豪車德不配位

❶ 德不配位出自哪裡

「德不配位」的意思是指，一個人自身的德行，無法與他所處的社會地位及享受的待遇相匹配。
出自：《周易·系辭下》。
原句：德不配位，必有災殃；德薄而位尊，智小而謀大，力小而任重，鮮不及矣。
譯文：
德行不匹配位置，肯定有災禍誕生。德行不行而位置尊貴，智力淺薄而謀略龐大，力量弱小而負擔很重，都是不行的。
簡單概括：其中「德」即是對道，對自然規律的認識和理解，是人文精神的一種傳播。 「位」就是我們的待遇，就是我們的德行不配我們的福報。
「配」就是相配、符合、相當、般配、匹配。 然而，對於德，我們還必須有個更加全面深入透徹的了解。 「德」的本意為順應自然，社會，和人類客觀規律去做事。不違背自然規律發展去發展社會，提升自己。
因此，得不配位意為一個人自身的德行，無法與他所處的社會地位及享受的待遇相匹配。

❷ 德不配位什麼意思

一個人自身的德行，無法與他所處的社會地位及享受的待遇相匹配。

1、出處：

西周姬昌《周易·系辭下》：德不配位，必有災殃。意思是一個人的德性配不上自己的地位，這個人必然會有災難。

2、近義詞：

（1）名不副實：

意思：名聲或名義和實際不相符。指空有虛名。

出處：毛澤東《井岡山的斗爭》：縣、區、鄉各級民眾政權是普遍地組織了，但是名不副實。

（2）有名無實：

意思：表示空有虛名，而無實際內容。光有空名，實際上並不是那樣。

出處：羅貫中《三國演義》第六十四回 《孔明定計捉張任楊阜借兵破馬超》：張任看見孔明軍伍不齊，在馬上冷笑曰：「人說諸葛亮用兵如神，原來有名無實！」

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反義詞：

1、眾望所歸：

意思：用於形容某人威望很高，受到大家敬仰和信賴。

出處：巴金《春》九：樂山先生是一個眾望所歸的長者。 他非去不可！眾望所歸，還有什麼可說的呢？

2、德高望重：

意思：指品德高尚，聲望很高。 多稱頌年紀高而且大多是有名望的人。

出處：曹禺《王昭君》第三幕：我們家德高望重，呼韓邪單於保護我們、信任我們。

❸ 德不配位 指的是什麼意思

古人說「有德配位」，也說「德不配位」。我們通常說一個人：別的領導坐在這個位置上都很和諧，很太平，為什麼你這個領導坐上這個位置以後，單位就接二連三地出問題，內部也不和諧呢？通常我們會說這個領導的福報不夠。什麼是福報？德性就是福報，一個人的德性夠了，福報就夠了。可是，我們寧願承認自己的福報不夠，也不願意承認自己的德性不夠，德不配位。
有些領導帶著他的團隊幹得很開心，團隊很和諧，大家的收入很不錯，工作量也不大。即便工作量大，大家也不抱怨。換了一個領導，他一心想提高大家的福利，而且不讓大家累著、餓著、渴著。可是為什麼大家卻不願意跟著他干，很多人還想造他的反呢？還是他的德性不夠，德不配位。如果他的德性夠，坐在這個位置上，一定是內部和諧，外界平安。
在民間有一種情況：有些人發了大財，結果生了大病，或者家人生了大病。某個人升了大官，結果家人去世了，或者家人生了大病。我們都說這是福報不夠。實際上就是德性不夠，德不配位。一個人敢承認自己的德性不夠，而不是福報不夠，再通過一種方法修德，當德性提升到一定高度，就配位了。如果德性不夠，坐在一個高位上，不僅自己像熱鍋上的螞蟻，手下的團隊也像熱鍋上的螞蟻，彼此都坐卧不安。
一個人的德性從哪方面體現出來呢？如何證明他的德性呢？一個德性夠的人首先一定量大。量大又如何體現出來呢？他做任何事情都不為自己考慮，不以自我為中心，他考慮的是大家的利益、大家的感受。我們佛門里說的「無我」就是這個意思。當一個人達到了無我，他的心量、他的胸襟自然就大。胸襟夠了，才能容納萬物。既然胸中包含了萬物，需要什麼時，自然就會擁有。

❹ 德不配位是什麼意思

「德不配位」的意思是指，一個人自身的德行，無法與他所處的社會地位及享受的待遇相匹配。

出自：《周易·系辭下》。

原句：德不配位，必有災殃；德薄而位尊，智小而謀大，力小而任重，鮮不及矣。

譯文：

德行不匹配位置，肯定有災禍誕生。德行不行而位置尊貴，智力淺薄而謀略龐大，力量弱小而負擔很重，都是不行的。

簡單概括：其中「德」即是對道，對自然規律的認識和理解，是人文精神的一種傳播。 「位」就是我們的待遇，就是我們的德行不配我們的福報。

「配」就是相配、符合、相當、般配、匹配。 然而，對於德，我們還必須有個更加全面深入透徹的了解。 「德」的本意為順應自然，社會，和人類客觀規律去做事。不違背自然規律發展去發展社會，提升自己。

因此，得不配位意為一個人自身的德行，無法與他所處的社會地位及享受的待遇相匹配。

(4)豪車德不配位擴展閱讀：

對「德」的深入理解：

《周易·系辭》說：「地勢坤，君子以厚德載物。」

「德」是涵蓋了誠信、仁義等一切美好品行的道德范疇。「德」的價值原則，被孔子發展為「道之以德,，齊之以禮，有恥且格」的王道原則；被孟子發展為「民為貴，社稷次之，君為輕」的民本原則；被《禮記·大學》發展為「大學之道在明明德，在親民，在止於至善」的道德綱領。

「德」成為中國倫理的核心概念，成為中華民族文化的核心概念。所以， 「德」的外化即為禮，在心為「德」，發之於心而表現為行為即為「禮」。周禮的誕生，為中國成功地建設文明社會奠定了基石，為文明社會道德政治秩序和倫理生活方式。

參考來源：網路-德不配位

❺ 為什麼說「德不配位，必有災殃」

第三，怎樣踐行？「德不配位，必有災殃」是古人的經驗之談，苦心之悟。尤其想做事，做大事的人，保持事業常青之人，必須對這句話格外敬畏，用心踐行。在入世精進有為的同時，絕不能放鬆自身品德的修煉，寧可德高而位卑，也不要德低而位尊。對於品行和道德上的瑕疵，要敢於自我糾錯，反思修正，以匹配自己所處的位置和環境，事業方能更長久，身心才能更健康。

解筱文：戰略學者。主評時政、商業、鐵路、文化。

❻ 「德不配位」是什麼意思

「德不配位」的意思是你自身的德行及福報要與你所處的社會地位及享受的待遇相匹配，如果違背自然規律行事會受到報應即所謂的「反作用力」。

❼ 德不配位的十大表現

1】好似要別人請求你一一太高傲。在日常的工作中，有些人會自認為自己是公司的領導，會狹隘的理解，領導就要有領導的樣子，結果在同事面前，處處擺出高人一等，以前見到同事還知道微笑，打個招呼，自從當上領導，臉上的微笑不見了，嘴巴里邊常說的「你好」變成了一個「哼」字。就這么一個小小的轉變，從而導致了團隊部門的大大的轉變，那種和諧被冷漠取代了。

【2】彷彿一切都要你說了算一一真專橫。在工作中專橫的人往往是要求很高的，喜歡控制別人的人，從不會換位思考，為他人著想。工作上進行溝通和交流的時候，也缺乏耐心，脾氣一急，就會說上一句話「你聽我的沒錯」，往往會帶著一種命令、強壓的專橫處事方式，結果會導致別人要麼忍，要麼別人不再出聲，那種「民主」將一去不返剩下的將只有「集中」。

【3】事業還沒有成，就開始追求享受一一太安逸。現代社會是一個快節奏的生活的社會，職場更是如此，剛剛進入中年，事業只能是算有小成，此時那就開始想著享受，就開始停止了奮斗的腳步，懶的天天窩在辦公室內，一切事情聽下屬的匯報，一切事情全靠會議上來決定，用不了多久，你的職業路就會進入下坡程序。

在這個下屬面前說另外一個下屬的壞話。看到這一點，或許很多人會不屑一顧，但在實際的工作中，往往會發生很多類似的現象，作為領導的你或許不是故意，或許是把某一個員工當作了心腹愛將，在其面前發牢騷以後，就開始說起了張三的這不是那不好。一旦這個心腹愛將，嘴上沒有個把門兒的，後果你想得到。如果這個心腹愛將，看到領導這樣說自己的同事，就會認為自己的領導是不是以後也會在別人面前說自己。那時，領導就得不償失，就會使下屬對領導的人品打一個大大的問號。

【2】為了出業績，把下屬的功勞算到自己頭上。在很多管理完善的企業，通常企業都會對領導進行績效考核，個別領導為了湊業績就會利用手中的小權力，把員工的業績算到自己頭上。還有個別領導就是這樣的性情中人，會以為下面的員工說所做的業績就是自己的，所以就完全算在自己頭上，實際上，在日常的操作中，通常是領導把員工的業績算到自己頭上時，也要提出來這是我下面的某某干出來的，這樣你就是不把業績往你頭上按，其他的同仁也會聯想到，這是在你的帶領下完成的，這事兒肯定有你的功勞。所以在很多時候一定要明白：是你的不爭也跑不掉，不是你的爭也沒用。

【3】面對能力比較強的下屬，不是呵護而是排擠。對於這種現象，相信很多人都看到過，在企業裡面此類人比比皆是，這些人完全是目光短視，格局受限，總都擔心自己被能力強的下屬替代掉，所以才會利用手中的小權力對待能力強的下屬，對待的過程要麼是吹毛求疵，要麼是故意挑毛病，最後整得能力強的下屬，直接懷疑職場，懷疑人生，無奈下只能來一個此處不留爺，自有留爺處。