周寧過年豪車

⑴ 中國名車最多的城市哪個

這個還真不知道，不過好車出沒的地方一個是大城市，像北京上海天津廣州深圳
另外就是有能源重工業的城市，像陝西的榆林延安 河北的唐山 內蒙的鄂爾多斯
山西

⑵ 怎麼最快買到醫用口罩在福建周寧

你可以到你附近的大葯房裡問問一般情況下是可以買到的

⑶ 周寧歡度傳統佳節有哪些風俗民情

祭春

立春，為農歷二十四節氣之首，也是一年農事、運道之始。這一天，其祭祀儀式也很被看重：按日歷標注的時辰，備足時鮮供品，上香燭，嗚炮敬迎春到，祈禱四季平安發財，同時還在廳堂正中張貼「春到吾廬」 的大紅紙條。
不管年底春還是年外春，只要是立春，而且是在「春到」 這一刻，全城鞭炮此起彼伏，震天轟嗚，相繼幾個時辰不絕於耳。都想把「春姑娘」 請到自家，這下可忙壞了春姑娘！

祭灶

古稱迎春日，也叫除塵或稱「神上天」。有家有灶，必有灶神。廚房正面山牆上供著的灶神，是人間家家戶戶最露臉的笫一神。因為是玉帝派下來(違禁詞語-已隱藏)各家生活的天神，權力通天，主財源五穀六畜，美醜善惡。這樣，他們的權力可就大到天了，你不和他搞好關系還行？
最早，黃帝、炎帝、祝融都是灶神。如今專職灶神爺，姓張，名單字子郭。他頭戴帝王冠，身著日月龍鳳帝王袍，腰系玉帶，手持象牙朝笏，三縷長髯，面如重棗，龍眼鳳目；與他同享人間煙火的灶神婆，鳳冠露帔，持重端莊。
每逢舊歷十二月二十四日（有的人在二十三日），是祭送灶神上天向玉皇述職、回天過年的日子。晚唐.羅隱有詩寫道：
一盞清茶一縷煙，
灶君皇帝上青天，
玉帝欲問人間事，
為道文章不值錢
同時，玉帝聽了灶神的匯報，必定於次日（十二月二十五日）親臨下界搞調查，所以人間這天又要迎神了。古諺才說「送走灶神迎玉帝」。因此上祭奠儀式很是隆重：於當晚18——20時，在灶前擺上灶糖灶餅、時鮮水果、清茶三杯、上燭焚香。舉家由家長帶頭，誠恐誠惶跪拜灶神夫婦返駕天庭時，能多向玉皇呈報善事。然後，待香燭過半，大放特放鞭炮，送灶神爺駕返天庭。大家就可以把祭品分享。這就如俗諺說的：祭灶神，吃灶糖。
大凡外出謀生、辦事的人，都務必在祭灶送神前趕回，圖個團團圓圓合家歡！

除夕夜

一年最後一天，也稱除夜、大年夜，人們極是看重。
除夕，先秦時文獻中就有禳災除疫的記戴。歷經東漢時漸成習俗，至唐更鄭重其事敬神驅鬼祈福祿；到明清，民間各戶焚香燒紙，送迎灶神，各家還力辦一席「團年飯」（慶團圓）、吃年糕、（年年高升）、大塊肉（肥油油）、吃大雞（大吉）、全尾魚（年年有餘）、還給小孩子發壓歲錢、（壓邪）大門上張貼春聯、倒福（圖福到之意）、當天晚上還得「守暝」。
守暝，也稱守歲。終夜守坐，以待天明。早在堯舜時就有守歲的習俗，兆明年大吉大利：一夜連雙歲，五更分二年。即是這意思；另層意思是祈求父母長壽：「守冬爺多壽，守歲娘長生。」那唐太宗《守歲》詩寫得更逼真：「共歡新故歲，迎送一宵中。」

迎灶神

也稱神下降。春節後的初六晚上，灶神雙雙返駕人間，全城家家戶戶也象送灶神上天那般，焚香、上供、燃放鞭炮隆重恭迎。從這天起，這人間笫一神天天不離影，同下界民眾共同生活在一起了。
如此這般隆重迎送灶神，看看神龕兩邊貼的廚聯，就不難猜得個中緣故的了：
上天呈善事 回駕賜吉祥

立夏食俗

中華文化博大精深，尤以飲食文化為甚。元宵湯圓中秋餅，端午粽子重陽酒，大凡節日，必與飲食有關。單就立夏，各地便有不同的飲食風俗。
北方多種植小麥，立夏正是小麥上場時節，因此北方大部分地區立夏時有製作與食用麵食的習俗，意在慶祝小麥豐收。立夏的麵食主要有夏餅、面餅和春卷三種。夏餅又稱麻餅，形狀各異，有狀元騎馬、觀音送子、猴子抱桃等；面餅，有甜、咸兩種，咸面餅的用料有肉絲、韭菜等，蘸蒜泥食用，甜面餅則多加砂糖；春卷，用精製的薄面餅，包著炒熟的豆芽菜、韭菜和肉絲等餡料，封口處用麵粉拌蛋青粘住，然後放在熱油鍋里炸到微黃時撈起食用。
江浙一帶有「立夏嘗新」的風俗。蘇州地方有「立夏見三新」的諺語。「三新」指新熟的櫻桃、青梅和麥子。人們先以這「三新」祭祖，然後人們嘗食。同時，蘇州立夏還要吃海螄、麵筋、白筍、薺菜、咸鴨蛋、青蠶豆，各家酒店立夏這天對進店的老顧客奉送酒釀、燒酒，不取分文，因此也把立夏叫做「饋節」。無錫民間歷來有「立夏嘗三鮮」的習俗。三鮮分地三鮮、樹三鮮、水三鮮。地三鮮即蠶豆、莧菜、黃瓜（一說是莧菜、元麥、蠶豆，也有說是莧菜、蠶豆、蒜苗）；樹三鮮即櫻桃、枇杷、杏子（一說是梅子、杏子、櫻桃，也有說是梅子、櫻桃、香椿頭）；水三鮮即海螄、河豚、鰣魚（一說是鰣魚、鯧魚、黃魚，也有說是鰣魚、銀魚、子鱭魚）。而常熟地方人們立夏嘗新，食品更為豐富，有「九葷十八素」的說法，這里就不一一列舉了。浙江、江蘇、湖北、湖南、江西、安徽等地，人們仍然保留著立夏吃烏米飯的古老習俗，烏米飯是一種紫黑色的糯米飯，是採集野生植物烏桕樹的葉子煮湯，用此湯將糯米浸泡半天，然後撈出放入木甑里蒸熟而成。
立夏過後，便是炎熱的夏天，人們在立夏吃一些食物，往往寄託著祈福保平安的願望。如浙江嵊州人認為，在立夏日吃蛋拄（意支撐）心，吃筍拄腿，吃豌豆拄眼；湖南長沙人立夏日吃糯米粉拌鼠麴草做成的湯丸，名「立夏羹」，民諺雲「吃了立夏羹，麻石踩成坑」，「立夏吃個團（音tuo），一腳跨過河」，意喻力大無比，身輕如燕；上海郊縣農民立夏日用麥粉和糖製成寸許長的條狀食物，稱「麥蠶」，人們吃了，謂可免「疰夏」；湖北省通山縣民間把立夏作為一個重要節日，通山人立夏吃泡（草莓）、蝦、竹筍，謂之「吃泡亮眼、吃蝦大力氣、吃竹筍壯腳骨」；閩南地區立夏吃蝦面，即購買海蝦參入面條中煮食，海蝦熟後變紅，為吉祥之色，而蝦與夏諧音，以此為對夏季之祝願。
閩東人立夏以吃光餅為主。周寧、福安等地將光餅入水浸泡後製成菜餚，而蕉城、福鼎等地則將光餅剖成兩半，將炒熟了的豆芽、韭菜、肉、糟菜等夾而食之。周寧縣純池鎮一些鄉村吃「立夏糊」，主要有兩類，一是米糊，一是地瓜粉糊。大鍋熬糊湯，湯中內容極其豐富，有肉、小筍、野菜、雞鴨下水、豆腐，等等，鄰里互邀喝糊湯。這與浙東農村立夏吃「七家粥」風俗有點相似，「七家粥」指立夏日務農人家左鄰右舍互相贈送豆、米，和以黃糖，煮成一鍋粥，說是吃了這種粥，鄰里和睦，一心去夏耕夏種。
正月初一：
這是春節期間最隆重的一天。不分大人小孩，正初清晨起個大早，穿上新衣新褲鞋，由長輩帶頭祭拜天地，然後依次再拜長輩，小輩們都可以拿到長輩們發的紅包，歡天喜地一起吃新一年中的笫一餐。只是這一餐要吃素食：線面（長壽面，不管多長絕不能夾斷，只許吸入，以兆長命）；青菜（長命菜，也是撕成長條，慢慢嘗吃）。動不得葷。（因為春節三天是彌勒佛管理的，所以要吃素。）
l 拜年：
正初吃過早飯，就去拜年了。
拜年意思不相同：一是給五十周歲的人拜壽，不管張三李四，只要是五十歲，你都可以登門高喊拜壽，主家就會盛情請你人席。（慶壽人家的子女，早早在廳堂擺設下長壽面蛋及點心糕餅，專候左鄰右舍來家賀壽時招待用，祝賀的人來得越多越體面。）然後分發紅包，（價位在二至數百元不等，也有很牛氣的兒子，發金戒指、自行車，手錶不一而足。）
其次，由女婿為主給岳父母慶壽，正初率領妻子女兒一道去拜壽，一一給壽者三跪九叩。（女婿半子，年內早就備辦了匾額、豬蹄、衣褲襪鞋帽等全套行頭去賀壽。）
再者，正初外出時，不管是遇見誰，哪怕是往昔有介蒂的，也滿臉笑容，拱手問好拜年。
春節還有好多的趣俗。比如春節三天，晚上關門要放鞭炮，清晨開門也要鳴炮開門，否則一年不吉利；三天內不能拿掃帚掃地，真的過不去，垃圾也不能倒掉，倒了如掃財出門；還有，春節三天吃大魚大肉白米飯，飲好酒；還可以公公開開在當街大眾處玩牌賭錢，治安巡視人士半閉眼睛假不管，人戲稱：做年三天魚肉飯，玩樂賭錢沒人管

⑷ 周寧豪華車、周寧寶馬、周寧勞斯萊斯問題

其實周寧人最愛寶馬，勞斯萊斯在周寧賣得比邁巴赫好也可能因為勞斯萊斯骨子就是一部寶馬吧……

我們的溫總理到德國寶馬的總部參觀，與寶馬的總裁交談時，寶馬總裁問溫總理，周寧在那裡。總理一下子難倒了，問旁邊的人，大家都不知道，...........，

⑸ 潮起潮落,是身份額意思

潮起潮落原指海中漲潮落潮，多引申作人生命運起伏不定，不平穩的意思。

⑹ 福建周寧的鄉土文化

周寧在線消息 周寧，這是我母親的土地。為生命內在的急流與強烈的責任感所驅動，我試圖展示當今上海這一新興商業移民群體波瀾壯闊的創業全景。今天我重歸舊時地，是來探尋這股商業移民流的源頭，感受那來自草根的素樸卻堅韌不拔的力量及孕育其創業文化的土壤基因和精神特質，進而求索三農問題解決之道和中國社會變革的動力。

鄉土周寧

一個20萬人口5萬人家的小縣，平均每戶至少有1人常年在外經商務工。這6萬人中自己創辦或合夥聯辦企業的有1萬多人，這就意味著這個縣每五戶人家就出一個老闆。他們在全國各地創辦的近6千家各類企業，年總產值保守估計也有400多億元，這個數字幾乎是該縣國內生產總值的40倍多;其中資產200萬元以上的有700餘家，資產1000萬元以上的約80多家。僅在上海及周邊地區，就有大小企業4千多家，且大多集中在鋼材銷售行業，從業人員近5萬人――也就是說，在上海500萬流動人口中，有1%是來自這個偏遠的山區------福建省周寧縣。

春節風俗畫

周寧縣處在閩東北鷲峰山脈東麓，縣城海拔880米，高居全省縣城之冠，因城北有獅子崗得名獅城。每當秋冬之際，山地季風吹來，凜然有如雄獅低吼;既而春洪爆發，東去十幾里外，九龍祭瀑布群龍澎湃，奔騰赴海。

春節是周寧特殊的時刻，是瞭望周寧最好的窗口。這時候，沉寂了大半年的街道，忽然間擁擠不堪;生意清淡的農貿市場，頓時顯得水泄不通;而那些平日只有老人們看守的甚至空置的樓房，重新充滿親朋好友和家族的盛宴。都說東洋溪橋頭那兩只獅子平時都沉睡著，只有春節的鞭炮響了，它們才開始鬧騰起來。

春節前一天，周寧縣機關禮堂內，一場土地公開競標會正激烈進行。最後，靠城關河濱路幾幅土地，被在上海、江蘇等地做生意的周寧老闆高價標走。

十幾年來，這里的城鎮規劃建設也得益於在外經商創業的老闆們。周寧人對1992年關縣城首次公開拍賣土地使用權的火爆競標場面還記憶猶新。當時縣建設部門以縣城整體規劃為切入點，開發30米寬的中興商業街，將街北段61套、面積3804平米的店基向社會公開拍賣。其中一幅100多平方米的地塊，竟然拍出36萬多的高價，每平米地價創出當時全省最高。一條以在滬經商者為主的「上海老闆街」 就這樣形成了。周寧縣的富人們，第一次嚇了全省人民一跳：這個還頂著貧困帽子的小山縣，居然有這么多有錢人!這些在第一次創業中富起來的老闆們紛紛回鄉購地建房，讓家鄉人看到了他們的財富和成就，也刺激了更多人的創富慾望。

隨著在外老闆們事業的不斷發展，投入家鄉城鎮建設的資金越來越多，周寧縣城也越變越大，越來越美。

「賓士、寶馬鬧山城」，是這些年周寧最具特色的新景觀。每年春節前後，小小山城幾乎被四面八方開回來的小車擠滿了，而且豪華車比比皆是。賓館自然不必說了，學校操場，機關大院，民居前後，街道兩旁到處都是。據不完全統計，周寧縣目前在外企業家所擁有的小車已超過1000輛。有人說，上海恐怕就有這個數。目前在上海經商的老闆，光賓士就有30多輛，寶馬也有50-60輛。湖南人小肖去年春節來拜見未來丈母娘，此前在他的想像里，周寧大概是一個可能還比較窮的山區小縣;實地一看，這位香港中文大學的博士生十分驚訝：在這么小的空間里聚集了這么多好車，即使香港深圳也不多見!

最熱鬧的要算西門街的土地廟。周寧民間稱土地公為福德正君，尊為財神膜拜。各大村莊都有塑像，百姓普遍崇祀。城關地區民眾則於每年正月初二據土地廟前點香放炮，祈求發財致富。尤其是那些常年在外的生意人，更要起早爭頭香。可是莫道君行早，更有早來人，這時廟前早就人聲鼎沸，萬炮齊鳴。有時為擠到土地公跟前，動手動刀也不希奇。近十來年，做生意的人越來越多，生意也越做越大。正月初二拜財神簡直成了財力大比拼，板車運、籮筐挑，一家放他幾千塊也不皺眉。於是鞭炮震天，大旺大發。西門街土地廟前的炮屑層層疊疊一年厚比一年，顯示周寧老闆的財富年年增長，這也是周寧春節的一大奇觀。

這一天，周寧縣委、縣政府也要「請財神」。五套班子舉行新春茶話會，和回鄉省親的在外企業家歡聚一堂，共話發展，親商之風和煦撲面。這一活動已持續有年，今春也不例外。

周寧人素有熱心公益的良風美德，縣境內道路、橋梁、路亭、水井等建設，歷來是民間集資或募款興建，或由個人捐建。如今，每到春節也是事業有成、樂善好施的企業家們回饋桑梓的時刻。他們發展在外，心繫故鄉，慷慨解囊興學建校、鋪路修橋、扶貧濟困、結對助學，一片戀祖愛鄉情懷。據不完全統計，在2003年之前的數年內，周寧在外企業家共對家鄉的各項建設捐資達500多萬元。在過去的一年裡，全縣所有行政村的水泥路硬化，都得到在滬企業家的支持，累計達180多萬。企業家對家鄉教育的支持最踴躍，前年春節，有30多位在外企業家被聘為縣里各中學、小學、幼兒園的名譽校長，他們為學校捐款捐物達40多萬，這也是那年過年周寧人津津樂道的一件新鮮事。有周氏兄弟父親做壽，把15萬元捐做教育基金，諸多善舉皆成美談。駐滬企業家還與家鄉400多名貧困學生結對，累計資助50多萬元。

他們樂意做的既有隻講奉獻、不圖回報的公益事業，也有在商言商、公私雙贏的商業行為和市場創新之舉：縣一中遷建要融資，每股20萬元，有35人投了36股，一下就集資720萬元，企業家們便成了新學校的校董;縣賓館改造缺資金，17個在外企業家按一股2萬投資38萬裝修，即擁有連續5年每年1個月的使用權。今年春節回鄉，他們就住進了自己投資的豪華套房。

這是一個歸人和遊子來來往往的邊遠城鎮，這里大半的年輕人有一大半時間生活在別處，但他們眼中沒有許多生於農村的年輕人的困惑與迷茫，也沒有城市小資對人生局限性的種種慨嘆，而是另一種面對明天的明朗和信心。一方面他們已經習慣於遠方大都市的生活，另一方面又不時眷顧兒時的家園。但只有到了春節或清明，才回到他的故土。他知道自己今天的幸運，是與他們的鄉土血緣密不可分。

正月初一到十五，城鄉都有舞獅舞龍，熱鬧異常。入夜，縣城裡還有人「搬鐵枝」的喧聲。只聽得一陣鑼鼓響，便有樂隊行來，少男少女裝扮的傳統戲劇人物，搖曳在高處的鐵架上沿街巡遊。而在鄉土小吃街，那些還鄉的人擠滿了每間小店。他們要到這里吃上一碗熱辣香濃的扁肉、泥鰍面或薯面。山高天寒口味重。要吃薯面，辣椒是要的，鹹菜、蝦米也是要的，還有老醬一定不能少，再撒點蔥花，這才是真正的鄉土風味。兩個年輕人，在這里不期而遇：

「嗨哥們，這兩年沒見去哪了?」

「在上海。」

「做鋼材吧，大發了!」

「呵呵，你呢?」

「唉，莫講了……」

只要少加留意，這樣的對話隨處都可以聽到。兩個中年婦女從農貿市場出來，一路絮絮叨叨，說的是上海逸仙路、磚橋鋼材市場。熙熙攘攘的大街上，開來開去的小車大都掛著「滬」牌，頭頂上的跨街橫幅，也是上海鋼材市場的廣告。拍下這張照片不加說明，你一定認為是上海市區外圍哪條街上的景象。而縣里電視台播出的賀年廣告，露臉的也大多是上海老闆。鄉人們都熟悉他們，以至發跡前的貧困經歷或逸聞趣事。

濃郁的鄉土色彩混合著鮮明的上海氣息，構成了周寧春節獨特的風情畫------這就是我的今日周寧印象。包括你所遇到的每一個人，只要和他說起上海，都會得到確切的回應。

李姓老闆在上海做鋼材貿易也有七八個年頭了，路上遇到說家有喜事非要請客吃飯。席間一對年輕男女起身敬酒，主人說這是兒子兒媳，明天就是雙喜吉日。那夏姓姑娘落落大方，聽口音辨氣質象阿拉上海人，一問果然家住楊浦。問是怎麼認識的，答曰是中學同學。

在朋友單位閑聊，進來一漢子，自我介紹是當地「小老闆」，不過年後也要到上海看看。我與他相約上海

采訪結束返滬，縣里派車送到福州長樂國際機場，與開車的周師傅一路海聊。得知他兒子去上海已有三年，是逸仙路鋼材市場的一個小老闆。還有他的許多親戚朋友也都在上海。問退休後作什麼，「去上海」，他平靜的說。

就是這樣一個山區小城，傳統與現代交集，有序與無序並存，盡管殘留的老屋還頑強的附著農耕文化的苔痕，而更多的鄉人則在人流的推涌下急不可耐地開始了決定命運的遷徙，並身不由己的捲入城市化喧囂的進程。

正月初三出行日，出門人又陸續登程。他們吃過親人煮的「太平蛋」，在噼里啪啦的鞭炮聲中，帶著土地財神的香火和「新年大發」的祝願，乘著大車小車浩浩盪盪奔向遠方，一路春潮滾滾。

在歷史的風中遷徙

這股突破重巒疊嶂的阻隔封鎖，摧枯拉朽不顧一切奔湧向前的急流，並非憑空突發於瞬間，它源自歷史深處的涓涓細流。

福建內部以縱橫南北的鷲峰山、戴雲山、博平嶺為中軸線，分為沿海與內陸兩個地理單元。這條高聳綿延的山脈對福建文化產生根本性的分異作用。宋代以來，所謂上四府和下四府就以此為界。地處鷲峰山東麓的周寧，是閩東與閩北的必經通道。

周寧原名周墩，明清屬寧德縣青田鄉東洋里，民國24年(公元1935年)設周墩特種區，直隸福建省府，人口五萬兩千餘，大小村落一百五十餘處，方圓百里。

周墩離省會福州410里，離福寧府220里，離寧德縣城190里。據《周墩區志》載，因地僻人稀，舟車不至，山嶺起伏，窒礙諸多，致使寧邑各項政事鞭長莫及、法律難以實施，道統文化氣息稀薄。天高皇帝遠的「化外之地」， 教弛民頑 ，形成桀驁不馴的叛逆性格，民不順道，難於治理;又因地處各縣交界，社會治安混亂，每遇口角糾紛，地痞流氓往往糾合外匪，斗毆劫擄，敲詐勒索，弱肉強食，民不聊生，若非立縣鎮治，社會難保安寧。

民國五年十二月，時共和再造，民權大張，省眾議院議員及省諮議、周墩商會創始會長鄭謨光(字慕蔡1872--1941)會同社會賢達24人連署請願書，陳述設縣利國富民之旨，請求省政府改區立縣。此後他一直為建縣奔走呼籲，直到民國34年(1945年8月)抗戰勝利，周寧方立縣治，而慕蔡先生已於4年前病逝。

周寧立縣時自周墩、寧德各取一首字為縣名;又以僻隅不靖，寓意周圍安寧。

周寧因此成為福建省建縣最遲的縣份之一，到今年恰好60年。

周寧建縣雖晚，其礦冶成就在宋明經濟中卻有一席之地。宋元佑年間(1086-1093)在芹溪村設有寶豐、寶瑞等銀場，建成全國最主要的銀礦產區，寶瑞場實際上已是宋代最大的銀礦場。從明代以至前清末葉，又屢經開掘，期間因礦山糾葛，幾度興廢。後礦脈漸絕，銀礦業式微。

然而，除了礦業在歷史上曾有過短暫的輝煌之外，地僻山荒、土薄田少的周寧物產著實有限。農業產出除茶葉、穀米外，其餘不過竹木、薯米而已。商貿不發達，手工業僅煉鐵、鑄鍋、茶葉、陶瓷等零星小作坊，又因山高水冷，作物一年僅收一季，所需人力不多， 故民風好賭，習以為常。

貧困始終與歲月相隨。棕衣當被倒，火籠當棉襖，番薯米當糧草，稱作周寧「三件寶」。民謠嘆道：「年年犁耙播，畝產一百五;無食餓腹肚，不如走上府。」在飢寒交相催迫下，低聲下氣四處乞討者有之;鋌而走險賭一把，落草為寇者有之;腦袋掖在褲腰上搏一凶，上山打游擊鬧革命者有之;更普遍的是到閩北一帶賣苦力和從事手工副業，當地謂之「走上府」。一如人們所熟知的「闖關東」、「走西口」，在歷史凜冽的寒風中，周寧人為謀生而離家的遷徙由此開始，這些外出的人就叫「出門人」。

由縣城出西門，去城10公里，翻越麻嶺古道，就是下路(閩東沿海)經周寧至閩北各地的咽喉要隘，舊時官府設巡檢司把守，並有張氏鄉民捐建的卷石亭，石拱橫跨古道，供過路人途中休憩，躲風避雨。

長亭外，古道邊，荒草碧連天。如今，古道早已了無人跡，古堡、石亭也只留下斷垣殘壁，讓人徒發思古幽情。只有那些出門人的故事，還被老輩人記起。

據老人們說，有明以來，周寧人的祖先就開始沿著這條古道，翻越麻嶺頭，到上府一帶從事燒炭、伐木、扛木筒等苦力勞動。清雍正年間，有楊氏先祖由清流遷居虎岡、洋庄，引入鑄鍋技術，所產「東洋鍋」暢銷閩東北。隨著境內鑄鍋業興起，帶藝外出鑄鍋人數漸增。至民國年間，勞動力外出從事鑄鍋、土木建築及扛木筒、燒木炭、經銷參茸等達4千餘人。

解放後，在黨和政府領導下，人民生活水平有了很大提高。但周寧一向以農業為主，農業生產的進步幾乎為人口增長所抵消。1949年全縣人口55448人，1988年156498人;49年人均耕地2.23畝，1988年減少到0.94畝，水田旱澇保收面積僅占總面積44.2%;糧食單產1949年82公斤，1988年提高到301公斤，總產雖比1949年增長3.7倍，而人均糧食佔有量增加有限。此時全縣農業人口仍佔92.3%，農業結構單一，農業商品率水平低，工業基礎薄弱，經濟效益低。貧困縣的帽子依然沉重地壓在頭上。

為了改善經濟狀況，在大辦農業生產高級社和「文化大革命」期間，部分農村能人和富餘勞動力不顧當時政策限制，帶著傳統鑄造工藝，偷偷跑到閩北等地創辦鑄造廠、務工。上世紀80年代，改革開放為外出勞務提供了良好、寬松的環境，越來越多的周寧人紛紛走出山門，在全國各地安營紮寨。這些先行者在大中城市建基立業後，親帶親、鄰帶鄰、村帶村，吸收大批農村富餘勞動力外出，隊伍雪球似的越滾越大。他們從傳統的鑄造行業起家，拓展到活性炭、建材、房地產、茶葉等幾十個領域。到1988年，全縣外出勞動力1.2萬多人，分布全國15個省、市、自治區，辦企業、經商1040多家，年收入3700多萬元，成為農民增收的重要門路。

被稱為「創業者樂園」的上海以其強大的磁力，吸引著全國各地和異國他鄉的大量移民紛至沓來。浦東大開放大開發和鄧小平南巡後，城市化現代化國際化的強力推進帶來巨大商機，周寧人把握住了這一歷史大機遇，挺進大上海。

新的移民潮激盪浦江兩岸。上海經濟飛速發展，具備遠比閩東山區優越的創業環境，這些推力和拉力使周寧人向上海遷移形成一種模式和集體行為，上海成為周寧人群體遷移、實現發財致富夢想的特定目的地。

十幾年來，一批又一批的周寧人走出大山奔赴上海，迅速發展壯大。農民進城，在人們印象里，就是從事各種體力勞動的農民工，經常被欠薪無法回家過年;而周寧人在上海主要是從事商業活動，涉足鋼材、木材、活性炭、石板材、五金、房地產、飲食等行業。尤其是他們瞄準鋼材熱銷這一市場，在短短的幾年中創建了上海浦東楊高路周寧建材一條街。從1996年11月誕生的第一家周寧人的市場開始，至今已創辦成功的各類鋼材現貨市場已達40多個，並向崑山、蘇州、無錫、江陰等地拓展。

窮則思變。周寧人沒有困守山門，而是向外突破，挺進大上海，形成創業氛圍，打造規模經濟。他們不但站穩了腳跟，還藉助上海這個國際經濟、金融、商貿、航運大市場求得大發展。不少企業從當初農民加板車的夫妻店、兄弟鋪、父子檔的家庭經營模式，發展成上規模、有實力、管理先進的現代企業。在鞏固原有鋼材貿易等產業基礎上，開始嘗試進入房地產、航運、期貨等行業，同時造就了一個懂經營、會管理的周寧企業家群體----一個原來以農民為主體形成，現已逐步發展為由農民、工人、公務員、知識分子相結合的新生的商業群體，一股在上海灘具有重要行業影響的商業勢力。

探源鯉魚溪

要了解周寧鄉土文化，縣城西去5公里的浦源鯉魚溪是不能不去的。

我們前文所敘的鄭慕蔡先生就是浦源村人。他倡植樹造林，辦山區商業，捐資辦學，救濟災戶，多才多德，樂善公益，望重梓里。

鯉魚溪已有700多年的歷史。小橋流水的古村，老年婦女依然身著清代服飾;宗祠、古柏、文昌閣、林公宮，還有鯉魚溪下游觀音橋上供奉的土地公、送子觀音、齊天大聖，構成宗族文化完整的的遺存。

悠悠鯉魚溪，述說著一個宗族源遠流長的故事。南宋嘉定二年，河南開封的朝奉大夫鄭尚公因官場失意，舉家遷至鯉魚溪下游，率子孫開荒種田，並在溪中放養鯉魚以去污澄清。為保護鯉魚，先人制定村規民約，村民嚴加恪守，概不捕食。若有魚死，則將其安葬於古柏樹下魚冢之中，焚香祭拜。下暴雨的時候，有些鯉魚被沖到下游田間，村民們便會出動將它們送回溪中;鯉魚本身也要千方百計，逆流而上游回「家裡」。幾百年來，浦源村民和溪中鯉魚共命運，一起度過了兵災匪患，瘟疫飢荒。文革中紅衛兵「破四舊」，村人利用貧農的特殊身份保護了鯉魚。人魚相親，魚旺人興。良好的自然環境和淳樸的愛魚村風，使溪中鯉魚得以安然繁衍生息。鯉魚溪的故事已被編入北京市小學語文課本，成為生態文化、民族文化教育的好教材。

如果說神奇的鯉魚溪宣揚的是人與自然的共生共榮，那麼鄭氏宗祠弘揚的就是人與人之間的和諧相處。

「問我祖家在何處，山西洪洞大槐樹」，這是喜歡尋根溯源的中國人都熟悉的一句民謠。位於鯉魚溪左側的鄭氏宗祠也有一株千年柳杉，樹高十丈，干粗六圍，樹腹中空卻枝條茂盛，村民奉以為神，美名之「靈檣」。而整個祠堂的外觀則形同古船，別具一格。祠堂於明洪武十八年(1385)建成，清代幾經修建，祠中諸多匾額楹聯，書法精湛，流金溢彩。正廳懸掛明代狀元、禮部尚書翁正春題匾「國戚名裔」;清代嘉年間國史館總纂魏敬中和民國時期海軍上將、福建省長薩鎮冰等人題有匾額。祠中還陳列著百餘個工藝精巧的龍頭祖牌。這些龍頭牌珍品工藝精巧、歷史悠久。紅衛兵 「破四舊」的時候，神祖牌列在被破之列。人們想盡一切辦法保護，有的藏在家中隔牆里，有的藏到山上洞穴中，使它們能得以保存至今。

祠堂是宗族文化的象徵。中國傳統宗族文化是講求人和的文化。家庭是宗族的基礎，「家和萬事興」。由家和擴展到鄰里和、族群和，進而擴大到整個社會的和諧，就是我們所要倡導的精神文明。我們傳統政治文化也講「政通人和」，政府執政為民，就是達致政治文明的一種親和力。同樣，在我們的傳統商業文化中，也有「和氣生財」的告誡，這應是今天我們創造物質文明的基本要求之一。

在中國農村，往往以家庭為單位，以血緣為紐帶，聚族為村，人們比鄰而居，和諧相處，由此形成注重鄉誼，同鄉扶助，親鄰相幫，團結一致的傳統，也織成了一張龐大、牢固而且是可流動延伸的社會關系網路。我們現在倡導地球村意識，需要的就是這種人類比鄰而居村落文化，和天下一家的關愛與親情。

移民的家園意識相當濃厚，「家鄉」深植在中國人的意識中。「鄉誼情感」是個人隻身跨入激烈競爭環境的前提，出於生存的本能，初來乍到的移民首先會利用周圍的社會資源包括親戚朋友、同鄉組織等各種社會關系。以地緣為基礎的移民群體，都善於汲取傳統血緣地緣等有利因素助其創業。周寧的私營企業之所以能遍布全國各地，且都從事幾種相同的行業，就是靠合群團結的團拼搏精神取得的。數以萬計的周寧人正是憑借這一精神，象成群結伙的鯉魚紛紛走出山門，以血緣地緣為基礎紐帶結為牢靠的業緣，形成了一個獨特的創業群體，並產生了滾動傳帶效應：一人富，帶一家，一家富，帶一族，一族富，帶一村，千家萬戶奔小康，百姓走上富裕路。

在這個高山小平原，周寧三源之浦源鄭氏、端源葉氏、萌源肖氏都是大姓，也出了不少大小老闆。在上海的浦源籍企業家「飲水思源」，成功後的他們不忘家鄉的建設，捐資助學，出資新建「鯉魚溪公園」，修葺了鄭氏宗祠等基礎設施。源鎮進登村全村只有200多戶、1300多人，卻有500多人在上海等地經商打工，共辦有企業100多家，其中資產達百萬元以上的企業有21家，去年春節時，該村就有30多部「寶馬」、「賓士」等名車開回山村，目前該村農民人均年收入在萬元以上。

一個人或一群人從一種社會地位或社會階級向另一種社會地位或社會階級的變化被稱為社會流動。周寧人在實現空間流動的商業移民過程中完成了向上的社會流動，就好比鯉魚溪里的魚群集體跳龍門――那群龍騰飛的跳躍，是多麼精彩壯觀!

⑺ 周寧縣近年最大的雪在什麼時候

最大的雪一般是在小寒大寒的時候，也就是每年的一月份左右。一月中旬左右會迎來每年的最大的雪。

⑻ 出身軍人家庭，9歲出道被力捧，如今發展得怎麼樣了

在娛樂圈中，只有一些有背景和實力的人才能和一些大牌明星合作，亦或者是受到國內非常有名的導演力捧，而她沒有任何背景，19歲出道就遭葛優、陳道明力捧，9年只能在劇中演大媽，如今42歲開上豪車，活成這般！

現在的阮丹寧已經42歲了，在退圈後沒多久就和魏臻結婚，婚後生活十分幸福，坐擁豪車豪宅。雖然她目前復出是不太可能了，因為時代都是屬於「小鮮肉」的了，但是她曾出演的多部經典著作依舊會存在於我們腦海中。

⑼ 周寧的豪華車都有那些

勞斯萊斯金標幻影，古思特，
賓士S65AMG，S66AMG，賓利歐陸跑車，GTR，CTSV，F430。趨勢：S350/740到730/X6再到帕那美拉/X5

⑽ 中國名車最多是那裡

內地豪車最多的城市北方是唐山！

南方是義烏！