潮汕某地營老爺豪車開路

『壹』 六年級汕頭潮汕昆美營老爺作文

秋天，它在我心中目是最美的季節；雖然它沒有春天那麼五彩繽紛；沒有夏天那麼蔥翠玉滴；沒有冬天的一片潔白！但它是豐收和芳香的季節啊！

我愛秋天的豐收。那秋風把田野裝飾成了斑斕的顏色，秋風把高粱穗子塗成了金黃色；把果園里的蘋果染成了粉紅色；把葡萄換成了紫羅色。苞米棒的紅纓都幹了，只有這里一疙瘩沒有熟的「大瞎」纓子還是通紅的。

我愛秋天的多姿多彩。瞧，這邊一抹紫，那邊一抹黃，黃紫之間點綴著翠綠！深秋，絢爛的深秋，它把金色和紫色摻雜在依然鮮明剩餘的綠色里，彷彿是日光融成了點滴落在茂密的樹叢里若隱若現，像個害羞的小姑娘。

我愛秋天的殘葉。梧桐和槐樹枯黃的落葉被風捲起在空中翻著跟頭，像個調皮的小孩。快要落下來時又被秋風捲起，一直在空中旋轉慢慢地落下來。有的落葉被當成了有機肥料，有的落葉被風吹到了小河上成了小螞蟻的船………

我愛秋天！愛秋天的豐收，愛秋天的豐富多彩，愛秋天的殘葉。我多麼希望能把秋天留下來啊！

『貳』 潮汕12年一度營老爺要帶老公回嗎

潮汕12年一度營老爺，最好是帶你老公回去看熱鬧，體驗一下你家鄉的民風民俗。
話外，你家鄉12年才一輪營老爺，過去應該是屬於較窮苦的地方，現在改革開放幾十年，肯定是經濟大翻身了。祝賀你！

『叄』 潮汕的營老爺真的太熱鬧了，看起來怎麼那麼恐怖

呵呵，這是潮汕獨有的地方風俗。如果你是外地人，去湊湊熱鬧就可以了，要是本地人的話，是很重視的喔，特別是一些新婚的家庭，男的可能會去「扛老爺」，因為有種說法是「扛老爺」後，老婆會生男孩。呵呵

『肆』 潮汕傳統「營老爺」的由來

營老爺
「老爺」在潮汕地區是指一個鎮或村的守護神，潮汕各地的大老爺名目眾多。其中有進入朝廷規定把典的神明，如城隍、關爺、媽祖等等；有佛道諸神，如南極大帝、玄天上帝、呂祖等等；更多的是民間創設奉祀的雜神，如三山國王、安濟聖王、雙忠聖王、雨仙爺、水仙爺、龍尾爺、珍珠娘等等。一般是在每年的農歷正月，在一個鎮內每日一村各村輪流「鬧熱」（相當於北方的廟會）並且營老爺。
「營老爺」是一個祭祀活動，在晚上進行，村裡的青壯年會抬著八抬大轎，抬著老爺走遍村裡的大路和小巷，遊行隊伍龐大，隊伍包括標手（扛標旗），牌手（舉牌），轎夫，樂手組成。「營老爺」是祈求今年風調雨順，全村平安。營老爺時村民可以用手摸一下老爺，相傳可以帶來好運氣並且保一年平安。
營大老爺是由鄉閭的伯公祭祀發展而來的。
鄉間社神的祭祀，本來只是一種宗教儀式，後來，由於在祭祀過程出現了某種社會組織形式，社祭本身也就開始有了其他的功能，這種發展，在南北朝時已經出現。《荊楚歲時記》說： 社日，四鄰並結綜，會社牲醪，為屋於樹下，先祭神，然後飧其昨。
可知梁朝時候，社祭之日，鄰里合會醵錢買辦牲酒祭品，先祭過土神，然後大家一起聚餐。社祭除了酬神之外，顯然也有了增進鄰里團結、加強鄉村治理的作用。於是，隨著歷史的發展，在社區的整合與擴展的過程，產生了社祭和廟祀的混和，即在一個擴大了的社區中，由某一座神廟承擔起社壇的功能。這座神廟所供奉的某一位神明也就成為這個社區的社神，潮汕人將它稱做「大老爺」。
潮汕各地的大老爺名目眾多。其中有進入朝廷規定把典的神明，如城隍、關爺、媽祖等等；有佛道諸神，如南極大帝、玄天上帝、呂祖等等；更多的是民間創設奉祀的雜神，如三山國王、安濟聖王、雙忠聖工、雨仙爺、水仙爺、龍尾爺、珍珠娘等等。在一個相對獨立的社區里，各色名目的老爺按照其祭祀范圍的大小，被組織在一個有等級的系統之中。在鄉村，里社各有所祀的伯公，全村有共祀的大老爺；有些地方，相鄰的幾個村子由於行政上或者經濟上的原因而有了密切的關系，也有數村共祀的大老爺。在城鎮，街巷各有所祀的伯公，各坊有共祀的大老爺，而其上又有全城鎮共祀的大老爺。這些伯公、老爺的祭祀，還保留著上古上神春祈的遺風，時間集中在農歷年初，故潮汕有「營神正、二月」的俗諺?
營神的營，是潮汕方言詞，在這個短語里，它保留著回繞(《漢書顏注》)和畛域(《文選薛注》)的古義。上神的祭杞而稱作「營大老爺」，是因為祭祀過程，必有土神巡土安境的儀式。照潮汕人通常的說法，營老爺分文營和武營兩種。在最基層的社區，文營的做法，是在祭祀儀式過後。將老爺請上神轎，由選定的丁壯抬著，儀仗鼓樂前導，巡遍社區的每一條巷子，再繞社區的邊界遊行一圈， 回到神廠。武營的做法，一般只有鄉村社區才採用。祭祀儀式過後，要先用紅布將神像捆緊在神轎上，做好疾跑的准備。營神開始，各條巷子的巷頭都燃起篝火。丁壯們抬起神像，飛奔來到篝火前，用力把神座舉到頭上，縱身跳過火堆，跑過小巷。跑完村裡的巷子，又跑出田洋，抬著老爺巡遊村界，回到神廠。潮汕人把這種做法叫做「走老爺」——潮州話的走，是跑的意思，這也是一個保留著古義的方言詞。不管是文營還是武營，其原始意義，都在凈土驅邪。不過，這一宗教儀式對於每個社區，實際上又有著整頓社區秩序、強化社區治理的功能。
在營大老爺的日子，要演戲酬神。老爺出巡的儀仗隊伍，由標旗、彩景、醒獅、歌舞、大鑼鼓、潮樂隊各個並不固定的部分組成，盡管由於社區具體情況不同，儀仗隊的規模可能差別甚大，但都充分展示了觀賞和娛樂的性質。於是，坊鄉的這種土神之祭，毫無疑義地成為一個社區性的節日。

『伍』 潮汕地區有哪個地方營老爺

營老爺是潮汕地區特有的說法，幾乎每個鄉鎮都有自己的老爺，每年過年一般都有活動，可以到潮汕過春節，感受不一樣的民俗風。

『陸』 潮汕營老爺過程

有大鑼打鼓然後還有踩柴腳
踩柴腳的有什麼八仙過海什麼的很多啊
還有就是扛老爺
還有吹喇叭打揚琴什麼的

『柒』 潮汕地區營老爺為什麼要穿旗袍的

營老爺是很傳統的節日，保持統一莊重的服裝是對傳統的尊重。
各地營老爺都在乎著裝搭配，因此各地都會根據傳統保留一些傳統服飾。

『捌』 廣東潮汕地區的「勞熱」（游神賽會）的概述以及很多，請詳細說出這些地區的習俗，越詳細越好！！謝謝

勞熱習俗

『玖』 潮汕營老爺要幾點才休息

不同地方不一樣的呀，我們村是4點多休息，其它村有的更晚，所以你要問你想知道的那個村。

『拾』 營老爺的習俗由來

營大老爺是由鄉閭的伯公祭祀發展而來的。
土神的祭祀，是種社區性的節日。潮汕人把這種節日俗稱為「營大老爺」。這種節日起源於土地崇拜，上地崇拜導致土神的產生。土地之神，古人稱之為「社」，潮汕人則把它叫做土地公或者伯公。土神的祭祀，有兩種性質。一種出於對所耕種的土地的崇拜，是對土地上生長五穀，供給人們食糧的報德；一種出於對所定居的土地的崇拜，是對土地營建鄉邑，保護人門安居的感恩。在亡古時期已經是這樣。商代的甲骨文，就有「要不要向邦國的土神祈求豐年」的卜問(《前》4·17·3)；近幾年在鄭州商代工城遺址發掘出一處以立石為中心的祭祀地，考古學家說，這是建城時祭祀土神的遺跡(裴明相《鄭州商代王城的布局及其文化內涵》)。在潮汕，伯公的祭祀仍然保留著這兩種性質。上面提到的六月廿六引自公生，屬於前一種性質。潮汕人建房子、創村寨要先拜伯公，屬於後一種性質，而鄉閭間在春日對伯公的祭祀，則兩種性質兼具。例如，《普寧縣志》載：(二月)春社日，各鄉農民具香帛、酒饌，相率祀其鄉之土神，以祈谷。祀畢，聚飲於神側，曰「做社」。《南澳縣志》也載：(二月)二日，各街社裡逐戶斂錢，宰牲演戲，賽當境土神，名曰「春祈福」。春日社神的祭祀，既有五穀豐登的祈禱，也有台境安寧的冀求。在潮汕社會最基層的里社，社神大多就是伯公。營大老爺是由鄉閭的伯公祭祀發展而來的。鄉間社神的祭祀，本來只是一種宗教儀式，後來，由於在祭祀過程出現了某種社會組織形式，社祭本身也就開始有了其他的功能，這種發展，在南北朝時已經出現。《荊楚歲時記》說：社日，四鄰並結綜，會社牲醪，為屋於樹下，先祭神，然後飧其昨。可知梁朝時候，社祭之日，鄰里合會醵錢買辦牲酒祭品，先祭過土神，然後大家一起聚餐。社祭除了酬神之外，顯然也有了增進鄰里團結、加強鄉村治理的作用。於是，隨著歷史的發展，在社區的整合與擴展的過程，產生了社祭和廟祀的混和，即在一個擴大了的社區中，由某一座神廟承擔起社壇的功能。這座神廟所供奉的某一位神明也就成為這個社區的社神，潮汕人將它稱做「大老爺」。在一個相對獨立的社區里，各色名目的老爺按照其祭祀范圍的大小，被組織在一個有等級的系統之中。在鄉村，里社各有所祀的伯公，全村有共祀的大老爺；有些地方，相鄰的幾個村子由於行政上或者經濟上的原因而有了密切的關系，也有數村共祀的大老爺。在城鎮，街巷各有所祀的伯公，各坊有共祀的大老爺，而其上又有全城鎮共祀的大老爺。這些伯公、老爺的祭祀，還保留著上古上神春祈的遺風，時間集中在農歷年初，故潮汕有「營神正、二月」的俗諺?