賢游天下房車

A. 《送丁琰序》中曾鞏說「豈今之去古也遠，治天下卒無術哉」什麼意思

宋·曾鞏

守令之於民近且重，易知矣。予嘗論今之守令，有千里者相接而無一賢守，有百里者相環而無一賢令。至天子大臣嘗患其然，則任奉法之吏，嚴刺察之科，以繩治之。或黜或罷者，相繼於外。於是下詔書，擇廷臣，使各舉所知以任守令。每舉者有姓名，得而視之，推考其材行能堪其舉者，卒亦未見焉。舉者既然矣，則以余之所見聞，陰計其人之孰可舉者，卒亦未見焉。猶恐予之愚且賤聞與見焉者少不足以知天下之材也則求夫賢而有名位聞與見之博者而從之問其人之孰可舉者卒亦未見焉。豈天下之人固可誣，而天固不生才於今哉？

使天子大臣患天下之弊，則數更法以御之。法日以愈密，而弊日以愈多。豈今之去古也遠，治天下卒無術哉？蓋古人之有庠有序，有師友之游，有有司之論，而賞罰之始於鄉，屬於天下，為教之詳至此也。士也有聖人之道，則皆得行其教；有可教之質，則皆可為材且良，故古之賢也多。賢之多，則自公卿大夫，至於牛羊倉廩賤官之選，咸宜焉，獨千里、百里之長哉？其為道豈不約且明，其為致天下之材，豈不多哉？其豈有勞於求而不得人，密於法而不勝其弊，若今之患哉？

今也，庠序、師友、賞罰之法非古也，士也有聖人之道，欲推而教於鄉於天下，則無路焉。人愚也，則愚矣！可教而賢者，卒誰教之哉？故今之賢也少。賢之少，則自公卿大夫，至於牛羊倉廩賤官之選，常不足其人焉，獨守令哉？是以其求之無不至，其法日以愈密，而不足以為治者，其原皆此之出也已。噫！奚重而不更也？

姑蘇人丁君琰佐南城，南城之政平。予知其令，令曰：「丁君之佐我。」又知其邑人，邑人無不樂道之者。今為令於淮陰，上之人知其材而舉用之也。於令也，得人矣。使丁君一推是心以往，信於此，有不信於彼哉！

求余文者多矣，拒而莫之與也。獨丁君之行也，不求余文，而余樂道其所嘗論者以送之，以示重丁君，且勉之，且勉天下之凡為吏者也。

B. 求這段文言文的翻譯

孟軻，騶人也。受業子思之門人① 。道既通②，游事齊宣王③ ，宣王不能用。適梁④，梁惠王不果所言⑤，則見以為迂遠而闊於事情⑥。當是之時，秦用商君，富國強兵；楚、魏用吳起，戰勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊⑦。天下方務於合從連衡⑧，以攻伐為賢⑨，而孟軻乃述唐、虞、三代之德⑩，是以所如者不合⑾。退而與萬章之徒序《詩》、《書》⑿，述仲尼之意⒀，作《孟子》七篇。其後有騶子之屬⒁。
①受業：跟隨老師學習。門人：弟子。②道：指孔道。韓愈《進學解》：「昔者孟軻好辯，孔道以明。」③游事：游說。④適：到。⑤果：信。⑥這一句的意思是說：反而被認為不切實情，遠離實際。迂遠，不切實情；闊，遠；事情，事實。⑦東面：面向東方。朝齊：朝拜齊國國君。⑧務：致力。合從連衡：戰國時六國諸侯聯合抗秦的謀略，稱為「合縱」；秦國聯合一些諸侯國進攻另外一些諸侯國的謀略，稱為「連橫」。從，同「縱」；衡，通「橫」。⑨賢：才能。⑩述：稱述，提倡。唐：傳說中的上古朝代，君主是堯。虞：傳說中的上古朝代，君主是舜。三代：指夏、商、周。德：指德政。⑾所如者：指孟子所去游說的諸侯國。如，往、到。合：符合。⑿退：返回。序：依次排列。這里是整理的意思。《詩》：即《詩經》。我國最早的詩歌總集。先秦稱《詩》，漢代尊為儒家經典之一，故稱《詩經》。《書》：即《尚書》，又稱《書經》。我國現存最早的上古歷史文獻的匯編。為儒家經典之一。⒀述：記述，闡述。⒁騶：姓。通「鄒」。子：戰國時對學者、老師的尊稱。屬：類，輩。

孟軻，是鄒國人。他曾跟著子思的弟子學習。當通曉孔道之後，便去游說齊宣王，齊宣王沒有任用他。於是到了魏國，梁惠王不但不聽信他的主張，反而認為他的主張不切實情，遠離實際。當時，各諸侯國都在實行變革，秦國任用商鞅，使國家富足，兵力強大；楚國、魏國也都任用過吳起，戰勝了一些國家，削弱了強敵；齊威王和宣王舉用孫臏和田忌等人，國力強盛，使各諸侯國都東來朝拜齊國。當各諸侯國正致力於「合縱連橫」的攻伐謀略，把能攻善伐看作賢能的時候，孟子卻稱述唐堯、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此不符合他所周遊的那些國家的需要。於是就回到家鄉與萬章等人整理《詩經》、《書經》，闡發孔丘的思想學說，寫成《孟子》一書，共七篇。

C. 【禮記】這段材料講的是什麼社會時期的情況「天下為公，選賢與能」是什麼意思 ，這種辦法歷史上叫什麼

「天下為公選賢與能」

「大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養……」
《禮記.禮運篇》
（1）這段文字講的是什麼時期的情況？
（2）文中「天下為公，選賢與能」是指那些史實？

思路分析]
禪讓制是原始社會時期的一種民主推選首領的制度。這是一種生產力水平較低情況下的制度。其存在是與當時生產力低下相適應的，其消亡是與生產力發展相適應的。
[解題過程]

①講的是原始社會的情況。
②傳說堯年老的時候，召集部落聯盟會議，推選繼承人，大家推選有才有德的舜，舜用同樣的辦法把部落聯盟首領位置讓給治水有功的禹。堯、舜、禹「禪讓」的傳說正是指的「天下為公選賢與能」這段史實。

這種辦法在歷史上叫做禪讓制。

「天下為公」說的是原始社會時期的原始民主制，人們選舉賢能的人作為代表，來進行部落的管理，天下為全體人民公有。

「選賢與能」就是大家推選有才能，有威望，德才兼備的人作為部落聯盟首領來進行管理。

D. 唐太宗五事治天下

唐太宗"五事"治天下

[原文]
上御翠微殿，問侍臣曰：「自古帝王雖平定中夏，不能服戎狄，朕才不逮古人，而成功過之，自不諭其故。諸公各率意以實言之。」群臣皆稱：「陛下功德如天地，萬物不得而名言。」上曰：「不然，朕所以能及此者，止由五事耳：自古帝王多疾勝已者，朕見人之善，若已有之；人之行能，不能兼備，朕常棄其所短，取其所長；人主往往進賢則欲置諸懷，退不肖則欲推諸壑，朕見賢則敬之，不肖者則憐之，賢、不肖各得其所；人主多惡正直，陰誅顯戳，無代無之，朕踐阼以來，正直之士比肩於朝，未嘗黜責一人；自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一，故其種落皆依朕如父母。此五者，朕所以成今日之功也。」

（註：戎狄，古時對西北少數民族的統稱，阼，帝王嗣位時所升之台階。踐阼，登帝位。）

[釋文]
唐太宗在翠微殿，問侍臣：「自古以來的帝王，雖平定中原華夏，但不能使西北方少數民族臣眼。我才能不超過古代帝王，而成績比他們大，不知什麼原故。請你們坦率說說。」群臣都說：「陛下功德像天地一樣廣大，其他萬事萬物沒有什麼可說的了。」唐太宗說：「不能這么講。我之所以有如此功勞，不過做到五條罷了：一是自古帝王多忌妒勝過自己的人，我見別人優點，把它當作自己的優點對待，好像自己優點一樣。二是每人的行為能力，不能十全十美，我棄其短取其長。三是一般的君主，看到好的，恨不得把他抱在懷中；看到不好的，恨不得把他推到深淵之中。而我見賢才，則尊敬他；見表現不好的人，則從愛護的角度教育他。使賢與不賢的人都各得其所。四是君主多半不喜別人當面批評，對直言者暗中加害或公開打擊，沒有那個朝代不這樣。而我即位以來，直言者比比皆是，沒有一人因此而免職。五是傳統以漢族為貴，歧視少數民族，而我獨一視同仁加以愛護，所以少數民族依靠我，像依靠父母一樣。以上五條，是我能有今天成就的原因。」

E. 無錫做珠寶玉器生意的肖慧已經騙了無數男同胞了，大家請警惕小心受騙

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…願得一人心，白首不相離
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肖慧 於無錫代問全家安好！
……夏日雖長終有秋，綿綿夏雨念不休……
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偶感:
看了則新聞，：一個上海大學教授的工資，不吃不喝，要30年才可以在上海購買一套100平米的住房。無語.......
打壓房價，地價卻是越賣越高！老百姓好不容易看到房價降了那麼幾百元，貸款時才發現，提升的利息卻無形中又等於將房價上漲了15%......
又是一則新聞：局長的電話老百姓不能打？官員雷人語言層出不窮！偶爾東窗事發的官員貪腐的數額驚人，動輒千萬億！開著寶馬住經適房！動車出軌、物價飛漲、城管致人命........這個社會究竟怎麼了？
呵呵，不好意思，或許有點小激動，或許心情有點郁悶，或許受了我店裡一營業員生活狀況的感染吧：工資1500：房租400，吃飯500，其它生活費用至少500......!!!!雖然這樣的生活狀況我無法去體會，但還是覺得觸動！！
秋風起兮白雲飛，好舒適的天！亂七八糟的發了一通感慨，希望不要影響你的心情！有時間准備和閨密駕車出去兜兜風，放鬆一下！希望你也要記得照顧好自己，勞逸結合！保持好的心情！適時休息，身體是一切的根本！！
願全家 一切順心！
盛夏今已去，金秋明將來！………期盼中……