成都賢游天下房車俱樂部

A. 丞相祠堂何處尋,錦官城外柏森森翻譯

你自己去找一下古代的一些事車架排最後講了一個大紅包

B. 法宣在線為啥成都活活把人打死,打人者也不被抓，打人之人從前殺過，只是沒殺死，請問還有:去規嗎

諸葛亮,字叫做孔明,他是琅邪郡陽都縣人;漢元帝司隸校尉諸葛豐的後代.父親是諸葛珪,字叫做君貢,在漢朝末年擔任過太山郡的郡丞.諸葛亮小時候父親就過世了;叔父諸葛玄被袁術推薦(簽署)去擔任豫章太守,諸葛玄就帶著諸葛亮及亮的弟弟諸葛均前去上任.正好遇到漢朝改選朱皓代替諸葛玄,諸葛玄平常和荊州太守劉表有交情,就前去投靠他.諸葛玄過世以後,諸葛亮親自在田地里耕種,平常喜歡唱著《梁父吟》的曲調.亮身高八尺,每每把自己比喻成管仲,樂毅,當時沒人相信.只有博陵的崔州平,穎州的徐庶(字元直)和諸葛亮交情不錯,認為他真的具有管仲,樂毅般的才華.當時劉備駐軍在新野,徐庶前去晉見劉備,劉備很看重徐庶.徐庶對劉備說:「諸葛孔明這個人,就像一條潛卧的龍啊,將軍您是否願意看看他呢」劉備說:「你請他一塊兒來吧!」徐庶說:「這個人你只可以去親近他,不能夠強迫他來看你的,將軍您應該委曲委曲,大駕前去看他的.」因此劉備就前去看諸葛亮,前後往返三次,終於才見到面.(見面時),劉備把人支開,和諸葛亮商量說:「現今漢朝傾倒,奸臣偷得權利,天子蒙塵受難.我德行淺薄,不自量力,想要在普天之下伸張大義,可是智慧淺,德術差,於是使得小人猖狂不已,直到今天.然而我的志向仍沒打消,您說我能出什麼策略呢」諸葛亮回答說:「自從董卓作亂以來,各地方的英雄豪傑同時興起,占據好幾個州郡的人,多得數不清.曹操比起袁紹,名氣小多了,人也少多了,然而曹操竟然能夠戰勝袁紹,地位轉弱為強,這不僅僅是時運而已,而且也是人為的謀劃造成的.現在曹操已經擁有百萬大軍,挾制天子,進而用天子的名義命令諸侯;這種情勢,實在不能和他爭強斗勝了.孫權擁有江東,已經經過三代的經營,地方險要而百姓順從,當地的賢才能人都被他任用了,這種情勢是可以和他結為盟邦而不可以打他的念頭.荊州北邊據有漢水,沔水,享有南海的全部資源,往東可以連結吳,會二郡,往西可以通達巴,蜀二郡;這是個可以用兵的地方,但是負責人(劉表)卻不能好好據守住它.這大概是老天用來幫助將軍您的,將軍您是否有意思把它奪取下來呢益州地勢險阻,擁有千里肥沃的田野,是個富庶的好地方,漢高祖(劉邦)就是憑藉這里而完成帝王的事業.(當地刺史)劉璋個性懦弱,不明事理,(黃巾賊)張魯橫行北方.這地區百姓眾多,國家富有,劉璋卻不知道好好地撫恤安慰百姓.當地有智慧才能的人(如張松,法正等人),很想能遇到賢明的君王.將軍您既是漢朝王室的後代,守信重義名揚天下,又能夠廣泛地接納各地方的英雄好漢,思得賢人好像口渴者急得想喝水一般.如果您能夠同時擁有荊州,益州,保住這塊險隘之地,往西通和各個戎族,往南安撫夷,越等族,對外和孫權交結和好,對內修好政治;天下局勢一旦有了變化,就命令一位大將軍,率領荊州的軍隊開向南陽洛陽(中原),將軍您自己帶領軍隊從秦川出發,天下百姓誰不是拿著碗飯,提著壺漿,熱烈地歡迎將軍您的王者之師呢果真如此,那麼您的霸業就可以完成,而漢朝也可以復興了.」劉備聽了後,說:「你講的好!」於是劉備和諸葛亮的感情愈來愈好,一天天地更加親密.關羽,張飛等人不高興.劉備安慰他們說:「我有了孔明,就像魚兒有了水一般.希望各位不要再有怨言了.」關羽,張飛才停止他們不滿的言行.劉表的大兒子劉琦也深深地看重諸葛亮.劉表聽信後妻的讒言,疼愛小兒子劉琮,不喜歡劉琦.劉琦每次想要和諸葛亮商量如何自保的法,諸葛亮每每搪塞敷衍他,並沒有替他出計策.(有一次)劉琦就請諸葛亮到後花園去游賞,一同登上高樓.在喝酒吃飯的時候.劉琦就叫人拿開梯子,接著對諸葛亮說:「今天(我們兩人在這里),往上到不了天,往下到不了地;話從你的嘴巴說出來,進入我的耳朵里來.您可以說了吧」諸葛亮回答他說:「您難道沒看到太子申生留在城內而危險,公子重耳逃出城外反而安全嗎」劉琦內心覺悟了,暗中計劃著逃出城外.剛好江夏太守黃祖過世了,劉琦請求外調得以出城,於是成為江夏太守.不久劉表過世,劉琮聽說曹操北來征伐,就派遣大使請求投降.劉備在樊城聽到這件事情,就率領軍隊往南行走.諸葛亮和徐庶一起跟隨劉備,被曹軍打敗追趕,還俘擄了徐庶的母親.徐庶指著自己的心和劉備告辭說:「我本來想和將軍您共同謀求稱王稱霸的事業,所憑恃的就是這顆心,現在我的老母親已經被俘擄了,我的方寸也都亂掉了,對您的大事業沒什麼幫助.我懇求從此和你告別.」於是徐庶就前去見曹操.劉備率軍到了夏口.諸葛亮說:「現在事情很緊急,我請求奉您的命令去向孫權求救.」當時孫權擁軍在柴桑,正旁觀誰成功誰失敗.諸葛亮游說孫權說:「天下大亂,將軍您起兵,佔有了整個江東地方,我們劉備也收服眾人在漢南聚集大軍,同時和曹操爭奪天下.現在曹操已消滅掉大敵,各處大略都已經平定了;因此他攻下了荊州,聲勢震動全天下.在這種情況下,即便是英雄豪傑也難以施展自己的本領了,所以我們劉備才跑到這里來.將軍您算算自己的軍力來看如何對待曹操.如果您能夠憑著吳越的軍隊,去和中原的曹操對抗的話,那您倒不如早點和他決裂;如果不能夠抵擋的話,那你何不解除武裝,向他北面稱臣來事奉他呢現在將軍您表面上假託是要服從的名聲,可是實際上您內心的計劃卻又猶豫不定;現在事態緊急你卻又不趕快決斷,大災大禍轉眼間就要到來了.」孫權說:「假如真的像你說的話,那你們劉備為什麼不就去向曹操稱臣事奉呢」諸葛亮說:「因橫,也只不過是一名齊國的壯士罷了,仍然會為了守住道義而自殺,不辱自己的志節.何況我們劉備,他是堂堂漢朝王室的後代,英氣才華舉世無人能敵,眾多士人仰慕他,就像流水歸向大海一般.如果事情無法成功的話,這是天意啊,我們劉備又怎能再屈服自己去當曹操的部下呢」孫權勃然大怒地說:「我不能拿東吳所有的土地,十萬民軍隊被人家控制.我的計策已經決定了,非得要劉備否則是沒法抵抗曹操的.然而你們劉備剛打了敗仗,怎能夠抵抗曹操這個大敵人呢」諸葛亮說:「我們劉備的軍隊雖然在長阪被打數,現在歸來的戰士和關羽的水軍,合起來還有精兵銳卒一萬人.劉琦會合江夏的戰士,也不少於萬人.曹操的軍隊,從老遠的北方南下,都非常疲倦,聽說他為追趕我們劉備,輕快的騎兵一天一夜走了三百多里路.這就是所謂力量強大的箭,到最最末稍時,連魯國的細絹都穿不透了.所以兵法特別忌諱這個情形說:『必定會讓大將軍打敗仗』.況且北方人不習慣打水戰,又荊州投降曹操的百姓,只是被兵勢所逼罷了,並不是心甘情願的.現在將軍您如果能夠派遣猛將,統領數萬軍隊,和我們劉備並力合謀,必定能夠打敗曹操.曹軍戰敗,必定會回到北方去.這麼一來,荊州,東吳的勢力就會強大,天下鼎足而三的態勢就會成形了.成功失敗的關鍵,就在今天了.」孫權十分高興,立刻派遣周瑜,程普,魯肅等三萬水軍,隨著諸葛亮去晉見劉備,一起出力抵抗曹操.曹操在赤壁打了個敗仗,率領軍隊回到建鄴.劉備因此收取了江南,拜諸葛亮為軍師中郎將,讓他總管零陵,桂陽,長沙三個郡,徵調這三郡的賦稅,來擴充軍中的糧餉.建安十六年(西元221年),益州刺使劉璋派遣法正前來迎接劉備,教他去攻打黃巾賊張魯.諸葛亮和關羽鎮守荊州,劉備從葭萌回頭攻打劉璋,諸葛亮和張飛,趙雲等人率軍逆流而上,分別平定沿途的各郡各縣,和劉備共同包圍了成都.成都平定以後,劉備任命諸葛亮為軍師將軍,代理左將軍府的事情.劉備到外面去的時候,經常由諸葛亮鎮守成都,糧食充足,軍隊眾多.建安二十六年(西元221年)許多部屬都勸劉備稱王稱號,劉備不答應.諸葛亮說:「從前吳漢,耿弇等人剛勸世祖即位稱帝,世祖辭謝推讓,前後三,四次.耿純進言說:『天下英雄豪傑仰慕您,追隨您,就是希望能夠封侯封士,如果您還不聽從大家的建議,士大夫只好散去,各自回去另求主君了,他們就不想再追隨您了.』世祖有感於耿純的話非常深切中肯,於是就答應了.現在曹氏篡奪了漢朝的君位,天下沒了君主.大王您是劉氏的後代,繼世興起.現在登上帝位,才是應該的.士大夫們跟隨大王您又久又勤苦,目的也是想立尺寸的功勞而得到封賞,一如耿純所說的那樣.」劉備於是即位稱帝.策封諸葛亮為丞相,下詔說:「朕遭逢家門不幸,奉承天命登上天子的地位,戰戰兢兢,小心謹慎,不敢稍稍懈怠(安逸),總掛念著如何安定百姓的生活,總怕做不到而無法安心啊!丞相諸葛亮,要明白朕的心意哪,不可懈怠!你好好幫助朕不足的地方,幫助我宣揚漢朝累世的德業,來照福普天之下的老百姓!丞相你要好好努力啊!」諸葛亮以丞相的職銜總管尚書的事務,可以拿著符節督軍鎮守,處斬犯人.張飛過世以後,兼領司隸校尉的職務.章武三年(西元223年)春天,劉備在白帝城的永安宮病重,把諸葛亮從成都召來,把身後事情囑托給他.劉備對諸葛亮說:「先生你的才能超過曹丕十倍,必定可以安定國家,最後完成統一天下的大業.如果嗣子可以輔佐的話,那就拜託你輔佐了;如果他不成才的話,你可以自己取而代之.」諸葛亮流著眼淚說:「臣一定會謁盡所有輔佐的力量,獻上忠貞的節操,堅持,繼續到死為止!」劉備又下詔教訓劉後主說:「你和丞相一起做事情,要待他好像待老父一樣!」建興元年(西元223年),劉後主封諸葛亮為武鄉侯,(特別允許他)可以開設官府,管理大小事情.不久,又兼領益州刺史的職務.政事不分大小,都由諸葛亮裁決.這時南方好幾郡,同時叛亂;諸葛亮因為剛遭逢到劉備的大喪事,所以不方便立刻派兵去討伐.他暫時派遣使者出使東吳,趁機和東吳議和,並結為親家,於是雙方成了盟邦.建興三年(西元225年)春天,諸葛亮率軍南征.這年秋天叛亂全部平定.所需要的軍費就由這幾個郡來出,蜀國因此而富足了起來.諸葛亮於是訓練軍隊,講習武備,等待大舉出兵北伐.建興五年(西元227年),諸葛亮率領各軍向北前進,軍隊屯駐在漢中.出發前,他呈上一道奏疏,名叫做《出師表》:於是軍隊出發,駐扎在沔陽縣.建興六年(西元228年)春天,諸葛亮發出消息說要從斜穀道去攻打郿縣趙雲,鄧芝故作疑兵,占據箕谷.魏國大將軍曹真率所有的兵力來對抗,諸葛亮親身率領各路軍隊攻打祁山,軍隊陣容整齊,賞罰嚴肅而號令明白.南安,天水,安定三個郡都背叛魏國而響應諸葛亮,關中大為震驚.魏明帝西遷坐鎮長安,命令張郃抵抗諸葛亮.諸葛亮派馬謖督率各軍前進,和張郃在街亮大戰.馬謖違背諸葛亮的約束規定,舉動失當,被張郃打得大敗.諸葛亮攻陷西縣千家,率軍回到漢中.諸葛亮斬殺馬謖以謝三軍.上奏疏說:「臣憑著微弱的才能,竊居著不該占據的高位,親率軍隊掌握斧鉞大權,總是嚴格地訓練三軍.但是因為不能宣揚軍令,訓明法度,臨事小心謹慎,以至於有馬謖在街亭違背命令,作戰失敗的過錯,以及箕谷警戒不嚴的失誤.所有的錯都在我個人授人任官不當而告成的.臣的見識不能了解人才的好壞,考慮事情大多不夠聰明,《春秋》經書記載,軍隊戰敗該督責的是主帥,臣下的職位正當受此罪責.我自請貶職三等,來督責我的罪過.」劉後主於是就貶諸葛亮為右將軍兼攝丞相的事情,所總領的職務和從前一樣.建興六年(西元228年)冬天,諸葛亮又從散關出兵,圍攻陳倉.曹真來抵抗他.諸葛亮因為糧食用完而班師回去.魏國將軍王雙率領騎兵來追打諸葛亮,諸葛亮與他作戰,打敗魏軍,斬殺王雙.建興七年(西元229年),諸葛亮派遣陳式攻打武都,陰平二郡.魏國雍州刺史郭淮率軍想去攻打陳式.諸葛亮自己出軍,到達建威,郭淮退回,於是平定了武都,陰平二郡.劉後主下詔書說:「街亭戰敗,全是馬謖的罪過,而先生你引咎自責,深深地貶損自己,當時朕很難違逆你的心意,所以就勉強地聽從了你的意見.前年你宣耀軍威,斬殺了魏將王雙.今年你再度北征,使得魏將郭淮逃走.你降服了氏,羌蠻族,收復了兩郡.威勢震動了凶暴的敵人,功勛顯揚於天下.如今天下騷擾動湯,首惡尚未斬首示眾,你承受著國家的大任,擔當著國家的重責,卻久久地貶損自己,這並不是表揚大功勛的法呀!現在恢復你丞相的職位,你就不要推辭了!」建興九年(西元231年),諸葛亮再度往祁山出兵,用木牛運送軍糧,糧食用盡了後,就班師回返,和魏將張郃交戰,諸葛亮射死張郃.建興十二年(西元234年)春天,諸葛亮帶領所有軍隊從斜谷出發,用流馬運送軍糧,占據在武功五丈原,和司馬宣王(懿)在渭水南邊列陣對抗.諸葛亮常常憂慮糧食接濟不上,讓自己的壯志無法伸展,於是就命令士兵分別屯田,作為長久駐扎的基礎.耕田的士兵混雜在渭水邊的居民間,而百姓都安居樂業,軍隊不曾侵擾百姓.兩軍對峙了一百多天,這年八月,諸葛亮生重病,死在軍中,享年五十四歲.等到蜀軍撤退以後司馬宣王(懿)去巡察諸葛亮所設的軍營堡壘的處所,不禁說道:「諸葛亮真是一名天下奇才啊!」諸葛亮遺命,自己要埋葬在漢中的定軍山,就著這座山來蓋墳地,冢墓只要能容得下棺木就好,穿當時的衣服入斂,不須要其它器物來陪葬.劉後主頒的詔令說:「先生您具備了文才和武略,聰明睿智,忠誠篤實,承受遺命,受託孤主,延續絕世,興復弱國,矢志想要平定禍亂.於是你整頓六軍,年年北伐出征,神勇光明而又顯赫,威勢震動八極,就快要在漢朝末年建下偉大的功業,和伊尹,周公的偉大勛業並立為三的時候.為什麼老天卻不肯憐憫憐憫,在事業快要成功的時候,讓您得病死去呢朕因此十分悲傷哀悼,心肝如同割裂一般.尊崇德行,序次功勞,記載高行,賜給諡號,這是用來光耀後代,記錄不朽的功業.現在朕派遣特使持節左中郎將杜瓊,賜給你丞相武鄉侯的印綬,賜給的諡號是"忠武侯".您的靈魂如果有知的話,應該會喜歡這個尊寵的榮譽!唉---真令人哀痛啊!唉---真令人哀痛啊!」起初,諸葛亮自己向劉後主上表說:「臣在成都擁有八百棵桑樹,貧瘠的田地十五頃.我子孫們穿衣吃飯之外,尚有賸餘.至於臣在外任職當官,沒有收取(聚斂)什麼財物,隨身的衣物和飲食,完全由政府供給.也沒有另外經營生計(理財),來增加自己微薄的利益.等到臣死的時候,不要讓我家裡頭有多餘的幣帛,外面有多餘的錢財,因而辜負了陛下.」到諸葛亮死的時候,果真和他說的一樣.諸葛亮天性擅長巧思,改進連弩,木牛,流馬,都是出自於他的主意,推演推論兵法,製作《八陣圖》,都能夠得到兵法的要領.諸葛亮的言論,教諭,書疏,奏議,大多值得閱讀,另外編作一本書.景耀六年(西元263年),春天,劉後主下詔替諸葛亮在沔陽建廟.這年秋天,魏國鎮西將軍鍾會征伐蜀國時,到漢水,他祭拜諸葛亮廟,下令士兵不能夠在諸葛亮墳墓的附近割草,牧馬和砍柴.諸葛亮的弟弟諸葛均,官作到長水校尉.諸葛亮兒子諸葛瞻,繼承爵位.史官評論說:「諸葛亮擔任宰相,撫恤百姓,揭示法規,精簡官職,權事制宜,誠心待人,公正無私.凡是盡忠職守,有益時事的人,即使是仇人也必定會獎賞;凡是犯干犯法令,懈怠,傲慢的人,即使是親人也必定會處罰.坦誠認罪,傳布真情的人,即使犯了重罪也必定會開釋;說話浮誇,巧辯文過的人,即使只是犯了輕罪也必定會殺戮.無論多麼小的善行,沒有不獎賞的,無論多麼細的惡行,沒有不貶抑的.處理事務非常精明干練,管理事情著重在它的根本,依照官名來要求他盡到實職,對於虛偽造假的人不予錄用.最後全國的百姓,大家都敬畏他,愛戴他;刑法政令雖然嚴厲,卻沒有人怨恨他,因為他用心公平而且勸戒明白.他真可以稱得上是明白治道的好人才,和管仲,蕭何是同一類的人.然而他連年勞師動眾,都未能成功,大概臨機應變,作大將的策略,並非他所擅長的吧」

C. 我是成都人，我爸爸從96年開始在北京待了近十年，由於氣候以及當時的生活環境等原因～下接。

中華動亂,時近百秋,聖諭經典多遭毀敗,存著殘篇斷簡,防自屋壁山崖,本版《觀音大士救劫聖諭》選刊了觀音大士及仙翁救劫文童皆出其殘篇斷簡,故不免頭尾不全,上下難接,詞語或有錯漏,聖意表達不周,為此甚是心痛,只有虔誠請罪,不敢以筆彌補,特此以告.然而我等仁心信士.不能吹毛求疵,貶為邪說,須是聖文主體,重於改過遷善躲劫,救人之精華,聖諭示此大劫者甚多,由來亦有千數年者,或百數年者.只怨凡人壽短,待而未見,而令不然,世道否極將是泰來時臨未甲子,劫難遍哀哉.不可再存疑惑,試近幾年天地已動,其災怪事連綿,人類紛雲,五洲風雲動盪,此系劫初現之兆, 之趨進,可慘兮.再者亦勿以今從善而遲,難解此劫,須知善不分遲早,天地無私,為德是輔,前衍定可贖力在一善必堅,不可反復,況聖諭萬千,皆海其意,獨行好事.避免災殃,豈可徘徊致誤,故勸讀者捧聖諭,宜誠心敬誦,按諭行事,共挽前程. 編者瑾啟：甲子年 清明節再三版.

觀音大士乃西方慈悲尊者,感運告與周末,因眾迷失,東土貪戀紅塵,踏 苦海,所以常就苦救難,近來人心太壞,造下十惡不赦,激怒上天降下十劫,大士以慈悲為本,所以赴峨眉山籍姓伍之女,十一歲號玉珍口傳救劫諭文,以及靈符仙方,以救生靈余糧淺道意撰是敘,奉勸善事謹記.

大慈大悲觀世音菩薩南無阿彌陀佛觀音大士曰：

珠淚滾滾下南天,哀聲動地心膽寒；辛苦只為凡民難,慈悲受屈有誰憐.

眾凡民細聽我苦口相勸,切莫當是旁門異怪邪說.吾本是觀世音離了南海,

為爾等有劫難前來救援,忽想爾俱都是凡體肉眼,吾怎能來與爾對面相言,

無奈何借玉珍凡口相勸,要把那天機語表露一番,知書人快去拿紙筆墨硯,

將吾諭速錄去送印廣傳,明清晨吾就要靈山回轉,切莫要空負我慈悲心田,

十大劫不久將目前就現,皆因為眾凡民罪惡多端,行善少作惡多才降劫難,

這都是劫運到惡當收完,家庭中有灶神善惡掌判,把一家好和歹都奏上天,

玉皇上將本章細閱一遍,盡都是黑薄下惡人堆山.一奏的兒媳們不敬不孝,

全把那養育恩拋在一邊,羊跪乳鴉反哺都知養善,枉在世披人皮不如畜牲.

二奏的兄弟們好爭長短,些小事不忍讓吵鬧喧天,分居後顧自己父母不管,

論彼此說閑話父母心偏.三奏的富豪家刻薄貧賤,有一千想一萬死把財貪,

曾不用好心田只買產業,廣積財不修善枉在人間.四奏的官害民忠心改變,

全不以民分憂只知要錢,又貪財又賣法胡言亂斷,好良民無故的受其屈冤.

五奏的放帳人大利盤算,常把那鐵算盤放在身邊,若有人來挪借先要講斷,

借一串還二串不算利錢.六奏那貧窮人明瞞暗騙,借人錢騙著走四處遊玩,

做賊盜與劫搶胡行亂干,等他到來世里變畜還錢.七奏的讀書人邪淫來犯,

外君子內小人禽獸一般,操光棍做誣狀害人不淺,哪管你本分人口喊皇天.

八奏的務農人真正大膽,輕五穀重銀錢糖酒煎熬,只圖錢不積善神靈冒犯,

將五穀亂糟蹋欺侮上天.九奏的買賣人心腸改變,用假貨當真貨欺哄愚民,

使大稱用小斗做事短見,全把那公平心丟在一邊.十奏的開葯鋪良心不善,

哪管這得病人安與不安,葯單上有貴葯全不放點,用假葯哄愚民只顧賺錢,

十一奏打獵人狼心狗肺,牛犬肉和魚鱔常當好餐,每日里拿槍桿傷命不少,

打飛禽或走獸罪有萬千.十二奏浪盪子惡貫滿盈,只好嫖又好賭又好洋煙,

或稱兄或道弟常在外邊,又好談閨房事目過欺天.十三奏婦女們性秉情樂,

挑是非逆鄰里狡猾多端,對公婆她又把丈夫埋怨,對丈夫她又說公婆不賢.

十四奏無恥婦狠毒下賤,又打胎又虐女不怕上天,刻媳婦嫌貧丑打罵咒怨,

恨丈夫害妯娌惡毒難言,每日里在灶前燒茶煮飯,不打狗便罵雞吵鬧不堪,

二公婆聽不過前來阻勸,不扯張便提李數落不完,灶頭上不收拾東西堆滿,

或洗澡或烤腳都在灶前,灶房中好象那牛欄豬舍,灶王爺每日里何曾得安.

塵世上萬般惡難以嘆盡,我不過說一二大眾聽見,人間事善與惡灶神全管,

一條條奏靈宵絲毫不瞞,玉皇上見本奏怒氣滿面,才把這十劫災降下凡間,

把凡民掃滅盡不留一線,銅金剛鐵羅漢難過此關,三教聖共商議合本上奏,

玉皇上不準本各自散盤,諸仙佛見此情無不傷嘆,或降文或降諭心血費干.

諸仙佛為救劫少在宮殿,諸菩薩為救劫常在人間,關聖帝為救劫氣破肝膽,

文昌帝為救劫諭文萬千,川主爺為救劫淚流滿面,李老君為救劫淚滴胸前,

西方佛為救劫五戒善勸,王母娘為救劫一同下凡,真武祖為救劫心慌意亂,

周呂祖與太乙久跪殿前,吾因此發慈悲才離南海,到靈宵見玉帝才把本奏,

縱然是惡該死善人可免,難道是好和歹一並滅焉,也有人吃長齋念經拜佛,

也有人禮神明報答蒼天,也有人積陰功廣行方便,也有人興宣講教育愚頑,

也有人施葯材又舍茶飯,也有人送善書廣積善緣,也有人造河船義渡津口,

也有人修橋路廣積福田,也有人來糶梁救濟災患,也有人收字紙尊敬聖賢,

也有人一生里未把法犯,也有人一生里未造惡行,塵世上論好人也難盡嘆,

千萬事祈玉帝總要開恩,玉皇上聞我奏怒容滿面,說我是大慈悲不道惡言,

你本是慈悲心隱惡揚善,你待那眾凡民恩德甚寬,到如今普天下盡是惡犯,

勸不轉你枉受萬民香煙,不奏本反與民講情遮掩,豈不知惹得我氣寒胸前,

論大理就該要把你來貶,傳玉旨才將我罰跪殿前,可憐我曾跪了七天七夜,

沒奈何放悲聲驚動諸神,召感得佛祖爺前來保諫,靈宵殿見玉皇力把本參,

全不想當初時洪水淹沒,普天下具是水無有人煙,有吾神才去把人蘩治理,

後才有吾種人五洲還原,為什麼將觀音這般捉踐,啟玉帝須准情還要恩寬,

玉皇上聞此言怒氣稍滅,准了情十股人只留二三,辭玉帝下南天雲頭立站,

普天下盡都是惡氣沖天,吾今日奉玉詔普天下降,甘三省都要吾勸諭流傳,

爾凡民見此諭若不聽勸,眼目前有十愁就在此間.一愁的人馬劫刀兵出現,

二愁的大乾旱又遭水淹,三愁的瘟疫來無有好漢,四愁的紅光起大冒狼煙,

五愁的一家人定要分散,六愁的父子們不得周全,七愁的好兄弟不得相見,

八愁的美夫妻不得團圓,九愁的好田地無人耕種,十愁的普天下要絕人煙,

說到此不由我肝腸哭斷,說一字滴一淚好不悲然,為凡民靈宵殿受盡折磨,

為凡民跪靈宵二次三番,為凡民有幾春未回南海,為凡民有幾秋常在雲端,

為凡民把吾神兩眼哭爛,為凡民大劫到心如箭穿,勸凡民千萬要改惡從善,

勸凡民必須早化好心田,如不然大劫來悔之已晚,若不信這一次不比往年,

怕的是來了劫又逢大難,白牛來黑虎現更是慘然,龍在山虎在水十劫齊到,

並不是驚恐人說的嚇言,到那時瘟疫病四下傳遍,如瘟豬先印號一家死完,

任你有靈丹葯無有效驗.到那時各土地屍骨堆山,因此上賜符方各洲府縣,

災難到大劫來可以救援,將靈符供之在靈位上面,早晚間點香火禮拜朝貢,

將葯方來配備共研細末,用磁瓶收拾好裝在其間,若有病不管他何症出現,

先吹鼻後姜湯調服一錢,豬牛羊有疾病都可救勉,四五錢將他灌何愁不愈,

若有人見此諭傳送刻板,就算得大善良功德萬千,送一本能免你一生災難,

送十本能保你一家平安,哪一個依次書聽吾相勸,保管你一家人富貴平安,

富貴的能積德前程久遠,能存仁後代寬這是吉言,貧窮的要行些小小方便,

常言道一文錢要當千文,行一件到後來增你千件,善與惡到頭來報應分明,

不信神不行善上天恨怒,到死時必定要受盡折磨.眾凡民見此諭果能自善,

也不枉我苦口一片好心,話說完吾當要回轉海岸,從此後要保你老安少懷.

救劫靈符：

此符朱書貼在身為上面,朝夕供奉,虔誠禮拜,改惡從善者,可保安泰.觀音聖母同諸佛救劫諭文 - 大少爺 - 潛龍舞天

改惡從善救劫葯方：

明雄,血褐,血兒茶,漏蘆,北辛,牙皂,石昌蒲,夜砂藿香,枯樊,乾薑,甘草,以上十二位各兩錢,共研細末,用磁瓶封固,若遇疾病,用一二錢吹鼻內後用姜湯調服一錢治俞,一切瘟疫急症用之神效,改惡從善者更有效,作惡誹謗者無效.

觀音大士差韋陀下世查看此經果有人奉行否,韋陀詩曰：

報應昭彰在眼前,遷行善事挽蒼天,而今若不急速悔,哪個能逃末劫年.

又曰：

吾神現金身,勸化眾凡民,焚香禱告供佛經,上天奈世人被榮華富貴所迷惑,全不醒悟,固下末劫之年,凡民十分之中死九分,皆是眾生不敬天地,呵風罵雨,不孝父母,不尊長者,不祭祖先,曲言屈語,白日咒詛,欺神滅像,拋散五穀,忘恩負義,唆人爭訟,百般諸害,巧計暗騙,淫人妻女,賭博浪盪,倚強欺弱,持勢辱凌, 以大壓小,以下犯上,大秤小斗,欺害善良,宰殺耕牛,種種過惡,難以枚舉,吾神為眾嘆曰,吾嘆下方眾蒼生,都在夢中過時光,濟人利物都不做,功德之田全不種,俱是爭名奪利漢,無有一個是賢良,不是欺矇便撞騙,不是偷搶便邪奸,個個都好便宜,人心總是貪婪,種種惡見於遍地,凶氣上穿沖塞,日月光不明,玉皇怒降大劫,惡人不能把劫免,唯持善者能保全.

呂祖救劫洗心調諭：

莫向干戈,莫向干戈,不由我仙家一陣痛心窩,設盡了千方百計,走遍了大地山河,都只為凡民災難多,眾諸仙曉得么,皆人心不效古人,橫多,騙多,詐多,偽多, 貪多,變多,狡多,機多,邪多,淫多,狠多,毒多,惹得蒼天惱怒多,要把這些凶惡頑徒盡掃絕,才降下那妖魔,才逞起那干戈,龍爭虎鬥戰山河,這里邊是他磨,那裡是他拖,若是刀兵不到,就將飢餓瘟疫在來磨,看你磨得幾磨,拖得幾拖,若還不信,日子不多,你試看,蛇纏馬足,羊入猴圈,雞鳴犬逐豬婆,到那時候,人民災多,世事多磨,屍盈滿野,骨遍山坡,如此看,我只為之嘆奈何,如此看,試問爾諸生怎奈何,哪怕你千方百計,怎逃脫天羅地網,地網天羅,都只為凡民作孽多,我有良方告你,百般安穩平和,急早回頭向善,胸前用手磨一動一靜,自問幾個如何,從此惡事不做,將來好事多多,修此善,念此彌陀,吾今把天機說破,爾等牢記心窩,摩詞般若波羅密多,惟多,屬訓語自家斟酌,勤奉悟好好揣摩,得知此決在莫蹉跎.

大劫將臨時,有彌勒佛在空中言曰：

善哉,善哉,如今乃末劫之年,天下凡民十收八九,都是不敬天地,不孝父母,不敬長者,欺孤凌寡,以強壓弱,大秤小斗,欺害善良,貪財利己,騙人銀錢,拋撒五穀,宰殺耕牛.應致如此,今將善惡著薄,付與大羅仙下界察查,有力行善事,並傳送此經及供奉虔誠者可勉災厄,若有不信不敬但看丙子二年有田無人種,有屋無人住,五六月惡蛇滿地出,八九月惡人滿地死,若人實力奉行此經,並傳送者不遭不十劫,並十愁,一愁干戈動,二愁煙火燃,三愁日月不安然,四愁夫妻不團員, 五愁兒女遭失散,六愁惡人滿地攤,七愁屍骨無人撿,八愁衣服無人穿,九愁有飯無人吃,十愁難見太平年,慈釋迦佛在山觀見於末劫有難,又在山東降判此經,南海觀音大士法眼觀見眾生有難,彌勒佛令東獲大帝,關趙二將糾察人間善惡,若有欺心,滿心昧已,不忠不孝,遭此十劫,先便米價大貴降十愁之外還降十劫,水劫,火劫,雷劫,風劫,蛇劫,刀劫,瘟劫,飢劫,寒劫,釋迦佛掌天下一萬兩千年已滿,至此乃是彌勒佛接位,以庚申年起天下人多不向善,所以末甲子五穀不登,人民譏餓死,若有不信者難解此劫,果能奉行,方見清平,白銀一兩買米一石,積玉堆金,永享太平.有此經而不傳送者,難逃此劫,周道自治京城,帶回此經每逢清長塑望,沐浴齋戒焚香頂禮,虔誦此經,若不信不敬者,丙子二年人民譏餓死矣,病亡,若能刻送此經,或抄寫者自然天賜之福；每日虔誠敬拜三遍,能免水火之災,一人傳十,十人傳百,可勉刀兵瘟疫,疾病,枷鎖之災,造福窮矣,

觀音大士勸善文:

譜度世人大災難,眼前劫運來得凶,莫說吾神是邪教,只叫甲子三千中,

吾站雲端慧眼看,珠淚滾滾下南天,手提仙桃四兩半,枉費吾神落凡間,

吾下紅塵把你勸,犬逐之年看端祥,看看人民要遭難,特來指點密廣寒,

二三七八你觀看,可憐蒼生盡死完,老者死於溝壑內,少者拋屍在路旁,

高堂瓦屋無人立,妻室兒女不團圓,千人共井真慘傷,萬人共穴真可憐,

惡人難把大劫免,善人本身得保全,大路通行無人走,血水成河骨堆山,

屍橫遍野無人管,豺狼虎豹把人餐.二八月內狂風起,三七之月更慘然,

四九十月大劫到,十分之中留二三.惟有南陰殺星現,男男女女不周全,

岳池廣安真傷慘,江南幾洲民不安,榮陽二縣民遭難,十分之中幾分難,

漢口建洲梓童縣,禾苗盡行乾死完,蘭州保乾十八縣,家家戶戶斷人煙,

漢口少食譏渴半,更比上年慘幾番,山西兩省更傷慘,徐洲三縣刀兵搬,

西鄉一縣人煙斷,老老少少盡死完,人民各處死一半,老少在外不周全,

倘若凡民不行善,看看劫運在眼前,水流東海難回轉,各省人民不安然,

孝弟忠信得鄉遠,忤逆不孝要收完,山中禽獸作棺材,一劫人身萬劫難,

有人傳過府洲縣,聖諭勸世四方傳,若不見者不能勸,口吐鮮血喪黃泉.

每逢廟內誦一遍,一方之神得保全,吾今降諭來相勸,又怕無人把板刊,

有人能行此等善,蟠桃會上成神仙,口中傳諭多勞倦,不如刷版在人間,

倘若凡民真心現,期望香燈點灶前,灶王尊前念數遍,北斗尊前免罪愆,

倘若凡民真心念,不枉吾神走一番,改惡遷善聽吾勸,逃去劫運是神仙,

回頭望民心不善,轉身騰雲上西天,吾今下凡把壇降,與爾指點大劫年,

冬月十九離海南,臨凡降諭世間傳,香山寺內撰諭撰,特來降像借口傳,

因為凡民不信善,五論八德盡拋完,灶君一日奏三遍,上帝聞言怒沖冠,

玉旨一道傳下殿,大劫現在這幾年,天羅地網齊下界,二十八宿盡不凡,

各處魔王一起亂,殺盡天下絕人煙,刀兵水火一齊現,高山平地是一般,

山崗水族都遭難,胎卵濕化受屈冤,父子妻室不相見,拋屍露骨歸九泉.

十月二十三夜晚,滿天星斗盡落完,上皇玉旨真傷慘,忙跪通明苦哀憐,

上皇不許把本見,要把孽民盡收完,領旨七次把民勸,凡民不信欺神天,

把吾貶下南海岸,為民失了譜陀山,七日跪恩靈宵殿,勸民苦楚難數完,

仙佛上殿把本見,才保吾的位還原,吾把天機一說現,凡民說吾是狂言,

行惡之人大有難,行善一家得周全,吾將善惡分兩段,莫把好人受屈冤,

上皇念吾受八難,施恩准我又下凡,吾見民心淚滿面,昏迷不醒為哪端,

上皇到旨大劫現,急抱佛腳也枉然,新學神聖萬不願,乾坤顛倒要還原,

凡民慢慢私訪看,山東福建真可憐,一縣男女不向善,大米一斗直萬錢,

男女都把天爺喚,吾不打救難度緣,老少男女死一半,一萬之中留二三,

若問大劫哪一縣,山東四川與漢南,富貴貧賤要看淡,縱無吃穿莫怨天,

眼前就是大劫現,富貴貧賤是一般,三六九月有災難,瘟疫流行把症傳,

家家戶戶劫難免,痢疾瘟疫加傷寒,染病只要一天半,妙葯難醫病中冤,

惡人到頭終有報,善人各有一重天,凡民聽吾來指點,吾有仙方救眉燃,

初一十五把經念,二月十九化紙錢,六月十九擺香案,一家香火答謝天,

九月十九功滿圓,自有菩薩來渡緣.傳送一本免災難,傳送十本全家安,

傳送百本心不變,前愆後冤都改完,不能送者用口傳,猶如送者是一般,

善人傾本回家轉,一家免劫得安然,惡人不信吾不勸,災難來臨後悔難,

諭長紙短難盡嘆,有人信得比等善,子子孫孫福祿錦.

乎佑帝君救劫文:

嘆世人這劫數不如爾免,我救你聽我勸救劫格言,這劫數都只為人心不轉,

鬧鄉村並府縣民不安然,一處處村市鎮不留片瓦,一家家大小戶路絕人煙,

縱然悟受再設穿山過險,男悲啼女號泣怎得團圓,有兒女及子媳多被擄搶,

忍污辱擋槍炮受盡煎熬,那富有銀錢盡禍尤難免,清平日不施濟難種福田,

那貧者大首膽一朝撞見,半時辰頭落地命喪黃泉,這般話說不盡涕淚滿面,

天也愁地也慘鬼神含冤,我仙翁不自覺慈悲發現,特降此救劫章談話一篇,

總是要戒淫邪改惡遷善,孝父母和兄弟此事宜先,孝必忠食水土恩澤長遠,

五論內重君臣民豈天焉,一個個明大義齊心合額,報君上保生命事業兩全,

夫與妻本天定不可荀簡,夫有義妻有節和敬相兼,交朋友安樂時規過勸善,

急難時互相救生氣相聯,人處世切不可名瞞暗騙,戒欺詐存忠厚遇事方便,

有是非即解散切勿搬舌,弄筆頭與狀詞頭上有天,婦女們固先要閨房貞節,

孝公婆和妯娌切莫妒嫉,敬丈夫勸學好溫言婉轉,最不可閑話兒叼唆枕邊,

讀書人尊聖教復初明善,隆師友講道德敬禮尊賢,到一日學養深名登金榜,

上為國下為民更美官廉,官與民男與女依吾勸勉,務必要你醒悟志定心堅,

如果此方能夠天心點眷,過此劫正享受安樂天年,這原是眾仙翁苦救天國,

乞上帝憐下民俯賜衷憐,帝准此望人心一齊改變,換人心不換身留在人間,

這實是好機會立定主見,切莫要斷了頭怨恨綿綿,從今後好把那光明鏡鑒,

自思思自想想天意轉旋,我本是救世心苦口千遍,為民命勤告戒不忍顛連,

若不信枉費我心腸一片,你這命終究是暴露山川,能信者聽吾言敦行勿倦,

將此文還須要廣為流傳,蓋因人心不古皇天震怒,願人痛改前非回心向善,

天怒自息即可共睹昇平,諸君相互傳送諸惡莫作,從善奉行是為我

廣濟真人詩曰：

清風明月到神壇,渺渺香煙遠玉關,非是群黎燕叩祝,吾神焉昔下凡坐.

純陽真人詩曰：

乘雲架霧祖玄,淇花瑤草逢香煙,念爾誠虔心禱告,吾神此日降壇前.

平佑真人詩曰：

紛紛相遇又相勸,旋駕祥雲降碧空,怪煞鹿鳴宴上客,催吾反復到天宮.

本年春雨滴滴,夏日署氣蒸蒸,秋來蟲蝗遍野,冬多瘟疫加臨,皆由正月元旦,

灶君朝見天尊,因將下民惡事,一一奏上天庭,上帝聞奏大怒,呼喚下界神靈,

安享凡聞香火,並不勸化眾生,如今惡滿三界,俱都不受人尊,降旨大旱三載,

換過此劫生靈,付託諸神作主,並及南海觀音,吾等跪在玉殿,幾次叩求哀情,

惡種自當死絕,善類乞賜悠分,上帝提筆批下,如念善惡兩情,雨水擇地而降,

蟲蝗看人而生,當差散瘟元帥,奉旨領鬼殃民,一收不敬天地,二收不孝雙親,

三收誹謗聖賢,四收私奸亂倫,五收拋散五穀,六收舍棄雙親,七收宰殺耕牛,

八收斗稱不平,九收明瞞暗騙,十收葯毒魚鱗,儒生舞刀弄筆,釋教褻慢神靈,

巫流假道惑眾,僧尼飲酒茹葷,官吏虛人肥色,書役賣法舞文,鄉保貪財詞訴,

豪強改契霸耕,葯店發賣假葯,商販行使假銀,庸醫診病懈怠,地師假地哄人,

中正不秉公道,百藝以假亂真,掘冢開田架屋,決水縱火害鄰,得藝忘師訓誨,

失時毀字燒經,借端欺騙善良,非禮口腹殺生,逞黨武斷鄉曲,理屈百口朝人,

菲化隱匿錢米,助人勢惡相爭,這幾十件惡種,不當留在人群,甚為結盟偷搶,

尤為惡首痛心,人遭逐一收到,編入餓鬼畜牲,又有善良采處,須當斟酌而行,

若是公平取命,准令爾等超生,倘敢不尊天律,墜入地獄沉倫,定限三載收畢,

即當奏上聯聞,上帝旨義已下,知已難在哀情,吾神一見傷慘,不覺淚流滿襟,

享爾赤子香火,把我當個尊神,如今有難不救,是吾枉自為神,上界哀哀迫切,

下界說與人聽,見者即當改悔,莫待惡鬼臨門,吾今在此顯化,人人須要小心,

吾等傳不到處,托你識字書生,科第吾能助筆,爾等替吾寫文,有錢替吾刊版,

一文還你千文,吾願世人善渡,不單再三叮嚀,若是看作閑話,橫禍即刻臨身,

爾等奉行斯語,自然百禍駢泰,予今看此佛示語甚急,相劫數不曾遠矣,因此趕緊刻板印送,謹諸君有過從速改之,無側加勉矣.

文昌帝百字銘：寡慾精神爽,多思血氣衰,少杯不引怪.忍氣免傷害,貴自心勤得,富從節約來. 溫柔樂有益,強暴必招災.正直真君子,可唆是禍胎.魯性需修德,防非口莫開.安份身無辱,欺心枉吃齋,暗中休放箭,巧處藏痴呆.衙門休出入,鄉黨要和諧, 世人依此語,災退福星來.

D. 大家來評評諸葛亮，不管是歷史還是小說的

小說明顯誇大了諸葛亮的能力～但在劉備帳下的確教他有一地之幫，促使三國鼎立時期的形成～～即使不是他一己之力，但他的作用也是無人能代替的～蜀國武將只一人是我佩服的，那就是趙雲～像劉備的兩個拜把子兄弟在書中過於吹噓，不太相信～ 西蜀兵力不足，糧草不充，將才不全，在這種種劣勢的情形下，能夠六齣岐山，調兵伐魏，足以顯示了一名軍事家的能力．但他過於堤防自家大臣，的確使蜀國人才急劇匱乏．可其原因就在蜀君主劉禪無能，恐下有人篡權奪政～～演義中說到其能求雨禳星是絕對假的～～
歷史終究是歷史，有句話說」聽說的是完全不可信的，看到的只能半信半疑」，何況我們並非活在三國時代，只是從後人編寫的書中所得～～

E. 天下為公，選賢任能 是什麼意思這種方法

天下為公，發音 tiān xià wéi gōng 釋義 :天下是天下人的天下,為大家所共有,天子之位，傳賢而不傳子，只有實現天下為公,徹底鏟除私天下帶來的社會弊端,才能使社會充滿光明,百姓得到幸福。 後成為一種美好社會的政治理想。 出處 :西漢·戴聖《禮記·禮運篇》:「大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸。貨，惡其棄於地也，不必藏於己;力，惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊而不作。故外戶而不閉，是謂大同。今大道既隱……」 原文:昔者仲尼與於蠟賓。事畢，出遊於觀之上，喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也。言偃在側，曰:"君子何嘆?"孔子曰:"大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養。男人分，女有歸。貨，惡其棄於地也，不必藏於己;力，惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。故外戶而不閉。是謂大同。今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子。貨、力為己。大人世及以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀;以正君臣、以睦兄弟，以和夫婦，發設制度，以立田裡，以賢勇智，以功為己。故謀用是作，而兵由此起，禹、湯、文、武、成王、周公由此其選也。此六君子者，未有不謹於禮者也。以著其義，以考其信。著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在執(勢)者去，眾以為殃。是謂小康。 翻譯:從前，孔於曾加過魯國的蠟祭。祭記結束後，他出來在宗廟 門外的樓台上游覽，不覺感慨長嘆。孔子的感嘆，大概是感嘆 魯國的現狀。言偃在他身邊問道「老帥為什麼嘆息?」孔子回答 說:『大道實行的時代，以及夏、商、周三代英明君王當政的時代， 我孔丘都設有趕上，我對它們心嚮往之。 「大道實行的時代，天下為天下人所共有。選舉有德行的人和有才能的人來治理天下， 人們之間講究信用，和睦相處。所以人們不只把自己的親人當親人，不只把自己的兒女當作兒女 這樣使老年人能夠安享天年，使社年人有貢獻才力的地方，使年幼的人能得到良好的教育，使年老無偶、年幼無父、年老無子和殘廢的人都能得到供養。男子各盡自己的職分，女子各有自己的夫家。人們不願讓財物委棄於無用之地，但不一定要收藏在自己家裡。人們擔心有力使不上，但不一定是為了自己。因此，陰謀詭計被抑制而無法實現，劫奪偷盜殺人越貨的壞事不會出現，所以連住宅外的大門也可以不關。這樣的社會就叫做大同世界。 「如今大道已經消逝了，天下成了一家一姓的財產。人們各 把自己的親人當作親人，把自己的兒女當作兒女，財物和勞力;都 為私人擁有。諸侯天子們的權力變成了世襲的，並成為名正言順的禮制，修建城郭溝池作為堅固的防守。制定禮儀作為綱紀，用 來確定君臣關系，使父子關系淳厚，使兄弟關系和睦，使夫妻關系 和諧，使各種制度得以確立，劃分田地和住宅，尊重有勇有智 的人;為自己建功立業。所以陰謀詭計因此興起，戰爭也由此產 生了。夏禹、商湯、周文王、周武王、周成王和周公旦，由此成為 三代中的傑出人物。這六位君子，沒有哪個不謹慎奉行禮制。他 們彰昌禮制的內涵，用它們來考察人們的信用，揭露過錯，樹立 講求禮讓的典範，為百姓昭示禮法的儀軌。如果有越軌的反常行 為.有權勢者也要斥退，百姓也會把它看成禍害。這種社會就叫 做小康。」 示例 :萬古千秋業，~器。(陳毅《湖海詩社開徵引》詩) 用法 作謂語、定語;用於人 天下為公，是中華民族傳統美德的重要規范。既是個人修養之要，也是社會公德的最高原則。它所要求的是關心他人、扶危濟困，「老吾老以及人之老」，「幼吾幼以及人之幼」;追求平等、公正，視公共利益高於一切。它的最高境界是在義利相矛盾、相沖突的情況下，以「義」為重，「先義後利」乃至「公而忘私」、「大公無私」的自我犧牲。 早在《尚書》、《左傳》等典籍中，就有「以公滅私」，「公家之利，知無不為」，「臨患不忘國」的規范性要求。孔子一貫主張「忠恕」。繼孔子之後，墨家主張「舉公義，辟私怨」，法家強調「無私」、「背私」，道家提出「聖人無心，以百姓心為心」。而儒家尤為重視公忠，提倡「樂以天下，憂以天下」，「致忠而公」、弘揚「天下為公」、「公而忘私」的思想。 明末清初民主主義啟蒙思想家王夫之在其《續通鑒論》中，以「天下為公」為武器，批判封建制度，提出「公天下」的主張，認為「天下非一家之私」。當時另一位啟蒙思想家黃宗羲也主張「天下為公、君為客」，指出:「天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。」與王、黃齊名的思想家顧炎武進一步指出，「國家」是屬於一家一姓的王朝。而「天下」則是匹夫所共有。近代梁啟超把顧炎武的這一思想概括為「天下興亡，匹夫有責」，把「天下為公」的道德理想轉化成為個人的道德要求，激勵著後代無數志士仁人為中華民族的盛衰興亡大業而奮斗不息。 到19世紀末20世紀初，康有為針對中華民族出現空前嚴重的民族危機和社會危機提出了維新變法主張，在其所著《大同書》中，再次勾畫出了一個「公天下」的理想社會:「大同之世，天下為公，無有階級，一切平等。」偉大的民主革命先行者孫中山繼承了我國傳統道德倫理思想，在提出了「忠孝、仁愛、信義、和平」的道德規范同時，念念不忘「天下為公」這一傳統思想。時常把《禮運》篇中的「大同」的全段文字抄送友人。據統計，在孫中山的題詞中，有受主姓氏的「天下為公」就達 32件。其中有贈馮玉祥的，有贈張學良的。1924年，孫中山在題為《三民主義》的著名演說中，曾談到「真正的三民主義，就是孔子所希望之大同世界」孔子 嚮往的「大同」世界，即是指《禮記》一書中《禮運》篇所描述的理想社會:「大道之行也，天下為公」在「天下為公」的「公」字，按照東漢經學家鄭玄的解釋， 即是「共」的意思。「天下為公」，也即天下是全天下人共有的天下。他說:「我們三民主義的意思，就是 民有、民治、民享。這個民有、民治、民享的意思，就是國家是人民所共有，政治是人民所共管，利益是人民所共享。或許可以這樣說，他的理想。他的目標，他的思想體系的基本精神，都濃縮在「天下為公」這四字之中。 「天下為公」的道德倫理思想，是中華民族傳統美德思想體系中的一個重要組成部分。馬克思主義的科學社會主義、共產主義思想，無疑也是在繼承了包括「天下為公」在內的人類一切優秀思想文化成果的基礎上提出來的。所以，對學生進行天下為公教育應與共產主義教育結合起來。