九華山和尚豪車

A. 安徽九華山和尚群毆遊客，真夠猛啊，是和尚還是野獸

一，事件：
九華山僧人打人事件，發生在2009年3月21日，當時，遊客敲了寺院里的大鍾，僧人指了貼的告示，說需要付功德錢一百元。遊客不付，罵僧人是禿驢，進而演變成打架事件。 針對這一事件，九華山佛協及時採取了相應的處理措施：對糾紛中打人的兩名僧人予以遷單(「遷單」一般是指僧團(出家)中犯戒被擯出門)，對引發該事件的一名寺廟工作人員予以開除，取消撞鍾支付100元的規定，嚴格法器管理。同時責成該寺廟住持作深刻檢查，並立即採取措施進行道風整頓。
二，定性：
任何人在有溝通或利益出現問題的時候，採用打架的方法處理，都是不對的。任何人都應該同樣的受到法律規定的應有的處罰。
三，大眾價值觀：
眼下，當代價值觀異常活躍，我們可以清楚的看到，大眾對於自己偏好的習慣性取捨，對於社會問題的習慣性解讀，這段「和尚打人」視頻能夠長時間的傳播，並且被廣泛轉發，說明了對於和尚這一群體，大眾缺乏正常的准確的價值判斷。很多網友終於找到理由找到機會可以把各種獵奇、遷怒、不滿盡情發泄。這些情緒的展現，有的跟視頻有關，而有的已經遠遠超越了視頻所能承載的信息，成為人們現實心態的真實呈現。
如果在一個信仰發展比較健康的成熟社會，可能對於類似超出觀感期待的視頻，反應不會這么劇烈。但對於一個浮躁和戾氣相對較重的社會氛圍來說，惡劣影響可謂一觸即發。從現有網民評論看，大部分人直接奔著「腐朽、貪婪、唯利是圖」的假想去了，甚至拿出了315打假的氣勢，指責「假宗教活動場所騙取信眾錢財的斂財行為」。將這條視頻放到網上的人，無論是出於惡意還是出於無心，實際上都給佛教埋下了禍種。
四，民眾與佛教：
當我們看到的都是一邊倒的批評咒罵僧人的時候，心中應該明了，如果主角不是僧人，這樣的視頻根本不會傳播得這么廣。究其原因，還是人們不了解佛教，誤解佛教。
從現實來講，每個人都在真實地活著，都很不容易。大家不明白出家人的不容易，所以把出家人看成聖人，看成不食煙火的人，這都偏離了中道，就會有一些過激的看法。有些甚至有點莫名其妙，比如看見出家人拿手機、坐汽車都要說一說，在這個時代離開這些行嗎？如果還待在深山老林裡面，怎麼樣去弘法呢？不要說弘法了，要怎麼樣去做人呢？中國人有一句話：「己所不欲，勿施於人。」人的想法不能太偏頗。
有些人可能自身福報不具足，覺得出家人比他的福報還要大。他不明白，出家人本來就比任何人福報都大，他福報不大能出得了家嗎？他吃十方供養，為十方帶福帶財，沒有一點福報，幾天就折騰沒了，命就保不住了。出家人願意苦修，但並不代表他就是窮苦之人，應該顯窮苦之相。出家人上陪帝王，下陪乞丐，「欲從千人頭上過，先從萬人足下行」。
世人的眼光把出家人看成失意者、失智者，會有各種各樣的問題和看法，時代變了，人們對佛教有些了解，就會理性正確地去看待。一些人把佛教看得好像不允許有一點點的不清凈，可是他們不知道佛陀對於出家人的態度是非常中道、非常宏觀的。連佛陀都入世，何況擔當弘法利生的出家人呢，所以我們應該矯正自己知見。

五，佛教自身：
我們有必要反思當今漢傳佛教的生存態勢。自上世紀80年代宗教政策逐步恢復和落實開始，佛教的復興確實在走上坡路，但也存在過分重視場面上的營造等問題。在流行的大眾觀感中，佛教有時候和財富靠得太近，和名流權貴走得太近，不管這是不是符合真實情況，一旦被拍上這樣的標簽都是異常危險的。歷史上諸多血海劫難值得銘記和一再回顧。
面對「和尚打架」視頻所引發的負面影響，佛教界應直面網路間的批判性意見，把這些責難視為提醒佛教界的良葯苦口，從而識分寸、知進退，嚴守戒律，重視錢財可能帶來的負面影響。希望這些批評和建議能刺激一些正在游離本位的道場，小心翼翼、如履薄冰地護持好佛教的整體形象，保障長遠的生存和弘傳空間。
另外，我們也要在佛教人群及傳媒平台，構建理性客觀的信息素養，拒絕被浮皮潦草的潮流情緒所引奪。

B. 佛教的誕生和發展

任何事物的誕生和發展都有它必然性，佛教產生和快速發展的背景說到底就是它維護了統治階級的利益。佛教的里所說的轉世輪回和因果報應，可以讓讓人們安於現狀，因為此生你的一切皆是上一世你的所作所為導致的，你無法改變只能安於現狀，這種思想符合統治階級的利益，有助於他們政權的穩定。佛教提倡吃素，不去殺生，試想一個連小動物都下不去手的人，如何去拿起武器，反抗迫害他們的統治階級。

佛教發展到當今社會，已經被歪曲成了一個字：「利」。而他們斂財的手段五花八門。

揭秘騙術之一：辦寺院騙取錢財

辦寺院是借佛斂財，經營手段會很多，令你防不勝防。

一是收取門票。舉辦法事活動或散播靈驗謠言，吸引大量遊客，賺取門票費。

二是賣高價香。一般寺院旁邊有許多人經營香燭生意在寺內賣高價香，從幾十到數以千元計。這些香都是穀草等雜物加以香精製成，屬粗製濫造，毒害物質嚴重超標，成本非常低廉。一般寺廟會跟商販合作，引導你燒高香，據知情人士透露，一般是賣價五五分成。

三是假冒活佛大師給你看相算命，再讓你出錢消災。說某活佛大師功夫了得，什麼大話都說。托兒早已從遊客或香客口中套出許多有用信息，你在大師面前就變成了透明人，可能包括你住哪兒他都知道，整得你一愣一愣的，你連想都不用想就掏錢了。

四是推銷各種「開光法物」。這些東西包括他們說可以鎮宅、消災、祈財的玉佛、金銀古玩，什麼都有。當你花二三千元買回去給行家裡手一看，才說僅值幾十元。我經常遇到一些商人在我面前炫耀他在某某處請來的開光寶物，就是一般的加工上色的玉石，最多不過百來元的東西，卻買成數千元。

五是做高價消災法事。有的寺院作法事是隨喜的，也就是說由你隨意給些供養，出家人就算給你義務勞動了。但這里就可能要花上真正寺院的幾倍甚至幾十倍的天價，做一場假的法事，還說為你免去了一場血光之災呢。

揭秘騙術之二：以集資建廟為名，騙取善款

如果你遇到拿化緣簿及相關證明，號稱某山頭僧人或居士，走街串巷，沿途募化的，這肯定是以集資建廟為名騙錢的，這僅算是小騙。現在僅說那些衣著堂皇，舉止文雅，有合法理由的高級騙子。

打著修建寺院的名義大字不識的人，看到國家法制還不健全，有空子可鑽，就搖身一變，或為「居士」或為「僧人」，打起了孔方兄的主意。前不久九華山一和尚死後戶頭幾億存款，最終被池州人民政府充公。小的寺廟也有幾十萬到幾百萬不等。至於和尚出門豪車的現象，更是數不勝數

和尚的法拉利

寺廟專用保時捷

揭秘騙術之三：以活佛之名詐騙，以往生之說攻心

借自己和他人之口，標榜自己為活佛轉世，或者修煉已達到一定境界，可以通曉未來，除災消難，看的見魂魄飄盪，妖魔附身。通過這種迷信的方式，讓自己在信徒面前得到崇拜，以達到收斂錢財或為己所用的目的。更有甚者，給信徒灌輸往生的思想，死後前往極樂世界，肉體留凡間不腐，神識穿梭自如。讓信徒放棄今生，積福報修來世。一旦堅信了這種觀念，今生所有的財富和精力便會全然放棄，貢獻給寺廟，最終流入個人戶頭。

每當看到一些信徒，生活窘迫，衣衫襤褸，食不果腹，還用自己辛苦勞動省下的錢供應寺廟里白白胖胖的僧人，就有一種莫名的悲憤。悲信徒無知，憤僧人無恥。希望有一天，這些佛教信徒能看清，你為人子女、為人父母，未在父母健在時多一些孝敬和陪伴，在子女為生活奔波勞累時多一些關照和溫暖，卻將自己的全部錢財和精力無償奉獻給富裕奢華的和尚。而到那時，父母已不在，子女已心寒，往生是騙局，成佛是虛幻，和尚棄了無用的你，你將如何面對這一切。

希望這些迷途的人早些醒悟，國家能對此給予重視。長此以往，家猶破碎，國將不國！

C. 有人遇到過安徽九華山和尚看相嗎警惕！不要上當受騙了！

和尚是不會給人算命的！！！呵呵大家小心哦！！大家平時多做好事少做惡就行了。就不怕那些東西了。

D. 安徽九華山騙子和尚看相！

無孔不入

E. 九華山很多假和尚詐騙

上海玉佛禪寺方丈覺醒法師教您幾點甄別真假僧人的方法

那是不是持有戒牒的就是真出家人呢！非也！現在各種造假非常猖狂，佛教戒牒也被不法分子利用造假。中國佛教協會副會長、上海佛教協會會長、上海玉佛禪寺方丈覺醒法師教您幾點甄別真假僧人的方法。

第一：按照中國國情，佛教沒有托缽乞食的習慣。縱使有，也是一些寺院組織「托缽乞食」的緬懷感受原始部派佛教的活動。而非中國僧人的日常生活習慣。如果發現有向您只乞食，可以布施一頓飯。不建議直接給錢，去附近的麵包房或饅頭店之類的，與其充飢。以防遇到真正游學僧人。真正游學僧人，只接受食物布施，不接受金錢供養。

第二：自古以來僧人托缽乞食，是不接受金錢的。因為「缽」是出家人裝食物的器皿，而且出家人「托缽」的基本目的是為解決一日一餐，不是要累積財富。如果在路上，以一切理由讓您給他捐錢，都視為假僧人。按照現在中華人民共和國、中國佛教協會相關法律法規是不允許僧人在公共場所化緣。

第三：僧人托缽是不會涉及商業交易，如兜售護身卡等平安物，正如以上所說，出家人托缽不是要積財，這無助於出家人的修行。現在很多所謂的「僧人」，在馬路上拉扯路人，以各種緣由要求路人買其護身卡之類的平安物品。有此行為一律視為假僧人。

第四：有些所謂「僧人」，如乞丐一樣。在路旁放一個念佛經之類的，坐等行人給他的缽里扔錢。出家人乃人天師表，此等乞丐行為。肯定不會發生在真正出家人的身上。

第五：很多人以頭上是否有戒疤來區分真假僧人。其實這也是錯誤的。燒戒疤，又稱燃頂。受戒時在頭頂上燃上九個或十二個香疤，因為是在受戒時燃的，故稱戒疤，是漢僧受戒的一種標記。

燃頂燒香疤的作法，有大乘經論作為依據。關於其起源，依談玄《中國和尚受戒·香疤考證》所述，相傳始於元世祖至元二十五年(1288)，沙門志德住持金陵天禧寺時，與七眾授戒，燃香於頂，指為終身之誓。此事逐漸演變成慣例。後世中國佛教徒往往以此表示自己的信心，出家眾之燒戒疤更成為是否受戒的辨識方式。然此並非佛制，且為中國所獨有，並未見於其他國家。

1983年12月，中國佛教協會理事擴大會議作出了《關於漢族佛教寺廟剃度傳戒問題的決議》。該決議中說：受戒時在受戒人頭頂燒戒疤的做法「並非佛教原有的儀制，因有損身體健康，今後一律廢止」。從此以後，新受戒的漢族僧人，頭頂上不一定有戒疤了。但少數僧人還是堅持要求燙戒疤。

第六：如果您是佛教徒，甄別真假僧人是有明顯優勢的。比如用一些佛教術語向假僧人提問。如：請教師父上下(請問出家人法名)，寺院五堂功課是哪五堂(寺院早晚功課)，甚至可以讓他背一段大悲咒、楞嚴咒，如此一試便知真假。

第七：在馬路上主動搭路人，免費看相、算命、看風水者均被視為假僧人。在佛教戒律中，有明確規定，出家僧侶是不允許從事看相、算命、看風水之類的活動。

第八：還有一些不法分子，利用漢地對於藏地佛教不熟悉的弱點。裝扮成藏傳佛教的活佛、喇嘛行騙。如有遇到，辨別方式如上七條所陳述。不管以什麼語系的佛教僧人，在馬路上向行人乞錢、化緣、推銷護身卡片、算命者均為假僧人。

第九：如果您想參加一些佛教活動，請去當地大型正規的寺院。路上遇到主動搭話的所謂僧人，都不靠譜。一些假僧人還冒充某個寺院派出來化緣籌款建寺人員。按照目前相關法律法規，是不允許個人在公共場所募集資金。現在的寺院也不會委派某一位僧人外出化緣。請提高警惕！！！

以上九點，是長期以來根據一些上當受騙者的陳述。本人進行歸納整理出來的。希望對您甄別真假僧人有所幫助。如您遇到假僧人，請立即報警或與當地佛協取得聯系。以免遭受不必要的財產損失。 （作者：覺醒大和尚）

F. 安徽九華山老和尚-石武斌的法號叫什麼

我只會看看，不會發表任何的意見～噓噓噓……

G. 九華山和尚群毆事件的事件原由

3月31日華商網對網路上名為《九華山和尚和遊客打架，就為一百塊錢》的視頻進行了探訪，並做了新聞報道後，4月1日有網友「黃河大道路人甲」自稱是觀音峰寺戒律院的僧人，並在論壇發帖稱不吐不快心裡堵得慌，「3月21日自己在大鍾旁邊值班，有一位遊客上前撞鍾，撞完就要走，自己提醒撞鍾遊客忘記放善款，遊客好象不明白什麼意思，說只是敲著玩，並說善款會給要飯的，替寺院弘揚佛法。僧人指著牆上貼的提示（撞一下鍾100元）說「公德無量」。沒想到遊客轉身邊走邊說，「還想黑我的錢，禿驢」，接著便升級為斗毆事件。」對此有網友表示即便是遊客不對在先，作為僧人也要有點敬業精神，一些過激的話語那隻是部分人素質低，可是作為僧人來說出手打遊客怎麼也說不過去。
斗毆事件發生後，九華鎮派出所接到報警，並及時趕至現場調查。在佛教協會和派出所民警的共同努力下，雙方達成調解協議。觀音峰寺僧人當場支付醫療費300元。雙方相關人員均在《現場治安調解協議書》上簽字，並相互道歉，糾紛當時得以妥善解決。

H. 九華山和尚年收入

地獄門前僧道多！

吃百家飯，穿百家衣。
今生不了道，披毛戴角還！

《警策葴》
--------斐休宰相送子出家歌
汝及出家須立志，求師學道莫容易。燒香換水要殷勤，佛殿僧堂勤掃拭。
莫閑游，莫嬉戲，出入分明說去處。三朝五日不歸家，妙法何曾聞一句。
敬師兄，訓師弟，莫在空門爭閑氣。上恭下敬要謙和，莫輕他人自呈強。
衣食難，非容易，何必千般求細膩。清齋薄粥但尋常，粗布麻衣隨分際。
榮華止在紫羅袍，有道何須黃金貴。解三空，明四智，要超初果至十地。
禮觀音，待勢至，別人睡時你別睡。三更宿盡五更初，好向釋迦金殿內。
點明燈，換凈水，禮拜如來求智慧。報答爹娘養育恩，天龍八部生歡喜。
含悲送子入空門，朝夕應當種善根。
身眼莫隨財色染，道心須向歲寒存。
看經念佛依師教，苦志明心報四恩。
他日忽然成大器，人間天上猶稱尊。
江南江北鷓鴣啼，送子忙忙出虎溪。
行到水窮山盡處，自然得個轉身時。

I. 九華山和尚群毆遊客怎麼處理

九華山嚴肅處理僧人與遊客糾紛事件 兩僧被開除

3月21日，九華山觀音峰寺僧人因撞鍾與旅客發生糾紛，對此，一些視頻近日在國內外一些網站傳播，給九華山和佛教界形象造成不良影響。事情發生後，九華山佛協高度重視，及時對相關責任人進行了嚴肅處理，並進一步加強整頓和管理。

3月21日上午9時許，安慶懷寧縣遊客王某因撞響觀音峰寺內法鍾，與九華山觀音峰寺僧人發生糾紛，並進而發生爭吵和群體打鬥，造成雙方互有輕微損傷。

九華鎮派出所接到報警後，及時趕至現場調查處置。在佛教協會和派出所民警的共同努力下，雙方達成調解協議。觀音峰寺僧人當場支付醫療費300元。雙方相關人員均在《現場治安調解協議書》上簽字，並相互道歉，糾紛當時得以妥善解決。

針對這一事情，九華山佛協及時採取了相應的處理措施：對糾紛中打人的兩名僧人予以遷單(「遷單」一般是指僧團（出家）中犯戒被擯出門——編輯注)，對引發該事件的一名寺廟工作人員予以開除，取消撞鍾支付100元的規定，嚴格法器管理。同時責成該寺廟住持作深刻檢查，並立即採取措施進行道風整頓。

3月29日，九華山佛協召開會議通報情況，要求全山僧人認真吸取教訓，引以為戒。九華山佛教協會表示，將進一步加強寺廟管理和道場道風整頓，舉一反三，吸取教訓，切實加強寺廟的規范管理，特別是僧人的教育管理；進一步加強法制教育，引導全山僧眾不斷增強法律意識；進一步加強全山寺廟日常管理的檢查，防患未然，維護佛教界的良好形象。

目前，九華山風景區旅遊市場興旺，秩序井然。

J. 誰能見到九華山的和尚

這太容易了！去到九華山，山上共有99座寺院，隨便選一家就可以見到裡面的僧人