內蒙古豪車草原拍馬視頻

A. 」吹牛」這個詞是怎麼來的

吹牛的來歷

人們稱呼說大話叫吹牛皮。吹牛這一俗語，來源於陝甘寧和內蒙古一帶。以前，這些地方的人過河，靠的是皮筏子，皮筏子有羊皮的，也有牛皮的，用的時候，往裡面吹氣，紮好口後，作為渡河的工具，把小筏子連在一起，可以成為大筏子，大筏子連在一起，可以承載數千斤的重物過河。

所謂吹牛，就是往皮筏子里吹氣，看似簡單，其實是需要技巧的。

宋朝有一個人，叫楊璞，很愛吹牛，自稱是東野遺民。宋真宗求賢，人家就把他舉薦了上去。他什麼也不會，在皇帝面前把屁給憋了出來也沒有作出詩來。宋真宗看他為難，可憐他年紀大，讓他第二天交一首詩。

楊璞一晚上沒睡著，輾轉反側，餓死很多跳蚤，天亮時想起了從家裡出來時老婆子的臨別贈言，第二天，他就把老婆子的臨別贈言獻了上去：更休落魄貪酒杯，亦莫猖狂亂詠詩。今日捉將宮里去，這回斷送老頭皮。

宋真宗看完他的詩後，感到好笑，問是誰寫的。他交待說是出門時老婆子的話。宋真宗說：看在你老婆的份上，這次放過你這個吹牛大王，要不真要了你的老頭皮。

【另說】源於屠夫。從前（現在也還有），殺豬宰羊，血放完了以後，屠夫會在豬羊的腿上靠近蹄子處割開一個小口，用一根鐵條插進去捅一捅，然後把嘴湊上去使勁往裡吹氣，直到豬羊全身都膨脹起來。這樣，剝皮的時候就會很方便，用刀輕輕一拉，皮就會自己裂開。這叫吹豬或吹羊。如果用這種方法對付牛，就叫吹牛。

但宰牛的時候，屠夫極少用這種方法，因為牛體形龐大，皮又很堅韌，皮下脂肪又少，要把整頭牛吹脹起來，非有極為強健的橫膈肌和巨大的肺活量不可，斷非常人所能為。誰要是說他能吹牛，那他百分之九十九點九九九九是在「吹牛」！

「吹牛」又叫「吹牛皮」，但不明其來源的人，為了進一步強化其貶義，將它連諧帶訛地說成「吹牛B」或略作「牛B」；由於這最後一個字在書面上常用「×」來代替，所以，現在又有人把「吹牛」說成「牛叉」。

人在「吹牛」的時候，常常會顯得氣勢奪人。依據這一點，人們又把運勢走旺的人和事形容為「真牛」（真棒）。股市的「牛市」「熊市」中的「牛」並不來源於此。股市上漲，走勢曲線便向上揚起，形狀恰似昂頭立角的公牛的輪廓；下跌，曲線便呈下彎的弧形，與弓背垂首的熊相似。

不過，「牛市」之「牛」，與「真牛」之「牛」來源雖不相同，但在「運勢走旺」這一點上卻是一致的。

B. 為什麼人們總說「拍馬」，不說「拍牛」，或「拍豬」呢

在牧區，人們的生活離不開馬，對馬的認識多了起來。騎馬、坐馬車都得用馬，給馬備鞍、上套常常要做一些表示親熱的動作，包括拍拍馬頭、馬身、馬屁股之類，讓馬安靜下來，才好備上鞍韂，套上駕具。如果是一匹烈馬，這種親熱的動作更少不了，「拍馬」其實也是一種「馴馬術」。

C. 吹牛和拍馬屁這兩詞語從何而來

蒙古入主中原，建立了元帝國，定都在燕山腳下，建起了大都城，後來人把它稱為「元大都」。

元朝住在北京的，蒙古人和色目人居多，因此，他們的文化也就逐漸滲透到北京文化中，例如：北京方言把街巷稱為「胡同」，就是受蒙語的影響。「胡同」在蒙語中就是「水井」和「帳篷之間的小道」的意思，草原上的「帳篷之間的小道」到了城裡，不就變成「街巷」了嗎？

另外，我們常說的吹牛、拍馬、捋須，也是元大都文化的遺產，但是在流傳中改變了原意。

（一）吹牛

人，總希望自己血統高貴、家族富有、家史輝煌，尤其是在官場，「苦出身」雖然可以說明自己的奮斗和拼搏，但同時也說明自己的「根基淺」、「關系弱」。所以，混在官場就要攀龍附鳳，就要誇贊自己從前的富有和現在的富裕。

蒙古人是游牧民族，富的標志就是牛，所以官員湊在一起，都愛顯示自己曾經在草原上擁有多少牛。就是在手下人的面前，也時常要誇一誇「老爺我想當年。在草原上有多少多少牛。」

當老爺正在興致勃勃地吹噓自己牛羊成群的時候，如果有下級官員來訪，僕人就會告訴他：「請稍候，大人正在吹牛呢。」

「吹牛」的原意本是「吹噓」、「顯示」的意思，四川到現在還把東一句西一句地閑聊叫做「吹牛」，有人物有情節地講故事才叫「擺龍門陣」呢。

漢族在殺豬的時候，為了容易把豬毛刮干凈，要從豬腿處插進一截管子，往裡吹氣，一直要把豬皮吹得鼓鼓的，這個動作就叫「吹豬」。

當「吹牛」從蒙古人流傳到漢人中間的時候，硬拿豬去套牛，就產生了誤解，於是就派生出「吹牛皮」、「吹牛腿」，後來又發展成「吹牛Bi」了。

我們現在所說的「吹牛」，已經成了「誇大事實」甚至「無中生有」的意思，「有了象就不吹牛了」這句話，就說明吹牛就是誇大。而當年的吹牛，可沒有浮誇的意思耶！

D. 學車從教練的角度來講，教練喜歡什麼樣的學員溜須拍馬的唄！送禮的唄！

那保準是喜歡送禮的啊，教誰不是教，本來都得教，有禮拿那不是更好？我那時候學車的時候雖然沒送禮，但是當時是夏天，我每次去的時候都給教練帶瓶飲料和冰棍，而且因為抽煙所以每次抽的時候都給教練散煙，然後我每次去學車，到那教練直接給輛車，我不說走教練也不說讓我走，每次都是練到自己不想練了才走

E. 吹牛這詞從何而來

共 3 條

吹牛：源於屠夫。從前（現在也還有），殺豬宰羊，血放完了以後，屠夫會在豬羊的腿上靠近蹄子處割開一個小口，用一根鐵條插進去捅一捅，然後把嘴湊上去使勁往裡吹氣，直到豬羊全身都膨脹起來。這樣，剝皮的時候就會很方便，用刀輕輕一拉，皮就會自己裂開。這叫吹豬或吹羊。如果用這種方法對付牛，就叫吹牛。
但宰牛的時候，屠夫極少用這種方法，因為牛體形龐大，皮又很堅韌，皮下脂肪又少，要把整頭牛吹脹起來，非有極為強健的橫膈肌和巨大的肺活量不可，斷非常人所能為。誰要是說他能吹牛，那他百分之九十九點九九九九是在「吹牛」！

「吹牛」又叫「吹牛皮」，但不明其來源的人，為了進一步強化其貶義，將它連諧帶訛地說成「吹牛B」或略作「牛B」；由於這最後一個字在書面上常用「×」來代替，所以，現在又有人把「吹牛」說成「牛叉」。

人在「吹牛」的時候，常常會顯得氣勢奪人。依據這一點，人們又把運勢走旺的人和事形容為「真牛」（真棒）。股市的「牛市」「熊市」中的「牛」並不來源於此。股市上漲，走勢曲線便向上揚起，形狀恰似昂頭立角的公牛的輪廓；下跌，曲線便呈下彎的弧形，與弓背垂首的熊相似。

不過，「牛市」之「牛」，與「真牛」之「牛」來源雖不相同，但在「運勢走旺」這一點上卻是一致的。

參考資料：http://www.kanzhongguo.com/news/gb/articles/6/1/27/139581.html
回答者：erichuang - 舉人 五級 2-5 13:06

--------------------------------------------------------------------------------

吹牛的來歷

人們稱呼說大話叫吹牛皮。吹牛這一俗語，來源於陝甘寧和內蒙古一帶。以前，這些地方的人過河，靠的是皮筏子，皮筏子有羊皮的，也有牛皮的，用的時候，往裡面吹氣，紮好口後，作為渡河的工具，把小筏子連在一起，可以成為大筏子，大筏子連在一起，可以承載數千斤的重物過河。

所謂吹牛，就是往皮筏子里吹氣，看似簡單，其實是需要技巧的。

宋朝有一個人，叫楊璞，很愛吹牛，自稱是東野遺民。宋真宗求賢，人家就把他舉薦了上去。他什麼也不會，在皇帝面前把屁給憋了出來也沒有作出詩來。宋真宗看他為難，可憐他年紀大，讓他第二天交一首詩。

楊璞一晚上沒睡著，輾轉反側，餓死很多跳蚤，天亮時想起了從家裡出來時老婆子的臨別贈言，第二天，他就把老婆子的臨別贈言獻了上去：更休落魄貪酒杯，亦莫猖狂亂詠詩。今日捉將宮里去，這回斷送老頭皮。

宋真宗看完他的詩後，感到好笑，問是誰寫的。他交待說是出門時老婆子的話。宋真宗說：看在你老婆的份上，這次放過你這個吹牛大王，要不真要了你的老頭皮。
回答者：小松博客 - 首席執行官 十四級 1-6 15:48

--------------------------------------------------------------------------------

蒙古入主中原，建立了元帝國，定都在燕山腳下，建起了大都城，後來人把它稱為「元大都」。

元朝住在北京的，蒙古人和色目人居多，因此，他們的文化也就逐漸滲透到北京文化中，例如：北京方言把街巷稱為「胡同」，就是受蒙語的影響。「胡同」在蒙語中就是「水井」和「帳篷之間的小道」的意思，草原上的「帳篷之間的小道」到了城裡，不就變成「街巷」了嗎？

另外，我們常說的吹牛、拍馬、捋須，也是元大都文化的遺產，但是在流傳中改變了原意。

（一）吹牛

人，總希望自己血統高貴、家族富有、家史輝煌，尤其是在官場，「苦出身」雖然可以說明自己的奮斗和拼搏，但同時也說明自己的「根基淺」、「關系弱」。所以，混在官場就要攀龍附鳳，就要誇贊自己從前的富有和現在的富裕。

蒙古人是游牧民族，富的標志就是牛，所以官員湊在一起，都愛顯示自己曾經在草原上擁有多少牛。就是在手下人的面前，也時常要誇一誇「老爺我想當年。在草原上有多少多少牛。」

當老爺正在興致勃勃地吹噓自己牛羊成群的時候，如果有下級官員來訪，僕人就會告訴他：「請稍候，大人正在吹牛呢。」

「吹牛」的原意本是「吹噓」、「顯示」的意思，四川到現在還把東一句西一句地閑聊叫做「吹牛」，有人物有情節地講故事才叫「擺龍門陣」呢。

漢族在殺豬的時候，為了容易把豬毛刮干凈，要從豬腿處插進一截管子，往裡吹氣，一直要把豬皮吹得鼓鼓的，這個動作就叫「吹豬」。

當「吹牛」從蒙古人流傳到漢人中間的時候，硬拿豬去套牛，就產生了誤解，於是就派生出「吹牛皮」、「吹牛腿」，後來又發展成「吹牛Bi」了。

我們現在所說的「吹牛」，已經成了「誇大事實」甚至「無中生有」的意思，「有了象就不吹牛了」這句話，就說明吹牛就是誇大。而當年的吹牛，可沒有浮誇的意思耶！

（二）拍馬

蒙古是馬上得天下的民族，所以元朝的官員大多是武將出身，下級對上司最好的贊美，就是誇他的馬好。一方面是蒙古人對馬鍾愛有加，另一方面馬也是他權力、身份、地位的象徵，因此誇他的馬就等於是誇他。

下級見到了上司，往往要對上司的馬誇贊幾句，一邊拍著上司的馬背一邊用盡天下最美的詞誇贊這匹馬，什麼「膘肥體壯」，什麼「鬃長毛亮」，什麼「追風趕月」，什麼「踏雪無痕」……總之是要把上司的馬誇成是寶馬良駒。後來，人們就把對上司的奉承稱為「拍馬」。這是因為誇贊的話是不一樣的，而拍馬的動作是一樣的。

很少騎馬的漢人，用自由的想像把「拍馬」逐漸演繹成了「拍馬屁」，就足見是外行了，既不符合邏輯也沒有事實依據。

拍馬，只能拍馬的腰，或是肚子或是背，如果拍了馬的屁股，就是給馬一個「開路」的信號，馬就會向前走了。馬走了，馬的主人當然也要走了，所以「拍馬屁股」就等於攆上司走，您說，哪一個下級敢拍上司馬的屁股？

拍馬到了現在，就是「拍汽車」。要奉承你的上司，你就在他下車或是上車的時候，拍拍他的車說：「首長的車真棒，流線型乳白色，又有氣派又夠時尚！」他聽了一高興，興許就提你個一級半級的。

（三）「溜須」

在蒙古舞和新疆舞中，一到表現歡快的時候，男演員總是用大拇指從鼻子向左右抹他的鬍子。在電影和電視劇里，我們經常見到這樣的鏡頭，新疆和蒙古族的男人在喝完了酒或者奶茶以後，也要左右抹兩下鬍子，然後就哈哈大笑，由此可見，抹鬍子就是蒙古人、新疆人（即色目人）高興時的傳統習慣動作。這個「抹鬍子」的動作，用漢語說就是「捋須」了。

奴僕總是不願意老爺煩悶焦躁、上司怒火中燒，因為他們往往會遷怒於下級和奴僕，所以，下級和奴僕的最好辦法，就是想方設法讓上司和老爺高興，上司和老爺心平氣和了，手開始捋須了，大家懸著的心就像一塊石頭一樣落地了。後來簡而化之，就把哄人高興稱為「捋須」。

這種起於官場和大宅門的簡稱，通過口耳相傳流入民間以後，發生了兩個變化，一個是把「捋須」變成了「溜須」，另一個是把捋須的人從上司和老爺變成了下級和奴僕。比如我們現在經常說的「XX又給領導溜須去啦？」或者說「你又溜領導的須啦？」。

要知道，上司和老爺的須，是不可能讓別人捋的，別人也不敢去捋，俗話說「誰敢給老虎捋須呀！」

再後來的「打溜須」就更沒有道理了，我們也只好讓步給約定俗成了。
回答者：小松博客 - 首席執行官 十四級 2-5 13:11

--------------------------------------------------------------------------------

吹牛、拍馬、溜須一詞的來歷

吹牛、拍馬、溜須——元大都的文化遺產

蒙古入主中原，建立了元帝國，定都在燕山腳下，建起了大都城，後來人把它稱為「元大都」。
元朝住在北京的，蒙古人和色目人居多，因此，他們的文化也就逐漸滲透到北京文化中，例如：北京方言把街巷稱為「胡同」，就是受蒙語的影響。「胡同」在蒙語中就是「水井」和「帳篷之間的小道」的意思，草原上的「帳篷之間的小道」到了城裡，不就變成「街巷」了嗎？

另外，我們常說的吹牛、拍馬、捋須，也是元大都文化的遺產，但是在流傳中改變了原意。

（一）吹牛

人，總希望自己血統高貴、家族富有、家史輝煌，尤其是在官場，「苦出身」雖然可以說明自己的奮斗和拼搏，但同時也說明自己的「根基淺」、「關系弱」。所以，混在官場就要攀龍附鳳，就要誇贊自己從前的富有和現在的富裕。

蒙古人是游牧民族，富的標志就是牛，所以官員湊在一起，都愛顯示自己曾經在草原上擁有多少牛。就是在手下人的面前，也時常要誇一誇「老爺我想當年。在草原上有多少多少牛。」

當老爺正在興致勃勃地吹噓自己牛羊成群的時候，如果有下級官員來訪，僕人就會告訴他：「請稍候，大人正在吹牛呢。」

「吹牛」的原意本是「吹噓」、「顯示」的意思，四川到現在還把東一句西一句地閑聊叫做「吹牛」，有人物有情節地講故事才叫「擺龍門陣」呢。

漢族在殺豬的時候，為了容易把豬毛刮干凈，要從豬腿處插進一截管子，往裡吹氣，一直要把豬皮吹得鼓鼓的，這個動作就叫「吹豬」。

當「吹牛」從蒙古人流傳到漢人中間的時候，硬拿豬去套牛，就產生了誤解，於是就派生出「吹牛皮」、「吹牛腿」，後來又發展成「吹牛Bi」了。

我們現在所說的「吹牛」，已經成了「誇大事實」甚至「無中生有」的意思，「有了象就不吹牛了」這句話，就說明吹牛就是誇大。而當年的吹牛，可沒有浮誇的意思耶！

（二）拍馬

蒙古是馬上得天下的民族，所以元朝的官員大多是武將出身，下級對上司最好的贊美，就是誇他的馬好。一方面是蒙古人對馬鍾愛有加，另一方面馬也是他權力、身份、地位的象徵，因此誇他的馬就等於是誇他。

下級見到了上司，往往要對上司的馬誇贊幾句，一邊拍著上司的馬背一邊用盡天下最美的詞誇贊這匹馬，什麼「膘肥體壯」，什麼「鬃長毛亮」，什麼「追風趕月」，什麼「踏雪無痕」……總之是要把上司的馬誇成是寶馬良駒。後來，人們就把對上司的奉承稱為「拍馬」。這是因為誇贊的話是不一樣的，而拍馬的動作是一樣的。

很少騎馬的漢人，用自由的想像把「拍馬」逐漸演繹成了「拍馬屁」，就足見是外行了，既不符合邏輯也沒有事實依據。

拍馬，只能拍馬的腰，或是肚子或是背，如果拍了馬的屁股，就是給馬一個「開路」的信號，馬就會向前走了。馬走了，馬的主人當然也要走了，所以「拍馬屁股」就等於攆上司走，您說，哪一個下級敢拍上司馬的屁股？

拍馬到了現在，就是「拍汽車」。要奉承你的上司，你就在他下車或是上車的時候，拍拍他的車說：「首長的車真棒，流線型乳白色，又有氣派又夠時尚！」他聽了一高興，興許就提你個一級半級的。

（三）「溜須」

在蒙古舞和新疆舞中，一到表現歡快的時候，男演員總是用大拇指從鼻子向左右抹他的鬍子。在電影和電視劇里，我們經常見到這樣的鏡頭，新疆和蒙古族的男人在喝完了酒或者奶茶以後，也要左右抹兩下鬍子，然後就哈哈大笑，由此可見，抹鬍子就是蒙古人、新疆人（即色目人）高興時的傳統習慣動作。這個「抹鬍子」的動作，用漢語說就是「捋須」了。

奴僕總是不願意老爺煩悶焦躁、上司怒火中燒，因為他們往往會遷怒於下級和奴僕，所以，下級和奴僕的最好辦法，就是想方設法讓上司和老爺高興，上司和老爺心平氣和了，手開始捋須了，大家懸著的心就像一塊石頭一樣落地了。後來簡而化之，就把哄人高興稱為「捋須」。

這種起於官場和大宅門的簡稱，通過口耳相傳流入民間以後，發生了兩個變化，一個是把「捋須」變成了「溜須」，另一個是把捋須的人從上司和老爺變成了下級和奴僕。比如我們現在經常說的「XX又給領導溜須去啦？」或者說「你又溜領導的須啦？」。

要知道，上司和老爺的須，是不可能讓別人捋的，別人也不敢去捋，俗話說「誰敢給老虎捋須呀！」

再後來的「打溜須」就更沒有道理了，我們也只好讓步給約定俗成了
俺也來混兩分，哈哈哈哈哈哈
參考資料：http://bbs.kelamayi.com.cn/archiver/?tid-17852.html

F. 為什麼大家吹牛不吹馬拍馬屁不拍牛屁尼

因為牛比較常見，吹牛也就比較常見，所以不是吹馬。
上級不常見，馬不常見，都是遇到上級才拍的，所以不是牛屁，是馬屁

G. 「吹牛」這一詞是源於什麼事

「吹牛」、「吹牛皮」，是人們生活中最常見的口頭禪。

在交通不太發達的時候，相傳在黃河上游一帶，水急浪惡，難以行舟，為此當地的人們常用牛、羊皮製成筏子渡河，它是由幾個形狀像袋子的牛皮口袋連接而成，使用時用嘴將皮筏吹起來，於是那時就有 了「吹牛皮」一語。不用足夠的力氣，光談空話，皮筏是吹不起來的。人們常對光說著空話的人說：你有本事就到河邊吹牛皮看。其後，人們就把那些既無知識，又無工作能力，愛說空話大話，誇大其詞的叫做「吹牛皮」了.

H. 誰有關於馬的資料

馬不停蹄：形容不間斷地進行。
馬齒徒增：比喻年齡白白地增長，而學問沒有長進，事業沒有成就。
馬到成功：形容一上陣就打勝仗。也形容很容易地取得成功。
馬放南山：比喻不再作戰，天下太平。
馬馬虎虎：草草率率，隨隨便便。形容辦事草率。
按圖索驥：意為照圖上的馬雲尋找。原比喻辦事拘泥於教條，現指按照線索支尋找事物。
老馬識途：比喻富於經驗的人在工作中熟悉情況，容易做好。
害群之馬：比喻危害集體利益的人。
金戈鐵馬：指戰爭，也形容戰士們的雄姿。
青梅竹馬：形容男女兒童天真無邪，在一起玩耍長大。
走馬觀花：形容得意、愉快的心情。現表示匆匆看過。
故事
古人說過，在天上行走的沒有比得上龍，在地上行走的沒有比得上馬。馬，是軍隊的根
本，國家最大的資本。雖然馬對現在社會來說，已不如古代那麼重要，但是它那雄壯、駿逸
的身影卻深印在人心中。
馬在古代常被人用來比喻某事或某人，因此流傳下來的典故也不少，你願意當個伯樂來
欣賞這些駿馬嗎？

得寵的馬兒

楚莊王是個愛標新立異的人，他非常寵愛一匹馬，他給那匹馬穿上用五種裝飾而成的錦
衣，並且將它養在富麗堂皇的房子里，還給它睡沒有帳幕的床，它吃切好的蜜棗乾。
楚莊王派了五十位僕人專門服侍這匹馬，將它照顧得無微不至。可是這匹養尊處優的
馬，竟然因為太過肥胖而死了。楚莊王當然是非常的傷心，他決定要大臣們為這匹馬辦喪
事，並且想要用大夫的禮儀來葬馬，優孟聽到這件事，就飛也似地走進宮殿中，號啕大哭，
楚莊王覺得很奇怪，就問他說：「你有什麼事哭得這么傷心？」
優孟回答：
「聽說大王的愛馬過世了，憑楚國這樣的大國，卻只用大夫的禮儀來葬大王的愛馬，這
未免太草率了！請大王用君王的禮儀來葬它，這樣一來，天下諸侯都會知道大王原來是一個
賤人貴馬的人啊！」
楚莊王聽了，才恍然大悟的說：
「我的過錯，難道已經大到這種地步了嗎？」

超級伯樂

春秋時，秦穆公是五霸之一，乃是能控制世局的傑出人物。
有一次，秦穆公問伯樂：「你是天下第一等相馬的人，有沒有可以繼承你的子弟？」
伯樂微笑：
「我的兒子一個個都是平凡庸俗的人，恐怕沒有鑒賞天下良馬的能耐，大概只能稍稍辨
識馬的好與壞罷了！因為好馬能筋骨辨別出，但是「天下的馬」的相法卻是好像有、又好像
沒有的令人無法捉摸，我那幾個笨兒子，是沒有這種知馬的功力啊！………………不過我知
道有一個名叫方九皋的人，有鑒賞馬的特殊力能，超過我很多。他的個性淡泊，常常替人做
工或是自己砍柴為生，但是他特別喜歡相馬。要是您不嫌棄的話，我很樂意為你引見這個
人。」
穆公聽了，非常高興，馬上對伯樂說：
「我正需要這樣的人才，就請先生為我引見，越快越好。」
穆公接見方九皋後，就命令他出去尋找天下的良馬。過了三個月後，方九皋才回來見穆
公，穆公問他說：
「先生找到的是什麼樣的馬啊？」
方九皋愣了一下，才說：
「嗯……………！是匹黃色的雌馬吧？」
穆公帶著侍衛去看了看，結果馬廄中站的不是黃色的雌馬，而是黑色的雄！穆公覺得非
常失望，馬上把伯樂叫來問：
「你推薦的方九皋並不像你所說的那麼好，而且還有點笨笨的呢！甚至連馬的色澤、雌
雄都分不清楚，那裡有什麼不能去認識『天下的馬』呢？」
「其實您批評方九皋不認識馬的地方，正是他識馬的才能啊！他所看到的是一匹馬內在
的美好才能，而不是外在的形態。他的相馬法是超越馬的軀殼，直接認識本質的高妙境界
啊！」伯樂說。
果然，方九皋帶回來的馬，經過審試後，證實是匹超越群馬的「天下之馬」！
悲鴻大師 1953 年巨作《奔馬》
悲鴻大師筆下的馬，多是形影單只馳騁在荒野中，顯出桀驁不馴的樣子，與命運抗爭。這反映出悲鴻大師所處的 " 國破山河在 " 時代的折影。

I. 吹牛的典故出自哪兒

吹牛的來歷

人們稱呼說大話叫吹牛皮。吹牛這一俗語，來源於陝甘寧和內蒙古一帶。以前，這些地方的人過河，靠的是皮筏子，皮筏子有羊皮的，也有牛皮的，用的時候，往裡面吹氣，紮好口後，作為渡河的工具，把小筏子連在一起，可以成為大筏子，大筏子連在一起，可以承載數千斤的重物過河。

所謂吹牛，就是往皮筏子里吹氣，看似簡單，其實是需要技巧的。

宋朝有一個人，叫楊璞，很愛吹牛，自稱是東野遺民。宋真宗求賢，人家就把他舉薦了上去。他什麼也不會，在皇帝面前把屁給憋了出來也沒有作出詩來。宋真宗看他為難，可憐他年紀大，讓他第二天交一首詩。

楊璞一晚上沒睡著，輾轉反側，餓死很多跳蚤，天亮時想起了從家裡出來時老婆子的臨別贈言，第二天，他就把老婆子的臨別贈言獻了上去：更休落魄貪酒杯，亦莫猖狂亂詠詩。今日捉將宮里去，這回斷送老頭皮。

宋真宗看完他的詩後，感到好笑，問是誰寫的。他交待說是出門時老婆子的話。宋真宗說：看在你老婆的份上，這次放過你這個吹牛大王，要不真要了你的老頭皮。
回答者：小松博客 - 首席執行官 十四級 1-6 15:48

--------------------------------------------------------------------------------

蒙古入主中原，建立了元帝國，定都在燕山腳下，建起了大都城，後來人把它稱為「元大都」。

元朝住在北京的，蒙古人和色目人居多，因此，他們的文化也就逐漸滲透到北京文化中，例如：北京方言把街巷稱為「胡同」，就是受蒙語的影響。「胡同」在蒙語中就是「水井」和「帳篷之間的小道」的意思，草原上的「帳篷之間的小道」到了城裡，不就變成「街巷」了嗎？

另外，我們常說的吹牛、拍馬、捋須，也是元大都文化的遺產，但是在流傳中改變了原意。

（一）吹牛

人，總希望自己血統高貴、家族富有、家史輝煌，尤其是在官場，「苦出身」雖然可以說明自己的奮斗和拼搏，但同時也說明自己的「根基淺」、「關系弱」。所以，混在官場就要攀龍附鳳，就要誇贊自己從前的富有和現在的富裕。

蒙古人是游牧民族，富的標志就是牛，所以官員湊在一起，都愛顯示自己曾經在草原上擁有多少牛。就是在手下人的面前，也時常要誇一誇「老爺我想當年。在草原上有多少多少牛。」

當老爺正在興致勃勃地吹噓自己牛羊成群的時候，如果有下級官員來訪，僕人就會告訴他：「請稍候，大人正在吹牛呢。」

「吹牛」的原意本是「吹噓」、「顯示」的意思，四川到現在還把東一句西一句地閑聊叫做「吹牛」，有人物有情節地講故事才叫「擺龍門陣」呢。

漢族在殺豬的時候，為了容易把豬毛刮干凈，要從豬腿處插進一截管子，往裡吹氣，一直要把豬皮吹得鼓鼓的，這個動作就叫「吹豬」。

當「吹牛」從蒙古人流傳到漢人中間的時候，硬拿豬去套牛，就產生了誤解，於是就派生出「吹牛皮」、「吹牛腿」，後來又發展成「吹牛Bi」了。

我們現在所說的「吹牛」，已經成了「誇大事實」甚至「無中生有」的意思，「有了象就不吹牛了」這句話，就說明吹牛就是誇大。而當年的吹牛，可沒有浮誇的意思耶！

（二）拍馬

蒙古是馬上得天下的民族，所以元朝的官員大多是武將出身，下級對上司最好的贊美，就是誇他的馬好。一方面是蒙古人對馬鍾愛有加，另一方面馬也是他權力、身份、地位的象徵，因此誇他的馬就等於是誇他。

下級見到了上司，往往要對上司的馬誇贊幾句，一邊拍著上司的馬背一邊用盡天下最美的詞誇贊這匹馬，什麼「膘肥體壯」，什麼「鬃長毛亮」，什麼「追風趕月」，什麼「踏雪無痕」……總之是要把上司的馬誇成是寶馬良駒。後來，人們就把對上司的奉承稱為「拍馬」。這是因為誇贊的話是不一樣的，而拍馬的動作是一樣的。

很少騎馬的漢人，用自由的想像把「拍馬」逐漸演繹成了「拍馬屁」，就足見是外行了，既不符合邏輯也沒有事實依據。

拍馬，只能拍馬的腰，或是肚子或是背，如果拍了馬的屁股，就是給馬一個「開路」的信號，馬就會向前走了。馬走了，馬的主人當然也要走了，所以「拍馬屁股」就等於攆上司走，您說，哪一個下級敢拍上司馬的屁股？

拍馬到了現在，就是「拍汽車」。要奉承你的上司，你就在他下車或是上車的時候，拍拍他的車說：「首長的車真棒，流線型乳白色，又有氣派又夠時尚！」他聽了一高興，興許就提你個一級半級的。

（三）「溜須」

在蒙古舞和新疆舞中，一到表現歡快的時候，男演員總是用大拇指從鼻子向左右抹他的鬍子。在電影和電視劇里，我們經常見到這樣的鏡頭，新疆和蒙古族的男人在喝完了酒或者奶茶以後，也要左右抹兩下鬍子，然後就哈哈大笑，由此可見，抹鬍子就是蒙古人、新疆人（即色目人）高興時的傳統習慣動作。這個「抹鬍子」的動作，用漢語說就是「捋須」了。

奴僕總是不願意老爺煩悶焦躁、上司怒火中燒，因為他們往往會遷怒於下級和奴僕，所以，下級和奴僕的最好辦法，就是想方設法讓上司和老爺高興，上司和老爺心平氣和了，手開始捋須了，大家懸著的心就像一塊石頭一樣落地了。後來簡而化之，就把哄人高興稱為「捋須」。

這種起於官場和大宅門的簡稱，通過口耳相傳流入民間以後，發生了兩個變化，一個是把「捋須」變成了「溜須」，另一個是把捋須的人從上司和老爺變成了下級和奴僕。比如我們現在經常說的「XX又給領導溜須去啦？」或者說「你又溜領導的須啦？」。

要知道，上司和老爺的須，是不可能讓別人捋的，別人也不敢去捋，俗話說「誰敢給老虎捋須呀！」

再後來的「打溜須」就更沒有道理了，我們也只好讓步給約定俗成了。

J. 為什麼管說大話叫 吹牛

共 3 條

吹牛：源於屠夫。從前（現在也還有），殺豬宰羊，血放完了以後，屠夫會在豬羊的腿上靠近蹄子處割開一個小口，用一根鐵條插進去捅一捅，然後把嘴湊上去使勁往裡吹氣，直到豬羊全身都膨脹起來。這樣，剝皮的時候就會很方便，用刀輕輕一拉，皮就會自己裂開。這叫吹豬或吹羊。如果用這種方法對付牛，就叫吹牛。
但宰牛的時候，屠夫極少用這種方法，因為牛體形龐大，皮又很堅韌，皮下脂肪又少，要把整頭牛吹脹起來，非有極為強健的橫膈肌和巨大的肺活量不可，斷非常人所能為。誰要是說他能吹牛，那他百分之九十九點九九九九是在「吹牛」！

「吹牛」又叫「吹牛皮」，但不明其來源的人，為了進一步強化其貶義，將它連諧帶訛地說成「吹牛B」或略作「牛B」；由於這最後一個字在書面上常用「×」來代替，所以，現在又有人把「吹牛」說成「牛叉」。

人在「吹牛」的時候，常常會顯得氣勢奪人。依據這一點，人們又把運勢走旺的人和事形容為「真牛」（真棒）。股市的「牛市」「熊市」中的「牛」並不來源於此。股市上漲，走勢曲線便向上揚起，形狀恰似昂頭立角的公牛的輪廓；下跌，曲線便呈下彎的弧形，與弓背垂首的熊相似。

不過，「牛市」之「牛」，與「真牛」之「牛」來源雖不相同，但在「運勢走旺」這一點上卻是一致的。

參考資料：http://www.kanzhongguo.com/news/gb/articles/6/1/27/139581.html
回答者：erichuang - 舉人 五級 2-5 13:06

--------------------------------------------------------------------------------

吹牛的來歷

人們稱呼說大話叫吹牛皮。吹牛這一俗語，來源於陝甘寧和內蒙古一帶。以前，這些地方的人過河，靠的是皮筏子，皮筏子有羊皮的，也有牛皮的，用的時候，往裡面吹氣，紮好口後，作為渡河的工具，把小筏子連在一起，可以成為大筏子，大筏子連在一起，可以承載數千斤的重物過河。

所謂吹牛，就是往皮筏子里吹氣，看似簡單，其實是需要技巧的。

宋朝有一個人，叫楊璞，很愛吹牛，自稱是東野遺民。宋真宗求賢，人家就把他舉薦了上去。他什麼也不會，在皇帝面前把屁給憋了出來也沒有作出詩來。宋真宗看他為難，可憐他年紀大，讓他第二天交一首詩。

楊璞一晚上沒睡著，輾轉反側，餓死很多跳蚤，天亮時想起了從家裡出來時老婆子的臨別贈言，第二天，他就把老婆子的臨別贈言獻了上去：更休落魄貪酒杯，亦莫猖狂亂詠詩。今日捉將宮里去，這回斷送老頭皮。

宋真宗看完他的詩後，感到好笑，問是誰寫的。他交待說是出門時老婆子的話。宋真宗說：看在你老婆的份上，這次放過你這個吹牛大王，要不真要了你的老頭皮。
回答者：小松博客 - 首席執行官 十四級 1-6 15:48

--------------------------------------------------------------------------------

蒙古入主中原，建立了元帝國，定都在燕山腳下，建起了大都城，後來人把它稱為「元大都」。

元朝住在北京的，蒙古人和色目人居多，因此，他們的文化也就逐漸滲透到北京文化中，例如：北京方言把街巷稱為「胡同」，就是受蒙語的影響。「胡同」在蒙語中就是「水井」和「帳篷之間的小道」的意思，草原上的「帳篷之間的小道」到了城裡，不就變成「街巷」了嗎？

另外，我們常說的吹牛、拍馬、捋須，也是元大都文化的遺產，但是在流傳中改變了原意。

（一）吹牛

人，總希望自己血統高貴、家族富有、家史輝煌，尤其是在官場，「苦出身」雖然可以說明自己的奮斗和拼搏，但同時也說明自己的「根基淺」、「關系弱」。所以，混在官場就要攀龍附鳳，就要誇贊自己從前的富有和現在的富裕。

蒙古人是游牧民族，富的標志就是牛，所以官員湊在一起，都愛顯示自己曾經在草原上擁有多少牛。就是在手下人的面前，也時常要誇一誇「老爺我想當年。在草原上有多少多少牛。」

當老爺正在興致勃勃地吹噓自己牛羊成群的時候，如果有下級官員來訪，僕人就會告訴他：「請稍候，大人正在吹牛呢。」

「吹牛」的原意本是「吹噓」、「顯示」的意思，四川到現在還把東一句西一句地閑聊叫做「吹牛」，有人物有情節地講故事才叫「擺龍門陣」呢。

漢族在殺豬的時候，為了容易把豬毛刮干凈，要從豬腿處插進一截管子，往裡吹氣，一直要把豬皮吹得鼓鼓的，這個動作就叫「吹豬」。

當「吹牛」從蒙古人流傳到漢人中間的時候，硬拿豬去套牛，就產生了誤解，於是就派生出「吹牛皮」、「吹牛腿」，後來又發展成「吹牛Bi」了。

我們現在所說的「吹牛」，已經成了「誇大事實」甚至「無中生有」的意思，「有了象就不吹牛了」這句話，就說明吹牛就是誇大。而當年的吹牛，可沒有浮誇的意思耶！

（二）拍馬

蒙古是馬上得天下的民族，所以元朝的官員大多是武將出身，下級對上司最好的贊美，就是誇他的馬好。一方面是蒙古人對馬鍾愛有加，另一方面馬也是他權力、身份、地位的象徵，因此誇他的馬就等於是誇他。

下級見到了上司，往往要對上司的馬誇贊幾句，一邊拍著上司的馬背一邊用盡天下最美的詞誇贊這匹馬，什麼「膘肥體壯」，什麼「鬃長毛亮」，什麼「追風趕月」，什麼「踏雪無痕」……總之是要把上司的馬誇成是寶馬良駒。後來，人們就把對上司的奉承稱為「拍馬」。這是因為誇贊的話是不一樣的，而拍馬的動作是一樣的。

很少騎馬的漢人，用自由的想像把「拍馬」逐漸演繹成了「拍馬屁」，就足見是外行了，既不符合邏輯也沒有事實依據。

拍馬，只能拍馬的腰，或是肚子或是背，如果拍了馬的屁股，就是給馬一個「開路」的信號，馬就會向前走了。馬走了，馬的主人當然也要走了，所以「拍馬屁股」就等於攆上司走，您說，哪一個下級敢拍上司馬的屁股？

拍馬到了現在，就是「拍汽車」。要奉承你的上司，你就在他下車或是上車的時候，拍拍他的車說：「首長的車真棒，流線型乳白色，又有氣派又夠時尚！」他聽了一高興，興許就提你個一級半級的。

（三）「溜須」

在蒙古舞和新疆舞中，一到表現歡快的時候，男演員總是用大拇指從鼻子向左右抹他的鬍子。在電影和電視劇里，我們經常見到這樣的鏡頭，新疆和蒙古族的男人在喝完了酒或者奶茶以後，也要左右抹兩下鬍子，然後就哈哈大笑，由此可見，抹鬍子就是蒙古人、新疆人（即色目人）高興時的傳統習慣動作。這個「抹鬍子」的動作，用漢語說就是「捋須」了。

奴僕總是不願意老爺煩悶焦躁、上司怒火中燒，因為他們往往會遷怒於下級和奴僕，所以，下級和奴僕的最好辦法，就是想方設法讓上司和老爺高興，上司和老爺心平氣和了，手開始捋須了，大家懸著的心就像一塊石頭一樣落地了。後來簡而化之，就把哄人高興稱為「捋須」。

這種起於官場和大宅門的簡稱，通過口耳相傳流入民間以後，發生了兩個變化，一個是把「捋須」變成了「溜須」，另一個是把捋須的人從上司和老爺變成了下級和奴僕。比如我們現在經常說的「XX又給領導溜須去啦？」或者說「你又溜領導的須啦？」。

要知道，上司和老爺的須，是不可能讓別人捋的，別人也不敢去捋，俗話說「誰敢給老虎捋須呀！」