講章與主內飾的交通

『壹』 主日講章:巜如何對待神的僕人》

信了耶穌的人都是神的僕人，待自己一樣待人。

『貳』 怎麼沒有講章主題呢

務要認識耶和華
一、悖逆的百姓不認識神（何4：1）——認識神在於敬畏他（箴9：10）
1、不聽神的話，就是不順服神。
2、不認識神，就會違背神的誡命。
3、違命的結果，就帶來各樣災難。
二、淫心使眾民不認識神（何5：4）——認識神在於心歸神（箴23：26）
1、他們犯姦淫心不歸神。
2、他們拜偶像心不歸神。
3、他們驕傲不認識自己。
三、故當竭力追求認識神（何6：3）——認識神在於神揀選（弗1:4）
1、上帝出現如晨光
2、耶穌臨到像甘雨
3、聖靈像滋潤的春雨

『叄』 講章,參與事奉神的道路,回應詩歌

一、事奉神的人必須有神的生命
二、事奉神的人必須要奉獻
三、事奉神的人必須清楚蒙神呼召
四、事奉神的人必須站穩自己的地位
五、事奉神的人必須經過造就
六、事奉神的人必須受差遣打發
說在前面的話
讀經：魔鬼就帶他進了聖城，叫他站在殿頂上，對他說：「你若是神的兒子，可以跳下去，因為經上記著說：『主要為你吩咐他的使者用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。』」耶穌對他說：「經上又記著說：『不可試探主你的神。』」魔鬼又帶他上了一座最高的山，將世上的萬國與萬國的榮華都指給他看，對他說：「你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。」耶穌說：「撒但退去吧！因為經上記著說：『當拜主你的神，單要侍奉他。』」於是魔鬼離了耶穌，有天使來伺候他。（太4:5-10）
「一個人不能侍奉兩個主。不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又侍奉神，又侍奉瑪門。」（太6:24）
大祭司就說：「這些事果然有嗎？」司提反說：「諸位父兄請聽！當日我們的祖宗亞伯拉罕在米所波大米還未住哈蘭的時候，榮耀的神向他顯現，對他說：『你要離開本地和親族，往我所要指示你的地方去。』他就離開迦勒底人之地，住在哈蘭。他父親死了以後，神使他從那裡搬到你們現在所住之地。在這地方神並沒有給他產業，連立足之地也沒有給他；但應許要將這地賜給他和他的後裔為業。那時他還沒有兒子。神說：『他的後裔必寄居外邦，那裡的人要叫他們作奴僕，若待他們四百年。』神又說：『使他們作奴僕的那國，我要懲罰。以後他們要出來，在這地方侍奉我。』（徒7:1-7）

『肆』 釋經講章，經文講章、主題講章的區別是什麼

釋經講章著重上下文理、時代背景，原文原意等等
經文講章著重所強調的經上下文聯系以及當時風俗，文化背景以及與現今生活的聯系與應用
主題講章強調主題性，如降生、受難、救贖等等

『伍』 主日講章:當滅的物要滅

《約書亞記》7章，記載了一件事：以色列人在攻耶利哥城——進迦南的首戰大捷之後，隨後攻打艾城，原以為是乘勝追擊的一仗，輕而易舉，結果卻打敗，以致以色列「眾民的心就消化如水」，「心就消化了」這個說法曾在以色列人攻耶利哥城錢，妓女喇合對兩個探子也這樣說過，不久前使耶利哥人心消化了的以色列人，如今陷入「眾民的心就消化如水」的地步。

究竟是什麼原因導致的呢？當約書亞和長老們在耶和華約櫃前，謙卑俯伏求問的時候，神回應了他，耶和華吩咐約書亞說：「起來！你為何這樣俯伏在地呢？以色列人犯了罪，違背了我所吩咐他們的約，取了當滅的物；又偷竊，又行詭詐，又把那當滅的放在他們的傢具里。因為，以色列人在仇敵面前站立不住。他們在仇敵面前轉背逃跑，是因成了被咒詛的；你們若不把當滅的物，從你們中間除掉，我就不再與你們同在了。」（《約書亞記》7:10-13）
這三節經文中3處提到當滅的物，這一章經文中，其他還有4處提到。

當滅的物究竟是什麼呢？
在攻耶利哥城前，耶和華說：「這城和其中所有的，都要在耶和華面前毀滅；只有妓女喇合與她家中所有的，可以存活，因為她隱藏了我們所打發的使者。至於你們，務要謹慎，不可取那當滅的物，恐怕你們取了那當滅的物，就連累以色列的全營，使全營受咒詛。惟有金子、銀子，和銅鐵的器皿，都要歸耶和華為聖，必入耶和華的庫中。」 （《約書亞記》6章17-19節）
這個命令交待得非常清楚，就是說耶利哥城的一切，除了妓女喇合家的，還有歸給耶和華府庫的金子、銀子，和銅鐵的器皿，都要在耶和華的面前毀滅，都是當滅的物。而且取了當滅的物的後果也說得很明白，就連累以色列的全營，使全營受咒詛。這個命令跟伊甸園的那個命令一樣，沒有絲毫的討價還價的餘地，「吃的日子必定死。」

令人遺憾的是，就這樣明確無誤的命令，我相信約書亞也是會不打折扣地告誡了會眾，而猶大支派的亞干依然違背神的命令，取了當滅的物。

這導致艾城敗局，以色列人的心都消化了，正如約書亞哀哉的那樣：「以色列人既在仇敵面前轉背逃跑，我還有什麼可說的呢？迦南人和這地一切的居民聽見了，就必圍困我們，將我們的名從地上除滅。」（9節）約書亞為了說服耶和華，還加了一句：「那時你為你的大名要怎樣行呢？」我覺得約書亞的禱告真的是很可愛，一邊哀嘆和害怕危險的局面，一邊多少有點抱怨神，甚至還去說服神。

耶和華回應得很清楚，艾城潰敗的原因是以色列人取了當滅的物，因此在仇敵面前站立不住。神還說，若不把當滅的物，從他們中間除掉，就不再與他們同在了。事實上，攻打艾城的時候，耶和華就沒有與以色列人同在，否則他們不可能吃敗仗。

進而，耶和華吩咐約書亞：「你起來，叫百姓自潔，對他們說：『你們要自潔預備明天，因為耶和華以色列的神這樣說，以色列啊！你們當中有當滅的物。你們若不除掉，在仇敵面前必站立不住。』」（13節）我很喜歡「你們要自潔預備明天這句話」，真的也是覺得指著我們今天的光景說的，令人敬畏和感動。

耶和華還教給約書亞具體的方法，按照支派、宗族、家室、人丁，具體怎麼操作我看明白，總之約書亞按照這個方法找到了亞干，約書亞對亞干說：「我兒，我勸你將榮耀歸給耶和華以色列的神，在他面前認罪，將你所作的事告訴我，不要向我隱瞞。」（19節）這節經文看得我肝膽肺腑攪動，約書亞必定是深愛亞干這個年輕人，一句「我兒」的稱呼，透露出他內心對亞乾的愛憐。而我的體會這愛中包含深切的遺憾與惋惜，也有無奈、難過，約書亞說這句話的時顯然已經知道亞干犯罪，亞干沒有在開始查的時候自己坦誠，或許他還壞著僥幸的心理，躲在會眾中，或許他已經嚇破膽，都不得而知，總之，亞干錯過主動承認和悔改的機會，而是被取出來了，在約書亞的要求下，承認了自己所犯的罪。

亞干取的當滅的物是什麼呢？
「我在所奪的財物中，看見一件美好的示拿衣服，二百舍客勒的銀子，一條金子，重五十舍客勒，我就貪愛這些物件，便拿去了。」亞干不僅取了當滅的物，還偷竊了應該屬於耶和華府庫的金子和銀子。

亞干犯罪的代價是大的，他取了當滅的物，又偷竊，又行詭詐，後果是，他自己成了以色列會眾中的當滅的物，連累了以色列的全營受到咒詛，兵敗艾城。亞干去了當滅的物，自己也成了以色列會眾中的當滅的物。當滅的物其實不是這些東西，更是人向神的不順服、不信、悖逆的心。

約書亞（最後對亞干）說：「你為什麼連累我們呢？今日耶和華必叫你受連累。」於是以色列眾人用石頭打死他，將石頭扔在其上，又用火焚燒他所有的。眾人在亞乾的身上堆成一大堆石頭，直存到今日。於是耶和華轉意，不發他的烈怒。因此那地方名叫亞割谷，直到今日（「亞割」就是「連累」的意思）。（25-26節）

『陸』 違背主的謹誡後果如何講章

福門與禍根——順從主與背棄主的福與禍：講章精選_基督教講章網 http://www.jiangzhangwang.com/jingxuan/9420.html

『柒』 基督教從講道學來看,講章主題和題目及其二者關系的認識。

全本聖經都可以融會貫通，看你是出於字句和知識的講道，還是用生命在澆灌，喂養。

『捌』 主日講章;如何應對軟弱

首先要冷靜，然後觀察周圍的變化，積極尋求解決的辦法，越是遇到挫折，越要保持積極的心態，遇到再大的困難也不要灰心喪氣，

『玖』 主日講章林前11章28節選什麼詩歌

《哥林多前書》十一章28節是教會聖禮歌，可以選擇為擘餅特定的詩歌:《愛筵我嘗》、《掰開生命的餅》、《省查自己》、《杯子歌》、《記念恩主歌》以及其他記念耶穌的詩歌。