿族的最早祖先。遼、宋、元、明幾個朝代稱「女真」。長期生活在長白山以東、黑龍江、烏蘇里江流域的廣闊地區。1 6 世紀後期，努爾哈赤崛起，以女真人為主體融合了部分漢人、蒙古人和朝鮮人，形成了一個新的共同體——滿族。 滿族有自己的語言、文字。滿族屬阿爾泰語系滿——通古斯語族滿語支。滿文是1 6 世紀末參照蒙古文字母創制的。後又在借用的蒙文字母上加「圈」加「點」，稱之為「有圈點的滿文」或「新滿文」。由於清代以來大量滿族遷入中原地區，在經濟、文化、生活上與漢族交往密切，滿族人民逐漸慣用漢語文。 滿族主要從事農業。散居城市的滿族人大多從事工業和文化科學事業。在歷史長期發展進程中，滿族同胞對祖國的締造和文化的發展都做出了重要貢獻。

[飲食習慣]
餑餑是滿族平時和節日的主要食品。餑餑是用粘米做成的。有豆面餑餑、蘇葉餑餑和粘糕餑餑等。滿族的餑餑很耐餓，攜帶方便，風味獨具，至到今天仍是頗為風行的食品。 酸湯子也是滿族的傳統餑餑食品。薩其瑪是馳名全國的滿族糕點。

[婚喪習俗]
滿族婚禮既帶有本民族濃厚的特點，又融合了不少漢民族的風俗禮節，一般地講要經過以下程序： 訂婚：滿族青年男女訂婚有兩種形式。一是男女青年的家長是熟人或朋友，相互了解，有意做親，便 托媒人給子女許訂終身，有的是男方向女方求婚，有的是女方向男方求婚。另一種是男女雙方互不認識，托媒人為子女訂婚，並由媒人轉交雙方的"門戶貼"，開具雙方的旗佐、履歷、姓氏、三代。此外，還要互相檢驗生辰八字。 放定：即遞財禮。分放大定和放小定兩種。放小定是未來的媳婦拜見姑母兄嫂等男方家至親時，得到財物。放大定叫做「過大禮」，俗稱「下大菜」，就是選擇吉日，男方將聘禮送到女方家。 結婚前一日，送親的要喝「迎風酒」。新娘則離家到男方借好的寓所住宿，俗稱「打下發」。次日清晨，女方家用彩車送親，由其哥哥護送。彩車到新郎家時，洞房門前的地上放有一火盆，讓喜轎車抬著新娘從火盆上經過，俗稱"過火避邪"。為趕走或殺死隨轎而來的鬼怪，新郎要向轎門虛射三箭；也有實射的，但一般都是朝轎底射，以免傷著新娘。接著，新娘被人扶出轎來到天地前，同新郎一同向北三叩首，俗稱「拜北斗」。拜完北斗後舉世聞名行「撇盞」儀式。即頭戴紅蓋頭的新娘和新郎，面朝南跪在院中神桌前，桌上供豬肘一方、酒三 盅、尖刀一把，薩滿單腿跪在桌前，一面用滿語念經，一面用尖刀把肉割成片拋向空中，同時端酒盅齊把酒潑到地上。主要目的是乞求上蒼保佑新婚夫婦，使他們子孫滿堂，白頭偕老。舉行完以上這些儀式後，新娘由全科人（即父母子女俱全的人）攙進洞房。新娘過門坎時，在門坎上放有一副馬鞍，新娘必須從上面跨過去。新房的床鋪必須全科人鋪設，洞房鋪好後要在房內奏樂，稱 「響房」。新娘入洞房時，一小女孩手拿兩面銅鏡，對新娘照一下，然後把銅鏡掛在新娘的前胸後背。接著，另一小女孩遞過兩只錫壺，裡面盛有米、錢等，新娘或抱在懷里，或夾在腋窩，俗稱「抱寶瓶」，又叫「抱保媒壺」。當新娘在床上坐穩後，新郎用秤桿把罩在新娘頭上的紅布揭去，叫做 「揭蓋頭」。接下來便是夫妻喝交杯酒，吃合喜面、長壽面或子孫餑餑等。

[建築特色]
滿族傳統住房一般為西、中、東三間，大門朝南開，西間稱西上屋，中間稱堂屋，東間稱東下屋。西上屋設南、西、北三面炕，西炕為貴，北炕為大，南炕為小，來客住西炕，長輩多住北炕，晚輩住南炕。

[服飾特色]
本世紀3 0 年代，滿族男女都穿直統式的寬襟大袖長袍。女性旗袍下擺至（左骨右干）（小腿），有綉花卉紋飾。男性旗袍下擺及踝，無紋飾。4 0 年代後，受國內外新式服飾新潮的沖擊，滿族男性旗袍已廢棄，女性旗袍由寬袖變窄袖，直筒變緊身貼腰，臀部略大，下擺回收，長及踝。逐漸形成今日各色各樣講究色彩裝飾和人體線條美的旗袍樣式。

[民族禁忌]
室內西炕不得隨意坐人和堆放雜物；忌打狗、殺狗和忌食狗肉；不戴狗皮帽、不鋪狗皮褥，忌諱戴狗皮帽或狗皮套袖的客人。

二。蒙古族民風民俗

蒙古族自古以來就有各種迎賓禮節。預約的會客,不論是社會團體還是私人會面，主人總是遠遠的迎候著客人。有人會在路邊等候，有的騎馬飛馳而來，有的騎著摩托、乘著越野吉普車趕來，在隆重的場合還會分幾個梯隊迎接客人。
如果您到大草原旅遊，您一定會到草原上蒙古族的住舍――蒙古包作客，因為這是蒙古族從古到今的傳統。當來到這里，您一定會情不自禁地贊美主人的住處，「這真是一塊好地方，草原的大自然景色多美好！」或者您會用臨時學會的蒙語「賽努!賽努(好啊！好！)表示自己的情懷，一句蒙古語說出來，這里的主人會由衷地高興。
當草原上的主人把您迎進蒙古包後，賓主相序而坐在蒙古包的左側。一般來了十分尊貴的賓客，主人會主動讓您坐在正北(男坐進包後的西側，女坐進包後的東側)位置上。這時候，主婦會把香甜的奶食品、手扒肉擺在客人面前，然後端上一碗滾燙飄香的奶茶，請客人們品嘗。接著在問候和笑聲中開始敬酒，主人手捧哈達，托著銀碗、齊眉舉盤，把美酒敬獻在您的面前。如果客人一飲而盡，主人會非常高興，頓時主客情融，氣氛很快會熱烈起來；如果您不善飲酒，接過銀碗品一品也可以。但最好是把碗中酒喝了，這表達了對主人的尊重與親密。
待客
這里的主人首先給客人斟上新熬的奶茶，擺上奶食、糕點、炒米等茶食為客人壓飢解渴，有的還做點面條，讓客人們少吃一點墊個頻祝?然後敬酒。由主人先用小酒??酒盅)向客人們每人敬一杯，這就是敬酒的開始。接著用大杯(比銀碗小一點專用敬酒的銀制器皿)從客人中的年長者開始，依次一一進行；敬酒達一定杯數就要奏樂唱歌為客人們喝酒助興；酒後用飯，招待客人的最高禮節為整羊宴，其次為羊背子宴。
神奇的蒙古包
如果說草原是綠色的大海，蒙古包則是大海中的點點白帆。蒙古包作為草原上特有的建築，既美觀又實用，而且結構簡單，便於拆運。
蒙古包具有結構簡單，便於拆遷組裝，就地取材，自產自用等特點，非常適於游牧生活，蒙古包充分反映了游牧民族的聰明才智。在大海般的綠色草原上，星羅棋布的蒙古包白帆點點，會使人感悟人與大自然的和諧!蒙古包其形呈天幕式，圓形尖頂，外用一層或二層羊毛氈圍裹，裡面用「哈那」和「烏尼桿」支撐。「哈那」是數十根同樣粗細、拋光後的木棍，用牛皮繩連接，構成可以伸縮的網狀支架。「烏尼桿」是用木棍支撐的傘狀包頂支架。蒙古包頂端還有「陶腦」――天窗，既可通氣又可採光。整個蒙古包用數根毛繩牢 牢固定，抵禦風的侵害。
華麗的民族服裝
蒙古族的服飾包括衣、帶、靴及頭飾等，款式講究，裝潢精美。蒙古袍是蒙古族人民的主要服裝。蒙古袍衣體寬大，袖子較長，下端不開叉，衣領較高，服帶中圍，非常適應廣闊草原游牧生活中的防寒及一衣多用的需要。腰帶是蒙古袍必不可少的，腰帶一般由綢、緞等料製成，長達數米，顏色視袍子的顏色而定。男子扎腰帶時，袍子向上提，下擺束得較短，即顯得精幹瀟灑，騎乘或勞動時也方便。女子之相反，扎腰時一定要把袍子拉展，以顯示身材的苗條健美。穿蒙古袍系腰帶除裝服飾上的需要外，實用價值也很大，繫上腰帶騎馬時可以保持腰和肋骨的穩定和垂直，冬天還可保暖。
「查干薩日」的祝福
蒙古族把正月稱為「查干薩日」(漢語意為「白月」)；草原上的春節活動主要有祭火、祝壽、拜年等，並且從農歷臘月二十三開始，到正月(查干薩日)達到高潮。
祭火
蒙古族很早以來以祭火的習俗迎接春節，因為燃旺的火焰象徵著一年裡一切幸運吉祥。祭火在過去比較盛行，每家祭火的日期和方式也不同。「哈日楚戶」(貧民)一般在臘月二十三日祭火，而「台吉」(貴族)在臘月二十四日祭火，有的牧戶把系有五色綵綢的五小捆蘆葦插在門外樹上，將劈成細條的柞樹放在燃旺的火撐子上方的四條腿上，戶主穿好禮服跪在正門處的墊子上，把用油網包好的羊胸骨奉獻給聖火。婦女們則將美酒、黃油灑進聖火，並按順序站立，叩頭。富裕的牧戶則搞大型祭火，祭祀時用整羊，並將左鄰右舍請來喝茶吃酒。有的將聖火點燃後三天不熄，三天中不許遷場，不許在聖火上烤腳。目前，傳統的祭火在新一代牧民中已很少舉行了，但是在草原旅遊點和慶祝的喜慶日子，人們還是點一堆篝火助興。
祝壽
春節期間牧民活動的主要內容之一。祝壽的對象為正當「本年」的長者。祝壽開始時，先為85、73高齡者祝壽，時間一般在臘月25或26日，臘月27至除夕的幾天里，則為61、49的本年者祝壽。給長者祝壽時，晚輩除要行禮祝賀外，還要贈送壽禮以示尊敬。祝壽禮的輕重多寡，一般視祝壽對象的年齡大小而定。
除夕
草原上春節的高潮，附近的牧民們都要相互喝茶，然後人們扶老攜幼聚集在年長者的家裡，進行除夕「乃日」 (宴會)或家人聚集在一起看電視節目。接著牧人們要到邀請自己的每家去作客，有時因戶多，宴會往往通宵達旦。
除夕時，牧民家家都要擺放「花盤」即將點心、奶食、糖果等整齊地擺放在一個大盤子里，擺放的形式大部分呈圓柱體，也有方形的，每層一種，很有規則。這一習俗，不僅在牧民家中一直保留，而且在城市的蒙古族家中，也沿襲著這傳統。
拜年
草原上春節最隆重的活動，拜年在正月初一晨曦微露時候開始，牧民們先祭敖包，然後開始家庭內部拜年，先是晚輩向長者問安跪拜，然後由長者祝福晚輩幸福長壽。拜年時，晚輩要衣帽端正，手捧哈達進行。
家庭拜年後，牧民們相互互拜。互拜時，先到年長者的家裡，隨著互拜的進行，人們自動結伴而行。每到一家，要以同行者的年齡大小依次而入。拜年時，牧民們一般要獻上一兩首頌辭或頌歌。對出色的歌手，戶主會捧起放有哈達的奶食盤頌祝辭。草原上的春節富有濃郁的民族特色，是牧民們辛勤勞動一年後歡歌笑語的時刻。

草原宗教
內蒙古自治區也是一個多種宗教並存的民族地區，現有喇嘛教、伊斯蘭教、天主教、基督教、東正教、漢佛教和道教7種宗教。漢佛教在我區有悠久的歷史，其它宗教從十七世紀後先後傳入。
錫盟的喇嘛教是屬西藏佛教格魯派，傳播已有200多年的歷史。解放前，錫盟有喇嘛教寺廟192座，喇嘛12750人，大多分布在牧區的蘇木。1960年廟宇減少為102座，喇嘛 3542人，1966年廟宇減少到92座，喇嘛2290人。在十年內亂期間，黨的宗教自由政策遭到破壞，喇嘛受到了很大的沖擊，絕大多數寺廟被破壞，經書被焚毀；寺廟停止了活動，造成了嚴重的後果。粉碎「四人幫」後，特別是黨的十一屆三中全會以來，政府重申宗教信仰自由政策，錫盟喇嘛教的喇嘛和信教群眾逐漸恢復他們的正常宗教活動，有的寺廟國家還撥給維修經費加以修繕，一些年老多病無依無靠的喇嘛領取了生活補貼，自養事業有所發展。
廣東民風民俗大觀園
「百里不同風,千里不同俗」.每個地方都有不同的特色。今天，就讓我帶大家走進廣東民風民俗大觀園吧！
涼茶
廣東人最愛飲涼茶，認為涼茶是身體的保險公司，
有病服即能治病，無病服也能防病。如若成人一個月內不飲幾杯涼茶（多為王老吉），嬰幼兒2-3天不服一次七星茶，就認為身體健康沒保障。
竹蔗茅根水是廣東涼茶之一，有清熱下火，生津止渴，潤肺排毒之療效。
常用的五花茶、夏桑菊、王老吉等涼茶，都是由味苦性寒之葯物組成，適用於四時感冒、頭痛發熱等積滯之症。其中王老吉的葯性最為寒涼，五花茶和夏桑菊相對平和一些。小兒七星茶由味甘淡性寒流之葯物組成，適用於小兒感冒發熱、煩躁咬牙等症。適用於體質強壯、素來火旺濕盛、經常咽喉腫痛、大便干結、舌紅苔黃膩者。但是，喝過涼茶的外地人唯一的感受就是一個字「苦」！我喝涼茶的時候，喝一口，一下子就塞進去好
幾片陳皮去苦。
廣東迎春花市
廣州美稱「花城」，其一年一度的迎春花市，已為世人所矚目。春節前夕，廣州的大街小巷都擺滿了鮮花、盆桔，各大公園都舉辦迎春花展，特別是除夕前三天．各區的主要街道上搭起綵樓，拱起花架，四鄉花農紛紛涌來，擺開陣勢，售花賣桔，十里長街，繁花似錦，人海如潮，一直鬧到初一凌晨，方才散去，這就是廣州特有的年宵花市。
廣州種花為業，已有100O多年的歷史。早在五代南漢時代，珠江南岸庄頭村一帶，就有許多素馨花田，南漢王劉悵的寵姬素馨就是庄頭的種花女。 金桔象徵「大吉大利」。與其相類似的還有代代果，寓意代代繁昌：佛手果，形似指掌，有如信徒虔誠膜拜，飄逸肅穆，深為善男信女所垂青。
每年臘月初，市面上有從福建漳州運來的大批水仙頭，人們買回後，精心培植，通過對水溫和日照的調節來控制花期。水仙花似乎也能解人意，常常就在除夕合家吃團圓飯時，或在正月初一的爆竹聲中依次開放，這情景給人們帶來無窮的樂趣。俗語說，「花開富貴」，這正巧取了個好兆頭。加上水仙花外形清秀、亭亭玉立，香氣襲人，所以家家必備。
當然，廣東還有好多民風民俗。比如：煲湯、
舞獅、種四方竹，甚至有的地方還有舞牛的……每個地方的民風民俗都有不同的特色，都等著我們去發現它呢！
中國的傣族是一隻有著悠久文化傳統的民族，人口近百萬。主要散布在雲南西雙版納傣族自治州.西部傣族景頗族自治州以及耿馬孟連等自治縣。
潑水節是傣族最為重要的節慶。每年陰歷四月舉行，一般為期三至四天。至今傣族人民中還流傳著一個神話：遠古的時候，傣族地區有一個惡魔，他作惡多端，人們恨透了他，可什麼辦法都對付不了惡魔。後來，七位姑娘發現了惡魔的致命弱點，只有惡魔的頭發才可置於死地。一天夜裡，姑娘們勇敢的殺害了惡魔。但惡魔的頭一著地，就燃起了大火。此時，姑娘們立即輪流抱起頭顱。每年換一次，當換人時。人們都給抱頭顱的姑娘潑水，沖去身上的血污和疲倦。後來就形成了傣族最為重要的節日——潑水節。
在「麥日」也就是節日的第一天。人們一清早就要採集鮮花綠葉到佛寺供奉，但來清水「浴佛」——為佛像洗塵。「洗浴」完畢，集體性的潑水便開始了。一群男女青年帶著清水，湧出大街小巷，逢人就潑。「水花放，傣家旺，」「潑濕一身，幸福終身」一朵朵吉祥.幸福.健康的水花在空中綻放。
劃龍舟是潑水節最為精彩的節目之一，常常在潑水節的「麥帕雅晚瑪」（第三天）舉行。那日人們都穿上節日的盛裝聚集在瀾滄江畔，瑞麗江邊，觀看龍舟競渡。江上停泊著各色各樣的龍舟，船上坐者數十名強壯的選手，號令一響，龍舟便像離弦的箭往前飛去。到處都是鑼聲.鼓聲.號子聲.喝彩聲，節日的氣氛在這里達到了高潮。
「放高升」是潑水節的另一項節目。高升是傣族人民一種自製的煙火，將竹竿底部添以火葯和其他配料，置於竹子搭成的高塔上，街上引線，常在夜晚燃放。在空中放出絢麗的煙火，猶如花團錦族，光彩奪目，甚是美妙。潑水節是傣族傳統文化的結晶，是一個快樂而幸福的節日。

Ⅲ 八旗正藍旗最早是什麼族

最早期的八旗都是滿族，只不過姓氏不同，努爾哈赤時期的正藍旗旗主是大將莽古爾泰，下面有愛新覺羅氏、郭羅曪氏、佟佳氏等姓，現在正藍旗的人姓苟。
後努爾哈赤、皇太極將部分蒙古族人編入八旗中，正藍旗應該也有部分蒙古族人

時間再延後點到皇太極時期，崇德七年（1642年），把漢軍擴為八旗。這漢軍八旗中也有正藍旗，所以從這個這個時候起正藍旗由滿、蒙、漢三族構成。