改裝車狂人日記

A. 狂人日記第七章主要內容

一片樹林、一片大地、一個藍天，這是一個多麼美好的世界。當人類生存在這個世界的時候，這個世界形成了一個巨大的變化：一座小屋、一個村莊、一個城鎮……一個步伐、一輛自行車、一輛轎車……不知道這個世界是在進步還是在退化？人手所創造的不知道得否滿足於他們的心意？人心所追求的到底是什麼？當你貧乏的時候，追求的是財富；當你動盪的時候，追求的是安定。而如今這個時代，繁華的城鎮里高樓拔地而起、街道上車水馬龍、行色匆匆的人們在忙碌中建設著社會的發展。這景象本應符合人類的追求，但經歷過農村生活的城鎮人們卻開始嚮往農村的環境。這似乎有點矛盾，從落後的農村到發展的城鎮，從發展的城鎮又到落後的農村。

B. 狂人日記心理描寫

果戈理的《狂人日記》（1835）描寫九等文官波普里希金妄想追求司長的女兒，得了精神病，被關進瘋人院的故事。茲概述其日記內容如下。十月三日：狂人自述害怕看科長臭臉色，不願去上班，但為了預支月薪，只好硬著頭皮到司里去。路上看見司長的女兒，便想入非非，竟幻聽到小姐的狗和兩位過路太太的狗對話，便尾隨兩位太太，想探明她們的地址。十月四日：狂人一早就到司里，司長的女兒進來找爸爸，手帕掉在地上，他趨前撿起，小姐對他一笑，他又想入非非。傍晚，他守在小姐門前，但她沒有出來。十一月六日：科長罵狂人竟敢追求司長的女兒，狂人心想自己才四十二歲，正是方興未艾，說不定能當上上校，那時，科長給他拿皮包還不配。十一月八日：狂人在戲院看戲，由女演員聯想到司長的女兒，但立刻又提醒自己勿暴露心事。十一月九日：狂人上午上班，不理睬科長。下午回家，經過司長宅邸，不見一人。十一月十日：狂人給司長削了23支鵝毛筆，由司長聯想到小姐，從小姐聯想到她腿上的長襪。他要抓住小姐的狗問問小姐的情況，但小狗跑了。他決定次日去訪問兩位太太的狗。十一月十二日：狂人潛入兩位太太家裡，在狗窠里翻出一束小姐的狗的信札，喜出望外，帶回家中。十一月十三日：狂人看小狗的信。小狗在信中寫道司長想把女兒嫁給將軍，又說有個侍從官追求小姐，最後說狂人象一隻裝在口袋裡的烏龜，小姐看到他便忍俊不禁。狂人十分生氣，幻想自己當上將軍，冷眼看司長和女兒向他獻殷勤。十二月三日：狂人哀嘆自己為什麼不是伯爵或將軍，只是個九等文官抄寫員。十二月五日：狂人一個早晨都在研究報上一則新聞：西班牙舊王被廢黜，還沒有新國王。他想：國王肯定是有的，一定是躲起來了。十二月八日：狂人不上班了，在床上躺著不起來，老在思索西班牙國王哪兒去了。二千年四月四十三日：狂人自述今天是大慶的日子，西班牙國王終於找到了，原來就是他自己。狂人說他再也不去上班了，讓抄寫員見鬼去吧！三十月八十六日，晝與夜之間：司里來人命狂人去上班，他姑且去了。司長進來，他不起立。別人拿公文來要他在抄寫員一格下簽字，他大筆一揮，寫上西班牙國王的御名：「裴迪南八世」，眾人嚇得目瞠口呆，他擺擺手說：「眾卿免禮！」徑自走入司長女兒的閨房，對大吃一驚的小姐含意深長地說，做夢也想不到的幸福正等待著她，便揚長而去。無日期，這一天是沒有日期的：狂人在涅瓦大街漫步，不讓路人知道他是西班牙國王。他准備進宮拜會他的王兄——俄國皇帝，但沒有王服。日子記不得了，月分也沒有，鬼知道這是什麼：狂人把制服改成王服，穿在身上。一月：狂人自覺事態蹊蹺：俄國皇帝為何遲遲不派人請他入宮相見？馬德里，二月三十日：狂人自述他已經到了西班牙——其實是被關入瘋人院，他說他被宰相——其實是被看守揍了。三百四十九，二月年三十四日：狂人自述他再也受不了瘋人院的折磨。他幻想有一輛飛快的三駕馬車，帶他離開西班牙，返回俄羅斯故鄉。他彷彿看見他家的那幢藍色的房子，媽媽正坐在窗前。他喊出了「媽媽呀，救救你可憐的孩子吧！」 果戈理的《狂人日記》是一篇以精神病學為參照的「小人物」短篇小說。果戈理沒有學過醫（與魯迅不同），但他顯然有精神病學的知識，方能寫出九等文官抄寫員波普里希金發病的過程及其「妄想狂」的逼真的心理特徵。果戈理的小說的思想深度：狂人是沙皇時代受壓迫的最底層小官吏的形象，他咬牙切齒地喊出了一切小官吏的憤恨不平：「世上一切好東西全讓將軍們佔去了。」這是對統治集團的抗議。作者同情他們悲慘的命運。另外，作者也揭露了這些小官吏向上爬的慾望，統治集團的壓迫和狂人渴望高攀的沖突以及沖突的無法解決，乃是狂人發狂的原因。果戈理的小說也有鮮明的藝術特色，第一，從行動和心理兩方面寫狂人，這里要強調的，是狂人行動是自由的，故充滿了動作性（魯迅筆下的狂人是被關起來的）。狂人一方面是個真實的狂人，另一方面又是作者的傳聲筒。狂人罵「政治家」是狗：「狗能用政治的觀點看一切事物。」「狗是聰明的東西，它們懂得一切政治關系。」狂人對英法企圖武裝干涉1833年西班牙的宮廷政變表示不滿，他罵法國「是一個居心叵測的國家」，罵法官波力涅克（1780——1847）。還罵英國政客：「英國人是大政治家，他們到處玩弄手段。」狂人還非議達官貴人，挖苦他們：「我很想就近觀察這些先生的生活，這一切矯揉造作的舉止和裝模作樣的人，他們在自己圈子裡幹些什麼——這就是我想要知道的！」狂人還評論俄國文壇，發表自己的見解，說格利戈理耶夫的劇本寫得好，並批評一些時下之作，說文學應該寫人，不應該寫亂七八糟的東西：「給我看點寫人的東西吧！我要看關於人的東西，我需要的是能夠滋養和慰藉我心靈的養料；可是代之而來的，卻盡是些荒誕不經的無稽之談……」所有這些話，雖出自狂人之口，但顯然是作者很有針對性的政治見解與文學觀點的自白。因此，果戈理的《狂人日記》在俄國「小人物」小說中有其獨特的地位：它不僅僅是文學小說，還含有政論、文學批評的成份，它所裝載的內容，顯然比有些「小人物」小說要多，也就是像魯迅所說的果戈理的「憂憤」是「深廣」的。

C. 著有與魯迅的《狂人日記》同名作品的俄國作家是

俄國作家果戈理也有一篇小說名為《狂人日記》。
《狂人日記》是魯迅的第一篇白話小說，作者首次署筆名「魯迅」。作品通過一位「迫害狂」患者的日記，「意在暴露家族制度和禮教的弊害」。作者為我們塑造了一位叛逆封建禮教，受到迫害而發狂的狂人形象。通過狂人的自述，向人們指出封建社會「吃人」的歷史。同時也暗示了狂人最終戰斗和反抗的失敗，進一步強調了啟蒙的意義。
《狂人日記》具有劃時代的意義。小說借鑒了俄國作家果戈理同名小說的日記體結構和病態心理描寫的表現方法，沖破了傳統的思想和手法，用現實主義來表現寫實成分，構成了小說的骨架和血肉，而用象徵主義來表現潛藏的寓意，構成了小說的靈魂。《狂人日記》奠定了現代小說的基礎，成為中國新文學的奠基之作。

D. 狂人日記最著名的一篇是什麼

我在國外打工做經理，我20年沒有回到家鄉了所以我決定要回我的家鄉—中國曲阜。我乘著飛往中國濟南的飛機再到車回到曲阜。我在飛機上想啊想啊，想起了那些小時候在一起玩的哥哥姐姐和弟弟妹妹們呢。不知道他們怎麼樣了。
我又想起了那家鄉清澈的小溪，古老的房屋，於那是對青山……飛機飛到了濟南，我不想停歇，馬上去乘車到曲阜。我在車上睡了一覺，睜開眼一看到了村口妹妹在那裡等著我呢！我下了車一看以前那沒人的小路已經成了繁華的大街，那是人山人海呢。以前的老土房已經變成高樓大廈和豪華氣派的別墅。那以前清澈的小溪現在比以前還要清澈但是它已經成了綠色環保溪，沒有一點垃當然了，我還能不認識嗎？那是我住圾，裡面養著小魚小蝦。妹妹說「哥哥你還認識我們的家嗎？」我說「當然了，我還能不認識嗎？那是我住了十幾年的家啊我能不認嗎？」我走著走著那一棟棟高樓大廈和別墅真讓我飛不清了啊。我按照妹妹的指引我到了家門口。真巧啊，我看到了我的表弟，他是來走親戚的啊。我走時他還6歲，現在已經是一個強壯有力的小伙了。來的話就不要在家門口站著了進吧。我等這妹妹拿出鑰匙誰知道她把自己的手放到門鈴下邊的小方塊里，門就打開了。哦，現在的門已經成了機械化了。我的家鄉有了翻天覆地的變化。

E. 狂人日記五十字

我眼中的魯迅我眼中的魯迅是一個傑出的文學家.在1918年5月,首次用「魯迅」為筆名,發表中國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》,對人吃人的制度進行猛烈,地揭露和抨擊,奠定了新文學運動的基石.五四運動前後,參加《新青年》雜志的工作,站在反帝反封的新文化運動的最前列,成為五四新文化運動的偉大旗手.1918—1926年間,陸續創作出版了《吶喊》、《墳》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》等專集,表現出愛國主義和徹底的民主主義的思想特色.其中,1921年12月發表的中篇小說《阿Q正傳》,是中國現代文學史上傑出的作品之一.我眼中的魯迅還是一個為他人想得多,為自己想得少的人.魯迅先生他生前幫過許多與他素不相識的人.有一次,在一個北風怒號的黃昏,他把一個因為赤腳而被碎玻璃片刺傷的黃包車車夫小心翼翼地扶上了車,然後再半跪著為車夫包紮.只見他先小心地從車夫的腳上夾出碎玻璃片,再用硼酸水洗干凈,最後小心地用綳帶包紮好腳 ,還給了他一點錢,讓他好好養傷.魯迅先生就是一個思想深刻、為他人著想的人,所以他死的時候有這么多的人來追悼他,向他致敬

F. 閱讀下面的材料，按要求作文魯迅《狂人日記：從來如此，便對嗎某博客：大家都這樣，就對嗎

要敢於挑戰成規 林 雅
魯迅在《狂人日記》這篇小說中借狂人之口向封建社會吃人的制度發出了「從來如此，便對么」的擲地有聲的質詢，彰顯了「五·四」時代思想啟蒙的光芒；無獨有偶，某博客率性直言，「大家都這樣，就對嗎」，它體現了一種拒絕從眾隨俗，不甘循規蹈矩的可貴的懷疑精神。「天命不足畏，祖宗不足法，人言不足恤」，古往今來，正是由於有無數敢於質疑定見、挑戰成規的人，才推動了改革的車輪滾滾向前，才有「江山代各有才人出，各領風騷數百年」的富有蓬勃活力的新局面。
挑戰成規，需要有義無反顧、勇往直前的毅然決然的勇氣。成規往往是新知的藩籬，是創新的鎖鏈，它對一切新生事物本然地具有令人窒息的排斥力。它處處設下羅網、關卡、高壓線，對一切與之格格不入的新發現新發明新創造實施圍堵、封鎖、打壓、鏟除等種種手段。面臨這樣的桎梏與壓迫，如若沒有「雖千萬人吾往矣」的鐵骨錚錚的鬥志，就只能屈服於陳規陋矩的淫威。正是因為布魯諾面對宗教裁判所的火刑無所畏懼，堅持真理，才最終使「日心說」得以傳遍歐洲。正是因為譚嗣同「我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖」的凜然大義，才讓世人真正看到變法革新之於拯救一個國勢衰頹的老大腐朽帝國的迫切性。為了守護真理的明燈，為了沖決舊制度的城堡，而敢於挑戰、不畏阻撓、不懼失敗、不怕犧牲的勇氣，是一切創新家和改革家不可或缺的精神。
挑戰成規，需要有慎思明辨、勤學篤行的嚴謹專注的態度。胡適有言：「大膽懷疑，小心求證。」這就是說，挑戰成規，僅僅有大膽懷疑的勇氣，是遠遠不夠的；它還需要嚴謹的智慧、科學的理性。指出舊制度的弊端，闡明舊思想的危害，靠的是認真深入的研究、去偽存真的批判；而不是不明就裡、淺嘗輒止地下結論。實踐出真知，只有扎實深入仔細謹慎地探索、研究、發現，才能真正發現真理，才能革故鼎新。李四光不迷信傳統的地質理論，他根據自己多年來的地質實踐和前人的經驗教訓，深入思考反復研究，最終提出了自己的一套全新的找油理論——新華夏構造體系的理論，根據這一理論我國先後發現了大慶油田、大港油田、勝利油田、河南油田、江漢油田等大型油田，終於摘掉了「貧油國」的帽子。袁隆平不盲從傳統的經典遺傳學觀點，勇於挑戰美國著名遺傳學家辛格特和鄧恩等人的定論——「稻麥等白花授粉作物自交不退化，雜交無優秀」，他從發現一株「鶴立雞群」的天然雜交稻開始，經過長期艱苦的實驗，孜孜不倦的探索，終於誕生了一整套培育人工雜交水稻的方案，改寫了某些遺傳學權威的結論。「行成於思毀於隨，業精於勤荒於嬉」，嚴肅的態度，勤勉的作風，知行合一的理念，是推翻定論、突破成規的不可或缺的基石。
「青山遮不住，畢竟東流去。」腐朽落後的成規是新生事物的大敵，盡管它具有強大的約束力，但就像烏雲，它是永遠無法長久地遮蔽太陽的光輝的。年輕人有初生牛犢不怕虎的銳氣，有敢教日月換新天的壯志，就不能匍匐於權威腳下而不思進取，拘囚於成規的牢籠而不能自拔，而應敢為天下先，憑借自己的聰明才智和辛勤汗水，腳踏實地地努力耕耘，才能推陳出新。

G. 《狂人日記》中的「吃人」指什麼

1、真的吃人

真的吃人意思就是真的吃人肉，歷史上確實有過很多"吃人"事件，比如狂人所說"易牙蒸子"，在兩千多年前的春秋時代，齊國有一個管理齊桓公烹飪的廚師易牙，桓公久居宮中，什麼珍饈佳餚、山珍海味都吃膩了，有一次半開玩笑地對易牙說："我就是蒸嬰兒的肉沒有吃過。"易牙為了滿足桓公的慾望，「將自己的三歲兒子蒸了獻給了桓公吃。

2、禮教"吃人"

封建禮教吃人恐怕是如今最為大眾所認可而廣為流傳的說法了，其實封建禮教"吃人"的含義來源於周作人，周作人曾經解釋說: 魯迅是通過閱讀中國古書，獲知吃人史實，並歸結為"禮教吃人"。

而這個含義一方面確實是文中所蘊含之意，另一方面，它之所以流傳如此之廣，還有背後深層次的政治關系：即當時的新文化運動。通過對於封建禮教"吃人"本質的闡釋，來達到對於舊道德的批判，對新道德的提倡的目的。

(7)改裝車狂人日記擴展閱讀

《狂人日記》整篇作品幾乎都是狂人內心世界的表白。狂人認為周圍的人都在吃人，自己也要被迫吃人或被人吃。

狂人被關起來，拒絕家人送來的飯菜，拒絕被醫治，一直勸說周圍人不要再吃人。直到最後狂人發現，也許自己就曾在無意中吃過自己妹妹的肉。絕望中的狂人發出「沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子……」的呼喊。

在眾人眼中，狂人是一個患有迫害狂恐懼症的病人，在狂人眼中，其他人才是吃人的人。這樣的不同角度和立場，深刻的揭示了病態社會的悲哀。

參考資料來源：網路-狂人日記

H. 狂人日記的主人公叫什麼啊

當然是"狂人"了,既小說中的"我",按照魯迅先生在《狂人日記》的開頭介紹的,是某君昆仲,也就是一個人的兄弟的意思,當然是一個虛構的形象