東風捍藍新能源汽車羅軍

㈠ 汽車LED大燈哪個品牌好點

汽車LED大燈好的牌子有豪順、雪萊特、奧藍頓、佛山照明、福島照明。LED燈亮不亮，關鍵看燈泡的流明值和功率。而不存在「什麼品牌更亮」的說法。其次，LED燈的色溫要盡量選擇稍低一點的，比如5000K左右的就比較合適了。太高的色溫反而會顯得不亮。

1、豪順

豪順汽車裝飾配件有限公司是一家專業化生產汽車燈飾照明的企業。在致力於美容汽車研究課題的同時，不斷更新知識，接受新的行業理念，遵循「好中求優的選材標准，精益求精的生產控制。

2、雪萊特

廣東雪萊特光電科技股份有限公司成立於1992年，是一傢具有自主創新能力的專業研發生產公司，設有廣東省特種光源工程技術研究開發中心和廣東省省級企業技術中心，是中國重要的電光源研發生產基地之一。

5、福島照明

廣州福島汽車用品有限公司是國內首家在汽車配件行業引進氙氣燈的企業，福島公司秉承「做中國最專業的汽車照明企業」之理念，務實創新，開拓奮進，是國內首家在汽車配件行業引進氙氣燈的企業，並成為第一家銷售飛利浦汽車氙氣燈的中國公司，led車燈十大品牌之一。

㈡ 誰能提供5個作文素材

一、最權威的話題作文
方洲新概念話題作文叢書是在許多語文教育界專家支持下開發的一系列圖書，目前已出版近10個品種、20餘本書。人民教育出版社中學語文教材主編顧拜拜彪、特約編審陶伯英等都曾為叢書編寫提出不少建議。為了及時反映話題作文的最新教研成果，更好地幫助中學生提高話題作文寫作水平，叢書總編方洲先生特邀請眾多專家及一線特級教師召開話題作文水平，叢書總編方洲新概念話題作文叢書正是研討會成果的集中反映。
二、最專業的話題作??
方洲新概念話題作文的編輯都曾有過一線教學經驗，對作文教學有較深入的研究。為了編好這套話題作文，編輯們對專業問題進行了深入探討和研究，還走訪北京四中，北京五中，清華附中的不少名師，請他們參與編寫，為廣大讀者獻上了一系列既專業又實用的話題作文書。簡單說來叢書具有以下特點：1指導師性強，寫作方法簡單實用，立竿見影；2預見性強，體現中，高考的出題趨勢；3範文內容新穎生動，思想積極健康；4話題全面，集中收入最新的優秀話題，具有較強的代表性。
三、最暢銷的話題作文
方洲新概念話題作文叢書自出版以來受到廣大師生的熱烈歡迎，在作文圖書市場引起了巨大震動。自2002年出版至今，整套圖書總銷量已超過300萬冊，其中僅《初中生活題作文題庫大全》《高中生活題作文題庫大全》兩本書的銷量就逾百萬冊。不少老師把方洲新概念話題作文作為輔導學生寫作的教材，眾多中學生把方洲新概念話題作文作為自己提高作文成績的好幫手。
四、最新的話題作文
為了使方洲新概念話題作文更好地為廣大師生服務，編輯依據話題作文研討會的最新成果對6個最暢銷品種，10本話題作文做了修訂。修訂後的話題作文堪稱理論最專業、內容最新的話題作文。
修訂工作主要從以下幾方面入手：1結合社會熱點和近兩年考試作文新動向，補充新話題；2挑選近兩年學生發表的優秀作品，補充新範文；3吸收一線教師最新教學經驗，補充寫作方法，增強實用性。具體來說，題庫大全「素材庫」「分類精評大全」「考場應對大全」等品種主要更新話題及範文，更新幅度在1/3以上；「創新示範大全」「文體訓練大全」等品種，對全書的篇章結構，輔導方法，話題及範文進行了全面調整，使寫作輔導更新、更全面、更符合話題作文的發展趨勢。
五．人生信念
不達目的不罷休
語言大師侯寶林只上過三年小學，由於勤奮好學，他的藝術水平達到爐火純青的程度，成為著名的語言專家。有一次，他為了買到自己想買的一部明代笑話書《謔浪》，跑遍北京所有的舊書攤也未如願。後來，他得知北京圖書館有這本書。時值冬日，他頂著狂風，冒著大雪，一連18天都跑到圖書館去抄書。一部10萬字的書，終於被他抄錄到手。侯寶林正是憑著「個達目的不罷休」的堅強毅力，才成為一代相聲藝術宗師的

㈢ 誰能幫我總結我國古代文學中的千古名句

中國古代名句

[先秦名句]

愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。——《孟子·離婁下》
[解讀]愛人的人別人總是愛他，尊敬別的人別人總是尊敬他。你怎樣對待別人，別人也往往會用同樣的態度對待你。要想受人敬愛，必須敬愛他人。恆：常常。

愛子，教之以義方，弗納於邪。——《左傳·隱公三年》
[解讀]喜歡子女，應該用道義去教導他，不要讓他走上邪路。這是春秋時期衛國大夫石碏(què)勸諫衛庄公的話，衛庄公不聽勸諫，他的寵子公子州吁終於招致殺身之禍。溺愛，會使子女走上邪路。弗，不。納：入，使入。

不吹毛而求小疵。——《韓非子·大體》
[解讀]不要去挑剔別人的小毛病。金無足赤，人無完人，喜歡挑剔別人的小毛病就是自己的大缺點。求：找尋。疵：毛病。

不遷怒，不貳過。——《論語·雍也》
[解讀]不將對甲的怒氣轉到乙的頭上，也不重犯同一種過失。許多人對自己的過失並不引起注意，甚至習以為常，若能像顏回那樣該多好啊！遷怒：轉移怒氣。貳：再，重。

不以規矩，不能成方圓。——《孟子·離婁上》
[解讀]不用圓規和曲尺，就不能畫出矩形和圓形來。我們的生活，辦事情，都必須遵循一定的規章制度，否則，各行其是，准會亂了套。規矩：規和矩，校正圓形和方形的兩種工具，比喻標准，法度。

倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱。——《管子·牧民》
[解讀]糧倉充實，百姓才懂得禮節制度；衣食豐足，百姓才知道榮譽恥辱。物質文明是精神文明的基礎。治理國家的人，首先要考慮老百姓的生活。廩（lǐn）：糧倉。實：充實。

差若毫釐，謬以千里。——《禮記·經解》
[解讀]事情開始時有很小的差錯，若不及時糾正，最後就會造成大的錯誤。萬事開頭難，開頭必須謹慎；搞科學研究必須精益求精，一絲不苟，否則就會造成重大損失。毫釐：為計量小單位，形容極少或極小。繆（miù）：錯誤。

尺有所短，寸有所長；物有所不足,智有所不明。——戰國·楚·屈原《卜居》
[解讀]尺雖比寸長，但和更長的東西相比，就顯得短，寸雖比尺短，但和更短的東西相比，就顯得長；事物總有它的不足之處，智者也總有不明智的地方。人或事物各有長處和短處，不應求全責備，而應揚長避短。

當仁不讓於師。——《論語·衛靈公》
[解讀]面臨著仁義，就是老師，也不必同他謙讓。這句話與「我愛我的老師，我更愛真理」（亞里士多德語）的意思有些類似。闡發仁義，捍衛真理，伸張正義等應該做的事，要積極主動地去做，絕不能推讓。

得道多助，失道寡助。——《孟子·公孫丑下》
[解讀]擁有真理，合乎正義的就能得到更多人的幫助，違背真理、非正義的就很少得到幫助。它告訴我們，真理和正義是不可戰勝的。

獨學而無友，則孤陋而寡聞。——《禮記·學記》
[解讀]如果只是獨自一個人學習而沒有朋友一起討論，就會孤陋寡聞。事實證明， 學習夥伴有益於學習的進步。

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》
[解讀]富貴不能使他的心惑亂，貧賤不能使他改變節操，威武不能使他的意志屈服。只有做到了這三點才可以稱得上是大丈夫。孟子的這句話歷代相傳，激勵了無數的中華兒女。

高岸為谷，深谷為陵。——《詩經·十月之交》
[解讀]高地變成山谷，深谷變成山陵。據科學推測，喜馬拉雅山這個地方在七千萬年以前還是一片汪洋大海，滄海變桑田，比喻世事多變。也比喻事物在一定的條件下總是向它相反的方面轉化。

工欲善其事，必先利其器。——《論語·衛靈公》
[解讀]工匠要想做好自己的工作，必須事先磨快工具。由此可知，一個人要勝任工作，必須首先學好本領。今日讀好書，來日才能大展鴻圖。
躬自厚而薄責於人。——《論語·衛靈公》
[解讀]多責備自己，而少責備別人。這句話說的是要嚴以律己，寬以待人。嚴格要求自己，進步就快；寬容別人，就會遠離怨恨。躬自：自己。「厚」後省略了一個「責」字。責：責備，要求。
苟日新，日日新，又日新。——《禮記·大學》

[解讀]如果天天洗滌能使面容清潔新鮮，那就每天都要洗滌干凈，保持清潔、新鮮，而且要日日都保持下去。這句名言是商朝開國賢君湯刻在盤子上的銘文，叫「湯盤銘」。刻在洗滌的盤子上，天天可以看到，起警告、提醒、勉勵的作用。這里借指要讓自己的道德修養、精神面貌永遠是新鮮而清潔的。日新：這里指在道德上日日更新。

故木受繩則直，金就礪則利。——《荀子·勸學》
[解讀]木料經過木工用墨線（木工用具）劃直線加工以後，就變直了；金屬物品在磨刀石上磨礪後，就能鋒利。這兩個比喻用來說明人經過學習磨練，自我反省，就會變得聰慧明智，不犯錯誤，也越來越堅強。礪（lì）：磨刀石。

好而知其惡，惡而知其美。——《禮記·大學》
[解讀]對你所喜歡的人，要知道他的缺點，不可偏袒；對你所厭惡的人，要知道他的優點，不可抹殺。我們評價一個人要客觀公正，不要感情用事，不要因為自己的好、惡而產生偏見。
好（hào）：喜愛。前「惡」（è）：缺陷和丑惡。後「惡」（wù）：討厭，憎恨。

禍兮福所倚，福兮禍所伏。——《老子》
[解讀]災禍啊依存著幸福，幸福啊潛伏著災禍。它告訴我們，禍福在一定的條件下是可以互相轉化的，要居安思危，若身處逆境，也不要灰心喪氣。兮（xī）：語氣詞，相當於「啊」。
倚（yǐ）：倚靠。伏：潛伏，隱藏。

己所不欲，勿施於人。——《論語·顏淵》
[解讀]自己不喜歡的，就不要強加給別人。飢寒是自己不喜歡的，不要把它強加給別人；恥辱是自己不喜歡的，也不要把它強加給別人。將心比心，推己及人，從自己的利與害想到對別人的利與害，多替別人著想，這是終生應該奉行的原則。欲：想，希望。勿（wù）：不要。施：加，給。

見賢思齊焉，見不賢而內自省也。——《論語·里仁》
[解讀]見到賢人，就應該想著向他學習；看見不賢的人，便應該自己反省，（有沒有同他類似的毛病。）對不如自己的人喜歡譏笑、輕視，因而沾沾自喜；對比自己強的人喜歡貶低，甚至嫉妒、畏懼退縮，害怕與他們交往：這都是不正確的態度。思齊：想著要追上，看齊。內自省：自己在內心裡省察、檢查。

君子成人之美，不成人之惡，小人反是。——《論語·顏淵》
[解讀]君子成全別人的好事，不促成別人的壞事。小人卻恰好相反。成人之美，積善成德，便成為君子；成人之惡，積怨日多，便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾罵。君子：人格高尚的人。小人：指人格卑鄙的人。反是：和這相反。

君子坦盪盪，小人常戚戚。——《論語·述而》
[解讀]君子心地平坦寬廣，小人卻經常局促憂愁。君子襟懷坦白，安貧樂業，與人為善，知足常樂，所以能坦盪盪。小人慾念太多，患得患失，憂心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心懷戚戚。坦盪盪：心胸開闊，自由自在的樣子。戚戚：憂懼不安的樣子。

君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。——《論語·季氏》
[解讀]君子一生中有三件事情應該警惕戒備：年輕的時候，正在長筋骨，氣血尚未定型，在男女問題上必須警戒；到了壯年時期，身強力不虧，精力旺盛，要警戒無原則的糾紛和爭斗；到了老年，體力和精力都差了，要警戒貪得無厭。這句話對於青少年來說，提出了早戀會影響身心健康的問題。在今天看來，孔子的「戒色、戒斗、戒得」的說法，對我們仍有教育意義。

君子之接如水，小人之接如醴。——《禮記·表記》
[解讀]君子交朋友平淡如水，小人交朋友像甜酒那樣（濃烈甜蜜）。君子之交，彼此沒有圖名求利、互相利用，所以顯得平淡自然，因而能夠長久；小人之交，彼此都懷有獲利之心、利用之意，所以免不了虛情假意，矯揉造作，甜言蜜語，因而難以持久。接：接觸，交往。 醴（lǐ）：甜酒。

禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。——《禮記·曲禮上》
[解讀]禮節重在相互往來：有往無來，不符合禮節；有來無往，也不符合禮節。在人際交往中，人們之間應平等相待，互助互濟。尚：重在。

流水不腐，戶樞不蠹。——《呂氏春秋·盡數》
[解讀]流動的水不會腐臭，常常轉動的門軸不會被蟲蛀蝕。比喻經常運動的事物不易受到侵蝕，可以保持很久不變壞。這句話形象地說明了「動」的重大意義：生命在於運動，腦筋在於開動，人才也需要流動，宇宙間萬事萬物都在運動，沒有運動就沒有世界。腐：腐臭。戶樞（shū）：門的轉軸。蠹（dù）：蛀蝕。

滿招損，謙受益。——《書·大禹謨》
[解讀]驕傲自滿必然招致損失，謙虛謹慎就會獲得好處。歷史上的許多事實證明了這句名言的正確。唐太宗能虛心聽取臣下的意見，國家治理得很好，出現了「貞觀之治」的太平盛世；但到了晚年，驕傲自滿起來，在攻打高麗（朝鮮）時慘遭失敗。唐玄宗剛登基做皇帝的日子裡也算英明，在政治、經濟方面取得成績後就驕傲起來，導致了「安史之亂」，唐朝從此衰落。

敏於事而慎於言。——《論語·學而》
[解讀]做事勤快敏捷，說話謹慎。這句話告訴我們，做人要多做實事，少說廢話，不亂說話。敏：勤勉，快速。慎：謹慎，慎重。

千里之行，始於足下。——《老子·第六十四章》
[解讀]千里遙遠的路程是從腳下第一步開始的。比喻任何事情的成功都是從頭開始，從小到大逐漸積累的。萬事開頭難，沒有個開頭就不會有結果。任何事情都要從一點一滴的小事開始做起。

鍥而含之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。——《荀子·勸學》
[解讀]雕刻了一下，就放棄了，就是腐朽的木頭也刻它不斷；如果刻個不停，即使是金石也可以雕刻成功。這個比喻意在說明學習、做事情，只有堅持不懈，才能取得成就；淺嘗輒止，將會一無所成。鍥（qiè）、鏤（lòu）：雕刻。

人而無信，不知其可也。——《論語·為政》
[解讀]一個人不講信用，不知道他該怎麼辦了。 孔子認為，一個人不講信用就寸步難行。在今天看來，一個企業，一個民族，一個國家也是如此。中國加入了世貿組織，也要守規則，講誠信，才能在競爭中得到發展。

人皆可以為堯舜。——《孟子·告子下》
[解讀]每個人都可以成為堯舜那樣的聖人。孟子認為，一個普通人如果要成為堯，成為舜，成為賢，成為聖，關鍵是要去「做」，若能事事處處都按照堯舜的思想、言行去做，自己不也就成為堯舜了么？從這里也可以看出，榜樣的力量是無窮的，若能為自己樹立一個好榜樣，並按照榜樣的思想、言行去做，自己也就可以迅速成長了。堯舜：上古時代的國君唐堯和虞舜。

人誰無過，過而能改，善莫大焉。——《左傳·宣公二年》
[解讀]哪個人沒有過錯呢?有了過錯能夠改正，這就是最大的好事啊！春秋時晉國的國君晉靈公是個暴君。有一次，廚師煮的熊掌不夠熟，他就下令把廚師殺掉了。大臣士季進宮勸諫他，話未出口，晉靈公就說：「我知道錯了，今後一定改正。」其實，他的話把重點落在前一句，只是想用這個話堵住士季的口，並不是真想改正錯誤。士季便說：「～，～，～。」士季的話把重點落在一個「改」字，知錯必改，壞事也就變成了好事。莫大焉：沒有比這個更大的了。

人一能之，己百能之；人十能之，己千能之。——《禮記·中庸》
[解讀]（如果自己不如別人聰明，那麼）別人花一分力氣就能學好的，自己就花百分的力氣學好它；人家花十分的力氣能學好的，自己就花千分的力氣學好它。這句話說明人要自強，不甘落後。有了自強的心態，必然會勤奮，「勤能補拙」，原本不夠聰明的人也會聰明起來了。

如切如磋，如琢如磨。——《詩經·衛風·淇奧》
[解讀]像切,像磋,像琢,像磨。切磋琢磨(qiē cuō zhuó mó)：本來指把骨頭、象牙、玉石、石頭等加工製成器物。後來引申為學問上的研究、探討。指共同研究學習，互相取長補短。

三人行，必有我師焉。——《論語·述而》
[解讀]三個人同路走，其中必定有可以當我的師長的人。人人都有相對的技能和特長，有值得我學習的地方，只要虛心向別人學習，一定能找到可以教自己的老師。

三思而後行。——《論語·公冶長》
[解讀]經過反復考慮然後才採取行動。這話適用於莽撞行事的人。三：多次。

生於憂患而死於安樂。——《孟子·告子下》
[解讀] 人可以在憂思禍患中成長，也可以在安逸享樂中滅亡。艱苦的環境能鍛煉人，能使人更堅強地生存發展；安樂的生活容易腐蝕人，使人頹廢乃至滅亡。

生有益於人，死不害於人。——《禮記·檀弓上》
[解讀]人生在世應當做—個有益於人民的人，即使死了也不當害人的「鬼」。

勝而不驕，敗而不怨。——《商君書·戰法》

[解讀]打了勝仗不驕傲，打了敗仗不埋怨。打了勝仗不驕傲，是因為勝利來自戰術的高明，不值得自己驕傲；打了敗仗不抱怨，是因為知道了自己失誤的地方，不能再怨人尤天。不驕、不怨，有利於繼續戰斗。

聖人千慮，必有一失；愚人千慮，必有一得。——《晏子春秋·雜下》
[解讀]偉大人物考慮問題，難免有疏漏的地方；愚昧人經過周密思考，也可能想出一點有益的意見。契訶夫說過，大狗叫，小狗也叫，小狗不應因大狗的存在而不敢叫。愚人不應該因聖人的存在放棄了自己的思考。

十年樹木，百年樹人。——《管子·修權》
[解讀]原文是： 「一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。」意思是：作一年的打算，沒有比種植穀物更恰當的；作十年的打算，沒有有比培植果木更恰當的；作終身的打算，沒有比培育人才更恰當的。換一種說法就是： 種植一次而有—次的收獲，這是穀物；培植一次而有十次的收獲，這是果木，培育一次而有百次的收獲，這是人才。這句話告訴我們：如果能精心地培育人才，巧妙如神地使用人才，那麼，從事大業就能得心應手。百年大計，教育為本。知識經濟時代，競爭的核心是人才的競爭。培養人才是中華民族騰飛必經的門徑。培養人才是長遠之計，培養人才也是不容易的。樹：種植，培育。木：樹木。人：人才。

食不語，寢不言。——《論語·鄉黨》

[解讀]吃飯的時候不交談，睡覺的時候不說話。《論語》中記載孔子的生活習慣和養生之道的文字很多，這一條就很值得我們學習。

士不可以不弘毅，任重而道遠。——《論語·泰伯》
[解讀]讀書人須有遠大的抱負和堅強的意志，因為他對社會責任重大，要走的路很長。弘毅：抱負遠大，意志堅強。對一個想要有所作為的人來說，遠大的抱負、堅強的意志，是缺一不可的。

雖有嘉餚，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。——《禮記·學記》
[解讀]雖有精美的食物，如果不吃它，就不知道它的味道美；雖有很好的道理，不學它，就不知道它的高妙。這句話強調重在實踐，重在參與，重在學習，重在汲取。在當今這樣的信息時代，資源是非常豐富的，你不去學習就得不到。旨：味美。

歲寒然後知松柏之後雕也。——《論語·子罕》
[解讀]天寒地凍，才曉得松柏樹是最後落葉的。在艱苦的環境里才能看出一個人的節操和品格。在艱苦的環境里才能真正考驗人。雕：同「凋」，凋零，零落。

他山之石，可以攻玉。—— 《詩經·小雅·鶴鳴》
[解讀]別的山上的石頭，可以用來琢磨玉器。原指一國的人才，也可以為另一國所用。後來比喻借他人的批評幫助來改正自己的過錯，或者比喻拿別人的情況作為借鑒。從讀書做學問這方面來講，學文科的，要讀一些自然科學的書；學自然科學的，也要讀些人文科學的書。他山：別的山。攻：琢磨。

天時不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孫丑下》

[解讀]得天時比不上得地利，得地利比不上得人心。得民心者得天下，失民心者失天下，事實如此。天時；節氣、氣候、陰晴寒暑的變化。地利；地理的優勢。人和：團結，得人心。

天行健，君子以自強不息。——《易·乾》
[解讀]天體的運行強健有力，君子應該以它為榜樣，自覺地努力向上，永不停息。古人觀察天地、山川、草木、鳥獸、蟲魚，往往有自己的體會，這是值得我們學習的。行：運行，運轉。健：強壯有力。

投我以桃，報之以李。——《詩經·大雅·盪》
[解讀]別人送我個桃子，我報答他個李子。對方給我多大好處，我也應該以相應的好處回報他。人與人之間要禮尚往來。投：投擲，在這里是贈送的意思。報：回報，回贈。

亡羊而補牢，未為遲也。——《戰國策·楚策四·庄辛謂楚襄王》
[解讀]羊跑了再修補羊圈，還不算晚。原文是： 「臣聞鄙語曰：『見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補牢，末為遲也。」我們知道，事情失敗後，及時補救，還不為遲；怕就怕不吸取教訓，不採取補救措施。亡：逃跑。牢：牲畜圈。臣：庄辛在楚襄王面前的自稱。鄙語：俗話。顧：回頭看，回頭召喚。

溫、良、恭、儉、讓。——《論語·學而》
[解讀]溫和、善良、嚴肅、節儉、謙遜。孔子每到一個國家，必然聽得到那個國家的政事，他就是靠「溫、良、恭、儉、讓」的美德和態度獲得的。這也是我們求知、做人應具備的品格和態度。

為者常成，行者常至。——《晏子春秋內篇·雜下》
[解讀]堅持做事的人總會成功，不斷前行的人總會到達目的地。為、行，就是實際行動。有了實際行動，再難的事情也能辦到；沒有實際行動，容易的事情也辦不成。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。——《荀子·勸學》
[解讀]與其整天坐在那兒苦思冥想，不如花一點時間去學習有收益。學與思本來是相輔相成的，如果只顧某一個方面，就會徒勞無功。須臾：一會兒。

朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也。——《論語·公冶長》
[解讀]朽爛的木頭，不能雕刻，糞土壘起的牆壁，不能粉刷。比喻不堪造就的人，用不著去培養他。人的智力因素沒有多大的差別，但人的情感因素有著很大的差別。孔子有個叫宰予的學生，大白天睡大覺，孔子說，對於宰予這樣的人沒有什麼可責備的。因為他學習態度太差，已到了無可救葯的地步。圬（wū）：塗飾牆壁用的工具，這里指塗飾、粉刷。

學然後知不足。——《禮記·學記》
[解讀]不斷的學習，這樣以後才知道自己的不足。愛因斯坦曾把自己比作一個大圓圈，把知識淺薄的人比作一個小圓圈。大圓圈外邊接觸的空白比小圓圈的多，因此，知識越多的人，越能察覺到自己知識的不足。知道自己的不足，越是能努力學習，越是努力學習知識就越豐富。

學而不思則罔，思而不學則殆。——《論語·為政》
[解讀]只是讀書，卻不動腦筋思考，就會茫然不解；只是空想而不去讀書，就會疲憊而無所獲。「學」與「思」是相輔相成的，如果只注重某一方面而忽視另一方面，就達不到好的效果。罔（wǎng）：迷惑而無所得。殆（dài）：疲倦而無所得。

學莫便乎近其人。——《荀子·勸學》
[解讀]為學之道，再沒有比接近良師更便利的了。一個好教師，勝過萬本書。尊師敬師，拜師求學，是求知的捷徑。

行百里者半九十。——《戰國策·秦策五》
[解讀]一百里的路程，走了九十里才算走完一半。這句話比喻事情越到最後階段越難完成。所以，無論做什麼事情，不到最後完成決不可以松氣，否則就會功虧一簣，前功盡棄。

言必信，行必果。——《論語·子路》
[解讀]說出的話一定要算數，行動起來一定要堅決。一諾千金，敢作敢為，受人尊重；出爾反爾，優柔寡斷，遭人鄙棄。果：堅決。

仰不愧於天，俯不怍於人。——《孟子·盡心上》
[解讀]仰起頭來看看覺得自己對天無愧，低下頭去想想覺得自己不愧於別人。做人要光明磊落，問心無愧。君子坦盪盪。仰：仰頭。怍(zuò)：慚愧。

養心莫善於寡慾。——《孟於．盡心下》
[解讀] 飽食傷心，欲多傷心。修養思想，培養高尚的情操，最好的辦法是減少私慾。欲：情慾，貪欲

一日暴之，十日寒之，未有能生者也。——《孟子·告子上》
[解讀]成語「一暴十寒」出自 這句話，原文是：「雖有天下易生之物也，～，～，～。」意思是：即使有天下最容易生長的植物，曬它一天，又涼它十天，沒有能夠長大的。比喻做事一日勤，十日怠，沒有恆心，是不會成功的。雖：即使。暴(Pù)：通「曝」，曬。寒：凍。

玉在山而草木潤，淵生珠而涯不枯。——《荀子·勸學》
[解讀]寶玉藏在山中，連山上的草木也顯得滋潤；珍珠產在深淵里，連涯岸也顯得不幹枯。學問、韜略藏於胸中，自然會行為舉止不俗，氣魄風格不凡。若無內才，即使有漂亮的外表，也只是個凡夫俗子。

欲速則不達。——《論語·子路》
[解讀]想要快反而達不到目的。孔子的弟子有一些做官的，孔子教育他們干出政績不要急於求成。事物發展有它的規律性，學習上也要循序漸進，不打好基礎，就想攻克尖端科學，快出成果，也是辦不到的。

朝聞道，夕死可矣。——《論語·里仁》
[解讀]早上得知真理，即使晚上死了也值得。 這句話說明了對真理的渴望。「生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。」 匈牙利詩人裴多菲的這首詩，正是表達了這種思想，對自由、對真理的執著追求，可以使人舍棄生命。

知己知彼者百戰不殆。——《孫子·謀攻》
[解讀]了解自己這方面的情況，也了解敵方的情況的人，打一百次仗也沒有危險。這是春秋末期吳國軍事家孫武的一句名言，它的適用范圍不限於軍事方面，只要和他人有關的，無論是競爭還是合作，都有一個知己知彼的問題。殆（dài）:危險。

知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語·為政》
[解讀]知道的就承認已經知道了，不知道的就是不知道，這就是聰明智慧。自作聰明的人總是把無知當已知。最後一個「知」（zhì）：聰明。

知子莫若父。——《管子·大匡》
[解讀]沒有比父親更了解自己的兒子的了。知：熟悉。莫：沒有。若：像。

志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。——《論語·衛靈公》
[解讀]志士仁人不肯貪生怕死而傷害仁義，他們總是寧可犧牲性命以成全大義的。自古忠臣義士把仁義看得比生命還重要，文天祥就是這樣的志士仁人，「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」這兩句詩，表明了他視死如歸，捨身成仁的心跡。

子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」——《論語·為政》
[解讀]我十五歲，有志於學問；三十歲，（懂禮儀，）說話做事都有把握；四十歲，（掌握了各種知識，）不致迷惑；五十歲，得知天命；六十歲，一聽別人言語，便可以分別真假，判明是非；到了七十歲，便隨心所欲，任何念頭都不會越出規矩。這是孔子晚年對自己一生學習修養的概括總結，說明他一生從不間斷地學習修養，而且每隔一段時間就有一個較大的進步，直至晚年達到最高境界。幾千年以來，無數的人都把這段話作為勉勵自己的座右銘。而其中的「而立」、「不惑」、「知命」、「耳順」也分別成了三十歲、四十歲、五十歲、六十歲的代名詞而廣泛流傳。

[漢魏南北朝名句]

百川東到海，何時復西歸。少壯不努力，老大徒傷悲。——《漢樂府·長歌行》
[解讀]時間像江河向東流入大海，一去不復返；人在年輕時不努力學習，年齡大了一事無成，那就只好空留悲傷、後悔。人生積時為日，積日為月，積月為年，看似長久。年少的時候盼望著長大，常覺得日子過得很慢，來日方長。其實，光陰似箭，日月如梭，如果任其蹉跎，則日復一日，年復一年，自甘暴棄，終於要後悔也來不及。

百聞不如一見。——漢·班固《漢書·趙充國傳》
[解讀]聽得再多，不如親眼看到一次。指看到的比聽到的要可靠些。

本是同根生，相煎何太急。——南朝·宋·劉義慶《世說新語·文學》（曹植《七步詩》）
[解讀]（豆萁與豆）本來都是豆根所生，（豆萁燃燒著）煎熬豆子，為什麼這么緊急？比喻兄弟逼迫太緊，自相殘害，違背天理，為常情所不容。告誡人們不要做親者痛，仇者快的事情。據《世說新語·文學》中說，曹丕做了皇帝以後，對才華橫溢的胞弟曹植一直心懷嫉恨，有一次，他命曹植在七步之內作成一首詩，如不做到，就將處死。曹植未走完七步，便作成了一首詩，後人稱為《七步詩》。廣泛流傳的四句是：「煮豆然豆萁，豆在釜中泣。～，～。」萁（qí）：指豆莖。

病從口入，禍從口出。——晉·傅玄《傅子·口銘》
[解讀]病是從口裡吃進去的，禍是從口裡說出來的。這句話告誡人們說話要謹慎，說話不注意會招來禍害。處世戒多言，言多必有失。傅玄：（217——278）西晉哲學家，文學家。著有《傅子》、《傅玄集》。明朝時有人把他的作品收集編成《傅鶉觚集》。口銘：關於口的座右銘。

不入虎穴，不得虎子。——南朝·宋·范曄《後漢書·班超傳》
[解讀]不進入老虎洞，就捉不到小老虎。比喻不親身進入險境，就不能取得重大成功。也指不經實踐就難以獲得真知。不：亦作「焉」。

㈣ 誰能幫我找找愛國的詩歌

陸游《示兒》：「死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。」

陸游《秋夜將曉出籬門迎涼有感》：「三萬里河東人海，五千仍岳上摩天。遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。」

文天祥《過零丁洋》：「辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。」

於謙《石灰吟》：「千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。」

㈤ 學計算題用15000元能夠建造一個任何時候均無余值

[編輯本段]經典之作
放言五首（其三） 贈君一法決狐疑，不用鑽龜與祝蓍。 試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。 周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。 向使當初身便，一生真偽復誰知？ 賦得古原草送別 唐-白居易 離離原上草，一歲一枯榮。 野火燒不盡，春風吹又生。 遠芳侵古道，晴翠接荒城。 又送王孫去，萋萋滿別情。 [注釋] 1. 離離：繁盛的樣子。 2. 原：原野。 3. 榮：繁盛。 4. 遠芳侵古道：伸向遠方的一片野草，侵佔了古老的道路。遠芳：牽連一片的草。 5. 晴翠接荒城：在晴天，一片綠色連接著荒城。 6. 又送王孫去，萋萋滿別情：這兩句借用《楚辭》「王孫游兮不歸，春草生兮萋萋」的典故。王孫：貴族。這里指的是自己的朋友。萋萋：草盛的樣子。 [簡析] 這是一首應考習作，相傳白居易十六歲時作。按科舉考試規定，凡指定的試題，題目前須加「賦得」二字，作法與詠物詩相類似。《賦得古原草送別》即是通過對古原上野草的描繪，抒發送別友人時的依依惜別之情。 詩的首句「離離原上草」，緊緊扣住題目「古原草」三字，並用疊字「離離」描寫春草的茂盛。第二句「一歲一枯榮」，進而寫出原上野草秋枯春榮，歲歲循環，生生不已的規律。第三、四句「野火燒不盡，春風吹又生」，一句寫「枯」，一句寫「榮」，是「枯榮」二字意思的發揮。不管烈火怎樣無情地焚燒，只要春風一吹，又是遍地青青的野草，極為形象生動地表現了野草頑強的生命力。第五、六句「遠芳侵古道，晴翠接荒城」，用「侵」和「接」刻畫春草蔓延，綠野廣闊的景象，「古道」「荒城」又點出友人即將經歷的處所。最後兩句「又送王孫去，萋萋滿別情」，點明送別的本意。用綿綿不盡的萋萋春草比喻充塞胸臆、彌漫原野的惜別之情，真正達到了情景交融，韻味無窮。 全詩章法謹嚴，用語自然流暢而又工整，寫景抒情水乳交融，意境渾成，在「賦得體」中堪稱絕唱。 據宋人尤袤《全唐詩話》記載：白居易十六歲時從江南到長安，帶了詩文謁見當時的大名士顧況。顧況看了名字，開玩笑說：「長安米貴，居大不易。」但當翻開詩卷，讀到這首詩中「野火燒不盡，春風吹又生」兩句時，不禁連聲贊賞說：「有才如此，居亦何難！」連詩壇老前輩也被折服了，可見此詩藝術造詣之高。《憶江南》憶江南 江南好，風景舊曾諳。 日出江花紅勝火，春來江水綠如藍， 能不憶江南？ 長相思 汴水流，泗水流。流到瓜洲古渡頭，吳山點點愁。 思悠悠，恨悠悠。恨到歸時方始休，月明人倚樓。 須知諸相皆非相，若住無余卻又余， 言下忘言一時了，夢中說夢兩重虛， 空花哪得兼求果，陽焰如何更覓魚， 攝動是禪禪是動，不禪不動即如如。 長恨歌 漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。 楊家有女初長成，養在深閨人未識。 天生麗質難自棄，一朝選在君王側。 回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。 春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。 侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時。 雲鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。 春宵苦短日高起，從此君王不早朝。 承歡侍宴無閑暇，春從春遊夜專夜。 後宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。 金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。 姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶。 遂令天下父母心，不重生男重生女。 驪宮高處入青雲，仙樂風飄處處聞。 緩歌謾舞凝絲竹，盡日君王看不足。 漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。 九重城闕煙塵生，千乘萬騎西南行。 翠華搖搖行復止，西出都門百餘里。 六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前。 花鈿委地無人收，翠翹金雀玉搔頭。 君王掩面救不得，回看血淚相和流。 黃埃散漫風蕭索，雲棧縈紆登劍閣。 峨嵋山下少人行，旌旗無光日色薄。 蜀江水碧蜀山青，聖主朝朝暮暮情。 行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。 天旋地轉回龍馭，到此躊躇不能去。 馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空處。 君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸。 歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。 芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂。 春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。 白居易詩詞西宮南內多秋草，落葉滿階紅不掃。 梨園弟子白發新，椒房阿監青娥老。 夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。 遲遲鍾鼓初長夜，耿耿星河欲曙天。 鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共。 悠悠生別經年，魂魄不曾來入夢。 臨邛道士鴻都客，能以精誠致魂魄。 為感君王輾轉思，遂教方士殷勤覓。 排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。 上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。 忽聞海上有仙山，山在虛無縹渺間。 樓閣玲瓏五雲起，其中綽約多仙子。 中有一人字太真，雪膚花貌參差是。 金闕西廂叩玉扃，轉教小玉報雙成。 聞道漢家天子使，九華帳里夢魂驚。 攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開。 雲鬢半偏新睡覺，花冠不整下堂來。 風吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞。 玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。 含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。 昭陽殿里恩愛絕，蓬萊宮中日月長。 回頭下望人寰處，不見長安見塵霧。 惟將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。 釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。 但教心似金鈿堅，天上人間會相見。 臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。 七月七日長生殿，夜半無人私語時。 在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。 天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。 觀刈麥 白居易畫像田家少閑月，五月人倍忙。 夜來南風起，小麥覆隴黃。 婦姑荷簞食，童稚攜壺漿。 相隨餉田去，丁壯在南岡。 足蒸暑土氣，背灼炎天光。 力盡不知熱，但惜夏日長。 復有貧婦人，抱子在其旁。 右手秉遺穗，左臂懸敝筐。 聽其相顧言，聞者為悲傷。 家田輸稅盡，拾此充飢腸。 今我何功德，曾不事農桑。 吏祿三百石，歲晏有餘糧。 念此私自愧，盡日不能忘。 一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。 《暮江吟》 文章合為時而著，歌詩合為事而作。 《與元九書》 白居易與杭州聯系 白居易築堤捍湖 在白居易以前，西湖並沒有得到根本的整治。遇到乾旱天氣，西湖水很淺，不夠灌溉農田；每到下大雨，又會湖水泛濫，不能積蓄。這種情況使西湖不能盡到最大的效用，造成農用和民用的水源都發生問題。 白居易是懷著「下恤民庶」的抱負來到杭州做刺史的，到任以後，就把徹底治理西湖這一工程提到議事日程上。他任杭州刺史的主要政績之一，就是在西湖東北岸一帶築成捍湖大提，有效地蓄水泄洪，保證農田有水灌溉，人民有水喝。 這個築堤蓄湖的工程在白居易離任前的兩個月得以竣工。824年三月，白居易親自寫了《錢塘湖石記》一文，刻成石碑，立在湖岸上。這篇碑記就成為關於西湖水利的重要歷史文獻。白居易修建的捍湖大提，人們就稱它為「白公堤」，表達了對白居易的愛戴與懷念。 當然白居易在築堤捍湖的過程中也遇到一些麻煩。例如，當時有些人對築堤設閘、決放湖水來灌溉農田的舉措十分擔心，而且提出了反對意見，白居易對此一一作出了解釋與批駁。並且，白居易也對湖堤築成後西湖的蓄水量與放湖水灌農田的實際功能作了細密的測算。 當然，最後捍湖大堤的建造是十分成功的。 到明代，白公堤仍然存在，它不僅是一座水利設施，而且還是當時杭州一條熱鬧繁榮的交通要道。只可惜白公堤的原址今天已經不復存在了。人們游覽西湖，就以白堤為白公堤的替身，來寄託對白居易的愛戴與懷念之情。當然，其實我們今天說的白堤並不是白居易建造的白公堤。 白居易於長慶二年十月赴任杭州刺史，前後三年，實際時間僅20個月。在這不算長的時間里，白公卻為杭州做了多件大事，對杭州的發展具有重要意義。 白居易浚治六井 六井是：相國井、西井、金牛池、方井、白龜井、小方井。 杭州這個山明水秀的城市，三面環山，山泉淙淙不竭，又有周邊三十里的西湖，蓄著一湖淡水，按說水源還是相當充裕的。但是在唐代，居民的飲水卻大成問題。 原來，杭州瀕臨錢塘江，由於受錢塘江咸潮的長期侵蝕，地下水又咸又苦，根本不能喝。唐代的杭州范圍比今天要小得多。城中居民大多住在井邊，取井水飲用，而井水卻是咸苦的，到西湖取水還有一段距離，到四周山中溪澗取水，路途更遠。居民為解決日常引用水問題，往往跑來跑去，浪費時間又浪費力氣。 第一位浚六井，解決飲水問題的官員是李泌。李泌所始建的六井，不是從地表向下深挖而取地下水的井，而是引西湖水通過管道到一定位置而蓄水的井，類似於蓄水池，其水源就是西湖。只要西湖水不幹涸，城內井中就淡水不竭，居民們就可免除遠途取水疲於奔波之苦。 白居易到杭州做刺史，距李泌建造六井已經四十年。這時，地下引水管道已常常淤塞，水流不暢，影響了城內六井的供水。白居易發現了這個問題，決心繼續李泌這一利民業績，徹底治理西湖，疏通六井。他在823年秋天到824年春天，親自主持並完成了西湖水的規模巨大的水利工程。
[編輯本段]白居易墓
白園（白居易墓）因唐代大詩人白居易安葬於此而得名。 白居易墓白園坐落在洛陽市城南13公里處的龍門東山的琵琶峰上，是一座依山傍水、秀色宜人的小巧園地，白園佔地40畝。這里東西兩山對峙。 白園包括龍門橋東頭整個琵琶峰，佔地44畝，分為青谷、墓體、詩廊三區，系根據詩人性格、唐代風采和得體於自然的原則設計建造的紀念性園林建築。迎門為青谷區，叢竹夾道，懸瀑飛灑，荷池送爽，樂天堂、聽伊亭、松風亭等仿唐建築引人入勝。樂天堂內有白居易塑像。園中間為墓體區，有墓冢、24噸重的自然石卧碑、烏頭門、登道、碑樓。整個墓區翠柏蔥郁，奇花飄香。詩廊區在墓北山腰，陳列有當代書畫家書寫描繪的白詩碑刻和詩意瓷磚壁畫。 白居易墓概況 白居易墓伊河由南向北穿山而過，一橋飛架東西；宛若一道七色彩虹。依山勢建有松風亭、白亭、翠樾亭、道時書屋、樂天堂等富有唐代風格的亭閣，古風遺韻，遊人至此，雅興頓生。從龍門橋過伊河，左側即是白園的大門。進門直行，但見路轉峰迴，林木森森；山泉叮咚，池水清碧。幽雅至極。漫步石級而上，山腰有亭，名曰「聽伊」，此亭系白居易晚年與其好友元稹、劉禹錫等對奕、飲酒、品茗、論詩之處。香山寺北側的琵琶峰上，是唐朝大詩人白居易的墓園，稱為白園，這位詩人曾以居士情結與如滿和尚等人結為「香山九老」唱酬於香山寺的堂上林下，晨煙夕藹，會昌六年，終老於河南履道里，如今，白園已成為各界來賓憑吊這一歷史文化名人的最佳場所。
3、詞，詩句 《鄰女》 娉婷十五勝天仙，白日嫦娥旱地蓮。 何處閑教鸚鵡語，碧紗窗下綉床前。 《寄湘靈》 淚眼凌寒凍不流，每經高處即回頭。 遙知別後西樓上，應憑欄桿獨自愁。 《寒閨夜》 夜半衾裯冷，孤眠懶未能。籠香銷盡火，巾淚滴成冰。 為惜影相伴，通宵不滅燈。 《長相思》 九月西風興，月冷霜華凝。 思君秋夜長，一夜魂九升。 二月東風來，草坼花心開。 思君春日遲，一日腸九回。 妾住洛橋北，君住洛橋南。 十五即相識，今年二十三。 有如女蘿草，生在松之側。 蔓短枝苦高，縈回上不得。 人言人有願，願至天必成。 願作遠方獸，步步比肩行。 願作深山木，枝枝連理生。（長恨歌里「在地願為連理枝」的前身。） 《冬至夜懷湘靈》 艷質無由見，寒衾不可親。 何堪最長夜，俱作獨眠人。 《感秋寄遠》 惆悵時節晚，兩情千里同。 離憂不散處，庭樹正秋風。 燕影動歸翼，蕙香銷故叢。 佳期與芳歲，牢落兩成空。 《寄遠》 欲忘忘未得，欲去去無由。 兩腋不生翅，二毛空滿頭。 坐看新落葉，行上最高樓。 暝色無邊際，茫茫盡眼愁。 《生離別》 食櫱不易食梅難，櫱能苦兮梅能酸。 未如生別之為難，苦在心兮酸在肝。 晨雞再鳴殘月沒，征馬連嘶行人出。 回看骨肉哭一聲，梅酸櫱苦甘如蜜。 黃河水白黃雲秋，行人河邊相對愁。 天寒野曠何處宿，棠梨葉戰風颼颼。 生離別，生離別，憂從中來無斷絕。 憂極心勞血氣衰，未年三十生白發。 《潛別離》 不得哭，潛別離。 不得語，暗相思。 兩心之外無人知。 深籠夜鎖獨棲鳥，利劍春斷連理枝。 河水雖濁有清日，烏頭雖黑有白時。 惟有潛離與暗別，彼此甘心無後期。 七絕·大林寺桃花 人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。 長恨春歸無覓處，不知轉入此中來。 七絕·暮江吟 一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。 可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。 詞·憶江南 江南好，風景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如蘭。能不憶江南。 五律·賦得古原草送別 離離原上草，一歲一枯榮。 野火燒不盡，春風吹又生。 遠芳侵古道，晴翠接荒城。 又送王孫去，萋萋滿別情。 樂府·琵琶行 潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。 主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。 醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月。 忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發。 尋聲暗問彈者誰，琵琶聲停欲語遲。 移船相近邀相見，添酒回燈重開宴。 千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。 轉軸撥弦三兩聲，未成曲調先有情。 弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。 低眉信手續續彈，說盡心中無盡事。 輕攏慢拈抹復挑，初為霓裳後六幺。 大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。 嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。 間關鶯語花底滑，幽咽流泉水下灘。 冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。 別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。 銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。 曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛。 東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。 沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂客。 自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。 十三學得琵琶成，名屬教坊第一部。 曲罷常教善才服，妝成每被秋娘妒。 五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數。 鈿頭雲篦擊節碎，血色羅裙翻酒污。 今年歡笑復明年，秋月春風等閑度。 弟弟從軍阿姨，暮去朝來顏色故。 門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。 商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。 去來江口空守船，繞船明月江水寒。 夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干。 我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。 同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。 我從去年辭帝京，謫居卧病潯陽城。 潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。 住近湓江地低濕，黃廬苦竹繞宅生。 其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。 春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。 豈無山歌與村笛，嘔啞嘲哳難為聽。 今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明。 莫辭更坐彈一曲，為君翻作琵琶行。 感我此言良久立，卻坐促弦弦轉急。 凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。 座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕。 七律·錢塘湖春行 孤山寺北賈亭西，水面初平雲腳低。 幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。 亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。 最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。 七律·題岳陽樓 岳陽城下水漫漫，獨上危樓憑曲闌。 春岸綠時連夢澤，夕波紅處近長安。 猿攀樹立啼何苦，雁點湖飛渡亦難。 此地唯堪畫圖障，華堂張與貴人看。 五古·觀刈麥 田家少閑月，五月人倍忙。 夜來南風起，小麥覆隴黃。 婦姑荷簞食，童稚攜壺漿。 相隨餉田去，丁壯在南岡。 足蒸暑土氣，背灼炎天光。 力盡不知熱，但惜夏日長。 復有貧婦人，抱子在背傍。 右手秉遺穗，左臂懸敝筐。 聽其相顧言，聞者為悲傷。 田家輸稅盡，拾此充飢腸。 今我何功德，曾不事農桑。 吏祿三百石，歲晏有餘糧。 念此私自愧，盡日不能忘。 七絕·同十一醉憶元九 花時同醉破春愁，醉折花枝當酒籌。 忽憶故人天際去，計程今日到梁州。 七絕·直中書省 絲綸閣下文章靜，鍾鼓樓中刻漏長。 獨坐黃昏誰是伴，紫薇花對紫薇郎。 詞·憶江南 江南憶，最憶是杭州：山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭，何日更重遊？ 七絕·采蓮曲 菱葉縈波荷颭風， 荷花深處小舟通。 逢郎欲語低頭笑， 碧玉搔頭落水中。 七古·長恨歌 漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。 楊家有女初長成，養在深閨人未識。 天生麗質難自棄，一朝選在君王側。 回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。 春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。 侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時。 雲鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。 春宵苦短日高起，從此君王不早朝。 承歡侍宴無閑暇，春從春遊夜專夜。 後宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。 金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。 姊妹弟兄皆列士，可憐光采生門戶。 遂令天下父母心，不重生男重生女。 驪宮高處入青雲，仙樂風飄處處聞。 緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。 漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。 九重城闕煙塵生，千乘萬騎西南行。 翠華搖搖行復止，西出都門百餘里。 六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前。 花鈿委地無人收，翠翅金雀玉搔頭。 君王掩面救不得，回看血淚相和流。 黃埃散漫風蕭索，雲棧縈紆登劍閣。 峨嵋山下少人行，旌旗無光日色薄。 蜀江水碧蜀山青，聖主朝朝暮暮情。 行宮見月傷心色，夜雨聞鈴斷腸聲。 天旋地轉回龍馭，至此躊躇不能去。 馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空處。 君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸。 歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。 芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂。 春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。 西宮南內多秋草，落葉滿階紅不掃。 梨園弟子白發新，椒房阿監青娥老。 夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。 遲遲鍾鼓初長夜，耿耿星河欲曙天。 鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共。 悠悠生別經年，魂魄不曾來入夢。 臨邛道士鴻都客，能以精誠致魂魄。 為感君王輾轉思，遂教方士殷勤覓。 排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。 上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。 忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間。 樓閣玲瓏五雲起，其中綽約多仙子。 中有一人字太真，雪膚花貌參差是。 金闕西廂叩玉扇，轉教小玉報雙成。 聞道漢家天子使，九華帳里夢魂驚。 攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開。 雲髻半偏新睡覺，花冠不整下堂來。 風吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞。 玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。 含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。 昭陽殿里恩愛絕，蓬萊宮中日月長。 回頭下望人寰處，不見長安見塵霧。 唯將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。 釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。 但教心似金鈿堅，天上人間會相見。 臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。 七月七日長生殿，夜半無人私語時。 在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。 天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。 詞·長相思 汴水流，泗水流， 流到瓜洲古渡頭， 吳山點點愁。 思悠悠，恨悠悠， 恨到歸時方始休， 月明人倚樓。 七絕·潮 早潮才落晚潮來， 一月周流六十回。 不獨光陰朝復暮， 杭州老去被潮催。 七絕·登觀音台望城 百千家似圍棋局，十二街如種菜畦。 遙認微微入朝火，一條星宿五門西。 七律·放言 朝真暮偽何人辨？古往今來底是無？ 但愛臧生能詐聖，可知寧子解佯愚？ 草營有耀終非火，荷露雖團豈是珠！ 不取燔柴兼照乘，可憐光彩亦何珠？ 樂府·隔浦蓮 隔浦愛紅蓮， 昨日看猶在。 夜來風吹落， 只得一回採。 花開雖有明年期， 復愁明年還暫時。 七絕·宮詞 淚盡羅巾夢不成，夜深前殿按歌聲。 紅顏未老恩先斷，斜倚薰籠坐到明。 七絕·邯鄲冬至夜思家 邯鄲驛里逢冬至， 抱膝燈前影伴身。 想得家中夜深坐， 還應說著遠行人。 詞·花非花 花非花，霧非霧， 夜半來，天明去。 來如春夢不多時， 去似朝雲無覓處。 樂府·急樂世 正抽碧線綉紅羅， 忽聽黃鶯斂翠娥。 秋思冬愁春恨望， 大都不得意時多。 七絕·寄胡餅與楊萬州 胡麻餅樣學京都，面脆油香新出爐。 寄予飢讒楊大使，嘗看得似輔興無？ 七古·江南春 青門柳枝軟無力， 東風吹作黃金色。 街前酒薄醉易醒， 滿眼春愁消不得。 五律·久不見韓侍郎，戲題四韻寄之 近來韓閣老[1]，疏我我心知。 戶大嫌甜酒，才高笑小詩。 靜吟乖月夜，閑醉曠花時。 還有愁同處，春風滿鬢絲。 樂府·浪淘沙 白浪茫茫與海連， 平沙浩浩四無邊。 暮去朝來淘不住， 遂令東海變桑田。 樂府·浪淘沙 海底飛塵終有日， 山頭化石豈無時。 誰道小郎拋小婦， 船頭一去沒回期。 樂府·浪淘沙 借問江潮與海水， 何似君情與妾心？ 相恨不如潮有信， 相思始覺海非深。 樂府·浪淘沙 青草湖中萬里程， 黃梅雨里一人行。 愁見灘頭夜泊處， 風翻暗浪打船聲。 樂府·浪淘沙 隨波逐浪到天涯， 遷客西還有幾家。 卻到帝都重富貴， 請君莫忘浪淘沙。 樂府·浪淘沙 一泊沙來一泊去， 一重浪滅一重生。 相攪相淘無歇日， 會教東海一時平。 樂府·離別難 綠楊陌上送行人， 馬去東回一望塵。 不覺別時紅淚盡， 歸來無可更沾巾。 七律·南湖春早 風回雲斷雨初晴，返照湖邊暖復明。 亂點碎紅山杏發，平鋪新綠水蘋生。 翅低白雁飛仍重，舌澀黃鸝語未成。 不道江南春不好，年年衰病減心情。 五絕·問劉十九 綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。 晚來天欲雪，能飲一杯無！ 詞·<> 落月西窗驚起， 好個匆匆些子。 □鬢□輕松， 凝了一雙秋水。 告你，告你， 休向人間整理。