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❶ 鐵木真如何成為可汗

1170年，鐵木真9歲了。

這一年，金秋打籽之季，也速該領著鐵木真到弘吉刺部斡（wò）勒忽訥氏去看望舅父，同時也想為鐵木真物色一個媳婦。因為蒙古乞顏部與弘吉剌部是世代通婚的部落。

鐵木真留在了弘吉剌部，在德薛禪家裡住下來。德薛禪的夫人朔壇是個很有教養的婦人，她很喜歡鐵木真，所以經常教給他知識，對他進行啟蒙教育。

自此之後，朔壇不但教鐵木真識字，還教他練習舞劍。

原因出在也速該的身上。

也速該告別了德薛禪返回途中，路經烏爾遜河。他人困馬乏，就跳下馬來，飲著河水吃了幾把肉乾。然後又在河裡洗了澡，接著繼續趕路。走著走著，見到前面有一縷炊煙，心中很高興。草原上有句俗語說「古原見炊煙，如見親人面」。也速該就奔著炊煙過去了。馬跑得很快，漸漸地望見前邊環形排列的帳篷了。這些帳篷就像雨後長出來的蘑菇，非常漂亮。一陣陣溫和的風吹過來，裹著肉香和奶香，尤其是那濃烈的馬奶酒，更是使人陶醉。

也速該來到近前，看見帳篷上飄揚的藍色旗子，一下子就辨認出來。心裡話說：「塔塔兒部到了！」

也速該遲疑了。他勒住馬頭，皺起眉毛想起了許多往事。

也速該非常清楚地記得，9年前，他率眾攻擊塔塔兒部，取得了意想不到的勝利，並且俘虜了兩個塔塔兒部的首領。凱旋歸來，正趕上兒子降生了，為了紀念這次戰爭的勝利，他接受了扎爾齊古太的建議，給兒子起名「鐵木真」。因為這兩個俘虜中有一人叫「鐵木真兀格」。因為這個原因，也速該不但沒有殺死這兩個俘虜，而且讓他倆參加了鐵木真滿月的喜宴。

兩個俘虜在蒙古乞顏部住熟了，也速該對他們很好，經常請他們喝酒。後來又帶著他倆去打獵。

也速該正這樣想著，突然，從圓形的帳篷里飛馳出一匹白馬。馬像閃電，不多時來到也速該的面前。

「也速該首領！」馬上之人亮開喉嚨大喊。

也速該也認出來了，他正是鐵木真兀格。兩個人見面異常興奮，相抱多時，淚眼相對。然後，鐵木真兀格領著也速該，來到大帳里。

也速該得知鐵木真兀格稱汗，向他表示衷心的祝賀。鐵木真兀格把也速該讓到上席落座。

也速該剛剛坐下，忽聽一個公鴨嗓的聲音高呼：「哎呀呀，這不是我的救命之主嘛！9年前我在你的刀下活過來了！來來來，我們今天有幸相會，來個一醉方休！」

也速該抬起頭，看見對面坐著的正是9年前被他俘虜過的庫魯不花。於是笑著說：「不提過去的事了。要提，就說說我們結下的友誼吧！」

庫魯不花皮笑肉不笑地說：「當然，我們是冤家變了朋友！」接著，向也速該舉起了酒杯。

也速該懂得賓主之分，禮儀之重，於是站起來，一飲而下。

這時候，鐵木真兀格過來，把可汗的座位讓給也速該。自己坐在左臣的位置上，庫魯不花坐在右臣的位置上。3個人推杯換盞，飲了許多酒。說起9年來的離別之情，鐵木真兀格的話，就像泉水一樣，噴涌不止。

過了些天，鐵木真兀格為也速該送行。在酒席宴上，兩個人有說不完的惜別之情。庫魯不花搬進來兩壇子酒。一壇子標著金國中都（現今北京）的商號；一壇子標著宋朝臨安（現今杭州）的商號。他帶了兩名貼身衛士前來叩禮。兩名衛士手托銀盤，銀盤內都是掠奪來的珍貴寶器：銀盅、玉盅、瑪瑙盅。分成三排，一排9個，一共27個。盅盅斟滿了名酒。酒香濃郁，滿帳飄盈。

庫魯不花先把9個銀盅放在也速該面前，又把9個玉盅放在鐵木真兀格面前，最後他自己拿了9個瑪瑙盅。扭頭示意衛士們下帳去了。

庫魯不花笑著，先端起盅子，說：「也速該首領，你我兩個部落，都以9為吉數，在為你送行的時候，我們3個人要頭頂三星，口飲九酒，自此以後9條大路都是光明的！」

說完，庫魯不花一個一個地連著幹了9盅。

也速該站起來說：「德義在上，才藝在下。也速該感謝盛情了！」

說完也一連幹了9盅。

鐵木真兀格為了表示對也速該的尊重，在也速該飲酒的時候，也幹了最後一盅。

也速該向帳外走著，他忽然覺得天旋地轉起來。

也速該在馬上坐著，一陣陣翻心倒腸，好不是滋味。他只想催馬快跑，趕快回到家裡。他把雙手放在眼前，雙手已經變黑了。

白駿馬馱著中毒的也速該來到帳前，也速該下了馬，踉踉蹌蹌進了帳篷，就躺在床上。

這時候，也速該的心腹家臣蒙力克聞訊闖了進來。也速該睜大眼睛說：「你來得正好。咱們與塔塔兒部9年和好，但我卻中了庫魯不花的毒計。庫魯不花以酒毒我致死，等鐵木真長大成人為我報仇吧！」

「那個鐵木真兀格怎麼樣啊？」蒙力克問。

「鐵木真兀格是個好人。他也和我的命運一樣吧！」也速該斷斷續續地說，「蒙力克，以後我的孩子們就尊你為義父，我把遺孤全托給你了！」

蒙力克就來到了弘吉刺部，找到了德薛禪家，領回了鐵木真。

當鐵木真來到營帳時，也速該已經水葬了。

也速該死後，蒙古族各部發生了分裂，使鐵木直一家，從首領的地位跌落下來，訶額侖夫人已經有了四子一女。鐵木真是長子，9歲。次子哈薩爾，7歲。三子合赤溫，5歲。四子鐵木格，3歲。女兒貼木侖，還在搖籃之中。也速該另一個「別妻」（妾），也生了兩個兒子，一個叫別克帖兒，一個叫別克古台。她們孤兒寡母，艱苦度日。

鐵木真兄弟在艱苦的歲月中磨練，一天天長大了。他們在斡難河裡摸魚，在草原上打獵，家中的狀況逐漸好轉。但好景不長，曾經叛離而去的泰赤烏部，害怕鐵木真兄弟長大成人後，會向他們報仇，又對鐵木真一家進行新的迫害。

一天早晨，草原上非常安靜。西北天空飄來黑雲，風也越來越大。那黑雲滾動很快，似乎聽見了雷聲。突然，訶額侖夫人警覺起來，西北方向飛來的不是雲，而是馬隊，耳旁聽見的，不是雷聲，而是馬蹄之聲。

訶額侖夫人冷靜地思考著辦法。她知道這是泰赤烏部來襲擊她們了。於是，她先放開拴著的四條獵狗，然後跑進帳篷，叫醒了長子鐵木真。別的孩子也被驚醒了。鐵木真已經15歲了，他幫母親出主意，先把弟弟妹妹藏在帳後的山洞裡，然後去迎戰敵人。

訶額侖夫人點點頭，鐵木真拿起父親遺留的金弓，守在帳前的勒勒車下。敵人的馬隊到了，飛箭如蝗蟲一樣射來。鐵木真躲在勒勒車下冷靜地應戰，一連幾箭射出去，射倒了四個敵人。四條獵狗瘋狂地撕咬，使敵人不能接近帳篷。只好把帳篷包圍起來。

「帳里的人聽著，我們不殺寡母和幼兒，只拿鐵木真一個！」

訶額侖夫人聽著這喊聲，知道是塔兒忽台到了。他是鐵木真叔叔爺俺巴孩汗的後代，他知道鐵木真長大成人，對他是一個威脅，所以他第一個唆使部眾叛離而去，領著泰赤烏部與鐵木真為敵。

塔兒忽台正坐在馬上喊話，鐵木真在勒勒車下，向他放了一箭。這一箭正中塔兒忽台的頭盔，頭盔立即滾落下來。

塔兒忽台掉了頭盔，慌了手腳，下馬來撿。乘這工夫，鐵木真為了保護母親，保護弟弟妹妹，把一束氈子點燃了，然後騎上馬，向著溫都兒山飛馳而去。

鐵木真已經困在森林裡九天九宿，沒有食物，沒有飲水，鐵木真人困馬乏，他想與其這般餓死渴死，不如出去死有英雄氣概。於是，鐵木真牽著馬晃晃搖搖剛走到森林出口，便被泰赤兀人擒獲了。

塔兒忽台抓住鐵木真大喜過望，他給鐵木真戴上又沉又大的手枷和頭枷，讓他戴枷巡行示眾，從一個營地到另一個營地，在每家每戶各住宿一夜，讓泰赤兀人輪流看守著他——塔兒忽台准備慢慢羞辱鐵木真，折磨鐵木真，消耗鐵木真，讓鐵木真體力耗盡，意志崩潰——直至過了紅日高照的夏初月（陰歷4月）16日，這個蒙古部落傳統的吉祥慶典的大喜日子，再將鐵木真處決掉。

生命必須延續！——鐵木真懷著不屈的信念，示眾了一百個日夜，巡行了一百個營盤。磨難，咬緊牙熬住；屈辱，咬緊牙熬住。終於熬到了4月16日，這一天，鐵木真被押到一座潮濕的帳篷里，由一個瘦弱的少年看守著。此刻，斡難河之濱，泰赤兀人正擺開盛大的宴席，牛骨如山，馬奶似河，他們跳舞，唱歌，飲酒，吃肉，直至夕陽照射林梢，逐漸西沉，一個個早已喝得爛醉如泥，死屍般橫陳在草地上。

鐵木真的眼前一亮：「逃生的機會來了！」他機智敏捷，舉起手枷猛擊少年看守的頭顱，乘機逃出了帳篷。鐵木真明白兩條腿的人是跑不過四條腿的馬的，他索性不跑了，見附近有一條小河，便毅然跳了下去，借木枷的浮力，口含一根葦管出氣，全身浸沒在水中。果然，追捕他的泰赤兀人來到水溝邊，瞧也不瞧一眼就縱馬飛躍過去了。直待到黎明時分，鐵木真終於逃出了泰赤兀人的魔掌。

轉眼間鐵木真已17歲，長成一個虎彪彪的青年。一日，母親訶額侖將鐵木真喚到跟前，說：「同翁吉刺部結了親，闊闊海子就多了一股水源。」鐵木真領會母親的意圖，立即帶上弟弟別勒古台，沿著克魯倫河一路南下，夜宿曉行，15天後尋訪到了屯營在下游的德薛禪家。

德薛禪不愧為大智者，他非但不嫌棄鐵木真家境的敗落，還認定女婿日後必成大業。他對女兒孛兒帖說道：「自古君王得天下，應歸夫人一半功。」囑咐女兒體貼丈夫，輔佐政事。為了幫助鐵木真早日復興祖業，特地饋贈給女兒一份十分豐厚的嫁妝，其中有一件黑貂裘皮襖，更是稀世珍品。

賢淑的孛兒帖將黑貂裘皮襖作為見面禮物奉獻給婆婆訶額侖。訶額侖接過皮襖撫摸良久，又翻過來、掉過去細細看了一遍，說道：「真是一件珍貴的皮襖啊！不過，現在我還不是穿這種衣飾的時候，我想將它轉送出去，換回百倍、千倍的價值。」

鐵木真馬上明白了母親的心思：「母親是打算將皮襖送給克烈部王汗嗎？」

訶額侖點頭道：「克烈部落兵強馬壯，王汗是你父汗的安答（意即結義兄弟），他是參天大樹，而你還是一棵小苗，小苗需要大樹的庇蔭啊！」於是，這一件黑貂裘皮襖很快捧在了克烈部王汗的手上。

驚心動魄的馬蹄聲鋪天蓋地而來。鐵木真匆忙從帳篷奔出，喚起母親弟妹，指揮全家人急急向不兒罕山轉移。進入山中，清點人數，才發現竟少了速赤兀真和孛兒帖夫人。她們均被宿敵蔑兒乞惕人擄去。鐵木真全家在不兒罕山的茂密柳林中躲藏了三天三夜，不敢生火，不敢出獵，采野果充飢，飲山泉解渴。

鐵木真發誓要報奪妻擄母之仇。從這場意外的浩劫中他強烈意識到：必須主動出擊，東躲西避終歸擺脫不了最後被人殲滅的厄（è）運。他親自前往克烈部借兵。收取了黑貂裘皮襖、又早垂涎垂涎：因想吃而流口水。比喻看見別人的好東西想得到。於篾兒乞人財富卻苦於尋不到出兵借口的克烈部王汗，滿口應允道：「我既同也速該可汗結安答，倆人一條命，不相棄。我決定發兵二萬，踏平篾兒乞部，為你救回孛兒帖夫人！」

鐵木真又前去札答剌部拜見扎木合，扎木合亦決定出兵二萬。

四萬聯軍於斡難河之源會合，爾後分為左右兩翼，浩浩盪盪向篾兒乞惕部營地進發。

鐵木真過了河，搶佔一座小山坡，隨即以餓虎撲食之威、迅雷不及掩耳之勢向篾兒乞惕人的營地發起迅猛攻擊。四萬鐵騎狂沖猛突，殺聲震天，刀光閃閃，幾乎將大小帳篷夷為平地，直殺得篾兒乞惕人丟盔棄甲、抱頭鼠竄……

鐵木真一路追殺篾兒乞惕人直至一座小山崗，他一眼瞥見山下草地上一群衣飾華美的婦人正在倉皇奔逃，便大聲呼喊：「孛兒帖！孛兒帖！」隨著喊聲，只見一位婦人駐足凝神聆聽。鐵木真縱馬狂奔下山，婦人眼前一亮：啊，從天而降的竟是自己朝思暮想的丈夫鐵木真！

此時，士兵們已將赤勒格兒擒獲並押送到鐵木真的面前。神箭手合撒兒怒不可遏，立即張弓搭箭直射赤勒格兒的腦門：「你這個玷污我大哥英名的畜生，見長生天去吧！」說時遲，那時快，只見鐵木真一劍打落合撒兒射出的箭鏃（zú），轉而對赤勒格兒說道：「你的祖先曾是草原上一隻驕傲的蒼鷹，看在你祖先的面上，我放了你，今後不得再與神的子孫作對了！」同時傳令立即停止對篾兒乞惕人的殺戮。

赤勒格兒「撲通」一聲跪在鐵木真馬前，叩頭如搗蒜：「謝謝鐵木真大哥，你有高天。一般的寬厚、大海一般的度量，你的英名一定會傳遍整個大草原……」

孛兒帖柔腸百轉，半晌才輕輕說道：「鐵木真，你真的饒了他，不再恨他嗎？」

鐵木真平和地答道：「我永遠不欺凌弱者，他已經為自己的罪付出代價，走到了窮途末路窮途末路：形容無路可走。，讓他去吧！」

鐵木真與孛兒帖的一對一答、一舉一動，撼動了全體俘虜的心，他們紛紛倒戈下跪，發誓要效忠新主。鐵木真好言撫慰，收留了他們，趁機創建起了自己的第一支軍隊。

經過對篾兒乞部的戰爭，札木合幫助鐵木真奪回了孛兒帖，鐵木真感謝他的恩德，兩個人又第三次結為「安答」。於是鐵木真移帳到札木合的牧場。開始時，兩個人互相關懷，互相幫助，在一起放牧了一年多。

不久，便發生了誤會。

鐵木真下令自己的部眾前進，離開了札木合。他們一直進入了泰赤烏部。泰赤烏部的人聽說鐵木真來了，都嚇跑了。

鐵木真離開札木合單獨設了營帳，這對他來說，是一件大事。他有一種脫離了寄人籬下的感覺。艱難的生活鍛煉了他，也使他逐漸地樹立起威望。打敗篾兒乞部，雖然札木合為總指揮，但是出奇制勝的行軍路線是他謀算的。這在蒙古族部落里影響很大。他成了一個有能力有影響的人物，許多部落的人都來投靠他。

鐵木真團結了各部首領，結交了許多朋友，使他的力量大增。考慮到未來的發展，他又率領所有部眾，返回到原來的駐地桑沽兒河邊。

鐵木真剛回來，札木合的弟弟豁兒赤也領著自己的部眾來投他，這使他大為震驚。他問：「你為什麼要來投我？」

豁兒赤說：「我本不該離開札木合，可是有位神人給我托夢，我才決心來投靠你。」

鐵木真聽了很高興，因為草原牧民信奉薩蠻教，神人托夢是很靈驗的。他問：「你夢見了什麼呀？」

豁兒赤說：「我夢見一頭草黃色的母牛，圍著札木合轉來轉去，一頭觸向他的房車（游牧者為了遷移，將帳篷搭在車上，稱為房車），又向他的身上撞去，折斷了一隻角，變成了一頭斜角牛，面向札木合大吼：『還我角來！還我角來！』，這頭斜角牛，駕起那輛房車，跟在你的身後，沿著大路邊吼邊跑。」

鐵木真問：「這是什麼意思呢？」

豁兒赤說：「這不是很明白嗎？這就是天意，要讓你鐵木真做國主。因為那頭牛已經把國載過來了。神讓我看見了這件事，所以我要來投你，向你報告這個好消息！」

鐵木真沉思著，他突然感到豁兒赤的夢境，不管是真是假，這對他建國稱汗具有很大的宣傳、鼓動作用。在當時的草原上，牧民們很相信這一套。

豁兒赤的宣傳，果真起了很大作用。不久，又有許多蒙古乞顏部的貴族們來投靠鐵木真。他們都說：「鐵木真的出現，如同在黑夜中看見了啟明星，草原有了希望！」

不久，鐵木真的堂叔和族兄們，找到各部落的首領，共推鐵木真稱汗，並且舉行了隆重的對天盟誓大會。從此，鐵木真由一個受苦受難歷盡折磨的孤兒一躍登上了蒙古乞顏部的可汗之位。

❷ 哈依瑪帳篷在茅利塔尼亞人文化中占據很大地位，它有什麼特別的

在茅利塔尼亞境內的撒哈拉大漠徒步，每到傍晚，牽馱的當地後勤隊伍要做的第一件事兒就是在露營地搭建帳篷。盡管記者一行是遊客，但我們的帳篷卻跟茅利塔尼亞傳統的哈依瑪帳篷毫無二致，一頂作為休息、睡眠的卧室，另一頂作為廚房。在茅利塔尼亞人看來，哈依瑪帳篷既是一個家庭的物質基礎，也是一家人外出時理想的可攜帶式居所，在他們的文化里占據十分重要的位置。

遠離喧囂的城市赴廣袤的撒哈拉沙漠中徒步，是近幾年茅利塔尼亞十分熱門的旅遊項目。根據遊客人數及徒步天數，每個旅行隊伍會配備相應數量的駱駝與帳篷。白天徒步隊和駝隊各走各的路線，夜晚在統一的地點安營紮寨。從駝背上卸下所有生活物資，搭建一個臨時房屋，靠的就是哈依瑪帳篷。

傳統哈依瑪帳篷外表呈四方形，因為由駝絨原料製成，防曬、防風、防雨又隔溫。出行時，牽駝人按照一定規則將帳篷折疊起來打個包袱，就可以把它放在駱駝背上遠行了。所以，對於當地人而言，一頂哈依瑪帳篷就是他們外出可以攜帶的“折疊房屋”。

哈依瑪帳篷頂端中心有孔，搭帳篷時先用一截直立的結實尖頭木棍頂住開孔，然後用繩索拉緊帳篷四角，綁在鐵釺子上牢牢插入沙土，最後以四根短木棍支撐起四角，一頂哈依瑪帳篷就搭建好了，全程用時不會超過10分鍾。用沙土埋好帳篷三邊形成三面牆壁。另一邊從中分開，向卷簾一樣拉起作為出入大門。一頂外部樸素（通常為白、綠、棕等單色）的帳篷內部往往也別有洞天，走進一看，愛美的茅利塔尼亞人將它的里邊從頭到腳裝飾成了紅、粉、黃、藍、綠等各色艷麗布料。在帳篷內鋪上大地毯，再增加幾個柔軟的靠墊，就算外邊揚起風沙，里邊也溫馨舒適，吃喝、聊天、小睡均不受影響。

比房車實用的多功能房屋

哈依瑪帳篷的實用性讓它成為茅利塔尼亞沙漠游牧民族外出時的首選居所。牽駝人阿赫麥德笑著對我說，歐美人自駕旅行喜歡開著一輛房車，而他們只要兩頭駱駝和一頂帳篷就可以搞定。此外，房車不能深入沙丘或者海灘等沒有公路的地方，但是駝背上的“折疊房屋”則沒有這些限制。在游牧人的生活里，哈依瑪帳篷可以承擔客廳、卧室、廚房等多重職能，但是不能當作衛生間。有方便需求時，要去大自然里解決。

普通茅利塔尼亞人的哈依瑪帳篷按照大小、材質及裝飾程度也有高、中、低的檔次之分。為親身體驗一把原生態的哈依瑪帳篷，記者特別去沙漠中的一戶游牧人家進行了探訪。這一家三口的帳篷大約14平方米，平日吃喝用的東西，如水桶、羊奶、米面油及工具等都擺在外面。帳篷里只有地毯、睡覺用的鋪蓋和一個茶壺。主人告訴我，游牧生活無法運載瑣碎的物件，生活物資只要能滿足衣食住行，外加一頂哈依瑪帳篷就足夠。他們唯一可以稱作傢具的物件就是女主人騎駱駝時用的“女士駱駝椅”，一個放在駝背上承載女士及其物品的長方形架子，游牧人在搭好帳篷後喜歡用它當作桌子。

❸ 首個獲金球獎的中國女導演，你認識嗎

導演趙婷憑電影《無依之地》獲金球獎最佳電影導演獎，她也成為了第一個獲此獎項的中國女性、亞裔女性，創造了金球歷史

我想，這就是游牧者的詩歌吧，灑脫而浪漫，溫柔而堅強。

❹ 游牧者房車都有什麼產品

據說，他們已經有了皮卡房車、拖掛房車、移動房屋、旅遊房車、旅居車、旅行車、移動別墅等多款房車。產品會陸續做出來，在京哈高速的酷車小鎮也有直營店，有展出，也可以進去體驗一下~

❺ 蒙古族的風俗習慣

禮儀風俗：
蒙古民族對來客，不論是熟人還是陌生人，一見面總是熱情問候：「他賽音百努。」(安好)，隨後主人把右手放在胸前，微微躬身，請客人進蒙古包，全家老少圍著客人坐下，問長問短，好似自家。
平常待客，在喝奶茶之後，慷慨大方的主人總是把香甜的黃油、奶皮、醇香的奶酒、酥脆的油炸果子和炒米、奶茶、乳酪以及獨具草原風味的「手扒肉」一一擺在客人面前，請客人痛飲飽餐。主人若對客人表示特別敬意，常把奶壺、酒壺托在哈達上端出來，有時還唱一些表示歡迎和友好的歌曲來勸酒，客人接杯暢飲，主人就格外高興。遇到宴會請特別尊貴的客人或祭典，常擺整羊席。蒙古族叫它「烏查」、也有叫「秀斯」、「布乎利」的。當客人告別的時候，常常是舉家相送，指明去路，並一再說「白乙日太！」白乙日太烏查熱亞（希望我們愉快地再見），「阿木日、賽音、雅巴！」（祝您一路平安）。
獻哈達：哈達是藏語音譯。常在迎送、饋贈、敬神、拜年以及喜慶時使用，以表示敬意祝賀。這種禮節由來已久。據《馬柯·波羅游記》中所寫， 蒙古族「過年過節時都互相用金銀玉石做的禮品同白色綢布一起捧獻」。
遞鼻煙壺：是蒙古民族古老的習俗，在蒙古包里作客，殷勤好客的主人，常常要拿出一個精緻象個瓷瓶樣的小壺，敬給客人嗅，這就是裝著鼻煙的鼻煙壺。遞鼻煙壺也有一定的規矩。如果是同輩相見，要用右手遞壺，互相交換，或雙手略舉，鞠躬互換，然後各自倒出一點鼻煙，用手指抹在鼻孔上，品聞煙味，品完再互換。如果是長輩和晚輩相見，要微欠身，用右手遞壺，下輩脆足，用兩手接過，各舉起聞嗅，然後再互換。
在蒙古民族的習慣中，騎馬、坐車到牧民家作客。接近蒙古包時，就要輕騎慢行的，以免驚動畜群，在進蒙古包以前馬鞭和馬棒要放在門外，如帶入包內，則被看作對主人的不尊敬。出蒙古包後，不要立即上車、上馬，要走一段路，等主人回去了，再上車上馬。在包里作客，主人躬身端奶茶，客人應欠身雙手去接。包內西北角為供佛的地方，睡覺時腳不能伸向西北角。不宜用煙袋或手指人頭。鍋灶不許用腳踩碰，不能在火上烤腳，否則等於侮辱灶神。蒙古包內，若有了病人，便在包門的左側縛一條繩子，把繩子的頭埋在地下，表示主人不能待客，來訪者就不應進門。
歲時風俗
蒙古民族最重要的節日要算過年，一般進入臘月十五，人們就著手作過年的准備工作。臘月二十三過小年，這一天，全家人或親友聚在一起飲食娛樂送火神。
從臘月三十到正月初五，是過大年最歡樂的幾天。大年三十夜幕降臨後，人們便聚集在最年長者家中，開始除夕「乃日」（宴會），全家人盡情享受「守歲」。除夕宴會上應備辦「三鍋」一鍋是奶茶鍋；二鍋是羊背鍋；三鍋是肉湯飯食鍋。宴會中最少唱三首歌。
初一，開始拜年，首先要祭天。家裡留一兩位老年人或婦女，其餘人身著節日盛裝，手提銀壺奶茶，端著奶食品，來到用雪堆成的敖包上，將供品撒進點燃的火堆里，然後叩頭祈求風調雨順，人畜平安。接著是家庭內部拜年。晚輩向長輩問安叩拜，老人手捧哈達，壯年人用小幅綢子、青年人則用色澤鮮艷的長條綢子叩拜，長輩賜給子孫食物和錢。
家庭內部拜年結束後，人們首先到最年長者家中，進門時依年齡大小而先後進，拜完年後至少獻兩首頌詞，三支歌，對出色的歌手，戶主捧起放有哈達的奶食盤誦祝詞，歌手待誦詞完後將哈達揣進懷里，接過奶食盤讓其他歌手品嘗。
生活風俗
(1)服飾：
靴子：蒙古靴子分馬靴和蒙古靴兩種，馬靴分棉靴和單馬靴。用牛皮製成黑色，個別有紫色，挺撥，秀氣，年青人多愛穿馬靴。蒙古靴（香牛皮靴）有尖稍向上翹的，靴子的邦，通常有圖案，壓花紋，裡面有的襯皮，有的襯氈，靴身寬大，靴可套棉襪氈襪。
袍子：蒙古族男女老幼都喜愛穿長袍。這種袍子，寬大袖長。下端左右一般不分岔，領子較高，紐扣在右側。袍子的領口、袖口、邊沿，常用漂亮的花邊點綴，袍子的顏色，因地因人因季而異。
腰帶：是穿蒙古袍子時所必備的，有的是布料，有的是綢緞，長有五米，顏色和袍子相協調。
首飾：平素牧區婦女一般不戴帽，多用紅、綠等顏色的長綢子把頭纏上，男子，夏季多戴鴨舌帽，冬季多戴羊皮、狐皮帽，式樣是尖頂大耳或草原式斗笠帽。蒙古族婦女的首飾，逢年過節，喜慶宴會，訪親探友時用於頭上的裝飾。裝飾品種類很多，材料也因貧富不同。比較講究的，多用瑪瑙、珍珠、寶石、金銀等製成。
(2)飲食：
蒙古族的飲食大致分三大類，即肉食、奶食、糧食。一日三餐，兩稀一干，早晨中午一般喝奶茶泡炒米、奶食、手扒肉，晚上氽羊肉下面條、吃包子。
肉食：牛、羊肉是蒙古族最普通，也是最喜愛的食品。尤其願吃羊肉的「手扒肉」，羊肉的吃法多種多樣。常見亦享有盛名的「手扒肉」、「全羊」，也叫「羊背子」。
飲料主要有三種：奶茶又叫蒙古茶。是蒙古民族最喜好的飲料，一日三餐都要喝奶茶；酸奶：即發酵後的馬奶「其格」以及發酵後的牛、羊奶「塔日嘎」能散熱止渴，且富有營養；奶酒，又叫蒙古酒。把發酵的奶放入鍋中慢火熬煮、蒸餾後即釀成透明醇香的奶酒。
奶食：蒙語叫「查干伊德」是純潔吉祥的意思。奶食品主要有六種：白油、黃油、奶皮子、奶豆腐、乳酪、奶果子。
其格：「其格」酸馬奶（通稱馬奶酒）是蒙古民族人民在各種聚會、盛宴中的珍貴飲料。在那達幕大會上，總是痛飲其格，以慶賀畜牧生產的大豐收和吉祥如意。據《馬可·波羅游記》記載，忽必烈在皇宴會上曾把其格、駝奶等飲料盛在金碗里款待客人。
蒙古酒：蒙古酒是蒙古族人的主要飲料之一，蒙古酒是從牛奶中提煉而成，故稱「牛奶酒」蒙古酒綿厚醇香，無色透明，少飲延年健體、活血補氣，男女老幼皆可飲之。蒙古族人製做「牛奶酒」歷史悠久，據史書載，蒙古勃兒只斤鐵木真1206年建國時每逢吉慶之日狂飲此酒，增添喜日氣氛。1271年忽必烈定國號為元，尤為盛產蒙古酒。然而，時過700多年，生產蒙古酒的原始工藝流傳至今仍未改變。
(3)居住
蒙古包是一種天幕式的住所，呈圓形尖頂。通常用羊毛氈子一層或二層覆蓋。蒙古包是滿族對蒙古族牧民住房的稱呼。「包」滿語是「家」「屋 」的意思。 古時稱作「穹廬」「氈包」。
蒙古包分兩種。一種是牧區夏季用的，為移轉式的，一種是冬營地為半固定式的。蒙古語稱移轉包為「烏爾郭格爾」。
蒙古包在大雪中阻力小，不積雪，下雨時包頂不存水。包的門方長而小且連地面，寒氣不易侵入。包的百葉哈納是用數根相等的細木棍和牛皮繩連結而成，用時拉開便成圓形的蒙古包牆，搬遷時折疊，又能當勒勒車的車板。包的頂端有個口就是天窗,可通煙通氣，又可採光。
4、生產風俗
馬，是牧民不可缺少的交通工具，凡是放牧、探親訪友、出外辦事都需乘馬。馬的體質不但結實強健，而且極耐粗放飼養，以忍苦耐勞著稱。日行可達一百至一百五十公里。草原牧民無論男女老幼都能騎馬。
勒勒車，也叫「大樣車」，這種車的輪子較高，直徑最長的有一米四、五。軸輪多是用樺、榆、硬雜木而製成，車轅較長，除車身外一般相當於半身的長度。它可以拉水、搬運蒙古包、運燃料、用於婚喪嫁娶，適應於草原、沙漠上通行。
庫房車，車體上放置一木製長方形有蓋有門的櫃，櫃外用鐵皮包封，或圍生牛皮，可防風、防水、防潮。櫃內可儲藏糧食，肉食等生活用品。
拉水車，車上固定一大木桶或鐵制桶，用來拉飲用水，平時蓄水用。
駱駝，是沙漠地區的主要交通工具，特別是在冬季，牧民放牧願騎駱駝，騎乘較暖，忍苦耐勞，幾天不喂草、不飲水也能過的去，冬季行路。搬運主要依靠駱駝，在沙漠中，常常可見到成群結隊的駱駝，在海洋般的沙地上魚貫而行，因此駱駝被人稱為「沙漠之舟」。
5、祭祀風俗
(1)敖包：最初是道路和境界的標志，起指路，辨別方向和行政區劃的作用。 祭敖包的時間，多在水草豐美，牛羊肥壯的六、七、八月間。祭祀時，敖包插上樹枝，樹枝上掛五顏六色的布條或紙旗，旗上寫經文，祭禮儀上大致有血祭、酒祭、火祭、玉祭等。
(2)血祭：就是把自己喂養的牛、馬、羊宰殺了，供奉在敖包之前。這種祭法由來已久，現在各另地方還有。相傳游牧時代，蒙古族牧民把供自己生存的牛、馬、羊等牲畜，看成是天地所賜，因此，祀天、地諸神時，就要宰殺牲畜來報答。
(3)酒祭：就是把鮮奶、奶油，一滴一滴灑在「敖包」前，祈求平安幸福。這種祭神的風俗，也很早就有，（蒙古秘史）中稱作「酒注禮」，至今有的地方還能看到。據說它的意思是說，神不僅要吃肉，也要飲酒喝奶子的。
(4)火祭：就是在敖包前燒一大堆干樹枝或一大堆牛、馬、羊糞。祭祀時，各戶都走近火邊，念著自己家的姓氏，供上祭品，把「布呼勒瑪哈」整羊肉，投到火里燒，燒得越旺越好。蒙古民族認為火最潔凈，用火可以驅逐一切邪惡。
(5)玉祭：在古代玉是昂貴的，它常常是祭神的供品，過去蒙古民族祭敖包時，也有這種禮祭，現在已經沒有人用玉祭敖包了。
6、娛樂風俗
(1)賽馬：是草原上最激動人心的傳統體育娛樂活動，賽程通常是五十至七十華里。賽手不穿靴襪，只穿華麗的綵衣，頭上束著紅、 綠綢飄帶，顯得既輕便又英武。當駿馬疾馳的時侯，賽馬人騎在馬上如騰空一般，表現出嫻熟的騎藝。
(2)摔跤：蒙古式的摔跤是輪著摔，一上來就互相抓握，膝蓋以上任何部位著地都為失敗。摔跤人數是八、十六、三十二、六十四等雙數，總數不能出現奇數。摔跤手的服飾比較講究，下身穿肥大的白褲子（班斯拉）外面再套一條綉有各種動物和花卉圖案的套褲，上衣是牛皮製做，上邊釘滿銀釘或銅釘（卓都格），背後中間有圓形銀鏡或」吉祥」之類的字，腰間系有紅、藍、黃三色綢子做的圍裙，腳登蒙古靴或馬靴。優勝者脖子上常套著五顏六色的布條頂圈「姜嘎」。
(3)射箭：是蒙古民族最早用於軍事訓練，後改為娛樂的活動。分靜射和騎射兩種。
(4)馬頭琴：是蒙古民族特有的也是最喜愛的民族樂器，流傳至今已有一千三百多年的歷史。草原牧民愛馬頭琴，對馬頭琴有特殊的感情。馬頭琴的琴聲優美動聽，有人形容：「對於草原的描述，一首馬頭琴的旋律，遠比畫家的色彩和詩人的語言，更加傳神」。
(5)音樂、舞蹈：蒙古民族一向能歌善舞著稱。每當宴會，慶祝節日， 歌聲常常一個接一個。唱古老的民歌，民間傳說的故事， 唱草原富饒美麗和對未來美好生活的憧憬。蒙古歌曲，尾聲悠長而高亢，音調多激昂，歌的韻在句首不在句尾。一般宴會、節日、婚禮用的和奏樂器是兩股胡琴，四股胡琴、蕭等。
(6)「好來寶」：是蒙古民間獨特的曲藝形式，是一種說唱藝術。它有固定的曲調和唱詞。一般是兩人拉著四胡對唱或一人自問自答。說唱演員不但能拉會唱，而且有觸景生情的靈感，有隨編隨唱的本領，民族風格，地方特色較濃，如今在錫林浩特市有時舞台上演出的新式「好來寶」人數不等，有自編、自拉、自演，典調動聽，形式多樣且好看。
(7)蒙古象棋：類似國際象棋，由棋盤和棋子組成，棋盤有深淺兩色間隔排列的64個小方塊，棋子共32枚，雙方各16枚，有諾顏（王爺），哈屯（王後），也稱波日斯，各一枚，哈薩嘎（車），駱駝，馬各2枚，厚烏（兒子）各8枚。 對奕時白格先走，以後雙方輪流走一著，吃掉對方的棋子，由原停的一格「王車易位」，「吃掉路兵」，「兵的升格」都算走一著，雙方任何一個「厚烏」到達對方最末一格時，都可變成自己一方的被吃掉的任何一個棋子。玩蒙古象棋，不能吃掉對方的「烏努欽厚烏」（孤兒）。「王」被對方將死，就算輸棋，雙方均剩「王」或雙方只剩同色格的單駱駝算和棋。
(8)「沙嘎」那達慕：
沙嘎，指羊踝骨。沙嘎有多種玩法。沙嘎的寬凸面叫「好尼」（綿羊），寬凹面四」牙瑪」（山羊），窄凸面叫「毛日」（馬），窄凹面則「烏和日」或「特模」（牛或駱駝）。沙嘎正立的叫「翁高」，倒立的叫「通高」。
(9)「那達慕」大會是蒙古族歷史悠久的傳統節日，每年七八月間舉行。「那達慕」在蒙語中是娛樂、游戲的意思，它源於摔跤、射箭、賽馬三項競技，現已成為草原上慶豐收、進行物資交流和舉行民間體育活動的隆重集會

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