釋德建的賓士房車

1. 釋德楊和釋德建是什麼關系

都是素喜法師的出家弟子 但釋德建禪師的功夫不是來自素喜 而是一直隱居的少林禪武醫傳人行性法師

素喜法師是把德建引進佛門的出家師傅

行性法師是傳授德建少林絕學心意把、擂台戰術、少林禪學、醫學的恩師

德楊是素喜法師的大徒弟 是德建的佛門師兄
雖出同門 但功夫不同

2. 賓士的賓士創始人

19世紀80年代，德國人卡爾·本次等人設計出內燃機。這種內燃機使用液體燃料，在汽缸內燃燒。內燃機為動力，本次在1885年試制汽車成功。此後，汽車經過不斷改進，成為一種的大眾交通工具。汽車的大量使用，增強了人們的生產能力，改變了人們的生活方式，擴大了人們的活動范圍，加強了人與人之間的交流。他因此被稱為「汽車之父」。後來，我們中國人根據本次姓氏的音譯，譯為「賓士」車，巧妙而恰當的表現出汽車的特徵。 品牌名稱：梅賽德斯-賓士 英文/德文名稱：Mercedes-Benz 創立年份：1926年 創始人：卡爾·弗里德里希·本茨和戈特利布·戴姆勒 所屬地區：歐洲德國(Germany) 所屬公司：戴姆勒集團 品牌標志： 三叉星 品牌釋義：象徵著陸上、水上和空中的機械化 旗下品牌：SMART、邁巴赫 轎車系列：A、B、C、CL、CLS、E、GLE、GLS、GLC、GLA、G、GL、GLK、ML、R、S、SL、SLC、SLK、SLS-AMG、SLR、AMG（改裝版本）MPV及乘用商用車車型：Sprinter、Viano、Vito、馬可波羅房車

3. 釋德建、修行、吳南方，三個心意把大師，哪個厲害

吳南方家族世代傳承古輪拳法，心意把只是古輪拳法中一部分，吳南方師父自幼修禪習武，沒什麼間斷的，你看網上的個別資料確實有誤。

4. 何處能找到英國BBC拍攝的釋德建專題片《Extreme Pilgrim》的信息資料

好難```````````

5. 釋德建的介紹

釋德建，法名德建，法號合一，俗名丁宏本，1963年11月生於黑龍江省克山縣農村。他是少林寺曹洞正宗第三十一代弟子，少林寺永化堂第十九代禪武醫傳人。河南嵩山禪武醫研究院院長。他也是當今世界會少林絕學「心意把」的傳人。他對少林禪學、武醫和醫學都是有相當的造詣的、是少林禪武醫的傳承人。

6. 賓士的越野房車天團（二）

天團第三位：「征途者B」

通過車內旋轉步梯，車頂部有一個可升降的露台，這個露台是參照豪華遊艇飛橋設計的，可以在使用時升起，為車主和賓客們提供別樣風景。二層飛橋露台還配有巨幕電視，真正的巨幕影院！

這樣的賓士豪華越野房車天團，你的感覺如何？是不是很心動？

無論是越野的桀驁還是房車的沉穩，它們感召彼此，讓你回歸內心。

本文來源於汽車之家車家號作者，不代表汽車之家的觀點立場。

7. 釋德建為什麼不實戰

一般教武術的師傅都會告訴傳人不得爭強鬥狠、不得恃強凌弱。實戰就是爭強好勝，引來的後果是無窮無盡的挑戰，不但害了自己還會連累師門。流派之間可以閉門切磋，一般也是點到為止。切磋的結果也不會公布，僅作相互的交流而已。只有在保家衛國、除惡衛道才可以顯身手。而針對內部矛盾師傅還會交待要點到為止，不可出重手傷人。現在的和平年代法制時代除惡衛道也基本不用武者出手了，保家衛國更談不上。所以教武術的師傅挑根性資質品德良好的人收徒，且首先講的就是練武只為強身健體、傳承武技。身體好了才能更好的勞作、思悟、養生、衛己。暴力永遠不能解決生活中的矛盾。自古道：善射者死於矢，善戰者死於兵，善泳者溺於水。也就是說在擂台上角斗最終也會死在擂台上。人總有失手的時候，再說人外有人天外有天。所以釋徳健這種高手很清楚這個道理所以基本不實戰。何況他的特殊身份。一是出家人講究六根清凈，二是作為禪武醫的傳人要珍惜流派名聲，三是該流派的功夫殺傷很重，棋逢對手時難於做到點到即止。最後一點就是大師已過盛年，拳怕少壯。而對於釋徳健大師在外表演和推廣，那都是不得已而為之。因為其擔負振興流派的任務，要宣揚禪武醫，不但要表演和推廣，還要收傳人，只憑其一人難以振興禪武醫流派。要收徒和振興門派，不露幾手誰會關注呢。所以也就是僅此才拋頭露面。對於少林寺那面的負面影響也是一個態度。禪武醫是傳承的流派，不會因為外界輿論和條件就消失和退縮了。該出手時還是會出手的。

8. 釋德建的神話是真的嗎

神話沒有真假，只有虛無釋德建神話師「能在花花世界度眾生，實是菩薩」

游戲人間要曉得，學佛，剛才講了，無量法門修的是什麼？修的是定。什麼是定？清凈心。你看到這個現象，一生歡喜心，你的清凈心被破壞，這不是魔是什麼？每一個人看到之後，心還是清凈的，若無其事，那行，那個可以。弟子如慧禮、依來等人在南非建寺時，正值種族糾紛最嚴重的期間；永光、永寧等人被派去菲律賓弘法時，也是內亂暴動最厲害的時候。尤其當地人大都信奉耶教，『佛教』是一個嶄新的名詞，可以說種種情況對我們都十分不利。幸好派在當地的徒眾都具有共識，認為越苦難的地方，越需要佛法，所以寧可為法捐軀，也『不要錯失良機』。只見他們不顧眾人奇異的眼光及嗖嗖的槍聲，在街巷市場弘法布教；不計辛苦疲憊，跋山涉水到鄉間發放賑濟品，短短幾年間，大家對佛教都刮目相看了！一九九七年春節，菲律賓拉采瑞茲主教邀請在馬尼拉佛光山講堂僧信二眾至岷侖洛天主教堂，共同為社稷祈福，因屬首次，成為媒體競相報導的新聞；前不久南非總統曼德拉先生也派人到約翰內斯堡的南華寺訪問，也是轟動一時。凡此都說明了『良機』固然有時候是天賜的佳緣，但更多的時候，是必須付出相當的努力，才會降臨在我們的身上。

大家現在沒有這個功夫，看到之後心就動了，這是魔來破壞道場，不可以不知道，這不是瑞相。

放學後再練功兩小時釋德建的神話是真的嗎 行事則親賢遠愚，取優去劣。

他表示，孤兒們的日常生活就是早上四點半起床，然後坐禪、練功、吃早餐上學，放學後再練功兩小時，過後是自由活動如種菜、種花，上語言課、文化課等，晚上八九點就上床睡覺。鄉下沒有電腦、電玩、電視機，生活都很單純，規律。

「非洲孤兒實在太多，我們在部落設立救濟院，有倉庫和教室。聯合國規定每個孩童需要多少的糖鹽油，我們就照著份量配給，當地的部落會派志工支援。原則上，我們挑選4至10歲沒有患愛滋的孤兒，因為我們對愛滋的控管能力有限，難免會有漏網之魚。」

慧禮法師進一步解釋，馬拉威政府有規定要同等對待愛滋兒童。其實，愛滋兒童跟健康兒童一起生活是很安全的事情，因為愛滋傳染的途徑只有三種，即體液、血液及母體感染，一起吃飯，一起生活並不會受到感染。

他指出，18歲是一個分水嶺，成績特好的孤兒就讓他們考大學，考不上的可以在佛教學院當幹部，目前關懷中心的幹部和保姆是基督教徒和回教徒，在管理上比較困擾，不太順暢。

「他們在就業上應該不會面對問題，因為他們會講中文，也懂得武術，已是一個就業優勢。我們給予的生活管理不像一般的家庭，比較嚴，視野也比較寬闊，學習的東西也多，比如《三字經》、《弟子規》、《唐詩》都是必修課程，所以這些孤兒的成績比其他孩子來得好，而且勤勞節儉。」

為孤兒明天巡迴義演

慧禮法師這次蒞檳城，是為了推廣《莽原佛種光明行感恩之旅》馬來西亞文化慈善巡迴演出，藉此促進馬非民間友好情誼，並感恩過去捐款的善心人士，讓非洲孩童的教育基本設施增添不少，使到更多孩童接受教育。

不僅如此，透過去年的活動，讓隨同孩童的視野開拓良多，對生命保持更積極以及認真的態度，極力改變自己的命運。

礙人行善，反助人殺業。他自己幸運地做了人，又不被殺，才敢說出這種無理的話，來炫耀自己的智慧，想以此說服放生的人。倘若他自己做魚做豬，將被殺時，無論如何都不肯這樣想。心裡除了希望有人救自己的性命，再不會有別的想法。

他難道會說，我擔心自己將來還要被別的動物吃掉，被別的人抓去，寧願現在就被殺掉，免得以後再遭殃?怎麼可以無關痛癢地說出這種阻礙人善念，啟發人殺心的話。這種人來生，倘若不自食其果，只怕天地日月都要挪移換位了。

譬如救濟難民，施捨他一件衣服一頓飯，也只能保他不至於馬上就死，總不能說：這一點點反正也救不了一輩子，給他有什麼用，不如讓他凍死餓死算了，免得日後繼續挨餓受凍。

又好比強盜搶劫，被搶的人總要反抗，難道會說：有本事抵抗一生，才算幸運;抵擋一時，有什麼用，索性讓強盜搶光算了，省得以後再被別人搶。

父母對子女，用心撫育，而慈母一旦去世，也不能再養育子女，她是不是也要說：既然我死後養不了孩子，乾脆現在就殺掉拉倒?

君子修德，不以善小而不為，不以惡小而為之。難道一定要萬無一失，才肯放生？如果這樣，全世界的人永遠都不能做戒殺放生的事了。說這種話的人，必將落得自己要死了沒人救的下場，可悲可嘆。

還有人說：動物太多了，你放得完嗎?

大師答復：

放生這件事，原本是為了使人受到感動，體會到放生的意義，心生惻隱，不忍心吃肉；只要不吃，抓捕者就沒有市場了。水陸空一切生靈，都能在自己的天地上自由生活，這就是不放之普放。縱然不能人人做到，但哪怕只有一個人不忍心吃肉，這個人一生，就少殺許多生命，就有無量的生命倖免於難，何況還不止一個人。

人和動物雖然不同，佛性卻本來不二。動物因為惡業，淪落得披毛帶角，我們因善業幸得人身。倘若對動物不加憐恤，只顧滿足自己的口腹之慾，總有一天，人的福報享盡，動物的罪報受完，免不了從頭償還，反過來淪為他的盤中餐。

刀兵大劫，都是宿世殺業所感。所以，提倡戒殺放生，不僅僅救了那些將要被殺的動物，也為現在未來一切同人，斷了鰥寡孤獨、貧窮患難的因;種下長壽無病、安樂團圓、夫妻偕老之緣，使人們生生世世，永不遭受骨肉分離之苦，常享福壽安樂。

因此要隨分隨力放生，然而，注重戒殺吃素，才是究竟解決的辦法;否則，所能放生的畢竟有限，所殺的仍是無窮。放生原本是為了戒殺，而戒殺必須從吃素做起。戒殺放生是避免天災人禍，挽救世道的關鍵。

大師進一步提示：念佛人更要將自己與一切同倫，通通放生到蓮池法海中，永離生死之苦，享真常妙樂，這才是放生最大的收獲。答疑：網路社會對禪武醫修行的影響游戲神通

梁代，四川青城山有位高僧道香，有大神通，但從不顯露。青城山每年都有例會，民眾在此聚集，大吃大喝，殺生無數，道香怎麼勸都不聽。這一年，殺生大會又要開始了，道香扛著鏟子，來到山門口掘了一個大坑，對大家說：「你們倒好，吃這么多，也要分點給我吃吃才行。」眾人聽得目瞪口呆，但又暗暗得意，都為和尚也肯一起吃肉而竊喜。於是拿來酒肉，道香大快朵頤，吃了個酒足飯飽。突然他彎腰捂著肚子喊痛，叫人扶他來到自己挖的大坑前，開始嘔吐。足足吐了半天，把周圍的人全都嚇得傻了眼。只見從道香口中吐出的雞鴨魚蝦，個個活蹦亂跳，跑的跑飛的飛，吃下去死的，吐出來活的。眾人猛然醒悟，紛紛跪地懺悔，從此戒殺。

後來，有四川人到京城拜見志公禪師。志公禪師問：「四川的香是貴是賤？」來人回答：「很賤。」志公就說：「既然為人輕賤，為什麼還不走啊。」那人回去後，把志公禪師的話轉告道香禪師，道香一聽，立刻坐化。

世上安分守己的人，一旦顯示神通，就應當馬上去世，免得增加煩惱。否則，就只能像濟公那樣，裝瘋賣傻，讓人吃不準他，這樣才可以繼續住世

9. 釋德虔 釋德楊 釋延王 周潛川 釋德建 易筋經有什麼區別啊我看他們的版本都不一樣啊

釋德建的易筋經是輔助古少林拳練的