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九頭鳥
如果要給楚文化以一種形象的象徵標志，恐怕沒有比"九頭鳥"更合適的了。"天上九頭鳥，地下湖北佬"，難道還有比這句俗語更形象，更為人們所熟知和接受的嗎？然而，九頭鳥究竟是何物？它與湖北佬有著什麼特殊關系？在它那神奇的形象下包含著怎樣的深層文化內涵？這些不僅會挑逗起我們的強烈好奇心，而且對了解中華文化的一個組成部分－－楚文化的特殊性格，有著重要的價值。

一、楚人的九鳳神

九頭鳥形象的出現，最早源於楚人的九鳳神鳥。出自戰國至漢初時楚人之手的《山海經》，是記載九頭鳥形象的最早文獻。《山海經·大荒北經》中說："大荒之中，有山名曰北極櫃。海水北注焉。有神九首，人面鳥身，句曰九鳳?quot;"九鳳"所居的"大荒之中"，雖不知其確切范圍，卻可以肯定包括楚地在內，因為楚人之先帝顓頊，與他的九個嬪妃皆葬於此。《山海經·大荒北經》開篇就說："東北海之外，大荒之中，河水之間，附禺之山，帝顓頊與九嬪葬焉。"該書《海內東經》則說："漢水出鮒魚之山，帝顓頊葬於陽，九嬪葬於陰，四蛇衛之。"附禺即鮒魚，古字通用。楚人血統的屈原，在《離騷》中說自己是"帝高陽之苗裔。"這高陽即帝顓頊。顓頊葬於漢水，九鳳與顓頊同在一地，可見九鳳是楚人所崇拜的九頭神鳥。

"九鳳"的神性，以它的名字即可得到證明。鳳是我國古代最為崇拜的兩大圖騰之一，與龍並稱。它是吉祥幸福的象徵，《山海經·南山經》中說丹穴之山"有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳凰……自歌自舞，見則天下安寧。"《爾雅·釋鳥》郭璞註："鳳，瑞應鳥。"《說文》："鳳，神鳥也……見則天下大安寧。"由於鳳凰是吉祥之鳥，古代有的帝王，如少昊，周成王即位時，據說都曾有鳳凰飛來慶賀。

楚人有崇鳳的傳統。大詩人屈原在《離騷》中寫到神遊天國部分時，第一句就是："吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜；飄風屯其相離兮，帥雲霓而來御。"據肖兵同志考證，全世界都十分流行的鳳凰涅盤利用職權故事，最早就出自屈原的《天問》。先秦典籍中，多有楚人將鳳比作傑出人物的記載，如《論語·微子》中，楚狂人接輿就對孔子作歌雲："鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而！"《莊子·人間世》中，也有類似的記錄。

楚人崇鳳心理也得到考古資料的證明。如1949年2月在長沙陳家大山發掘到的龍鳳帛畫；1963年和1971年在湖北江陵兩次發現的鳳踏虎架鼓、長沙馬王堆漢墓的非衣帛畫等，都是著名的發現。尤其是馬王堆帛畫，在天堂正中人面蛇身主神周圍，就有幾只大鳥環繞。而畫面中部天堂入口處，也有一隻鷹嘴人面怪鳥和兩只長尾鳳鳥。這與屈原詩中描寫的意境十分相似。至今，崇鳳心理在民間審美情趣中還佔有重要地位。

說過"鳳"，再來說"九"。九，在中國古代是個神秘的數字，天高曰九重，地深曰九泉，疆域廣曰九域，數量大曰九鈞，時間長曰九天九夜，危險大曰九死一生……就連唐僧取經也是九九八十一難，孫悟空是九八七十二變。為什麼"九"字成為這種神秘的極數呢？據有的學者研究，這乃是因為"九"的本意是"九頭龍"（或九頭蛇）之故。中國古代有許多關於九頭龍崇拜的神話。如《山海經》中就有"九首蛇身自環，食於九?quot;的神話，"九首人面蛇身而青"的相柳、以及九首食於九山霸九洲共工等神話形象。九頭龍既為人們所崇拜，九頭鳥當然也不例外。

在楚文化中，崇"九"傳統也很明顯。屈原的十分有名的系列作品，就叫做"九歌"。這是屈原被放逐時，"見俗人祭祀之禮，歌舞之樂，其詞鄙陋"，故而"更定其詞"，在楚地民歌的基礎上修改而成的。屈原還有一個作品叫"九章"，他的學生宋玉則有"九辯"。《選游》一詩中，屈原曾寫道："朝濯發於陽谷兮，夕晞余身於九陽。"《楚辭》中許多地方用到"九"字、如九天、九畹、九州、九疑、九坑、九河、九重、九子、九則、九首、九衢、九合、九折、九年、九逝、九關、九千、九侯等等；連帝顓頊的後宮，也是"九嬪"。可見"九"在楚地信仰中影響之大。

綜上所述，人面鳥身而九首的九鳳，是楚人先祖所崇拜的一個半人半鳥的圖騰形象，它是我國九頭鳥形象的最早原型。

二、從鳥神到鳥怪

《山海經》中的九鳳，是一個鳥神或神鳥無疑。然而，此後，九鳳卻從中國文獻上神秘地消失了，取而代之出現的種種冠以其它名稱的九頭鳥，不僅完全喪失了神性，而且隨著時間的推移每況愈下，成了一個道道地地的鳥怪

從漢末至唐宋，古文獻中的"九頭鳥"有著種種不同的稱呼，主要的是：

1、鬼鳥（鬼車）

《孔子集語·博物》引《白戶錄》上："鬼車，昔孔子、子夏所見，故歌之，其頭九首。"

《天中記》卷五十九引《本草》："鬼車，晦暝則飛鳴，能入人家收人魂氣，一名鬼鳥。此鳥昔有十首，一首為犬所噬，猶言其畏狗也，亦名九頭鳥。

2、鶬（奇鶬、鶬鸆等） 《廣博物志》卷四十引《韓詩》："孔子與子夏渡江，見鳥而異之，人莫能名。孔子曰：'鶬，尚聞河上人歌雲：鶬兮鵠兮，逆毛衰兮，一身九尾長兮。'" 《昭明文選》中郭璞《江賦》："若乃龍鯉一角，奇鶬九頭。" 《正字通》：鶬鸆，一名鬼車鳥，一名九頭鳥。狀如鵂鶹，大者翼廣許，晝盲夜暸虔，見火光輒墮。"

3、姑獲鳥（或女鳥） 《玄中記》："姑獲鳥能收人魂氣，今人一雲乳母鳥……時人亦名鬼鳥。"

4、九頭鳥

《三國典略》："齊後花園中有九頭鳥見，色赤，似鴨，而九頭皆鳴。"

此外，尚有蒼鸆，逆鶬、夜飛游女等名稱。之所以會出現這么多不同名稱，可能是九頭鳥形象從楚地傳開後，各個地區對其的不同稱呼。

後世這些九頭鳥，與楚人九鳳形象有淵源關系有跡可尋。例如："九頭鳥"又稱"鬼鳥"，據學者考證，在古代，"九""鬼"通用。例如，《史記》中的《殷本紀》與《魯仲連鄒陽列傳》中，都記載商紂王以九侯、鄂侯、文王為三公。 但在《禮記》與《戰國策》中，"九侯"改作"鬼侯"。《括地誌》雲："相州滏陽縣本南五十里有九侯城，亦名鬼侯城，蓋殷時九侯城也。""九"與"鬼"既通用，從神性的九鳳，易名為妖怪的"鬼鳥"或"鬼車"，顯然是與九頭鳥由神演化為妖的歷史事實相契合的。又如"乳母鳥"、"女鳥"之名，皆以九頭鳥為女性，我們都知道，在封建社會時期，龍為皇帝的象徵，鳳則被用於皇後，我國女性以"鳳"為名的比比皆是，男性以"鳳"為名的就較為少見了。

九鳳本是吉祥神鳥，但後世文獻中的九頭鳥，則妖氣十足，主要表現是： 基一，滴血降災，攝人魂氣。唐人劉恂《嶺表錄異》雲："鬼車，春夏之間，稍遇陰晦，則飛鳴而過。嶺外尤多。愛入人家攝人魂氣。或雲九首，曾為犬嚙其一，血滴之家，則有凶咎。"

其二，點血兒衣，取人小兒。《天中記》說："姑獲鳥能收人魂氣，今人一雲乳母鳥。言產婦死化作之。能取人之子以為已子。胸前有兩乳，有小子之家則血點其衣以為志，今時人小兒衣不欲露者，為此也。"

基三，形象醜陋，性情凶暴。宋人周密《齊東野語》中說它："身圓如箕，十脰環簇，其頭有九，其一獨無，而鮮血點滴，如世所傳每脰各生兩翅，當飛時，十八翼霍霍竟進，不相為用，至有爭拗折傷者"。（脰，即脖子）。

此外，據說它還喜歡人們剪下的指甲，以便從中得知人們的禍福。誰有災禍，它就落在誰家屋上鳴叫（《嶺表錄異》卷中）。傳說宋代景定年間，皇帝得了病。有一天，忽然青天大白日地看見九頭鳥站在門前搗衣石上，哀鳴啾啾。當天晚上，皇帝果然病死了。此外，據說它還喜歡人們剪下的指甲，以便從中得知人們的禍福。誰有災禍，它就落在誰家屋上鳴叫（《嶺表錄異》卷中）。傳說宋代景定年間，皇帝得了病。有一天，忽然青天大白日地看見九頭鳥站在門前搗衣石上，哀鳴啾啾。當天晚上，皇帝果然病死了。 九頭鳥即是大災星，人們對它的態度自然就不友好了。南朝梁人宗懍在《荊楚歲時記》中，記載了當時楚地風俗："正月夜多鬼鳥度，家家槌床打戶，捩狗耳，滅燈燭以禳之。"周密《齊東野語》中也說："故聞之者，必吠犬滅燈，以速其過澤國。"

三、千年毀譽之爭

受人崇拜的九鳳為何消失，取而代之以九頭鳥怪呢？它為什麼會由神變妖，由何時何地變為妖怪的呢？這是中國文化史上一個令人困惑的謎

好在古代文獻上還是留有一些線索，為我們解開這個謎提供了方便。我們來看宋代著名詩人梅堯臣的一首《古風》： 昔時周公居東周，厭聞此鳥憎若仇。

夜呼庭氏率其屬，彎弧俾逐出九州。

自從狗嚙一首落，斷頭至今清血流。

邇來相距三千秋，晝藏夜出如鵂鶹。

每逢陰黑天外過，乍見火光輒驚墮。

有時余血下點污，所遭之家家必破。

民間文學主要在口頭流傳，這個故事何時何地由何人記錄在文獻上，很大程度出自偶然。例如盤古開天闢地最早見於三國時徐整的《三五歷記》，伏羲女媧兄妹婚最早於唐代才產生。同理，梅堯臣的這首詩，很可能是記載的一個古老傳說。尤為重要的是：這個傳說的內容，與歷史史實甚為彌合。

據史書記載，周武王死後，其子年幼，由弟周公旦攝政，七年後，周公還政於長大成人的侄兒，是為周成王。當時有人進讒言，說周公早想篡位。年輕的國王加害於周公，嚇得周公逃往楚國去了。後來周成王從周公的一份祭天禱祠上，發現周公對自己一向忠心耿耿，後悔自己的魯莽，於是殺了進讒言者，把周公又從楚國接回。

必不給周公以"政治避難"，會將他引渡回去。2、由於周公曾避難於楚，對楚人的九鳳神必然熟悉。

歷史上，周、楚的確是死對頭。周昭王率軍親征，竟死於漢水之中，成為異鄉之鬼。周人對楚人之恨可想而知。我們知道：一個民族的神，在它的敵對民族那裡必然會被說成妖。象埃及大神沙特（sat），在希伯來人《聖經》中就變成了撒旦（satan）。我國東夷部族之神蚩尤，在華夏族那裡便成了能飛沙走石的妖怪，周人將楚人的九鳳圖騰說成妖怪，並編出天狗斷其一首的故事，也符合這條比較神話學的基本規律，至於是周公本人確有此事，還是民間傳說附會於周公身上，那倒是無關緊要的。

天狗咬斷九頭鳥一首的情節，更露出周人編故事的馬腳。古代南方對"九"尤有神秘感，認為"九"為極數，故"九鳳"本來就是九頭。而北方則不同，南方是"九陽"，前面已說過；北方神話中卻是"十陽"，象羲和生十日，羿射九日留一日的故事，都很著名。他們把楚人的九鳳，說成十頭而被天狗咬去一頭，顯然是按他們的傳統習慣，在編故事時把崇"十"的心理自然融匯進去了。

長期僻居關中的秦國，最後終於掃滅了包括楚國在內的六雄，統一了全中國。這對楚文化傳統的傳播當然不利，所以《山海經》後，九鳳神的形象便完全消失了，而作為鳥妖的九頭鳥形象，則在全國普遍流傳開來。包括荊楚在內，對"鬼鳥"吠犬驅趕，已沿習成俗了。

然而，就象歷史上的"楚雖三戶，亡秦必楚"一樣，當九頭鳥以妖怪形象風行全國時，一個美麗迷人的故事，卻從楚地蛻變出來，並迅速流傳開去。這就是從姑獲鳥中變異出來的羽衣仙女故事。魯迅《古小說鉤沉》中輯有這個故事：

"姑獲鳥晝飛夜藏，蓋鬼神類，衣毛為飛鳥，脫衣為女人。一名天帝少女，一名夜行游女，一名鉤星，一名隱飛。鳥無子，喜取人子養之以為子。今時小兒之衣不欲夜露者，為此物愛，以血點其衣為志，即取小兒也。故世人名為鬼鳥，荊州為多。昔豫章男子，見田中有六七女人，不知是鳥，匍匐往，先得其毛衣，取藏之，即往就諸鳥。諸鳥各去就毛衣，衣之飛去。一鳥獨不得去男子取以為婦，生三女。其母後使女問父，知衣在積稻下，得之，衣而飛去。後以衣迎三女，三女兒得衣亦飛去，今謂之鬼車?quot;

這個故事顯然脫胎於九頭鳥怪傳說，編故事者甚至知道姑獲鳥即鬼鳥或鬼車。順便說一句，按照傳說，鬼車之得名，即來源九頭鳥十八翼霍霍竟進所發出來的尤如人力車般的聲音。但編故事者摒棄了"九頭"的怪誕形象，以避免勾起人們對滴血降災的鳥怪的記憶。他打破了一般人心目中"鬼鳥"或"鬼車"是不祥之物的心理定勢，以"衣毛為飛鳥，脫衣為女人"的奇特幻想，並以凡人與仙女配婚，男耕女織的美好願望，深深地打動了人們的心。以致它超越了時空限制而升華起來，成為中國民間故事中一個十分流行的母題。幾乎歷代筆記小說，從敦煌石室藏書中的《田章》，到《聊齋志異》中的"竹青"，都有不少這個故事的變體。它還融入其它故事，如四大傳說之一的《牛郎織女》，就借用了其中盜天衣成婚的情節。

尤其值得指出的是：中國羽衣仙女故事，是世界上極為流行的這類故事的東亞類型的故鄉。據西方權威性的民間故事工具書AT分類法記載：這類故事遍及全世界五十多個國家與民族，已發現的異文達1200多篇，稱得上是世界最流行的故事。日本學者君島久子教授在她的《東洋的女仙們》一文中，說這個故事是由中國傳到日本去的，其歷史記載比日本早幾百年之久。

世界上最早記載羽衣仙女故事的，是晉人干寶的《搜神記》、郭璞的《玄中記》和北魏酈道元的《水經注·江水》。而這些記載中故事發生的地點，就在楚地－－湖北陽新與江西豫章。

中華民族是一個大的民族集團，中華文化是從遠古以來各族人民勞動與智慧積淀而成的文化，是由許多部分融鑄組合的一個大系統。在這個大系統中，還存在著許許多多子系統，這些子系統同樣對人們的思想意識、精神風貌、心理氣質等有著巨大而持久地影響。換句話說，我們不僅要看到中華文化的共性，而且還應該注意各地區、各民族文化的個性。俗話說?quot;十里不同風，百里不同俗。"

民俗往往是各地文化特色的一個標識。

九頭鳥傳說在中國流傳了幾千年，它的演變本身就是一部活動著的文化交流史。它即是南北文化融合與中華民族集體創造的結晶，又體現了作為中華文化的一分子的楚文化的獨特風格。它由神變妖，由妖變仙女的戲劇性變化，體現了楚文化在民間傳承中頑強的心理定勢。通過對九頭鳥形象中文化內涵的分析，我們可以隨著它走進楚文化的深層結構之中。

古琴台又名伯牙台，位於漢陽龜山西麓，月湖東畔，是為紀念俞伯牙彈琴遇知音鍾子期而修建的紀念性建築。相傳，古時有位名叫俞伯牙的琴師曾在此彈琴，抒發情懷，樵夫鍾子期聽懂其志在高山、志在流水，二人遂結為知己。後來，鍾子期病故，俞伯牙悲痛不已，在友人墓前將琴摔碎，從此不再彈琴。「知音」典故由此而來。古琴台是後人為紀念這一對摯友而建。

龜蛇二山的傳說

龜蛇二山往往一起出現在各種文學當中，這是有來歷的。相傳大禹治水時候，有龜、蛇二將相助，龜將馱著神土「息壤」築堤防、造陸地、堵決口，防止泛濫；蛇將用神尾擺動畫地，開辟江河，導水泄洪。大禹把大山攔腰斬斷，江水奔騰瀉去，洪水終於被制服了。大禹為了不讓洪水再度逞凶，就令龜、蛇二將鎮守大江兩邊，最後形成了龜蛇二山。

五百羅漢

漢陽歸元禪寺的五百羅漢，千姿百態，個個都塑得傳神動人。有年漲大水，所有的羅漢都淹在水裡，但是水退後再看羅漢，卻仍然一個個都是好好的。

歸元寺的羅漢，水泡不壞，這有個來歷：
那年歸元禪寺建成，要塑五百羅漢，從黃陂縣請來了兩個泥塑匠人。這二人既是父子，也是師徒，他們攬下了這個活路。

羅漢譜是從天竺國傳來的，據說全中國只有兩套，一套在浙江天童寺，一在湖南祝聖寺。老塑匠跋山涉水，到了祝聖寺，一筆一筆地把羅漢譜描畫好，拿回來，才動手塑像。

塑像容易，傳神艱難。者塑匠不願意照葫蘆畫瓢，他想塑出羅漢的各種神態，這可難哪！歸元禪寺周圍是農村，農民種地、休息、過路或者躺在樹蔭下睡『覺，老塑匠都一個一個看在眼裡，記在心裡，並巧妙地化成羅漢的神態。這還不夠，有時候，他還把附近的孩子們找來，故意逗他們打鬧、嬉戲，仔細觀察、琢磨，連他們互相挖耳朵、扣腳板心的調皮樣子也都一一記在心裡，塑在羅漢的身上，那座「六子戲羅漢」聽說就是這樣塑出來的。

塑泥胎容易變形，也容易損壞，怎能千秋百代流傳?老塑匠試用了很多辦法都失敗了。

一次，他看到一件福建脫胎漆器，又打聽了製作的方法，便按照那種做法，用麻絨、葛布、生漆和觀音土混合成的材料，把塑好的泥胎一層一層糊起來，晾乾以後，注水融泥，泥水流盡了，空心羅漢就做成了。水打不濕，火燒不壞，非常結實，而且生動、逼真，簡直象真人一樣。

老塑匠為塑羅漢嘔盡了心血，沒等塑完便死了，他兒子便子繼父業，接著又塑。他的手藝也很高明，一直塑到四百九十九個，忽然心裡一動，想這多的羅漢，哪一個里頭沒有父親的心血?應該把他老人家也供在這里，給後人留個紀念，於是老塑匠便被塑成了第五百個羅漢。

所以人們傳說，在給羅漢燒香時，一座羅漢一柱香，正好五百根；但要是一、二、三、四……數羅漢，就只有四百九十九個了，你看神不神！

黃鶴樓
武昌靠近長江有一座蛇山，山上有一棟尖頂飛檐、金碧輝煌的黃鶴樓。要問這黃鶴樓的來歷，那還得從呂洞賓跨鶴飛天說起哩！
相傳，呂洞賓遊玩了四川的峨媚山後，一時心血來潮，打算去東海尋仙訪友。他身背寶劍，沿著長江順流而下。這一天，來到了武昌城。這里的秀麗景色把他迷住了，他興沖沖地登上了蛇山，站在山頂上舉目一望，嗬！只見對岸的那座山好象是一隻伏著的大龜，正伸著頭吸吮江水；自己腳下的這座山，卻象一條長蛇昂首注視著大龜的動靜。呂洞賓心想：要是在這蛇頭上再修一座高樓，站在上面觀看四周遠近的美景不是更妙嗎！可這山又高，坡又陡，誰能在這上面修樓呢?有了，還是請幾位仙友來商量商量吧。
他把寶劍往天空劃了那麼一個圈，何仙姑就駕著一朵彩雲來了，他連忙把自己的想法向她說了，何仙姑一聽就笑了：「你讓我用針描個龍綉個鳳還差不多，要說修樓，你還是請別人吧!」呂洞賓又請來了鐵拐李，鐵拐李一聽哈哈大笑：「你要是頭發昏，我這里有靈丹妙葯，要修樓，你另請高明吧!」呂洞賓又請來了張果老，張果老搖著頭說：「我只會倒騎著毛驢看唱本。」說罷，也走了。呂洞賓想，這下完了，連八仙都不行，哪裡還有能工巧匠呢?正在這時，忽然聽到從空中傳來一陣奇怪的鳥叫聲，他連忙抬頭一看，只見魯班師傅正騎著一隻木鳶朝著他呵呵地笑呢。呂洞賓急忙迎上去，把自己的想法又說了一遍。魯班師傅走下木鳶，看了看山的高度，又打量了一下地勢，隨手從山坡上撿來幾根樹枝，在地下架了拆，拆了架，想了一會說：「咱們明天早上再商議吧。」
第二天早上，雞剛叫頭遍，呂洞賓就急急忙忙地爬上蛇山，只見一座飛檐雕棟的高樓已經立在山頂上了。他大聲呼喊著魯班的名字，登上最高一層，可連魯班的影子都沒有看到，只看見魯班留下的一隻木鶴。這木鶴身上披著黃色的羽毛，正用一對又大又黑的眼睛望著他。呂洞賓非常高興，一會兒摸模樓上的欄桿，一會兒看看樓下的江水，又取出一隻洞簫對著波浪滾滾的江水吹起了曲子。他一邊吹簫，一邊又看看木鶴，這木鶴竟隨著音樂翩翩起舞呢!他騎到了木鶴身上，木鶴立時騰空，沖出了樓宙，繞著這座高樓飛了三圈，一聲鶴唳，鑽進白雲里去了。後來，人們就給這座樓起了個名字，叫黃鶴樓。

⑵ 擅長 奇怪 快速 酣睡 的近義詞

擅長——善於
奇怪——怪異
快速——飛速
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帶東西的詳細清單:
一、自行車類1、自行車（不能太差，胎最好是那種邊沿帶齒的光頭胎，必須安裝擋泥板）2、自行車防雨馱包（必須要） 小腰包（裝各種常用的小型物品）3、頭盔（必須要）4、手套（長指，短指各一雙）5、眼鏡（帶護繩）6、單車碼表，7、水壺（備兩個）8、高亮度自行車燈，頭燈防雨罩。9、備用內胎（2條），折疊外胎（1條）、剎車皮、剎車線、自行車油一瓶。(一套自行車工具、氣筒，這些我們到了成都再買，或買自行車時是否能送一套。)二、生活類1、睡袋、防潮墊（必須要）2、尼龍繩（10米，這個我會帶上）3、毛巾、香皂、牙膏、牙刷、手紙、洗發水、濕紙巾、潤唇膏、防曬霜等日用品。 4、換洗衣物 沖鋒衣褲（根據各人喜好選帶）、絨衣、短袖T恤（2件）、長袖襯衣（2件、快乾衣）、寬松長褲（1條）、寬松短褲（1條）、內衣褲若干、襪子（3雙）、雨衣（1套）、相關證件(身份證等證件)。5、數碼相機及手機充電器、電池。6、太陽帽 (1個)、圍巾(1條)、口罩(多帶幾個)。7、羽絨服 1套最好用帶帽子的那種。三，葯品類1、鎮痛葯2、感冒葯3、消炎葯(雲南白葯、萬花油、創可貼、葯棉、紗布、綳帶、白膠布)4、紅花油5、高錳酸鉀6、抗生素類葯物7、牛黃解毒片8、維生素片(金施爾康、善存片、其他維生素片)四，食物類1，高熱食品（巧克力，牛肉乾等）2，鹹菜或者榨菜（調味劑喔）3，沿途根據條件采購五、生存類1，火柴（萬次火柴）2，瑞士軍刀（選帶）3，指南針，口哨(用於呼叫)4、地圖近年來,在我國有越來越多的人熱衷於長途騎自行車運動健身或是旅遊、考察等等。既可以鍛煉身體、飽覽風景名勝,又可以深入交通不便的偏遠地區,深入的考察、體驗許多鮮為人知的風土民情。 當你也要准備騎自行車做長途旅行。且沒有經驗時,應注意以下事項：一、先是做好心理准備確定下旅行的目的和目標,樹立堅定的信念,路再長也有終點,無論遇到什麼困難,只要堅中國奇特女子風情錄 直通財富，一鍵直達 探訪中國的少數民族 黃金周出境線路特輯 定的騎下去,就一定能到達目的地。二、出發前的准備首先要收集、查閱、整理沿途有關的各種資料和相關信息,包括較新版本的地圖、交通圖,沿途的地理、歷史、人文、名勝古跡,氣象資料等。再根據你或你的團隊的體力狀況、假期長短、旅行季節等因素制定出詳細的旅行計劃。一般而言,長途自行車旅行的最佳季節為每年的五至十月份為宜。長途自行車旅行最好能結伴而行,但長途旅行人數不宜太多,理想的人數為3到5人,且最好有異性同行。人數過多,沿途食宿困難較大,偏遠的小地方接待有困難。由於人們之間的性格愛好存在差異,人數過多時很難統一行動。人數太少,安全保證較差。並且萬一途中出現特殊情況,人數過少,難以相互照應。另外,人數過少,每一個人的相對負擔就會加重,有些物資裝備無論一人或多人只需一份,如修車工具、宿營裝備等。三、有關的物質准備做自行車旅行,首先要准備的就是自行車。如果有條件,最好選用專門為自行車旅行而設計的27英寸全地貌車。該類型車一般配有前後車架,能載重150公斤(包括騎行者)以上,避震性能較好,輕便結實,能適應各種道路狀況。缺點是價格昂貴,零配件目前在國內較難買到。我們一般騎行的26英寸以下的輕便自行車不太適合於自行車長途旅行。可選用比較老式的28英寸加重自行車。如是新車,在你出發前一定要磨合200到300公里,重新全面調整後再上路。如是舊車,要經過全面大修,特別要對車座進行加工改造。車座不宜太硬或太小,最好加上一個3到5厘米厚的海綿坐墊。注意一定要保持坐墊表面乾燥且不能有褶皺和縫合接縫,長時間騎行時方不至於磨破皮膚或長痱子。車座不宜太高或太低,以個人騎行舒適為宜。車把基本上應與車座高低相等,高低差距在3到5厘米以內為好。還應在自行車前後安裝好掛包架。背著背包長途騎行非常疲勞和不舒服。最好還應在自行車大樑上安裝一個水壺架,以便在騎行中可隨時方便取用飲水。另外,在車胎內注入一些補漏劑,一旦車胎被刺破,只需將刺入物拔除,破孔向下打足氣,即可自動將破孔堵住,保證繼續騎行。出發前,你一定要掌握自行車的調整和修理,包括；補胎、更換車條、更換剎車塊,修理、調整前中後軸、修理飛輪等。四、其他物質准備服裝：如果是在夏季或在較暖和的季節騎行,最好能購置專門設計的短騎行服。它具有保溫、透氣、擋風、防雨等功能。騎行褲內還有真皮墊,防磨且透氣。可適應多種氣候條件下騎行。只是價格比較昂貴。如沒有騎行服,特別是騎行褲時,可直接穿著有彈力的緊身褲,裡面不要再穿著其它服裝,並且在經常摩擦的部位塗抹一些能起潤滑作用的油脂。夏季騎行應穿著長袖上衣和遮陽帽,以免曬傷皮膚。冬季或在氣候較寒冷的地區騎行時,除注意保溫外,還要注意防止衣褲或鞋襪過緊而導致血液循環不好,引起凍傷的發生。另外,騎行時不能戴口罩,如果戴上口罩,因呼出的熱氣會在不知不覺中在口罩外面結成薄冰,造成面部凍傷。冬季最容易凍傷的部位是耳朵、鼻子和手腳,要特別注意這些部位的保溫。可採取騎行和推車步行結合的方法,以促進和改善全身血液循環。還要准備一件雨批,除防雨外,還有其他許多用途。其他裝備：為防風吹和小飛蟲侵入眼睛,要准備好騎行眼鏡。有色的可防強烈的陽光照射,無色的適用於陰天,還有一種淺黃色的專門適用於夜間。准備一個小葯箱也是必不可少的。長備葯品包括：治療腹瀉、腸胃不適、感冒、水土不服、消炎、外傷,眼葯水等葯品。如是夏季還應准備一些十滴水、風油精、清涼油、痱子粉等。冬季則要准備一些凍瘡膏、"寒痛樂"、薑茶等。如是在西北、新疆等地,要多准備一些飲用水(每天需5到10升)五、在騎行中要注意的問題首先是騎行速度問題。騎行速度要根據全隊的身體狀況、路途遠近和假期長短來決定。一般來說；如果路面平坦,每小時騎行20公里左右。山地或丘陵地形,每小時騎行10到15公里左右較為合適。每天騎行的時間,在開始的3天到一周內,不宜太長。已每天6到7小時,騎行120到130公里較為合適。身體適應後,每天增加20到30公里,也不會有太大的問題。長途騎行後兩腳會充血腫脹。休息時要平躺,盡可能把腳墊高,以促使血液循環。如有坡度不大的斜坡,也可頭朝下地躺下休息片刻或把腳放在自行車上休息一下。夏季,由於氣溫太高,白天騎行體力消耗極大,容易中暑等,不宜騎行。最好選擇在早晚騎行。如必須露宿時,應隨身帶一個防潮墊。換上乾燥的衣褲,穿上雨衣,躺在防潮墊上。並且時間不宜過長。切不可穿著汗濕的衣服就地隨意躺卧。在比較乾燥的地區騎行時,應在鼻腔內塗抹一些油脂,避免鼻腔乾燥,保障呼吸順暢。夏季騎行時,如感到頭暈頭痛、全身無力、煩躁心慌、惡心嘔吐、舌干口渴、出虛汗、心跳加快等症狀,要迅速到陰涼處躺下休息,馬上服用一些十滴水。等身體恢復後在逐漸活動。切記不可用扇風法降溫。冬季騎行時,如感到皮膚發癢、紅腫、麻木甚至起水皰時,要盡快用凍瘡膏輕輕塗抹並做好局部保溫。切不可因發癢而使勁搓揉。長途自行車旅行時,一定要注意飲食衛生,否則半路病倒,自己遭罪不說,還會連累同伴。長途騎行,感到身體疲勞,腿腳乏力時要及時休息調整。否則因控制能力下降,容易造成翻車、撞車事故。長途自行車旅行中保持警惕性,保管好自己的財物、照相機等貴重物品也是非常重要的。由於疲勞、注意力分散等原因,往往容易出現鬆懈、麻痹等現象。一定要提高警惕性,否則可能不僅是造成自己的經濟損失,還可能誤事。以上是一些有關長途自行車旅行的常識和基本知識。如果你計劃要進行自行車長途旅行。一定要了解更多的資訊,向有經驗的夥伴學習,做到心中有數再上路！
希望你能成功！

⑷ 湖北省計劃生育假 2016年 上環 葯流

墮胎的危害很大，不僅對你的身體健康，還有你未來的家庭和諧，事業發展，運勢走向等等都是很非常大的影響的。在你作出是否墮胎的決定前，請你多了解下墮胎手術的風險，對自己身體的傷害，對以後生活的影響，對孩子的傷害，醫院的口碑，墮胎的過程是什麼樣的；思考思考自己為什麼不能生下這個孩子，有什麼困難需要孩子用生命來做代價。你奪去的是孩子這條活生生的生命，不可以草率做決定。

以下只是簡單列舉部分墮胎後的傷害，這些傷害還只是冰山一角呀：

1.感情破裂

如果未婚墮胎，最終墮胎雙方結婚的可能性極低，即便結婚也爭吵不斷，諸事不順。

這意味著如果未婚墮胎，極有可能你們這段感情的破裂甚至結束。(有一個案例很奇特，墮胎後男女雙方還是很恩愛，但是不久男方突發惡疾去世，女方痛苦不堪。)

2.男方出軌

墮胎之後三年之內，大多數男方必定會出軌，快的一年之內就移情別戀。這在大量案例和身邊的人事中，很少有例外的。如有孩子，雙方關系會更加穩固密切，反之若墮胎，則使男女雙方關系疏遠，互相冷漠甚至敵視仇恨。

這意味著選擇墮胎，你就要准備面對將來男方出軌，關系惡劣的心理准備，到時必定痛苦不堪。

3.事業不順

所有的案例顯示：墮胎之後當事人的工作事業，都出現大幅下滑的跡象。

這意味著選擇墮胎，你就要面對：做生意的人，生意失敗，甚至破產欠債。工作上班的人，升職無望，甚至降職失業，即使保住工作，勞動強度也會比原先大許多倍。

4.長期醫葯

墮胎之後，女方身體必定會出現一些難治的慢性疾病，以婦科疾病，肝腎疾病最常見，墮胎次數越多，疾病越多越難治。

這意味著選擇墮胎，你將長期和醫院葯房打交道，大量時間金錢，會花在就醫買葯上，苦不堪言。

5.終身不育，臉上長斑。

墮胎之後，特別是多次墮胎，極大可能造成女方終身不育，不久之後各種婦科疾病全面爆發，肝腎功能迅速下降，衰老加快。臉上特別是眼睛周圍，會出現各種難看的色斑，導致心理自卑抑鬱，特別是愛美的女士身心打擊巨大。

6.長期困苦

墮胎之後，對女方傷害最直接的是身心，對男方傷害最直接的是事業。當然女方的事業，男方的健康也會受到很大程度下滑，是直線式的下滑，短時間內很難恢復，長期在各種逆緣困境中掙扎。

7.家庭爭斗

如果已婚，墮胎之後，家庭必定長期處於爭吵爭斗狀態，甚至離婚。

8.傷心記憶

墮胎之後，若干年後女方再回憶墮胎當時的情景，必定心情極度悲傷痛苦。這種痛苦的程度，不亞於身體上受到的任何嚴重傷害，長久不能平復。

這意味著選擇墮胎，將來長期將在抑鬱的心情中度過，時不時的會悲傷難過。

9.助人墮胎，子女多難。

若勸導幫助他人墮胎，則勸導幫助者的子女，也會出現多次墮胎情況。

⑸ 請問湖北孝感市婦幼保健院人流需要開什麼證明嗎不在本地，知道的夥伴麻煩你們了 謝謝

不要抱有僥幸的心理，只要你選擇墮胎，下面的事必將發生，只是時間遲早的問題。 本文收集了大量真實資料，並分析選出其中的常見惡報，有網友懺悔文中，談及的惡報和一些身邊發生的真實事情，數據真實可靠，而這些惡報還只是冰山一角。 1.感情破裂 如果未婚墮胎，最終墮胎雙方結婚的可能性極低，即便結婚也爭吵不斷，諸...事不順。 這意味著如果未婚墮胎，極有可能你們這段感情的破裂甚至結束。（有一個案例很奇特，墮胎後男女雙方還是很恩愛，但是不久男方突發惡疾去世，女方痛苦不堪。） 2.男方出軌 墮胎之後三年之內，大多數男方必定會出軌，快的一年之內就移情別戀。這在大量案例和身邊的人事中，很少有例外的。如有孩子，雙方關系會更加穩固密切，反之若墮胎，則使男女雙方關系疏遠，互相冷漠甚至敵視仇恨。 這意味著選擇墮胎，你就要准備面對將來男方出軌，關系惡劣的心理准備，到時必定痛苦不堪。 3.事業不順 所有的案例顯示：墮胎之後當事人的工作事業，都出現大幅下滑的跡象。 這意味著選擇墮胎，你就要面對：做生意的人，生意失敗，甚至破產欠債。工作上班的人，升職無望，甚至降職失業，即使保住工作，勞動強度也會比原先大許多倍。 4.長期醫葯 墮胎之後，女方身體必定會出現一些難治的慢性疾病，以婦科疾病，肝腎疾病最常見，墮胎次數越多，疾病越多越難治。 這意味著選擇墮胎，你將長期和醫院葯房打交道，大量時間金錢，會花在就醫買葯上，苦不堪言。 5.終身不育，臉上長斑。 墮胎之後，特別是多次墮胎，極大可能造成女方終身不育，不久之後各種婦科疾病全面爆發，肝腎功能迅速下降，衰老加快。臉上特別是眼睛周圍，會出現各種難看的色斑，導致心理自卑抑鬱，特別是愛美的女士身心打擊巨大。 6.長期困苦 墮胎之後，對女方傷害最直接的是身心，對男方傷害最直接的是事業。當然女方的事業，男方的健康也會受到很大程度下滑，是直線式的下滑，短時間內很難恢復，長期在各種逆緣困境中掙扎。 7.家庭爭斗 如果已婚，墮胎之後，家庭必定長期處於爭吵爭斗狀態，甚至離婚。 8.傷心記憶 墮胎之後，若干年後女方再回憶墮胎當時的情景，必定心情極度悲傷痛苦。這種痛苦的程度，不亞於身體上受到的任何嚴重傷害，長久不能平復。 這意味著選擇墮胎，將來長期將在抑鬱的心情中度過，時不時的會悲傷難過。 9.助人墮胎，子女多難。 若勸導幫助他人墮胎，則勸導幫助者的子女，也會出現多次墮胎情況。 我了解到一些人，因工作或其他原因，幫助勸導別人墮胎。而這些幫助別人墮胎的人，他們的子女中，也出現多次墮胎的案例。這是我身邊發生的真實情況，因某些原因，不能透露太多，但都是絕對真實的。所以那些勸導幫助別人墮胎的人，想想如果將來你們的子女，也經歷墮胎會是何種心情。因果報應如影隨形，你讓別人失去子女，你自己的子女怎麼可能平安！ 10.順天昌，逆天亡。 如果是因為經濟原因而墮胎，將來經濟會更加困難。很多孩子是來報恩還債的，生下後經濟會轉變為富貴小康之家。特別是做生意的朋友更有體會，孩子出生後，生意大幅好轉，財富倍增。 因面子問題而墮胎，將來必定更加沒有面子，會發生很多讓你丟臉的事。生下後再困難也比墮胎強許多。所以無論什麼原因都不能墮胎，上天有好生之德，生下來，順天者昌。 很多起初決定墮胎，但是後來因某些原因，最終沒有墮胎的人，都很慶幸自己當初沒有墮胎，如果墮胎了，就錯過現在這么可愛的孩子了，一定萬分後悔痛惜。 很多墮胎後的人， 若干年後，都非常後悔當初的墮胎決定，抱憾終身，成為一生中不能撫平的傷痛。 人之初性本善，胎兒在母體中，尚未做任何錯事，卻要遭受五馬分屍般的痛楚，於心何忍。希望各位準爸爸准媽媽們認真思考，不要後悔終生。

⑹ 湖北農商行面試中，有什麼著裝穿衣禁忌嘛

到農商行面試，著裝一定要得體，不能穿的花里胡哨的，濃妝艷抹，最好穿職業裝正式一點。

⑺ 湖北宜昌有哪些景點

到宜昌必看三峽：
三峽大壩旅遊區佔15.28平方公里，三峽大壩旅遊區是國家首批AAAA級景區（現為國家首批AAAAA級景區)，主要旅遊景點有：壇子嶺觀景點、模型室、185平台、西陵長江大橋、導流名渠、大壩公園等景點。登上壇子嶺觀景點你能鳥瞰三峽工程全貌，體會毛主席詩句「截斷巫山雲雨，高峽出平湖」的豪邁情懷；站在185平台上向下俯看，感受中華民族的偉大與自豪；走進近壩觀景點，你能零距離感受雄偉壯麗的大壩；登上壩頂你能直面雷霆萬鈞的泄洪景觀；來到截流紀念園欣賞人與自然的完美結合，彷彿置身於「山水相連，天人合一」的人間美景。

遊客登上海拔185米高的壩頂，近距離向下俯視泄洪場景，雷霆萬鈞的洪流被踩在腳下，感覺比以前會更壯觀、更直接。站在壩頂上，看著腳下泄洪時白浪滔天的恢宏，遠處又平靜的江面，遊客感受靜韻與動美交相輝映。若是晴天，泄洪的巨浪上漫天的水霧里，還可看見一彎美麗的彩虹。江風輕拂，讓心慢慢安靜，看江水奔騰，聽浪濤拍岸，驚嘆的、激動的、振奮的、驕傲的，萬千情感漸漸融入這一江山水。或許只有徜徉在大壩的懷里，才能愈發真切地感受「當驚世界殊」的驚喜。
隨著大壩工程的部分竣工，永久船閘觀光走廊、左岸廠房和右岸大型舞台表演、觀光索道陸續推出。
壇子嶺景區
壇子嶺景區是三峽工地的制高點，是觀賞三峽工程全景的最佳位置。壇子嶺因外形象一個倒扣的壇子而得名。景區總面積約10萬平方米整個景區包括觀景台、浮雕群、鋼鐵大書、億年江石模型室和綠化帶等，綜合展現了源遠流長的三峽文化，表達了人水合一、化水為利、人定勝天的鮮明主題。
壇子嶺因其山體形狀酷似四川人做泡菜的壇子倒扣在山頂上而得名，海拔262.48米，是三峽壩區15.28平方公里征地范圍內的海拔制高點，登上壇子嶺的頂部觀景台，可俯瞰三峽壩區的施工全貌，飽覽西陵峽黃牛岩的秀麗風光和秭歸新縣城的遠景。
整個園區以高度的遞增從上至下分為三層，主要由模型展示廳、萬年江底石、大江截流石、三峽壩址基石、銀版天書及壇子嶺觀景台等景觀，還有壯觀的噴泉、秀美的瀑布、蜿蜒的溪水、翠綠的草坪貫穿其間，放眼望去，靜中有動，動中有靜，彷彿置身於美妙的樂園。
潤生源浮雕群
壇子嶺的壇體四面是一組大型銅板浮雕。正面是三個雄壯的男性攜手在水流中旋轉，形同水輪機渦殼，表現了萬物以水為生的強大力量。其上為虎，下為鳳，表達出三峽工程的地理與文化背景，因為三峽壩區在巴楚之間，古巴人尚虎，楚人崇鳳。再往兩邊，上游一側是一個現代男人和大禹的形象相疊，大禹手持鐵鏟，顯示中華民族治水的悠久傳統，現代男人手持三峽基石岩芯，象徵現代水能利用的科學觀念。他們的背景有傳說中幫助大禹治水，後來化為巫山十二峰的的十二位仙女，還有三峽大壩建設和庫區移民的場景等等。相對應的下游一側的浮雕中心人物是一個現代青年女性與一位仙女，手持花朵、果實，背景有植物、動物、魚類等，還有東方明珠、上海碼頭、外灘大樓、巴楚樂舞、大足石刻等等形象，反應了三峽工程對生態環境、沿江經濟發展及旅遊業等的促進作用。背面一塊浮雕中心部位是傳說中黃牛助大禹治水合力開峽的景象，峽石和流水向兩側展開，下面有纖夫、船夫、埋葬水難者的白骨塔、漂在水患中的孩童房屋等，場面十分悲壯。
萬年江底石
江底石，花崗岩質地，重達20多噸，我們習慣稱為「萬年江底石」，「萬年」並不是說它只存在一萬年或幾萬年，「萬」只是個概數，說明它的歷史悠久，實際上，經科學家們考證，它距今已有8億年的歷史了。人們可以從它身上了解長江古老的過去，讓人們站在它面前感慨世事變遷，滄海桑田的變化。石頭上還有一些鑽探機留下的鑽孔，它們是最早的一批水電專家、地質勘探者在考察壩址時留下的。它凝聚著中國幾代人的夢想，現在夢想正在慢慢成為現實，使無數中國人不斷激勵自己，勇往直前，開拓新的未來。這塊石頭就是從圍堰基坑裡挖出來的。可能有些朋友會問這塊巨石為什麼是這個形狀，它像什麼？又有什麼意義呢？實際上這是它的本來面目，挖出來的時候就是這個樣子，經過長期的江水沖刷而形成的。至於它的形狀像什麼，那就讓各位自己去想像了 。
截流石
截流石，重達28噸，把它放在這里，作為一種象徵性的標志，是鎮水的標志。成 1981年葛洲壩大江截流用的石頭只是它的1/2，這是放大了8倍的截流石。那麼到了2003年，咱們把右岸的導流明渠截斷的時候就又要用到這種規模的截流石。我們可以看出它的形狀很有特色--是三角形四面體。為什麼是這種形狀呢？現代的治水或水能的利用是以科學為依據的，工程中採用三維體中最抗激流，穩定性最好的四面三角體，當把它拋下水後，它那尖尖的稜角就迅速地插入水下的淤泥中從而能夠很好的阻擋水流對它的沖擊。它已經成為現代水利工程的象徵物。截流石的下面是一個直徑達20米的下陷式廣場，仔細一看是一個八卦圖，象徵著四面八方的人支援三峽工程的建設和三峽工程建設的天時地利人和。旁邊，有三層階梯，我想中國人的思想都與「三」字有關，如三三得九，九九歸一，而我們三峽工程更是與「三」字有緣的。因此，它不僅反映了現代工程水利學，也反應了中國人的一種文化意識和哲學思想。
三峽壩址基石
三峽大壩基礎岩石是古老結晶岩基底的一部分，其主要岩石為元古代閃雲斜長花崗岩，為基性岩漿岩侵入體，岩體厚度約14公里，形成至今約8億年，灰白色至淺灰色，中粗粒結構，局部中細粒結構，主要由斜長石、石英、黑田角閃石等組成，岩石堅硬，完整，透水率低，微新岩石其挖壓強度為90~110mpa，變形模量30~40gpa 。三斗坪壩址屬於地質構造上穩定，壩基岩體質量優良，外國專家評論說：「這是上帝賜給中國的一塊寶地」 。
銀版天書
一本巨大的鐵書雕塑，上面是三峽工程的有關介紹。這本書象徵著中華民族的悠久歷史，而今這本史書已經翻到三峽工程這一頁，三峽工程的興建給中華民族的發展史添上了濃墨重彩的一筆，今後，還將創造更多、更大的奇跡，翻開中華民族發展的新篇章。

三峽人家簡介：
這里是國家5A級旅遊景區，是宜昌三峽環壩旅遊發展集團傾情打造的集自然山水、影視科技與區域文化完美結合，全國獨樹一幟的創新型景區。三峽人家風景區——一網打盡了三峽的所有景觀自然元素與文化舊夢,是中國首創的原生態、場景式、體驗型大型旅遊區。
三峽人家位於長江三峽西陵峽段，居三峽大壩與葛洲壩之間，以其「一肩挑兩壩，一江攜兩溪」的獨特地理位置優勢，融合地質文化、巴文化、楚文化、土家文化、峽江文化、抗戰軍事文化，是長江三峽黃金旅遊線上的一顆璀璨明珠，走進三峽人家您將經受一次煙雨迷濛的文化夢幻洗禮。
這里石、瀑、洞、泉......多種景觀元素巧妙組合，山有山的偉岸，水有水的柔媚，洞有洞的神奇，瀑有瀑的壯麗，石有石的氣質，極致大自然之天工造化，這里有洪荒之美、這里有蒼涼之美、這里有陰柔之美、這里更有雄渾之美。
三峽人家融合三峽文化之精髓，巴風楚韻，峽江今昔，一覽無余。壯偉的長江哺育了三峽文化,它是巴楚民族傳統藝術的精華，巴楚文化在這里交融、繁衍、發展。當博大與神秘結緣，輝煌與厚重聯姻，三峽人家就註定是新三峽旅遊的古老傳奇。
白牆青瓦石板路，小橋流水吊腳樓，枯藤老樹喜鵲窩，機槍碉堡舊戰壕，奇石溶洞古城堡，當您進入景區的一剎那，您的心註定將永遠留在這里。
景點說明：

1、燈影峽
又稱明月峽。峽雖不長，但景緻不凡，可謂無峰非峭壁，有水盡飛泉。峽壁明凈可人，純無雜色，如天工細心打磨而出。當明凈的天宇映襯著這明凈的峽壁時，酷似一副水墨國畫，崖壁映入江水中，靜影澄碧；江水瑟瑟，更添明麗之趣。若晚間過此，月懸西山，月光之下的山光水色形成的那種境界，難以言喻。所謂明月峽由此得名。而燈影峽則是以形取景得名。船左方（南岸）的馬牙山上有四塊奇石，酷似《西遊記》唐僧師徒四人西天取經滿載歸來的生動形象：手搭涼蓬、前行探路的孫悟空；捧著肚皮、一步三晃的豬八戒；肩落重擔、緊步相隨的沙和尚；安然坐騎、合掌緩行的唐僧。形象逼真、栩栩如生、惟妙惟肖。每當落霞晚照，從峽中遠望，極似皮影戲（當地人叫燈影戲）中人物，故名為燈影峽。
2、長江第一石——燈影石
是西陵峽的標志性景觀之一。燈影石中最負盛名的是沙僧石，被譽為「萬里長江第一石」。它矗立在懸崖絕壁之巔，呈蘑菇狀，重達100餘噸，底部的承重截面僅200餘平方厘米，平均每平方厘米承載近半噸的重量，當年郭沫若先生游歷燈影峽時，曾題詩贊嘆：「唐僧師徒立山頭，燈影聯翩豬與猴」。
3、三峽第一彎——明月灣
浩浩長江奔涌至石牌河段時，在這里向左急轉彎110度（內彎70度），改向東去，形成一個巨大的月牙形，謂之「長江三峽第一彎」。當年郭沫若先生在過石牌遠眺第一灣時，發出了「山塞疑無路，灣回別有天」的感嘆。
4、中華第一神牌——石令牌
石牌在當地人心目中被為聖物，是祈福納祥之所，終年香火不斷。據《東湖縣志》載：江南有巨石橫六七十丈，如牌筏，故名石令牌，石牌地名即由此而來。牌高32米，頂部寬12米，底部寬13米，厚約4米，重達4300餘噸，遠觀之雄偉壯觀，氣勢非凡。五代後周時期，峽州州治一度設於石牌，南宋建炎（公元1127-1130年）年間，峽州夷陵郡「移治石鼻山，紹興五年（公元1135年）復舊」，在石牌設治達六、七年之久。
5、黃龍瀑
三峽罕見的瀑布群落，黃龍瀑氣魄宏大，奔騰咆哮，四季長流，水質清澈，源頭活水來自地下溶洞。
6、琴鷹瀑
琴鷹瀑溫柔嫻靜，水流若絲絲琴弦，似天幕垂簾；山形若雄鷹展翅，欲振臂高飛。
7、燈影洞
西陵第一洞燈影洞，燈影洞幽深狹長，長約1500米，洞內岩溶地貌景觀奇特，洞道地形多變。洞內的「五色奇音石」是燈影洞最絕妙的景觀，它色彩豐富，呈黑、白、黃、灰、綠五色交織，色界明晰，用手敲擊，可聞鳴鑼擊鼓之聲，令人嘆為觀止，洞內一條落差達30米的地下河，水流或緩緩無聲，或狀如洪鍾，或潺潺悅耳，或悠如琴鳴，行走在這夢幻般的地下世界，令人心醉神迷。
8、巴王寨
這是2000年前留下的一個寨落，這是一座巴人的堡壘：用巨大的岩石和原木壘成的堡壘，彪悍的巴人終究沒能用厚厚的城牆阻擋住歷史前進的腳步，歷史終究選擇了民族的團結和融合避免了社會的分崩離析……
這是一段情話：一段跨越時空纏綿，最後一個巴王和三峽最美的女人——鄂水娘為您講述的一個凄美的愛情故事。淳厚的親情與純朴的愛情糾纏不清，利刃的寒光撥開三峽厚重的雲霧，喧囂歸於平靜……
這是一首史詩：一首用鋤和犁、刀和劍譜寫的壯麗史詩；一個弱而和、和而強、強而戰、戰而弱的輪回。在生命的叢莽深處，用寬厚而深沉的聲音隨三峽的濤聲吟唱……
9、龍進溪
乘著古老的三峽帆船，在搖曳的槳櫓聲中進入三峽人家碧綠的江面、寧靜的山水、蒼翠的草木，到處是蔥蔥籠籠的生命，彌漫著植物的氣息，古帆船靜泊水中，吊腳樓掩映竹林，石拱橋亘古典雅，水車在水裡轉動，猿聲在兩岸啼鳴，小鳥在天空飛翔，雞鴨鵝成群結隊，山民們怡然自得，過著原始古樸的生活，唱著心中想的情歌，吹一首優美的土笛，喊一聲高亢的號子，舞蹈還是那麼的雄勁，山民的熱情還是那麼如酒般濃烈醇厚，走進三峽人家，就走進夢中那個遙遠的家園，而龍進溪，就是家園里最具詩意的。
在龍進溪溪水與長江的交匯處，幾只古帆船迎風而立，小漁船撒開了漁網，初峽亭精巧別致，在近溪的一邊，一道水壩已築起，截住了清幽的溪水，溪水碧綠，林木蒼翠，斑駁滄桑的龍溪橋橫跨其上，幾只小漁船靜靜地泊在橋下，如夢似幻，令人如痴如醉。
龍進溪，一處天人合一的陽光下的風景，一段原始古樸的記憶碎片，一次已經記憶忘卻的民風習俗記錄，一個勾起人夢回時想家、想母親的地方……
10、長江號子
滾滾長江，巍巍三峽，流傳著一首古老的歌，這就是被人稱作為千古絕唱的《船工號子》。木船是古來三峽最重要的交通工具，行旅運輸主要依賴木船，因而有很多人以拉纖劃船為職業，而三峽一帶水域又灘多浪急，在緊張的劃船過程中，人們為了相互配合協調，自然產生眾多的勞動號子。
《船工號子》按船上的作業分為：拖杠號子、扳躺號子、搖櫓號子、推橈號子、拉纖號子等。除「數板」和拉纖號子可以容納歌詞以外，其餘多為勞動呼喊聲，一般都是一連串的語氣詞的變換交迭，用這些語氣詞的急徐快慢長短抑揚的變化來協調船工的動作。
11、土家婚嫁 浪漫情韻
滾滾的江水奔流不息，千年的習俗流傳不衰，三峽兒女在長期生活中形成了一套具有濃郁峽江風情的婚嫁迎娶儀式，在歡快的鑼鼓聲中，您可坐上花轎，在悠悠顫顫的花轎中當一回新郎倌……這是三峽人家的又一道亮麗風景線遊客能夠親身參與體驗的、原汁原味的土家婚禮。
溪水潺潺，流水淙淙，一群山裡妹子背著山貨，來到溪邊，唱起了「我從山裡來」的情歌，尋找自己的意中人。她們情話綿綿，拿著綉球左顧右盼，前看後看，想投到自己的意中人身上，一番觀察之後，將綉球拋向觀眾席，台下頓時響起熱烈的掌聲！
觀看的遊客中，有手腳麻利的小夥子搶到了綉球，成為今天這場婚禮的主角之一，他被一群天真爛漫的土家姑娘簇擁自側門上樓。緊接著，鼓樂齊鳴，被裝扮一新的新郎倌，背著搭著紅蓋頭的新娘，一步三搖，來到台下與客人見面，台上台下頓時歡呼一片…
最激動人心的時刻開始了！「媒婆」一手牽著嬌羞的新娘子，一手牽著憨厚的新郎倌，熱熱鬧鬧地張羅著這場婚禮。時而合著鑼鼓嗩吶，誇張地扭著腰身走十字步，時而扮著鬼臉搖著蒲扇，尖細嗓音妙語連珠……而新郎新娘一起喝下滿懷喜悅的那杯交杯酒，則把婚禮推向了高潮。
在這場原汁原味的土家婚嫁中，無論是十姐妹 「哭嫁」、還是從閨房裡拋下的綉球、吹鼓手有板有眼的演奏，都取材自三峽土家人的日常生活。它既是千百年來土家婚嫁習俗的縮影，也是三峽藝術寶庫里的一顆璀璨明珠。勤勞勇敢的三峽兒女，世世代代繁衍生息在峽江兩岸，峽谷藏不住自在的日子，背簍裝不完生活的清香，他們的日子，是山歌揉成的日子，他們的生活，充滿愛情的甜蜜…
九畹溪漂流簡介：
九畹溪位於長江南岸，秭歸新縣城（茅坪）西部，發源於雲台荒南麓，楊林橋鎮朱溪荒西北，依河段為三渡河、林家河、老林河、九畹溪河，統稱九畹溪。溪流流至三峽大壩上游20公里處注入長江。溪流全長42.3公里，流域面積514.5平方公里，河床寬40-710米，平均水深0.8米，河流落差1073米，平均坡降2.5％，年平均流量17.5立方米/秒，洪水期最大流量超過7000立方米/秒，最小流量2.5立方米/秒。溪流經過的地方，以峽谷、喀斯特地貌為主。兩岸風景奇特秀麗，大部分地區人員稀少，生態環境良好，形成多處別具特色的景觀，是新三峽十景之一。
「男人一路歡笑，女人一路尖叫」——中外遊客如此評價九畹溪漂流。在距三峽大壩僅20公里的西陵峽畔，一條湛藍湛藍的小溪從江南緩緩注入長江，溪水江水涇渭分明的黃藍交界線，不禁讓人想到那深山峽谷中的九畹溪，是怎樣一片蒼藍碧綠，是怎樣的一片原始古樸。
方圓60公里的九畹溪探險游樂區，深山不聞人煙，溝壑不見足跡；唯有群猴偶來相為嬉，雀鷹夜半鳴長空。奔騰不息的九畹溪水在這條近8公里長的深山峽谷中，塑造了32道浪花飛濺的急流險灘，28個深不可測的深潭。博擊於這樣的灘中，你將體驗到人生挑戰無極限的真正意境；嬉戲於這樣的潭中，你將一洗夏日炎炎中疲憊的身心。
除此之外，美麗的峽江風光（牛肝馬肺峽）、形象的奇山異石（將軍岩）、迷人的巴楚傳說（古懸棺）等等將讓你一路不寂寞。
九畹溪漂流河段分為迎兵峽、望夫峽及觀音峽三個峽段。各段自然觀光，勿需人為修飾，具體分布如下：
迎兵峽景段
從秭歸縣九畹溪電站以下林家河段黃水板處起漂，至周坪鄉黑龍潭二級電站，全程約2公里。景區內以領略觀光白蓮教與清兵交戰遺址為主，輔以鬼岩屋、獅子岩等點綴。
望夫峽景段
從黑龍潭二級電站以下至望夫石段，全長3公里，本段開始進入「無人區」，急流險灘約20餘道。是漂流探險的精彩與高潮處。從青山軟橋開始，依次經過猴王寨、筆峰石、望夫石、中山軟橋、問天地縫等景觀。
猴王寨———望夫峽上游右岸兩山包並排臨溪而立，兩岸原多猴群（至今仍生存）據說此處為「猴王」住地，故而得名。
筆峰石———中山軟橋以上，右岸尖錐形山峰，高約500米，酷似一支倒立溪邊的羊毛大毫，頗具「戳筆問蒼天」的氣概，傳說此乃屈原神筆，形象逼真。
望夫石———九畹溪右岸一山峰，高約300米，似一古裝女子背一小孩臨溪而立，形態惟妙惟肖，而且從不同角度可看出多種形態逼真的景象。
問天地縫———九畹溪中段東側，長800米，均深200米，均寬不足2米，最窄處僅1．2米，有「一線天」之稱。地縫兩側山峰絕壁如刀削斧劈，終點瀑布深潭似龍騰虎嘯，攝人心魄；源頭仰天，一線回勾，恰似一個巨大的「？」，傳說此為屈原放逐「問天」之處，故也稱「問天地縫」。
觀音峽景段
從望夫石以下經百肖圖、仙女沐浴、觀音岩、棺木嶺至漂流終點。全長約2．2公里，進入漂流尾聲。正像觀音保佑，觀音峽溪流相對平緩，山色峻秀，遊客漂流至此，經過以上河段驚險激情場面，真有身心放鬆、心曠神怡之感了。
百肖圖———九畹溪下游左岸一岩壁上，高約400米。以上多怪石，遠觀呈人型，或坐或卧或立或喜或悲，形態各異。
仙女沐浴———溪河右岸一岩石，長約20米，高約2米，岩石表面天然而成許多條形痕印，猶如一群婀娜多姿的仙女下凡，正在溪邊沐浴。
棺木嶺、黃岩———漂流終點左岸景觀，隔溪而望棺木嶺如一巨形棺木，嶺旁山上黃岩險高百尺，山下河灘一派平緩，至此漂流結束。
九畹溪四大特產：
【九畹蘭】
蘭中奇品。經由屈原發現、培植與推崇，因其葉形長劍飄逸，葉片中白外藍，葉肉光滑細嫩，葉長可達40厘米，每年兩次花期，花香超俗，極易栽種等特有品質而聞名於海內外。更有「九畹蘭，屈子魂」之稱。
【九畹橘】
橘中極品。因九畹溪獨特的「小地中海」氣候條件及生態環境，使九畹橘形美、味純、色亮，自古以來暢銷不衰。
【九畹茶】
茶中珍品。得名於清乾隆年間，因其葉片斷面千絲萬縷，銀光奪目，色、香、味、形俱佳而被乾隆皇帝賜名為「絲綿茶」，成為一代貢品。從此，九畹絲綿茶享譽天下。
【九畹石】
石中上品。在馳名中外的「三峽石」家族中獨具個性，以古樸、硬氣、氣度渾厚、質感別致、外形詭異而著稱。為玩石行家及石收藏家的新寵。
漂流溫馨提示:
●檢票前請將貴重物品交於隨團導游或司機保管；所帶現金建議不超過100元；
●漂流途中消費，請您認准公司准許掛牌的攤位自願選購；
●漂流河段沿線有安全員保障您的安全，並提供船隻倒水、加氣等服務；
●55歲以上和14歲以下遊客若參與漂流的，必須由公司安排安全員特別護送；
●體弱、傷殘、風濕病、心腦血管疾病、高血壓、癲癇病、恐懼症、精神病患者不得參與；
●孕婦、飲酒過量者不得參與；
●穿拖鞋、高跟鞋或是赤腳者不得參與；
●漂流途中不得解脫救生衣、安全帽、護膝和棄船游泳。 漂流技巧 上船時，平穩坐好；劃槳時，相互關照；選道時，順勢而漂；沖灘時，坐穩抓牢；翻船時，棄船呼叫；積水時，岸邊傾倒； 擱淺時，左右搖搖

⑻ 請問湖北宜昌那個區/縣/村 馬蜂最多，謝謝

吃人樹
在非洲馬達加斯加的一些地方,有一種會吃人的樹.它的形狀像一棵巨大的菠蘿,高約3米,樹干呈圓筒狀,枝條如蛇樣,因此當地人稱它為「蛇樹」.這種樹極為敏感,當鳥兒落在它的枝條上,很快就會被它抓住而不見了.美國植物學家裡斯爾曾在1937年親身感受到蛇樹的威力：他無意中碰到樹枝時,手很快就被纏住,結果費了很大力氣才掙脫出來,但手背被拉掉了一大塊肉.
會走路的樹
南美洲生長著一種既有趣又奇特的植物,名叫卷柏.每當氣候乾旱,嚴重缺水的時候,它會自己把根從土壤里撥出來,搖身一變,讓整個身體卷縮成一個圓球狀,變得又輕又圓,只要稍有一點兒風,它就能隨風在地面上滾動.一旦滾到水分充足的地方,圓球就迅速地打開,恢復「廬山真面目」.根重新再鑽到土壤里,暫時安居下來.
胎生植物
在一些熱帶海邊的沙灘上,生長著一種胎生植物群落———紅樹林.這種紅樹林的種子成熟後並不脫落,而是在母樹上繼續發育,直至長成具有支撐根和呼吸根的棒狀幼苗,隨風跌落到海灘泥地上,便獨立生長成林.
溫血植物
澳大利亞科學家發現了一些「溫血植物」,無論外界環境如何,植物花朵的溫度總是保持恆定狀態.他們把這類植物命名為「溫血植物」.例如葛芋花的溫度約38℃,而外界氣溫達20℃時,其溫度還維持在40℃左右.溫血植物的這種溫度調節能力,是為了把自身的花朵當成一個微型小環境,從而吸引昆蟲,提高授粉幾率.
熱唇草
熱唇草一般生長在特立尼達和多巴哥以及哥斯大黎加的熱帶叢林中,有意思的是,這種奇異植物的花朵一般會盛開長在兩片「嘴唇」之間.一場叢林急雨過後,鮮潤的「嘴唇」中間含著一朵小巧的花,使它更顯妖嬈.
偽裝的「生石花」
生石花生活在非洲南部的沙漠地區,它的顏色、形狀與卵石惟妙惟肖,葉肥厚多汁,裹成卵石狀,能貯存水分.生石花開金黃色的花,非常好看,而且一株只開一朵花,不過只開一天就凋謝.
生石花生成這個樣子,當然是為了魚目混珠,蒙騙動物,避免被吃掉.生石花喜歡與沙礫亂石為伴,要是離開了這種環境就很難活命.

⑼ 四川湖南湖北三地游

九寨溝、黃龍、三峽8日游
行程安排
D1：到成都。
D2：客人根據我社出團通知書在指定時間到雙流機場候機廳集合送機，乘機赴九黃機場.【航程為40分鍾】
接機後乘車前往九寨溝，帶上簡易的隨身物品和相機，前往整個行程的游覽重點－九寨溝世界級風景保
護區。九寨溝是由翠海、疊瀑、彩林、煙雲、雪峰以及奇異多彩的藏族風情組成格調自然風韻獨具的仙
境。九寨溝的景觀主要分布在樹正溝、日則溝、則查窪溝三條主溝內，這三條溝略似"人"字形。景區內
有九寨溝最寬、最高、最雄偉壯觀的三大瀑布；珍珠灘瀑布、諾日朗瀑布、熊貓海瀑布，景區內共有一
百多個高山湖泊及數十處高低不一的流泉飛瀑等景觀。最美最奇特的是九寨溝的水，清冽透底，變幻無
窮；晚餐後可自費欣賞獨具藏羌民族特色的藏羌歌舞晚會。 （含晚餐）住：九寨溝
D3：早餐後從九寨溝口出發進3個購物店（大唐林卡水晶店，大唐林卡子葯材店，土特產店）後，前往黃龍
風景區，游覽迎賓彩池，金沙鋪地，洗身洞，五彩瑤池等巨型鈣化景觀，景區內坡谷形如一條金色巨龍，
蜿蜒於原始林海和石山冰峰之間，構成奇、峻、雄、野的環境特色，享有「世界奇觀」、「人間瑤池之美
譽。 （含三餐）住：川主寺
D4：早餐後前往黃龍機場後乘機返成都，結束愉快的九寨溝之旅。 (含早餐）住：成都
D5：早07：30左右成都乘巴士到重慶(約4個小時)，中午12：00左右抵達重慶，後自由活動下午15：00
左右乘車經渝萬高速公路赴渝東門戶—萬州（約3.5小時），21：00乘國內遊船離萬州港，順江而下，
夜遊文藻聖地一張飛廟：位於長江南岸的飛鳳山，是為紀念三國時期蜀漢名將張飛而修建的祠宇，後
經宋、元、明、清歷代修葺擴建，形成了一組宏偉壯麗、獨具一格的古建築群，號稱「巴蜀一勝景」。
（不含餐）住：船上
D6：早06：30左右開始游覽長江三峽中最富有文化底蘊，湖波環繞、水島棲息的白帝綠島及劉備兵敗託孤
的地方中國歷史名勝白帝城（自費80元/人，游覽時間約為2.5小時），11：00左右船過雄偉壯麗的長
江三峽第一峽一瞿塘峽，12：30左右抵巫山港，換乘小遊船游覽聞名中外的大寧河小三峽（自費150
元/人游覽時間約為4小時）。17：00左右進入幽深秀麗的巫峽，仰望神女峰，23：00左右抵九畹溪夜
泊。 （不含餐）住：船上
D7：早08：00左右游覽九畹溪風景區.乘龍舟競渡、覽幽深秀麗的峽谷風光、探險峻奇特的問天地縫，13：
00左右船抵太平溪或茅坪港，乘車登壇子嶺看世界水利奇觀一三峽大壩（游覽時間約為3.5小時），俯
瞰大江上下、近觀泄洪瀑布、縱覽三峽大壩全景及雙線五級船閘。16：30左右乘車至宜昌遊客散客中
心散團（約為40分鍾車程）。自行到酒店入住。 （不含餐）住：宜昌
D8: 自行乘飛機返回。

⑽ 哈弗神獸、歐拉櫻桃貓、QQ冰淇淋等，汽車命名越來越奇怪了

說到去年高熱度的新車，哈弗大狗、坦克300等當屬其中。雖然說這些產品本身的品質很高，但能獲得這么高的熱度，足夠出圈的車名也占據不少的功勞。回顧今年已經推出的新車可以發現，車企在命名上同樣下了不少功夫，如影豹、攬月、凡爾賽等等。

軲轆哥認為，出圈的命名確實能帶來不錯的流量，但要想將流量轉換成實實在在的銷量，還得看產品本身的品質。而接下來，又有多款擁有特別命名的全新產品即將上市，那麼它們的產品品質到底如何呢？

哈弗神獸

新車亮點：大幅度還原概念車設計

在今年上海車展期間，哈弗亮相了全新概念車——HAVAL XY，該車定位為哈弗的旗艦產品，定位會高於哈弗H6。日前，哈弗宣布HAVAL XY量產版正式定名為「哈弗神獸」，並在成都車展上首發亮相。

動力方面，預計新車的續航里程可能在200km左右。軲轆哥認為，奇瑞此時入局微型純電動車的競爭壓力會很大。雖然說五菱宏光MINIEV在微型純電動車市場可以獲得不錯的市場優勢，但與本身的高性價比以及品牌影響力有很大關系，諸如其他同樣具備的高性價比的奔奔E-Star國民版、思皓E10X等車型並沒有獲得太多的用戶青睞。而奇瑞QQ冰淇淋雖然有奇瑞QQ這一車型的口碑影響，但如果價格方面不夠出彩，後期可能會容易被市場忽略。

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