河北雄風群豪三輪車

Ⅰ 豪華車里的拖油瓶，掉隊的英菲尼迪真的還有機會雄起嗎

ABB長期霸佔豪華品牌榜單，2017年奧迪憑借597,866的銷量一舉奪冠，寶馬以594388的銷量緊隨其後，賓士則以587868輛的銷量位列第三，林肯全年同比增幅66%，而謳歌品牌同比增幅高達100.8%。值得注意的是，英菲尼迪自2006年進入中國市場，至今已經超過了11年，而相比之下，林肯2014年才進入中國市場，比英菲尼迪晚了8年，但是現在排名已超越英菲尼迪。

2016年一開始，英菲尼迪就頻發各種問題，從人事變動到頻繁召回再到產品導入滯後，一系列的問題導致英菲尼迪在2016年整體車市一片向好的環境下，增速放緩。

好在，英菲尼迪現在明顯是意識到這個問題，2018年，東風英菲尼迪將推出包括全新一代QX50和新Q50L在內的兩款重磅新車和四款改款車型。希望更新車型後的英菲尼迪能夠重整雄風，在2019年有更好的表現。

Ⅱ 成語虎什麼雄風

沒有這樣的成語

虎背熊腰 背寬厚如虎，腰粗壯如熊。形容人身體魁梧健壯。
虎變龍蒸 指乘時變化而飛黃騰達。
虎不食兒 老虎兇猛殘忍，但並不吃自己的孩子。比喻人皆有愛子之心，都有骨肉之情。
虎步龍行 原形容帝王的儀態不同一般。後也形容將軍的英武姿態。
虎超龍驤 比喻群雄奮起，互相角逐。
虎黨狐儕 比喻凶惡狡黠之輩。
虎盪羊群 老虎沖進羊群中。比喻以強凌弱，為所欲為。同「虎入羊群」。
虎鬥龍爭 形容斗爭或競賽很激烈。
虎而冠 冠：把帽子戴在頭上。比喻生性殘虐的人。
虎據龍蟠 形容地勢雄偉險要。同「虎踞龍盤」。
虎踞鯨吞 比喻豪強割據和相互兼並。
虎踞龍盤 形容地勢雄偉險要。
虎踞龍蟠 形容地勢雄偉險要。同「虎踞龍盤」。
虎口拔牙 從老虎嘴裡拔牙。比喻做十分危險的事情。
虎口逃生 老虎嘴裡倖存下來的生命。比喻逃脫極危險的境地僥幸活下來。
虎口餘生 老虎嘴裡倖存下來的生命。比喻逃脫極危險的境地僥幸活下來。
虎窟龍潭 窟：洞穴；潭：深水池。龍居住的深水潭，虎棲身的巢穴。比喻極其凶險的地方。
虎狼之勢 形容極兇猛的聲勢。
虎略龍韜 略：指傳說中黃石公所撰的《三略》。韜：指《六韜》。《三略》、《六韜》是古代兵書。泛指兵書、兵法，也指兵家權謀。
虎落平川 平川：地勢平坦的地方。老虎離開自己稱王稱霸的深山老林，落到了平地上。比喻有權有勢或有實力者失去了自己的權勢或優勢。

Ⅲ 豐田汽車的歷史介紹

創始人為豐田喜一郎（1894-1952），[8]現任社長豐田章男（豐田喜一郎之孫）。

總部位於日本愛知縣豐田市和東京都文京區。

2019年豐田汽車銷量約1,074萬台，旗下乘用車品牌主要包括核心品牌豐田（Toyota）和豪華品牌雷克薩斯（Lexus，中國舊稱「凌志」）

Ⅳ 求石家莊景點排行榜，哪些比較值得去

石家莊景點排行榜：蒼岩山、趙州橋、仙台山，這些景點都比較值得去。

1、蒼岩山

蒼岩山不僅自然風光優美，而且宗教寺廟眾多，山巒中有不少名殿古剎。素有「五嶽奇秀攬一山，太行群峰唯蒼岩」之譽。

仙台山主峰海拔1195米。山峰奇秀，儼然一尊大佛巍然屹立，樹木繁多，自然景色優美，每至汛期，百泉匯合飛流直下，山光水影，宛如銀河倒懸，仙朗凌空，故名仙台山。

Ⅳ 河北雄風摩托車製造有限公司怎麼樣

簡介：河北雄風摩托車製造有限公司創建於1993年，位於河北省會石家莊市開發區以東8公里307國道旁藁城彭家莊，分東西兩個廠區。佔地面積35000平方米，職工人數800多人，中高級職稱和技術人員136人，年生產「群豪、先風」牌三輪摩托車（汽油車、電瓶車等20餘款品種）3萬輛左右，是一家先進的私營企業。
法定代表人：彭東秀
成立時間：2000-06-09
注冊資本：350萬人民幣
工商注冊號：130182000013824
企業類型：有限責任公司(自然人投資或控股)
公司地址：河北省石家莊市藁城區廉州鎮彭家莊村

Ⅵ 河北有什麼名勝古跡

1、保定大慈閣

大慈閣始建於金朝（公元1227年）。大慈閣以「市閣凌霄」之美譽名列「上谷八景」之首，成為古城保定的象徵，故有「不到大慈閣，何曾到保定」之說。大慈閣自古為佛教聖地，現為全國重點文物保護單位。大慈閣是一組寺廟建築群體，因其主體建築稱大慈閣而得名。

2、保定清西陵

清西陵（Western Royal Tombs of the Qing Dynasty），位於河北省保定市易縣城西15公里處的永寧山下，離北京120多公里。清西陵是清代自雍正時起四位皇帝的陵寢之地，始建於雍正八年（1730年）。

清西陵共有14座陵墓，包括雍正的泰陵、嘉慶的昌陵、道光的慕陵和光緒的崇陵，還有3座後陵。此外，還有懷王陵、公主陵、阿哥陵、王爺陵等共14座。

其建築形式體現著封建的典章制度，帝陵和後陵均用黃色琉璃瓦蓋頂；妃嬪、公主、王爺園寢則以綠琉璃瓦或灰布瓦蓋頂。清西陵面積達800餘平方公里。陵區內千餘間宮殿建築和百餘座古建築、古雕刻。

3、秦皇島山海關

山海關，又稱榆關、渝關、臨閭關，位於河北省秦皇島市東北15千米處，是明長城的東北關隘之一，在1990年以前被認為是明長城東端起點，素有中國長城「三大奇觀之一」（東有山海關、中有鎮北台、西有嘉峪關）與「天下第一關」、「邊郡之咽喉，京師之保障」之稱，與萬里之外的嘉峪關遙相呼應，聞名天下。

明洪武十四年（1381年）築城建關設衛，因其依山襟海，故名山海關。山海關城周長約4千米，與長城相連，以城為關，城高14米，厚7米，有四座主要城門，多種防禦建築。包括「天下第一關」箭樓、靖邊樓、牧營樓、臨閭樓、瓮城以及1350延長米的明代平原長城等景觀。

4、萬里長城

長城（Great Wall），又稱萬里長城，是中國古代的軍事防禦工程，是一道高大、堅固而連綿不斷的長垣，用以限隔敵騎的行動。長城不是一道單純孤立的城牆，而是以城牆為主體，同大量的城、障、亭、標相結合的防禦體系。

長城修築的歷史可上溯到西周時期，發生在首都鎬京（今陝西西安）的著名的典故「烽火戲諸侯」就源於此。春秋戰國時期列國爭霸，互相防守，長城修築進入第一個高潮，但此時修築的長度都比較短。

秦滅六國統一天下後，秦始皇連接和修繕戰國長城，始有萬里長城之稱。明朝是最後一個大修長城的朝代，今天人們所看到的長城多是此時修築。

5、承德避暑山莊

承德避暑山莊又名「承德離宮」或「熱河行宮」，位於河北省承德市中心北部，武烈河西岸一帶狹長的谷地上，是清代皇帝夏天避暑和處理政務的場所。避暑山莊始建於1703年，歷經清康熙、雍正、乾隆三朝，耗時89年建成。

避暑山莊以樸素淡雅的山村野趣為格調，取自然山水之本色，吸收江南塞北之風光，成為中國現存佔地最大的古代帝王宮苑。避暑山莊分宮殿區、湖泊區、平原區、山巒區四大部分，整個山莊東南多水，西北多山，是中國自然地貌的縮影，是中國園林史上一個輝煌的里程碑，是中國古典園林藝術的傑作。

Ⅶ 滄州的民俗是什麼

滄州舞獅、井陘拉花、河北邦子、滄州面花、西河大鼓。

1、滄州舞獅

滄州舞獅是河北省的民俗舞蹈。最早起源於漢朝，明朝時已廣泛流傳。傳統民俗認為舞獅可以驅邪辟鬼。故此每逢喜慶節日，例如新張慶典、迎春賽會等，都喜歡敲鑼打鼓，舞獅助慶。滄州獅子舞以同樂會形式存在，早期多在廟會和春節民間花會時活動。

2、井陘拉花

井陘拉花，河北省井陘縣傳統舞蹈類傳統舞蹈，國家級非物質文化遺產之一。類陘拉花最早源於民間的節日、廟會、典及拜神時的街頭廣場花會，在唐代元和八年（813年）成書的《元和郡縣志》中就有相的記載。

到了20世紀初，拉花已經十分盛行，成為當地百姓喜聞樂見的一種歌舞形式，有山西梆子不離口，井陘拉花遍地扭」的說法。1996年，中華人民共和國文化部將井陘縣命為「中國民間藝術之鄉—拉花之鄉」。

3、河北邦子

河北梆子是中國梆子聲腔的一個重要支脈，形成於清道光年間（1821—1850），清光緒初年進入興盛時期。河北梆子在劇種方面不僅擅長於表現歷史題材，而且能很好地反映現實生活。

在舞台藝術上，無論是音樂、表演以及舞台美術方面，都有極大的變化和明顯的提高，從而使河北梆子增添了明朗、剛勁、華麗、委婉的特點，流行於河北、天津、北京以及山東、河南、山西部分地區，成為中國北方影響較大的傳統戲曲劇種之一。

河北梆子在其興盛期，還曾傳入中國東北三省、江淮地區以及俄羅斯和蒙古人民共和國境內。

4、滄州面花

「面花」，城裡人叫「麵塑」或「捏麵人」。豫東地區稱為「蒸花饃」；豫西一帶早年叫「窩窩花」，解放以後改稱「糕花」，但在河南廣大地區，叫的最多、最普遍的稱呼是「捏面花」。

在舊社會面是勞動人民生活中的高檔食品，只有逢年過節才能吃上幾頓「白饃饃」，成為窮苦孩子們企盼一年的最佳食品。母親們把來之不易的白麵粉，製作出各種不重樣的小動物、小花饃，即好吃，又好看，又好玩，成為母親對幼兒進行啟蒙教育的最好的食用玩具。

5、西河大鼓

西河大鼓是中國北方地區的鼓書暨鼓曲形式，傳統曲藝曲種之一。普遍流行於河北境內並流傳於周邊河南、山東、北京、天津、內蒙古及東北地區。

在流傳過程中曾有過「大鼓書」、「梅花調」、「西河調」、「河間大鼓」和「弦子鼓」等名稱，20世紀20年代在天津被定名為西河大鼓。

Ⅷ 「群雞忘雄風」是什麼意思

意思就是忘記了本性，就是懦弱了。

Ⅸ 河北大義店村及冰雹會的歷程！！

大義店位於高碑店市南宮井鄉政府駐地之東南1．6公里，與固安
縣蒲落垡村、林子里村村各相距不足l公里，其位置在高碑店市之東南，
在同安縣之西南。大義店建村於明朝之初，迄今六百餘年歷史。原來
村南有一家客店，店主仗義疏財，待人和氣，人們為了紀念他，取村名
為義店。古語有言，新城縣(高碑店市前身為新城縣)360村，大義店是第
一大村。此話有二層含義，其一：大義店就村莊而言可說不小，原先規
模，2317畝土地，290戶，1325人：其二：大義店有廟寧7座，廟貌顯赫，
天齊廟、二官廟、葯王廟、菩薩廟、城隍廟、土地廟、五道廟，7廟聚會，集
中於主街，呈風凰形，而菩薩廟是鳳凰之心，因而主街稱鳳凰大街，整
體則有鳳凰展翅之神姿：其二：有比較隆重的冰雹會，無疑給小村壯了門面
1962年該村一分為_二，即：大義店、小義店、黃家街。大義店之稱
自此開始。分村以後的規模應該說小算大了，970畝土地，144戶，682
人，人均土地1 42畝。
該村冰雹會在建村之後不久即已創辦，與其他各村的冰雹會基本
相似，無大區別。改成現在這樣的模式，始白清朝之初，是道家所傳授
的禮儀周全的民間活動，至今止三百餘年歷史。

一、冰雹會的演變過程
出於對冰雹的恐怖，出於避免天災達到風調雨順物阜民豐的良好
願望，奉地小少農村都有冰雹會，但儀式非常簡甲。講究禮儀的大村，
豬頭二牲，香紙齊備，在立夏的第一天，舉行冰雹祭會。抬荇供品直奔
村子西北方向而去。在村子西北方向的田野上，擺設祭-品，焚香化紙，
香首率眾朝西北方向跪拜磕頭，連連禱告，就算完成了祭告的儀式。
然後將供-吊抬回家巾，做成豐盛的午餐，大家聚餐一頓，將拜神的企求
和真誠的心願盡情地溢於言表，就算完事大吉。
大義店冰雹會最早的儀式，比上述的情況還要簡中。立夏的這
一天，他們是抬荇黑龜和豬頭士燒香上供的，供奉祭祀之後，把黑魚和
豬頭埋在地里，儀式即告結束。遇有個別人，也敢偷偷地將供品刨出
來做熟了吃掉。
大約是在康熙年問的一年夏天，張天師進京而聖，來到大義店，住
在清朝將軍二太爺家。見人們正在舉行冰雹會，詢問所為何事，人們
據實相告。張天師告訴大家，現在舉行祭典為時已晚，因為神仙的職
務分工早止結束，現在正是各刮其職忙碌小堪的時候，要想達到禁止
冰雹的日的，請神拜神應該在正月十五元宵節之前舉行，那時候諸神
放假，恰是請神的最佳時節。人們心悅減服地接受了意見，於是張天
師丌列了諸神的名號，傳授了祭祀的禮儀。從此大義店冰雹會改成了
現在的模式。
在冰雹會的發展演變中，還有一個祈求內容的增添變化。在人們
祈求的內容里，已不僅僅是禁止冰雹了，而是順理成章地增添了免災
增福、延年益壽、婚姻美滿、合家幸福、萬事如意的吉祥內容。

二、冰雹會的強大陣容
大義店原有路燈會、十幡會等若幹道花會，活動頻繁，極有味道
冰雹會是由路燈會組織的一個單項活動，由於內容充實，活動到位，居
然漸漸地成為諸多會種的核心和統率。
冰雹會在民間會種里得天獨厚，在全村百姓的心目中，甚至在周
圍若干個村莊百姓的心目中，也成了一種凝聚和企盼。於是每年在舉
行活動的前前後後，各個會種一同前來，甘願承擔力所能及的任何活
動。利民們更是全力以赴，甘心情願地俯首聽用。而直接在會的村
庄，諸如蒲落垡、大楮林，距離最近也最關心此事的村子如林子里，也
都義不容辭地給予人力物力的支援。
冰雹會每當舉辦時，便有一個五至十人的班子，稱為理事會，有會
長、副會長，理事，各有分工。路燈會、十幡會均受冰雹會理事會的指
揮。理事會雖然平時有不活動，卻是常設機構，三年或五年一換，換屆采
取選舉或推舉的方式，是頗受重視的民間組織。
顧名思義，路燈會重點負責元宵節的掛燈。掛紗燈，掛吊掛。古
時候掛燈，也十分講究造型典雅和內容豐富，現在在造型優美的基礎；
上已換成了電燈，電燈之外依然是紗燈，美觀而明亮。
十幡會其實就是音樂會，一個龐大的樂隊。大義店十幡會共有80
人。12桿大旗，交由12個人分掌。鑔21副。鼓3張。加小義店和黃
家街共5而大鼓。此外，鐺子、旋子、嗩吶、管子、鐃、鈸、笙、笛、簫，樣
樣齊備，有價值一萬多元的樂器。十幡會跟冰雹會一塊活動，是一支
非常活躍的隊伍。
十幡會現任香首是姜賀書，指揮十幡會有條有理。十幡會的基本
曲子共十個：《八板》、《黃河上》、《慢劉海》、《滾綉球》、《大出菜》、《跳
澗》、《十幫羅》、《句句雙》、《琵琶令》、《號佛曲》。在冰雹會的整個活動
中，用的就是這十個曲子。除會務活動之外，也參卜j紅白喜事，用的是
別具特色的曲子。比如紅事，用《大丌門》、《響房》、《花子勝》。拜天地
時則用上下轎曲。在白事上則用《對台平》、《八板》、《三姐》、《二姐》、
《望西》、《琵琶令》。還有補充曲日，那是流行歌曲和戲曲。
大楮林村加入冰雹會，是在1942年，迄今六十年。大楮林村有劇
團，年年捐一台戲，唱了若干年。大楮林的戲很有來頭，出了一個著名
的武生名叫胡忠，在固安、永清、霸縣和新城、雄縣一帶頗有名氣。
1957年胡忠已年過七旬，扮演關公，登台亮相，雄風小減當年。1944年
大楮林劇團趕著馬車來大義店演出，出了點兒事故。從大楮林去大義
店，中途經過一條舊河道，看見一隻狐狸，翻了車。這是十分犯忌的事
情。在大義店唱夜戲，更異的事發生了。劇團打低鼓的是徐德堂，低
鼓是樂隊的領奏，司鼓雙手打鼓，又同時使用陰陽板，放下陰陽板的時
候，徐德堂看見兩個沒有頭顱的人從這里上了戲台。據說這種情況只
有司鼓才能看到。演出結束小久，就有兩個人患了傷寒，不治而亡。
雖有這么大的事情發生，每年元宵節的戲劇還是照演不誤。
蒲落垡加入冰雹會稍晚，每年捐一場高蹺，演員們興高采烈，意氣
風發。這種活動已經堅持了若干年，今年也如是。
今年的戲劇是高碑店市西娘庄戲班奉送的，同樣受到熱烈歡迎。
就今年的活動而言，大楮林、蒲落垡、小義店、黃家街，都有資金投入。
有節日的，如高蹺會、秧歌隊，都踴躍出台。今年就有趙宮井奉送的高
蹺會。人盡其力，物盡其材，眾人拾柴火焰高，頓增大雅之興。
二、明理誠信是會務活動持之以恆的關鍵
大義店冰雹會_二百餘年經久不衰，靠的是鋼鐵一般的民心，靠的
是辦事人員的明理誠信和秉公處事。
其前提和基礎是村民的信仰。村民們篤定地認為，有了冰雹會的
神聖活動，冰雹就不會襲擾本村。筆者在觀光采訪過程中，聽到村民
們追述了一百餘年的歷史，以自身經歷和上輩老人的傳說證實，該村
始終沒有降過冰雹。村民們能夠大體上講明歷史上雹災為害周圍各
村的時問和具體情況，不無自豪地說，每一次雹災降臨時，本村都能幸
運地躲過。根據村民的講述，與《固安縣志》、《高碑店市志》相對照，一
百餘年間大義店避開了以下幾場雹災：清嘉慶十八年(1813)，農歷七
月，新城縣境內大雨冰雹，大小如拳、棗、栗。樹皮擊落，莊稼無存，人
多有擊傷者，亦有重傷而死者。冬十月，樹生花，柳飛絮，榆生災。如
此異相，大義店卻未曾出現。清同治六年(1867)秋天，新城縣大雨冰
雹，而秋廣大，而大義店無損。清光緒十四年(1888)，新城縣春旱夏澇，
雹災嚴重，大義店無礙。1917年，新城境內大雨風雹，雹大如拳，小如
棗栗，而於大義店未見。1945年農歷五月和七月，新城縣各有一次大
冰雹，未及大義店。中華人民共和國成立以後，直到現在的2002年6
月，在大義店周圍發生了以下幾場雹災：1954年夏，大義店東部、馬庄
西部，普降冰雹。1961年秋，上述地區又遇冰雹。1969年8月，在大義
店東部的村莊，一天早晨天黑如夜，大雨如注，冰雹犴舞。1971年8月
7 日，南宮井周圍，風雹擊毀大而秋農作物。1972年8月7 H下午，大
義店北部的禮讓店黑如夜晚，冰雹成災。1977年5月30 H下午，包括
大義店在內的張六庄、南宮井兩個公社，均遭受嚴重雹災。上述多次
雹災，大義店都僥幸地避丌了。大義店村民54歲的許玉山認真回憶
了1977年5月30 日的情況，黑雲從西北而來，滾滾而上，至大義店村
西北，雲分二處，向東南方向涌去，東南西北各村的農田都砸了，這是
頭麥秋，砸了麥子，唯獨讓過了大義店。1983年6月27 日下午5時，
新城縣幾乎是全境遭遇風雹襲擊，最大風力10級，風速為27米／秒。
1990年5月12 日 18時l0分至40分，新城縣又幾乎是全境遭受雹災，
大而秋農作物被毀。1991年9月4日22時30分，5 H 20時30分，新
城縣境內大部分地區遭遇雹災。2f】01年夏天，風雹肆虐，與大義店一
道之隔的石庄即遭遇了災難，獨於大義店無礙。對於這一次風雹，大楮林村徐強
先生記載的十分詳細，這一天是7月13號，農歷五月二十二，丁丑日，下午4時，降冰雹15分鍾，此問及冰雹之後降雨5毫米，與
大義店相鄰較近的村莊，如河套、新村、小楮林、菊花台等村，雹積半
尺。
村民們普遍相信神靈的護佑，他們崇拜的神靈的法力，已經遠遠
超過了農業的范圍，幾乎無所不小包了。
抗日戰爭時期，日本侵略軍燒殺搶掠，禍及大義店。有一次放火
燒房，恰好一所房巾藏有冰雹會的資料，說來也奇，房子點著了，盛著
資料的木櫃卻沒有燒著，因而保住了冰雹會的家底。
敬神如在，信則有，不信則無。村民們多數都明白這個道理。至
於請神的實際效應，時問長了便有神話般的傳說在民間流布。
冰雹會理事會本是一般的民問組織，卻備受尊重，逐漸地變得十
分神聖了。現任會計許玉山，初接任時小有顧慮，因本人是教師，覺得
不宜參與其事，他奶奶說，你可以不當教師，冰雹會的會計卻一定要
當，那麼多老頭兒找你，那是信任，事情本身也高貴，所以小但要當，而
且必須當好，於是義小容辭地接任會計，迄今止16年。
「文化大革命」中，冰雹會暫停活動，自1985年正式恢復，共經歷
了_二任會長：劉良、張貫珍、劉會義。劉會義是現在在職的村長兼會
長。副會長種理事有：金祥、劉會永、劉建成、張永江、劉東玉、劉振河。
歷屆的理事會都能保持廉潔奉公的優良作風，現任的更是如此。為准
備元宵節的冰雹會，要花費半個多月的時問，操心費力，任勞任怨，人
人如此。他們只講奉獻，沒有待遇，不抽會上的煙，小喝會上的酒，小
吃會上的飯。今年正月初六，理事們到河崗去買炮，下午兩點才回村，
卻各自自覺地回家吃飯。他們篤定地認為，廉潔無價，這是辦事員的
根本之道，告則人神小容，行為不端必有不良的後果出現。為了約束
自己，他們甚至賭咒發誓，如果辦事不公，行為不正，將會有那麼嚴重的
惡果來施展懲罰.
香客往神匣里許願的錢，連小孩子都不拿，掉在地上的錢也拾起
來放進神匣，表現出人們樸素的道德操守。
四、懸神清神拜神送神
大義店冰雹會全部的祭神活動，包括懸神、請神、拜神、送神四大
組成部分。所請之神共24路。活動時問是在正月十三_、十四、十五、
十六這4天之內。
1懸神
時間：正月十_三中午12點。地點：會長家的廳堂里。所懸之神：
地藏王菩薩。此神又稱木蓮僧，是孝神。母親去世後，極為崽念。張
天師蜴給九連環，小頭一捅可見娘，大頭一堵鬼小出。木蓮僧管民間
一切行會。請了地藏王菩薩，行會活動就合理合法順理成章了。將地
藏王菩薩的神像恭敬地懸掛在廳堂北而的牆壁上。神像左右貼有對
聯一副：九天雨露龍勛地，八而風雲虎將門。橫批：敬神如在。擺好供
-品，即干鮮果品和大家親手做成的飯菜。飯菜塗有少許的紅綠顏色，
以表示與普通飯菜的區別。
拜神儀式如下：(1)沭手焚香：（2)捧束在手；（3)點燃神束：(4)號佛
敬酒；（5)參拜神像。會長率一班人直直地跪在地上，將香柱點燃，高
舉過頭，然後插入香爐。捧過神束，跪地高舉，從頂端點燃，白上而下
燒到巾問，然後翻轉過來底端朝上，放入香池，直待通體燃盡。點燃神
束又叫葉1束。束就是請柬，也是求神的說明書，上有被請神佛的名號，
並標明簽發請柬的甲位或個人。將束糊成長方體，在跪拜時將神束點
燃，信息即達於神靈。中束之後由會長執杯，敬酒三杯，將滿滿的一杯
涌雙手高舉過頭頂，然後下旋，在地而上呈弧線形慢慢地灑勻在地上，
如是者三次。敬酒一次，號佛一次，會長率先號佛，高聲唱道：「啊謨！」
眾人隨之高唱：「啊謨！」敬酒、號佛三次，完畢，會長率眾叩頭三次。禮
畢，起立。
在懸神之前、之中、之後，音樂大作，奏《號佛曲》。笮管筒簫鼓鑔
銅鑼，密切合作，演奏出典雅罕見的號佛之曲。據說，這里的號佛曲為
別處所不備，而且樂手們從小將樂譜哼出，依靠獨特的方式傳授。
此刻，鞭炮齊鳴，在庭院內外，成掛的鞭炮和一棵棵雙響接連爆
響，響徹西霄。
懸神之後，拜神隨之丌始，本村村民和外地人絡繹不絕地前來叩
拜。
2請神
時問：正月十四晚8點。地點：本村西北方向的野外二二華里處。
正月十四是最為繁忙的日子，要在這一天作好所有的准備工作，
主要是_二件事：一是搭好神棚，二是寫好神束，二足准備好清神的轎
子、供品、鞭炮和安排好執事人員。神棚搭在主街的中心，距離懸神的
地點不遠。因有長期准備捌長期活動的積累，神棚的框架早已由臨時
性的支架變成鐵管支架。支架上而遮蓋苫布。操作起來倒也並不十
分繁瑣。神棚共設兩道門，外舀，懸掛橫幅：恭贊新春，萬民同樂。下
有對聯一副：燈月交輝元宵節，人神共樂豐收年。第二道門，門帷繪有
八仙過海圖，曹國舅、呂洞賓、張果老、漢鍾離、韓湘子、何佩姑、鐵拐
李、藍采禾，神態各異，活靈活現。配有「鶴鹿同春、松鶴延年」的吉祥
文寧，神秘而祥和。
神束是由理事會的會計來書寫的。其內容從不外傳。申束人員
也從不拆開神束窺視內中的文寧。筆者再三解釋，表明心跡，方得一
睹詳情。神束共分4部分：(1)神號專用箋；（2)束瓤；(3)直符使者；14)
束封。除神號專用箋足紅紙，其餘均用大黃紙，印成紅色。神號專用
箋專門書寫接受神束的神佛名號，大紅紙，黑色文字和圖像。神束正
而豎分三等，兩邊各繪四神，中間書寫神佛名號，如：「天地二界十方萬
靈真宰」，其餘23張亦各書佛名號。神束封存之後，生長方體，
如方梓。束封正而繪四神像，書「祈福保安」、「封」，又節：(交)「直符使
者」送)。其餘二而均書「秉教沙門」。每一神束跟隨一名直符使者。
神束之內文口：「南瞻部洲巾華人民共和國河北省高碑店市張六庄鄉
大義店村，祈恩佑保安。信士是I一沭手焚香，拜下。洪造意者言念，
生居盛世，忝處中華，頂戴箋眾聖之K扶，感荷束諸神之擁護。愧無」
言補報四恩，茲於今月今H化煉金銀，雲馬香信之儀，上奉神明恭祈。
景貺介福，方來伏願。保家門而清吉，佑人幾以半安。處四時消寒暑
之災，履八節納禎祥之慶。生辰順度，子嗣興隆，萬事亨通，諸緣如意。
須至書者上，聖慈俯垂，洞鑒文疏。」落款之年月日寫在「秉教沙門」的
方形印章之上。請束和發束的其他各村、各單位或個人，其內容與上
述相同，只是更換一下自身的名字。
終於到了萬事俱備、單等請神的庄嚴時刻。日落西山，余輝凝彩，
傍晚6點鍾的時刻到了。會里響起了濃重的銅鑼聲，這是集合的號
令。負責請神的一班人馬，齊刷刷地走來r。而村民們，以及周圍各
村的百姓們，也聞聲而至。因為他們也有他們的任務。
請神的班子至少15人：會長1人、請神師1人、打會旗者2人、挑
宮燈者2人、操大鼓和銅鑼者最少5人、轎夫2人、雜役人員2人——
負責供-品和香柱、鞭炮。
這個神聖的班子從地藏王神像前出發，鳴鑼開道，響鞭起程，走主
街，至街口，朝西北方向迄邐前進。隨行的百姓至街口止步，在原地默
等。清神班子朝西北的曠野上走出二二里之遙，停住，會長率眾擺供、
焚香、叩頭，請神師默念咒語，諸神下界，迎請於轎巾。再行叩首。點
燃鞭炮真誠祝賀。然後起程進村。二二步一焚香，五步一叩舀，香火不
斷。步步敲鑼鼓，隨時放鞭炮，響徹雲霄。在凱旋而歸的時刻，這一班人和
寵大的迎神隊伍越來越接近了。此時的迎神大軍早已是人山人海，密麻麻小計其數了。每一個人的手中都擎著一支點燃的香柱，在
暗夜裡發出晶瑩的火光，形成了香火的海洋，光亮的世界。在普通的
鄉村，在平凡的慶典活動巾，就規模之宏大捌自發而虔誠的程度而言，
這可以說是鄉村景觀之最了。在眾多的人群中，男女老幼全都包括
了。每一個人都有自己的活動。特別引人注日的是，那一對又一對年
輕人，手挽著手，另一隻手高擎著香火，企盼著神靈，直到清神的隊伍
到達跟前時，才把即將燃盡的香火坪在土地上，埋下了情感的火種，種
下了美好的希望。於是滿地的香火像小小的燈籠，像天上的星星，閃
閃爍爍，隨風搖曳，形成了一個巨大的磁場，令人驚訝莫測。
當一大一小的兩支隊伍匯集在一起，山西向東，朝村裡涌去的時
候，音樂大作，鞭炮l山響，人流滾滾，勢如海浪，摩肩擦背，踵足相接，無
立錐之問隙，有曠世之聲喧。真乃又一罕風之奇觀也。
激昂熱烈的情緒和緩慢的行進速度形成鮮明對照，人神共享著庄
嚴肅穆的氣氛和鐵馬金戈式的豪放。請神的班子終於走進了神棚，被
迎請而來的諸位神明終於走進了臨時的家。此刻這一班人如釋重負，
都情不自禁地輕舒一口氣。迎神的音樂此刻卻是走向高潮的時候了。
吹奏者們鉚足了氣力，把笙笛簫吹擊了最高音。打樂的樂手們
經打出了通身的汗水，小僅節奏鏗鏘，而且動作剛猛，花樣翻新，把歡
樂的浪潮推向了高峰。大鑔的彩色飄帶上下翻飛，翩翩起舞，象l鬧蜂
彩蝶，爭妍斗艷。年輕的樂手突然倒身在地，就地十八滾，在滾動中擊
打鑔鐃，使人聯想起龍宮的蝦兵蟹將和蚌仙們排操演陣的壯闊網景。
人們興猶未盡，接餚又有新的歡樂爆炸般地出現了，鞭炮和禮花
丌始施展神威，把瞎鬧的天空裝點成五顏六色，瑰麗奇絕的世界。炮
手們早止選擇了最件地勢，在神棚對過，路南的房頂上，拿荇明火的香
火去完成點燃鞭炮的任務，鞭炮轟鳴，禮花吐艷，歡呼雀躍的人群，奇
偉瑰怪之觀，點綴著上元佳節不夜的星空。
樂隊開始轉村，要把主要的街道走遍，要在7座廟寧的古老的舊
址演奏。在洶涌如潮的歡樂巾，時光迅速地流逝，零點的鍾聲已經敲
響，新的一天丌始了。
3拜神
當人們沉浸在請神迎神的狂歡之巾，理事會的成員卻在認真地安
排拜神的事情了。曲先是神位的排列。白有專人准確地記憶著神位
的次序。現在已經開始排列r。順序如下：
正中：天地二界十方萬靈真宰。從中問往東依次排列：奉天行威
冰雹使者之神，奉天行威雷公電母之神，奉天行威行雨龍王之神，奉天
行成通海龍王之神，金龍大王之神、。、斷、馱之神(也可以稱為「蟣瘟
粘蟲之神」)，將軍河伯之神，孫、劉二祖尊神，劉猛將軍尊神，釋迦佛之
神。從中間往西依次排列：風伯雨施之神，敕封山邑大川之神，敕封雷聲普化天尊之神，敕封蟲王八蠟之神，收封水府_二官大帝之神，協天大
帝之神，宣司水神，伏魔大帝之神，青山水草之神，青苗水草之神，境內
山川之神，本縣城隍之神，當方土地之神。
神位排列就緒，擺上供-品。
拜神大體上可分三個層次。一是大義店冰雹會理事會的拜神，二
是奉利之外而又在會之人的拜神，_二足普通百姓的拜神。
大義店冰雹會理事會拜神，時間選在正月十五早晨，先拜懸神地
藏王菩薩。之後步入神棚，鄭重叩拜。焚香，敬酒，號佛，頂禮膜拜，與
正月十二中午懸神儀式相同。拜畢，向天齊廟、葯王廟、菩薩廟、二官
廟、土地廟、城隍廟、五道廟這7座廟寧的舊址走去，逐廟焚香叩拜。7
序廟拜過，理事會的拜神活動即告結束。
從上午丌始，理事會就用大部分時問和精力招待眾人了。小義
店、黃家街、大楮林、蒲落垡，這些在會村莊的代表們接踵而至。理事
會給他們分發神束，陪同他們，叩拜地藏王菩薩，叩拜神棚的24路神。
普通百姓的拜神，從神位排列就緒之後就丌始了。丌始的時間是
在正月十四夜問12點前後，婦女居多，端著親自包好的煮熟的餃子，
恭恭敬敬地供奉在神前。然後焚香磕頭，默默禱告，祈求神佛平安蜴
福。從此刻丌始，壘正月十六送神之前，神棚里和地藏王神堂里的叩
拜，紛至沓來，連綿小斷。
正月十一二、十四、十五、十六，唱戲，扭秧歌，踩高蹺，演奏音樂。家
家都有客人光臨，出嫁的姑娘們回娘家，外甥男外甥女們住姥姥家，小
伙子們忙餚接剝象。於是這llI五天，在大義店，變成了男女老少、各個
階層、幾乎是所有人的樂園。人神共樂的含義，得到了真正的體現。
4送神
時問：正月十六晚8點。地點：白神棚出發，直至接神地點。儀
式：與接神基本相同。
正月十五巾午有一次小小的午餐聚會。這一天，大楮林、蒲落垡、
小義店、黃家街，還有林子里等地的代表們和客人們都在。成素席，喝
白涌，賓主頻頻舉杯，各表情懷，同賀萬福，在簡陋的酒席上，掀起了一
次又一次感情的波瀾，十分歡妥。
因種種原因，筆者從觀光采訪到寫作這篇文章時相隔了4個月。
一百多天里每當回憶起當時的情景，總覺得意味無窮。特別是正月十
四晚上萬眾迎神的那種氣勢磅礴的場而，頻繁地在眼前縈繞浮現。耳
聞目睹了那樣的場景，誠然是一種莫大的愜意和享受。筆者堅定地相
信，有幾百年的淳樸遺風，有全體村民的人心所向，有冰雹會理事會的
竭誠服務，大義店冰雹會肯定會自強小息地創辦下去。思緒如潮，筆
欲停而情未盡，茲吟詩一首，聊記其事，以抒其懷：
「明年今日此門中，火樹銀花景更紅，天地人問情永在，和成韶樂
厭昇平!」

Ⅹ 慷慨豪邁，大氣磅礴，氣吞山河，何所不容，的句子或詩詞等等！知道的速進來！

「橫渠四句」出自張載，原文如下：

為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。

秋瑾

濁酒不銷憂國淚，救時應仗出群才。

拼將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回。

文天祥《正氣歌》

天地有正氣，雜然賦流形。下則為河嶽，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。

皇路當清夷，含和吐明庭。時窮節乃見，一一垂丹青。在齊太史簡，在晉董狐筆。

在秦張良椎，在漢蘇武節。為嚴將軍頭，為嵇侍中血。為張睢陽齒，為顏常山舌。

或為遼東帽，清操厲冰雪。或為出師表，鬼神泣壯烈。或為渡江楫，慷慨吞胡羯。

或為擊賊笏，逆豎頭破裂。是氣所磅礴，凜烈萬古存。當其貫日月，生死安足論。

地維賴以立，天柱賴以尊。三綱實系命，道義為之根...

嘯一聲震撼山河 瞪雙眼照耀乾坤 (自創虎年對聯)