長治豪車時代

❶ 判斷題：以經濟建設為中心是黨和國家長治久安的根本要求。發展是解決我國所有問題的關鍵。請問是對是錯

[編輯本段]科學發展觀內涵及對黨的工作的指導意義
胡錦濤同志在十七大報告中提出，在新的發展階段繼續全面建設小康社會、發展中國特色社會主義，必須堅持以鄧小平理論和「三個代表」重要思想為指導，深入貫徹落實科學發展觀。
胡錦濤說，科學發展觀，是對黨的三代中央領導集體關於發展的重要思想的繼承和發展，是馬克思主義關於發展的世界觀和方法論的集中體現，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和「三個代表」重要思想既一脈相承又與時俱進的科學理論，是我國經濟社會發展的重要指導方針，是發展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰略思想。
胡錦濤指出，科學發展觀，是立足社會主義初級階段基本國情，總結我國發展實踐，借鑒國外發展經驗，適應新的發展要求提出的重大戰略思想。強調認清社會主義初級階段基本國情，不是要妄自菲薄、自甘落後，也不是要脫離實際、急於求成，而是要堅持把它作為推進改革、謀劃發展的根本依據。我們必須始終保持清醒頭腦，立足社會主義初級階段這個最大的實際，科學分析，深刻把握我國發展面臨的新課題新矛盾，更加自覺地走科學發展道路，奮力開拓中國特色社會主義更為廣闊的發展前景。
胡錦濤說，科學發展觀，第一要義是發展，核心是以人為本，基本要求是全面協調可持續，根本方法是統籌兼顧。
――必須堅持把發展作為黨執政興國的第一要務。要牢牢扭住經濟建設這個中心，堅持聚精會神搞建設、一心一意謀發展，不斷解放和發展社會生產力。要著力把握發展規律、創新發展理念、轉變發展方式、破解發展難題，提高發展質量和效益，實現又好又快發展。
――必須堅持以人為本。要始終把實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發點和落腳點，尊重人民主體地位，發揮人民首創精神，保障人民各項權益，走共同富裕道路，促進人的全面發展，做到發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享。
――必須堅持全面協調可持續發展。要按照中國特色社會主義事業總體布局，全面推進經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設，促進現代化建設各個環節、各個方面相協調，促進生產關系與生產力、上層建築與經濟基礎相協調。
――必須堅持統籌兼顧。要正確認識和妥善處理中國特色社會主義事業中的重大關系，統籌個人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當前利益和長遠利益，充分調動各方面積極性。既要總攬全局、統籌規劃，又要抓住牽動全局的主要工作、事關群眾利益的突出問題，著力推進、重點突破。
胡錦濤指出，深入貫徹落實科學發展觀，要求我們始終堅持「一個中心、兩個基本點」的基本路線。黨的基本路線是黨和國家的生命線，是實現科學發展的政治保證。以經濟建設為中心是興國之要，是我們黨、我們國家興旺發達和長治久安的根本要求；四項基本原則是立國之本，是我們黨、我們國家生存發展的政治基石；改革開放是強國之路，是我們黨、我們國家發展進步的活力源泉。要堅持把以經濟建設為中心同四項基本原則、改革開放這兩個基本點統一於發展中國特色社會主義的偉大實踐，任何時候都決不能動搖。
深入貫徹落實科學發展觀，要求我們積極構建社會主義和諧社會。要通過發展增加社會物質財富、不斷改善人民生活，又要通過發展保障社會公平正義、不斷促進社會和諧。
深入貫徹落實科學發展觀，要求我們繼續深化改革開放。要把改革創新精神貫徹到治國理政各個環節，毫不動搖地堅持改革方向，提高改革決策的科學性，增強改革措施的協調性。要完善社會主義市場經濟體制，推進各方面體制改革創新，加快重要領域和關鍵環節改革步伐，全面提高開放水平。
深入貫徹落實科學發展觀，要求我們切實加強和改進黨的建設。要站在完成黨執政興國使命的高度，把提高黨的執政能力、保持和發展黨的先進性，體現到領導科學發展、促進社會和諧上來，落實到引領中國發展進步、更好代表和實現最廣大人民的根本利益上來，使黨的工作和黨的建設更加符合科學發展觀的要求，為科學發展提供可靠的政治和組織保障。
[編輯本段]科學發展觀核心是以人為本
黨的十七大報告提出：科學發展觀核心是以人為本。以人為本是黨的十六大以來黨中央突出強調的一個重要思想和基本要求。它之所以是科學發展觀的核心，主要有以下三方面原因。
第一，以人為本是歷史唯物主義的一項基本原則。
第二，以人為本是我們黨的根本宗旨和執政理念的集中體現。
第三，以人為本全面回答了科學發展觀的一系列基本問題。
[編輯本段]科學發展觀的內涵
科學發展觀通常是指黨的十六屆三中全會中提出的「堅持以人為本，樹立全面、協調、可持續的發展觀，促進經濟社會和人的全面發展」，按照「統籌城鄉發展、統籌區域發展、統籌經濟社會發展、統籌人與自然和諧發展、統籌國內發展和對外開放」的要求推進各項事業的改革和發展的一種方法論。
在黨的十七大上，胡錦濤總書記在《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗》的報告中提出，科學發展觀第一要義是發展，核心是以人為本，基本要求是全面協調可持續性，根本方法是統籌兼顧，指明了我們進一步推動中國經濟改革與發展的思路和戰略，明確了科學發展觀是指導經濟社會發展的根本指導思想，標志著中國共產黨對於社會主義建設規律、社會發展規律、共產黨執政規律的認識達到了新的高度，標志著馬克思主義的中國化，標志著馬克思主義和新的中國國情相結合達到了新的高度和階段。
科學發展觀的具體內容包括：
第一，以人為本的發展觀。
第二，全面發展觀。
第三，協調發展觀。
第四，可持續發展觀。
提出的時間背景、內容措施、實施情況
2003年10月召開的中國共產黨十六屆三中全會提出了科學發展觀，並把它的基本內涵概括為「堅持以人為本，樹立全面、協調、可持續的發展觀，促進經濟社會和人的全面發展」，堅持「統籌城鄉發展、統籌區域發展、統籌經濟社會發展、統籌人與自然和諧發展、統籌國內發展和對外開放的要求」
許多學者有著共同的感觸，只要一談到發展，其行為主體除了人之外似乎都不可能擔當，這是一個以人的全面發展為主線的社會整體進化，它遠遠超過了「滿足人類生存」這一簡單的道德訴求。由此出發，其合理的順延就逐漸地形成了導致「科學發展觀」產生的源頭。聯合國教科文組織在上世紀90年代就認為：「發展越來越被看作是社會靈魂的一種覺醒」。而可持續發展思想的生成，正是以上述發展概念的拓廣為基礎的。

科學發展觀就是「一觀二論」

「一觀」 就是科學發展觀，「二論」 就是正理均贏論和第三空地論
人們還無法理解科學發展觀的高深，所以人們很自然地要問：什麼是科學發展觀？誰知道科學發展觀？目前，科學發展觀也遇到了一些理論上的困難，我們必須知道它的結構特徵。今天，我們用唯物主義的物質世界觀看待它，就會想到人的行為有三特性，水分子是三原子，DNA模型是三誇克，由此推斷，科學發展觀也似乎是三元結構：
一、科學發展觀
二、正理均贏論
三、第三空地論
這就是科學發展觀的"一觀二論"結構特徵。
[編輯本段]中國發展面臨6大嚴峻挑戰
21世紀，中國的發展進程不可避免地遭遇到如下的6大基本挑戰：人口三大高峰（即人口總量高峰、就業人口總量高峰、老齡人口總量高峰）相繼來臨的壓力；能源和自然資源的超常規利用；加速整體生態環境「倒U型曲線」的右側逆轉：實施城市化戰略的巨大壓力；縮小區域間發展差距並逐步解決三農問題；國家可持續發展的能力建設和國際競爭力的培育。
所有這些挑戰的消解，其實質都在催促著「如何全面實現小康社會目標」這個總主體。上述這些成為嚴重製約中國未來發展的挑戰，也只能在實現國家「全面、協調、可持續發展」科學發展觀的統帥下，才能得到真正有效地克服。
科學發展觀的理論核心，緊密地圍繞著兩條基礎主線：其一，努力把握人與自然之間關系的平衡，尋求人與自然的和諧發展及其關系的合理性存在。同時，我們必須把人的發展同資源的消耗、環境的退化、生態的脅迫等聯系在一起。其實質就體現了人與自然之間關系的和諧與協同進化。
其二，努力實現人與人之間關系的協調。通過輿論引導、倫理規范、道德感召等人類意識的覺醒，更要通過法制約束、社會有序、文化導向等人類活動的有效組織，去逐步達到人與人之間關系（包括代際之間關系）的調適與公正。歸納起來，全球所面臨的「可持續發展」宏大命題，從根本上體現了人與自然之間和人與人之間關系的總協調。有效協同「人與自然」的關系，是保障可持續發展的基礎；而正確處理「人與人」之間的關系，則是實現可持續發展的核心。
[編輯本段]科學發展觀的本質
國家發展戰略的整體構想，既從經濟增長、社會進步和環境安全的功利性目標出發，也從哲學觀念更新和人類文明進步的理性化目標出發，幾乎是全方位地涵蓋了「自然、經濟、社會」復雜系統的運行規則和「人口、資源、環境、發展」四位一體的辯證關系，並將此類規則與關系在不同時段或不同區域的差異表達，包含在整個時代演化的共性趨勢之中。在科學發展觀指導下的國家的戰略，必然具有十分堅實的理論基礎和豐富的哲學內涵。面對實現其戰略目標（或戰略目標組）所規定的內容，各個國家和地區，都要根據自己的國情和具體條件，去規定實施戰略目標的方案和規劃，從而組成一個完善的戰略體系，在理論上和實證上去尋求國家戰略實施過程中的「滿意解」。
從科學發展觀的本質出發，其體系具有三個最為明顯的特徵：
其一，它必須能衡量一個國家或區域的「發展度」，發展度強調了生產力提高和社會進步的動力特徵，即判別一個國家或區域是否在是真正地發展？是否在是健康地發展？是否是理性地發展？以及是否是保證生活質量和生存空間的前提下不斷地發展？
其二，是衡量一個國家或區域的「協調度」，協調度強調了內在的效率和質量的概念，即強調合理地優化調控財富的來源、財富的積聚、財富的分配以及財富在滿足全人類需求中的行為規范。即能否維持環境與發展之間的平衡？能否維持效率與公正之間的平衡？能否維持市場發育與政府調控之間的平衡？能否維持當代與後代之間在利益分配上的平衡？
其三，是衡量一個國家或區域的「持續度」，即判斷一個國家或區域在發展進程中的長期合理性。持續度更加註重從「時間維」上去把握發展度和協調度。建立科學發展觀的理論體系所表明的三大特徵，即數量維（發展）、質量維（協調）、時間維（持續），從根本上表徵了對於發展的完滿追求。
[編輯本段]科學發展觀是博弈世界觀
科學發展觀與《博弈聖經》《博弈聖經》
「科學是世界的靈魂。」
「科學是用事實建立起來的。」
：文明的永恆、普適、唯一性就是科學 。
：文化進程里恩怨游戲的終結就是文明。
「文明是現實主義。」
「戰略的定義」中「連續」這個詞的意思就是「發展、持久、和諧和均衡。」
「觀」， 是觀念。
：觀念是自身知覺、意識、思想、理智的對象。
：真理是一個觀念在個別情況下判斷中現時的體驗。
「真理是由表象真理、知性真理、理性真理、概念真理、智性真理的一致性構成的，一致性都是各種關系構成的。」
：戰略是尋找連續正理、科學的文明實體。
：戰術是達成局部真理、 文明的文化性質。
「戰略的特徵是發現智謀的綱領，戰術的特徵是創造實在的行為。」
「發展」一詞，就是戰略中的連續，也是戰略和戰術的本質屬性區別之一。
科學發展觀是一種文化，是一個發現，它又是一個文化進程。在博弈的文化進程里，它形成了一個完整的文化體系，融入社會，深入人心，變成了以人為本的人與自然、人與社會、人與背景的博弈世界觀。在資產與共產雙方博弈對局中，自然產生了第三空地的概念，在社會主義文化走向文明和科學的進程中，就是在這第三空地里不斷地創新，中國社會就是在這個文化進程中得到繁榮和發展。
「感覺、思維、意識、觀念、主觀、理性、真理，這是文化進程。
感覺、思維、意識、觀念、主觀、理性、真理、證據，這是文明進程。
感覺、思維、意識、觀念、主觀、理性、真理、證據、科學，這是科學進程。」
「文化誕生於謊言，文化又是虛無主義，只有文化才有萬能的理性產生當代文明。」
[編輯本段]科學發展觀的文化度量
《博弈聖經》中說：「科學的理性是一個國家的准繩、品德和聲譽。」文化的一切創新，都是命題的總括。命題作為非物質與人對應的關系，這是一個人與自然的博弈實體關系，一切都由這個博弈實體規則所支配，再由命題的文化沿著正理的進步與增長，表現出科學發展觀的「發展」是連續、持久、均衡的自然特徵，又是戰略里的六法則之一。科學發展觀的正理均贏論是大自然的均衡體系，也是科學發展觀的精髓。
用《博弈聖經》認識科學發展觀的大部分特性是正理與均贏，它面向世界未來文化的開放、獨創與包容，再讓所有的人在自由中，找到一個個與現實的聯系，自上而下貫通一個實事求是的真假概念。《博弈聖經》有一段提示：「一個個局部真理屬性的連續性，構成了真理的永恆特徵。它不容忍假設，更不允許與謊言並存，因為真理的下一站就是物理世界的證據，那是文明的所在地。」人們理想得到的一切都是自我建立對局之後才能實現。
科學發展觀的正理均贏論落實到現實中，正理就構成了哲學思維的主題元素，同時，構成了人與自然的博弈實體，（博弈實體：是心靈、思想、意識、行為、理智的對象和廣延，也是人與自然的對應，構成一個多態式的、表現出二特性的事實。二特性是先前必然決定的人與大自然統一成一個實體的東西，無限永存，有可分不變性又不可還原的屬性，並被統一在一個單一的實體中，成為博弈實體的一元論，也是自然意圖。實體一元論在數目上的同一性，發生的因果次序不屬於個人的部分本性，這種屬性是實體的性質。因此先定性通過不同步時空概念，把決策人再進行實體空間的延伸，通過屬性自身，接受哲學和邏輯學的一致性就會有認識了對局和理性的可能，它始終同在實體內被理解，理解事物的不一致，理解多態式是大自然的均衡，理解反事實的論斷，完整的博弈世界就是決策二特性。）所以，我說，科學發展觀的實體分離不變性，表現出來的正理均贏論，任何人應用它，都有無限創新的可能。文化命題不能具體，文化是靠感情的轉換，遺存下來才有價值，文化就是以哲學的形式和科學的方式進展著。《博弈聖經》中說：「文化就是去掉完整性，區分出是與不是才能在文化進程中完成探索、發現、發明。」
如果不能認識科學發展觀的正理均贏論里的對應關系，將不知道一個人在說什麼，或者變成對名詞的吼叫，一個偉大的命題也會變成口號。
[編輯本段]發展的科學度量
包括三個有機統一的本質反映與宏觀識別：
其一，發展的動力表徵：一個國家或地區的「發展能力」、「發展潛力」、「發展速度」及其可持續性，構成了推進國家或地區「發展」的動力表徵。其中包括國家或地區的自然資本、生產資本、人力資本和社會資本的總和稟賦，以及對上述四種資本的合理協調、優化配置、結構升級以及對於創新能力和競爭能力的積極培育等。
其二，發展的質量表徵：一個國家或地區的「自然進化」、「文明程度」和「生活質量」及其對於理性需求（包括物質的和精神的需求）的接近程度，構成了衡量國家或地區「發展」的質量表徵。其中包括國家或地區物質支配水平、生態環境支持水平、精神愉悅水平和文明創造水平的綜合度量。
其三，發展的公平表徵：一個國家或地區的「共同富裕」程度及其對於貧富差異和城鄉差異的克服程度，構成了國家或地區判斷「發展」的公平表徵。其中包括人均財富佔有的人際公平、資源共享的代際公平和平等參與的區際公平的總和。
只有上述三大宏觀識別同時包容在發展進程的不同階段之中，存在的「發展形態」就具有了統一可比的基礎，對於發展的追求才具備了可觀控的和可測度的共同內容。
[編輯本段]有效實施科學發展觀的7大主題
1.始終保持經濟的理性增長：在這里特別強調一種「健康狀態」下的經濟增長。它既不同意限制財富積累的「零增長」，也反對不顧一切條件提倡過分增長。所謂健康的增長一般指在相應的發展階段內，以「財富」擴大的方式和經濟規模增長的度量，去滿足人們在自控、自律等理性約束下的需求。
2.全力提高經濟增長的質量：它意味著新增財富的內在質量，應當不斷地、連續地加以改善和提高。除了在結構上要不斷合理與優化外，新增財富在資源消耗和能源消耗上要越來越低；在對生態環境的干擾強度上要越來越小；在知識的含量上和非物質化方面要越來越高；在總體效益的獲取上要越來越好。
3.滿足「以人為本」的基本生存需求：科學發展觀的核心以圍繞人的全面發展而制定，其中人的基本生存需求和生存空間的不斷被滿足，是一切發展的基石。因此一定要把全球、國家、區域的生存支持系統維持在規定水平的范圍之內。通過基本資源的開發提供充分的生存保障程度；通過就業的比例和調配，達到收入、分配、儲蓄等在結構上的合理性，進而共同維護全社會成員的身心健康。
4.調控人口的數量增長，提高人口的素質：人口數量的年平均增長率首先應穩定地低於GDP的年平均增長率，而後逐漸實現人口自然增長率的「零增長」。此前與此後，都要把人口素質的提高納入到首要考慮的政策之中。該戰略目標的實質是把人口自身再生產同物質的再生產「同等地」保持在可持續發展的水平上。根據聯合國開發計劃署（UNDP）在其年度報告《人類發展報告》中的研究，人口資源向人力資源的轉變，首先要把人的「體能、技能、智能」三者的合理調配，置於可以接受的狀態之下，達到人口與發展之間的理想均衡。
5.維持、擴大和保護自然的資源基礎：地球的資源基礎在可以預期的將來，仍然是供養世界人口生存與發展的惟一來源。科學發展觀既然規定了必須保持財富的增長並滿足人類的理性需求，它的實物基礎主要地依賴於地球資源的維持、地球資源的深度發現、地球資源的合理利用乃至於廢棄物的資源化。
6.集中關注科技進步對於發展瓶頸的突破：科學發展觀始終強調「人口、資源、生態環境與經濟發展」的強力協調，科技進步在可持續發展戰略實施中，能夠迅速把研究成果積極地轉化為經濟增長的推動力，並克服發展過程中的瓶頸，以此去達到可持續發展的總體要求。科學技術的發展，經濟社會的發展，管理體制的發展，這三個主要方面將作為一個互為聯系的大系統，通過宏觀的調適和尋優，達到突破發展瓶頸的目標要求。
7.始終調控環境與發展的平衡：科學發展觀不贊成單純為了經濟增長而犧牲環境的容量和能力，也不贊成單純為了保持環境而不敢能動地開發自然資源。二者之間的關系可以通過不同類型的調節和控制，達到在經濟發展水平不斷提高時，也能相應地將環境能力保持在較高的水平上。為此，一些地區在構造「循環經濟」、「生態補償制度」、「工業生態園」、「全過程無害化控制」、「綠色化學體系」等，其根本目的都在維系人與自然之間的協調發展。
[編輯本段]科學發展觀在十七大被寫入黨章
中國共產黨第十七次全國代表大會審議並一致通過十六屆中央委員會提出的《中國共產黨章程（修正案）》，決定這一修正案自通過之日起生效。

❷ 珠海香洲區做攝影棚網紅直播間或者抖音網紅孵化基地的寫字樓有推薦嗎

珠澳觀察
2020-08-31
8月29日，由珠海大秦東梁文化傳媒有限公司主辦，湖南葉家軍文化傳媒有限公司協辦的「夢想 啟航——葉家軍珠海網紅孵化基地開業盛典」圓滿舉行。

開業盛典現場，高朋滿座。法維亞生物科技有限公司董事長黃俊峰、陌陌直播葉哥、葉家軍譚總、珠海汕尾商會會長林祖武、珠海梅州商會會長楊振南、國基建築公司總經理拜建忠、文貴文化產業園董事長蔣文貴、2018亞姐冠軍陳美池、珠海豪車時代總經理李慶軍、澳置地產公司總經理雷磊、世界灣區小姐競選國際組委會主席吳海寶、博能陳皮茶業總經理周添財、法維亞總裁陳一鳴等等眾多商界精英共同出席見證了本次盛典。

本次開業盛典以「夢想·起航」為主題，預示著珠海大秦東梁文化傳媒以及葉家軍文化傳媒，有著共同的初衷，互相認可的價值觀，共同打造同一個夢想。

慶典儀式上，大秦東梁傳媒黃總、葉家軍傳媒葉總，共同為開運獅進行「點睛」。

慶典現場，更有2018亞姐冠軍陳美池領銜多位亞洲小姐、佳麗助陣，為本次開業慶典增添了一道美麗的風景線。

大秦東梁傳媒負責人黃俊峰在致辭中表示，葉家軍文化傳媒與大秦東梁文化傳媒的強強聯合，共同打造珠海最大的網紅孵化基地，立足珠三角，孵化網紅、孵化項目、孵化產品，在短視頻領域、秀場直播領域、電商直播 領域，有條件、有信心、有實力，在各個領域占據一席之地。歡迎更多的有夢想，有想法的人都能加入進來，我們願意幫你圓夢。同時也歡迎有興趣、有需求的商家能夠加入進來，我們有足夠能力聯運或者孵化產品

❸ 晉文化的晉文化八大旅遊文化品牌

晉文化八大文化品牌是指：華夏之根、佛教文化、黃河之魂、晉商家園、邊塞風情、關公故里、古建瑰保、太行神韻八大旅遊文化品牌 三晉大地，表裡山河，人傑地靈。山西作為中華文明歷史最長最完整的地區之一，從史前文明的舊石器時代發端，聯系貫通了上下五千年的華夏文明，其歷史文化脈絡清晰，框架完整，文明進程從未間斷，影響深遠，留存有35000處文物古跡，其中國家級文物保護單位119處，位居全國第一。山西歷史文化的完整性、先進性以及藝術性，對中華民族的精神、風俗、習慣的形成發生了重要作用，對華夏五千年文明史產生了巨大的輻射力、滲透力和影響力，並以「華夏文明主題公園」、「古代東方藝術博物館」、「中國社會變更和進步的思想庫」三大特徵組成了「華夏文明看山西」的深厚內涵和豐富的文化底蘊。
戰國時期，韓、趙、魏三家分晉，迅速成為實力雄厚的三個方國，在那個諸侯連綿征戰、百家爭鳴不停的特殊歷史時期，韓、趙、魏的活動直接影響著中國的發展進程，在三晉大地上演了李悝變法、魏文侯改革，西門豹治鄴、張儀縱橫天下、胡服騎射、圍魏救趙、長平之戰等一幕幕精彩紛呈、聲勢浩大的歷史正劇。
秦漢以來的山西譜寫了中華民族大融合的光輝篇章。從某種角度看，山西的歷史就是一部民族融合史。自古以來，山西就是中原與北方各民族文化交匯融合的天然通道，是中原農耕經濟與北方游牧經濟沖撞對接的前沿地帶。山西始終發揮著民族大融爐的作用，譜寫了民族大融合的輝煌篇章。
上古時中原各國因經濟文化方面的優勢而稱華夏，與其毗鄰或是錯雜居住的其他民族被視為戎狄蠻夷。隨著華夏各國的日益強大，西戎為秦所滅，赤狄、白狄為晉所滅，齊滅萊夷，大部分的淮夷小國被楚、魯所滅，戎狄蠻夷逐漸接受了較為先進的華夏文化，逐漸融合於華夏族。西漢一朝，通過武力打擊、和親通商等政策，促進了與匈奴的民族融合。東漢時，北方草原大旱，匈奴分為兩支，南匈奴依附漢朝，南移入山西汾河流域。建安初，曹操分匈奴為五部，分居山西，合計約20萬人。兩晉時民族融合的規模再次升級，匈奴四次大規模內附，移民部落多達19種，特別是太原地區成為移民的集中地。與此同時，雜居於山西的還有羯人、鮮卑人、羌人、氐人等。十六國時期，山西是當時矛盾集中的地區，各族迭相稱雄，戰亂相因不斷，但民族融合、文化融合亦加劇。三晉文化因民族融合充實了新鮮血液，各族人民在漢化過程中為中華文明的發展做出了貢獻。
宋明時期的大槐移民是中華民族艱苦創業、愛國念祖的精神象徵。據學者考證，南宋時即有從山西移民事，但明初洪武、永樂兩朝移民規模大、次數多，達20餘次，長達50年之久。明廷在洪洞大槐樹下設局駐員，為移民登記造冊，發放川資憑證，住戶部循入里籍後，由後軍都督府派兵押解赴各省州縣定居。移民不僅來自洪洞，還遍及山西全省。去向則尤為廣遠，遍布國內30個省市，2217個縣市。大槐樹成為移民聚散地的標志，各地後代移民共認大槐樹為其祖先故地所在。
元末明初，中原江淮間戰亂不已，極大的破壞了生產力，人民死傷無數，城郭為墟，農村殘破，兼以水旱蝗災，兩淮、山東、河北、河南、湖北之民，十亡七八，「生民百遺一，千里無雞鳴」「春燕歸來無棲處，赤地千里少人煙」。而山西由於地形險要，鄰省的戰事很少波及山西，省內大部分地區，又風調雨順，連年豐收，社會穩定，經濟繁榮，人丁興旺。明廷為了鞏固政權，恢復生產，採取了以移民墾荒為中心的振興農業的舉措，將洪洞縣廣濟寺定為移民之地。大槐樹移民在各地力披荊棘，除草萊，立街市，漸至人煙繁多，百貨駢闐，野有餘糧，民無菜色，在各地經濟發展、民生振興中貢獻頗巨。後世移民子孫，又外出奔走，近代頗多赴海外謀生者，故海內外華人後代均有以大槐樹為祖籍，追念先人辛勤創辟，寄託愛國愛鄉之情。廣濟寺門前漢植大槐樹便同移民緊密聯系在一起，成為移民之根，成為根祖的代名詞，也成為激發中華民族凝聚力的淵源。 山西東以太行為天然屏障，西和南以黃河為自然疆界，北邊橫亘長城天塹，境內太行、恆山、五台、太岳、中條、呂梁六大山脈縱橫起伏，丘陵、盆地遍布期間，山地、高原回互相連，地勢險峻，關隘眾多，形勢天成，表裡山河，據之則居高臨下，東出可取冀豫平原，南下可逐鹿中原，西進可窺視關中，自古乃兵家必爭之地，民族交融之所，文化激盪之處，呈現著獨特的邊塞風情。
5000多年前，河東解州爆發了中國歷史上第一次大規模的戰爭，黃帝族先後戰勝了炎帝族、九黎族，形成了華夏民族。古代戰爭遺址，有戰國後期規模最大的戰役「長平之戰」古遺址，有聞名遐邇富有歷史傳奇色彩的雁門關、寧武關、偏頭關，有曾經殺聲震天、屍橫遍野的金沙灘古戰場，有荒冢累累葬有萬千漢代戍邊將士遺骨的山陰漢墓群以及至今仍然較好保存的代縣楊家將祠堂、寧武宋建寧化古城、新廣武城與舊廣武城等。古代眾多名將如戰國的廉頗、李牧；漢代的衛青、霍去病、李廣；三國時的關羽、張遼；唐代的尉遲恭、薛仁貴；宋代的楊業及楊家將、狄青等，皆出自山西，他們與長城一道演繹著民族的歷史，鑄造著民族的精魂，是山西乃至長城文化的不盡源泉。 古色太行——古老的人類文明。太行山是一座不朽的人類歷史豐碑。早在遠古時代就有人類在這片沃土繁衍生息，中華民族的始祖炎帝神農氏就在這里完成了人類歷史上從游牧到定居，從漁獵到農耕的偉大變革。太行山亦曰王母山，又名女媧山，「神農嘗百穀」、「粒王填海」、「參盧農耕」、「羿射九曰」「、女媧補天」等神話傳說都發生在這里。相傳九黎部落首領蚩尤及堯、舜、禹都在此活動過。女媧的主要活動舞台就在山西太行山，有不少女媧遺跡留存，如長治天台山有女媧「煉石補天」的「望天台」；晉城浮山北谷，有女媧「煉石補天」的「媧皇窟」；長子發鳩山，有女媧「精衛填海」的遺跡；黎城廣志山，有女媧所至的「媧皇廟」等。
太行山歷史悠久，不僅有古老的人類文明，而且有豐富的文化寶藏。太行山兩側的中國歷史文化名城散發出古色古香的魅力，留下了歷代帝王將相、達官賢士、文豪武傑、宗教名流、神醫巧匠的足跡。「停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。」唐代詩人李白曾吟出《行路難》的詩句；三國魏相曹操在北征途中也寫下了「北上太行山，艱哉何巍巍，羊腸坂詰屈，車輪為之摧」的凄涼與哀嘆。先人的感悟使太行山更增添了幾分神秘與蒼茫，從山西解州的涿鹿大戰到中國歷史上的夏商，從晉國諸侯到開創東周，從春秋晉國到三晉分家，從長平之戰到秦朝一統，興衰起伏的歷史劇在山西輪番上演。歷史的凝固使山西的地面古建築佔到全國的72%，這72%中在太行山地區就佔到80%以上。

❹ 32萬提了紅旗H9，三個月後再開寶馬525，兩車有哪些差別

隨著中國經濟不斷高速發展，中國人民手頭里有錢了，很多人現在開始挑選30萬以上的豪車，全民豪車時代來臨。盡管我國現在自主汽車產業有了長足的發展，品牌林立，創立力十足，但國產汽車中能夠真正生產出跟外國豪車一較高下的豪車車型的只有紅旗一家。最近紅旗推出了跟寶馬5系、賓士E級、奧迪a6l同一級別的紅旗h9。

紅旗h9動力方面的亮點在於它的動力系統可以有兩種配備方式，一種是2.0t渦輪增壓加48伏輕混或3.0tv6增壓發動機。這兩套動力系統都搭載的是7速雙離合變速箱。而寶馬525搭載的是2.0t渦輪增壓發動機，匹配的是8速手自一體變速箱。從實際的操作動感來說，寶馬自然更勝一籌，開寶馬坐賓士，這句話可不是瞎說的。紅旗h9的操控性相對於寶馬525還是差了一截的。兩款車的低配價位差距很大，紅旗h9隻要32萬，而寶馬525最低配也要40多萬，可見紅旗h9更有價格優勢。兩款車適合的人群也是不一樣的，紅旗h9適合中小企業的老闆，開出去很有面子。而寶馬525則適合於城市白領或者有錢人，他們更看重寶馬的知名度。