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① 蘇州古代文人
蘇州古代狀元
陸潤庠:陸潤庠聰明好學，10歲便讀完了儒家的《九經》；對家傳醫學，他也用心學習，頗懂醫術。他憑籍儒學根底考中鄉試，成為一名舉人。
洪鈞:洪鈞，字陶土，號文卿，吳縣（今江蘇蘇州）人，生於道光十九年（1839）。
翁曾源:翁曾源，字仲淵，常熟（今屬江蘇）人。
翁同龢:咸豐六年（1856），正值第二次鴉片戰爭爆發、太平天國農民革命運動風起雲涌之時，翁同龢參加廷試，一舉考中一甲一名。
吳鍾駿:吳鍾駿，字崧甫，又字吹聲，號晴舫，一作狂訪，江蘇吳縣（今蘇州）人。
陸增祥:陸增祥，字星農，太倉（今屬江蘇）人。少力學，讀書不輟。
文震孟:天啟二年（16 22 ）．二月初九、十二、十五日，文震孟第十次參加禮部會試。三場考場下來，文震孟榜上有名。十進禮部貢院考場，歷時27年，文震益終於成了一名貢士。
汪繹:汪繹，字玉輪，號東山，常熟（今屬江蘇）人。少好學，以詩文著稱。
陸肯堂:陸肯堂是清代第十八位狀元，字邃升，一字澹成，江蘇長洲（今江蘇蘇州）人，順治七年（1650）生於封建地主知識分子家庭。
歸允肅:歸允肅是清代第十六位狀元，字孝儀，號惺崖，江蘇常熟人，明朝崇禎十五年（1642）生於封建官宦之家。
彭啟豐:彭啟豐，字翰文，16歲入官學讀書，好學上進，誓效祖父，也做個狀元。雍正五年（1727）會試第一，也奪得會元桂冠；殿試時，擔任評卷的"讀卷大臣"把他列為第一甲第三名，世宗愛新覺羅胤滇親拔為第一。
錢棨:錢棨，字振威，一字湘齡，蘇州府長洲縣（今江蘇蘇州）人。
畢沅:畢沅，字秋帆，又字梁蘅，自號"靈岩山人"，愛新覺羅·胤祈求滇帝的第八年，即雍正八年（173），畢沅出生於鎮洋（今江蘇太倉）。
韓菼:長洲（今江蘇蘇州）是清代出狀元最多的縣。有清一代，開科112次，狀元114人，有7人出自長洲。韓菼是長洲7狀元中的一員。
徐元文:徐元文，宇公肅，號立齋，生於明崇禎七年（1634）九月二十八日，死於康熙三十年（1691）閏七月二七日，享年88歲。徐元文與他的哥哥徐乾學、弟弟徐秉義都是進士，在當時很有名望，號稱"崑山三徐"。
朱希周:弘治九年（1496）三月十五日，朱希周參加股試，一舉奪魁。據《明史·朱希周傳》講，朱希周之所以能中狀元，乃是因為明孝宗喜歡他的姓名，才擢為第一甲第一名的。是否真的如此，今也難以斷言了。
顧鼎臣:
申時行:嘉靖四十一年（1562）三月十五殿試，會試中式的299人參加考試。第2天，擔任評卷的"讀卷大臣"評閱試卷。第三天發榜，高居榜首的是申時行。
吳寬:憲宗成化八年（1433）二月，吳寬終於考中會試，並且奪得第一名。按科舉成式，會試後的殿試於三月初舉行，而成化八年的殿試延至三月十五日舉行。吳寬以一道出眾的時務策，一舉奪得第一甲第一名的桂冠。
毛澄:毛澄字憲清，出身於一普通的地主家庭，自幼深受封建倫理思想的薰陶，他刻學習，終於考取了殷試第一名。
吳廷琛:嘉慶七年（ 1802）二月，吳廷琛在"壬成科"會試中一舉奪魁，成為會元。
潘世恩:乾隆五十八年（1793）潘世恩奪得第一甲第一名的桂冠。他是乾隆朝第二十六位狀元。在有清一代114位狀元中，他排在第六十二位上。
彭定求:彭定求成了清開國以來的第十五位狀元。這年，彭定求年三十有二。
孫承恩:常熟（今屬江蘇）是清代經濟、文化最繁盛的地區之一，名士輩出，登科者多，光是狀元就出了五個。孫承恩是五狀元中的一個。
徐陶璋:徐陶璋，字端揆，長洲（今江蘇蘇州）人。
沈坤:沈坤，宇伯載，號十洲，直隸大河衛（今江蘇淮安）人，祖籍崑山（今屬江蘇），後徙居此。
繆彤:繆彤是清代第十二位狀元，字歌起，號念齋，明朝天啟七年（1627）生於江蘇吳縣（今江蘇蘇州）。在鄉里以循規蹈矩聞名，被鄉人薦為遵循封建道德規范的楷模。他熱衷科舉考試，渴望中式奪魁先後5次公車北上應試。
吳信中:吳信中，字閱甫，吳縣（今江蘇蘇州）人、父吳雲，曾任御史，剛直不阿，直聲震朝野。吳信中少力學，珍惜字紙，曾刻《文帝惜字文》以規勸世人。
石韞玉:石韞玉，字執如，號琢堂，成為清朝開國以來第六十一位狀元。
陳初哲:陳初哲成為清代開國以來第五十一名狀元，也是元和分縣以來的第一名狀元。這年，陳初哲年33歲。
張書勛:張書勛，字在常，號酉峰，吳縣（今江蘇蘇州）人。乾隆三十一年（1766）考中狀元。
王世琛:王世琛，字寶傳，號艮甫，江南長洲（今江蘇蘇州）人。
陸遜 本名議，字伯言。三國吳吳郡吳人。孫策婿。初仕孫權幕襯，累遷偏將軍、右部督。與呂蒙計克公安，南郡，擒殺關羽。孫權黃武初，任大都督，領兵拒列備。固守不戰，待蜀軍疲憊，方以火攻，大破之，領荊州牧。後任丞相。因僅時孫權廢太子，受責，憤恚卒。謚昭候。《三國志》有傳。
陸績 字公紀。三國吳吳人。康子。年6歲，於九江見袁術，術出桔，績懷三枚，歸以遺母，佳傳今古。既長，博學多識，星歷算數無不備覽。與虞翻、龐統友善。孫權辟為曹掾。以直見惡出為鬱林太守，加偏將軍。為官清廉，鬱林任滿歸，舟輕不能越海，載石為重，以助航行，巨石亦隨之歸第。吳人稱為"廉石"。今猶立蘇州碑刻博物館（即文廟）內著述甚豐。有《周易》、《揚子太玄經》、《渾天圖》等。《三國志》有傳。
陸柬之 唐吳人。元方伯父。虞世南甥。官至朝散大夫，守太子司議郎。以書專家，少學舅氏，而世南學於永禪師，皆有禮法。柬之與歐、渚齊名，隸行入妙，草入能。隸行於今殆絕遺跡，嘗觀其草書意古筆老，信乎名不虛得也。嘗書頭陀寺碑、急就章、陸機文賦、龍華寺額、武丘東山碑，最聞於時。傳見《唐書·陸元方傳》。
范仲淹 宋蘇州吳縣人，字希文。真宗大中祥符八年進士。歷秘閣校理、右司諫、權知開封府。仁宗景佑三年，上《百官圖》論用人是非，忤呂夷簡，出知饒、潤、越三州。康定元年，任陝西經略安撫副使、兼知延州，改環慶路經略安撫、緣邊招討使，守邊數年，負防禦西夏重任。慶歷三年，入為樞密副使，進參知政事。上十事疏，推行新政，為夏竦等中傷，罷政，出知汾州兼陝西四路安撫使。官終戶部侍郎、知青州。卒謚文正。工詩文及詞，晚年所作《岳陽樓記》，有"先天下之憂而憂，後天下之樂而樂"之語，為世所傳誦。有《範文正公集》。其於景佑元年（1034）任蘇州知州。曾興修太湖水利。景佑二年。創設府學，越八年，入朝任參知政事。仁宗慶歷四年（1044），接受范仲淹等人提出的"天章閣之議"改革方案。惠澤鄉民。《宋史》有傳。
韓世忠 字良臣，晚號清涼居士。宋延安人，為抗金名將。建炎三年，官浙西制置使，守鎮江。以八千眾阻十萬金兵渡江，與兀術相持黃天盪達四十八月。後官京東淮東路宣撫處置使，置司楚州。在楚十餘年，屢挫偽齊及金兵，金人不敢犯。十一年，與岳飛、張俊同被召入朝，任樞密使，解除兵權。世忠詆排和議，疏檜誤國。後罷為醴泉觀使，自此杜門謝客，絕口不言兵事，時跨驢攜酒，縱游西湖。世忠曾在建炎初，提兵至吳中，以滄浪亭為宅第。其卒後，被追封為蘄王，葬於蘇州靈岩山麓，《宋史》有傳。
范成大 字致能,號石湖居士，宋吳縣人。雲子。紹興二十四年（1154）進士，官禮部員外郎，兼崇政殿說書，假資政殿大學士充國使使金，除中書舍人，累擢參知政事，絡資政殿大學士、通議大夫。57歲時歸隱築石湖草堂，孝宗為題"石湖"二字，遂自號石湖居士。卒謚文穆。素有文名，尤工於詩，為南宋四大家之一。著有《吳船錄》、《石湖紀行》、《吳郡志》等。所著《范村梅譜》一書，詳解十二種梅名稱、形狀及其生長規模及觀賞價值。是我國最早介紹梅花專著，對研究我國古代生物發展具有極其重要的參考價值。《宋史》有傳。
沈周 字啟南，號石田，白石翁。明長洲相城人。澄孫，恆吉子。博覽群書，文學左氏，詩擬白居易、蘇軾、陸游，字仿黃庭堅，尤工畫。為吳門畫派的創始人，名士唐寅、文璧咸出其門，以水墨山水為藝林絕品，與唐寅、文徵明、仇英並稱明四大家。為人耿介獨立，風神蕭散，絕意仕途。著有《沈氏客譚》、《石田翁客座新聞》、《石田稿》等。《明史》有傳。王鏊為撰墓誌銘。
王鏊 字濟之。明吳縣洞庭東山人。琬子。年16隨父讀書國子監，侍郎葉盛提學御史陳選奇之，成化十年（1474）鄉試、十一年會試俱第一，遷試第三，授編修。弘治初，選為侍講學士、充講官，尋轉少詹事，擢吏部右侍郎。正德元年（1506）起左侍郎，入內閣，渝月進戶部尚書文淵閣大學士，二年加少傅兼太子太傅。時劉瑾專權，欲殺大臣韓文、劉大夏等，鏊力救得免。以志不得行，四年歸里。卒贈太傅，謚文恪。博學有識鑒，文章爾雅，論文明暢。著有《震澤長語》、《震澤編》、《震澤先生集》等。《明史》有傳。
祝允明 字希哲，號枝山，又號枝指生。明長洲人。顥孫。弘治五年（192）舉人。正德十年（1515）任興寧知縣，治民酷辣，遷應天通判。十四年，謝病歸，博覽群集，詩取材頗富，造語頗妍，文章有奇氣。尤工書法。小楷學鍾繇、王羲之，狂草學懷素，黃庭堅，筆勢勁健，又能出入變化，自成面目。名動海內。好酒色六博，善新聲。求文及書者踵至。惡禮法，玩世自放，不問生產。交遊廣泛。與文徵明、唐寅、徐禎卿並稱"吳中四才子"。著有《蘇材小纂》、《野記》、《語怪》等。《明史》有傳。
唐寅 字伯虎，一字子畏，號六如居士，桃花庵主，逃禪仙史等。明吳縣人。弘治十一年（1498）舉鄉試第一。因科場案逮下錦衣衛獄三月，謫為吏役，恥不就。寧王宸濠以厚幣聘之，寅察其異志，佯狂而放還。築室桃花塢，日與客醉飲其中，自署"江南第一風流才子"。善書，畫入神品，詩文初尚才情，晚年頹然自放。為有明一代書畫宗匠。為"明四家"、"吳中四才子"之一。祝允明撰墓誌銘。著有《古今畫譜》、《唐伯虎集》、《六如居士全集》等。《明史》有傳。
文徵明 初名璧，以字行，更字征仲，別號衡山。明長洲人。林子。幼不慧，稍長穎異挺發。學文於吳寬，學書於李應楨，清麗古雅。小楷行草，深得智永筆法，大書仿黃庭堅，如風舞瓊花，泉鳴竹澗。學畫於沈周。與祝允明、徐禎卿、唐寅輩相切磋，名日益著。為人和而介。寧王宸濠慕其名，貽書幣聘之，辭病不赴。正德末，巡撫李充嗣薦之，以歲貢生謁吏部試，授翰林院待詔。世宗立，預修《武宗實錄》、侍經筵。致仕歸。卒，私謚貞獻先生。為有明一代書畫宗匠。詩文書畫皆工，而畫尤勝，世稱兼趙孟（兆頁）、倪瓚、黃公望之長。著有《漢隸韻要》、《停雲館法帖》、《甫田集》等。《明史》有傳。
徐禎卿 字昌谷，一作昌國。明常熟人，徙吳縣。天資穎特，家不蓄一書，而無所不通。為諸生時已工詩。與祝允明，唐寅、文徵明善而齊名，號"吳中四才子"。其詩熔煉精警，喜白居易、劉禹錫，為吳中詩人之冠。弘治十八年（1505）進士，官大理寺左寺副，坐失囚貶國子監博士。在京與李夢陽、何景明游，名亦相亞，史稱前七子。著有《剪勝野聞》、《新傅籍》、《異林》等。《明史》有傳。
雷允上 名大升，以字行，號南山，清吳縣人。父嗣源，拔貢生，官內閣中書。允上初業儒，好鑽研醫術葯物。雍正十二年（1734）在城區閶門創設誦芬堂葯鋪。乾隆元年（1736）舉鴻學博士不就，隱於醫，治疾無不效，遇貧者施之葯。尤精於修合丸散膏丹，靈驗如神，所研製"六神丸"馳譽中外。著有《金匱辨證》、《要症論略》、《經病方論》等。又善琴工詩，有《琴韻樓詩存》等。墓在吳縣西跨塘萬字圩。
沈壽 女，初名雲芝，字雪君，後名壽，晚署雪宦。吳縣人。生於蘇州一個古董商家裡。7歲隨姐沈立學刺綉。十六七歲在當地已負盛名。光緒十六年（1890），即在蘇州創辦同立綉校。十九年與余覺結婚。余能詩善畫．夫妻畫綉相輔。沈壽開始研究刺綉針法，創造出近10種新的針法。二十九年，沈壽吸收繪畫中明暗原理，注重物象的逼真，表現物象的立體感，創造出模擬綉法，成為欣賞性綉品最基本、最主要的表現形式。光緒三十年，慈禧太後70壽辰，沈壽綉成 "八仙上壽圖"、"無量壽佛"兩幅壽屏，通過在農工商部供職的蘇州人單束笙進獻。慈禧見壽屏，贊為絕世神品，書"福""壽"兩字，分贈余覺、沈壽夫婦倆。農工商部頒發雙龍寶星等勛章，並由尚書載振奏准設立女子綉工科，任命余覺為總理，沈壽為總教習，專門培養刺綉人才。是年11月，沈先期去日本考察美術學校教學，翌年1月回國，即在北京建校，內設國文、圖畫、刺綉三課程。8月，在蘇州設福壽綉廠，翌年停辦。沈壽吸收日本刺綉和西洋畫的長處，以新意運舊法，使綉品更生動逼真，有立體感。所綉英女王維多利亞半身像，獲世界萬國博覽會最優等獎。宣統二年間（1910）初，南京舉辦南洋勸業會，沈壽奉命專責審查綉品。辛亥革命後，綉工科停辦。余、沈去天津創辦自立女工傳習所，辦學3年。民國3年（1914），應張春之聘，沈壽擔任南通女工傳習所所長，繼續傳授刺綉技藝。所綉義大利皇帝、皇後像在意宮廷引起轟動，在太平洋萬國巴拿馬博覽會上又獲金質大獎。6年，沈壽多病，張謇恐其藝法不傳，請沈壽詳講綉法，張作筆記，每天一二條，或二三天一條，數月後成《雪宦綉譜》一書，總結18種刺綉的基本計法。9年10月，南通綉織局落成，沈壽任局長。10年6月8日沈壽病逝，終年48歲。葬南通黃泥山之東南麓。蘇州博物館藏有其《濟公像》等綉品。沈壽姐沈立，又名鶴一，刺綉技藝堪與沈壽媲美，妹妹長期合作。沈壽出嫁前即已合綳共綉，以後仍與沈壽一起去北京、天津、南通等地。沈壽逝世後，沈立接任南通刺綉局長。她的自綉作品有《馬》、《神女》、《虎》等。
朱燮 隋末農民起義軍首領。吳郡（今蘇州）人。通經史、懂兵法，曾出家為道士，後還俗。隋末，任崑山縣博士。大業九年（613年）七月，餘杭人劉元送乘楊玄感舉兵反隋之機，率眾起兵，發展至數萬人。八月，朱燮在崑山亦率數十學生起義，"民苦役者赴之如歸"（光緒崑山縣志語）。襲破隋將趙六兒營，眾至10萬人，從東陽（今金華）至京口（今鎮江），幾千里均為義軍所轄。與晉陵（今常州）起義軍領袖管崇，共推劉元進為主，進據吳郡，任尚書僕射。隋煬帝命將軍吐萬緒率兵鎮壓，兩軍相持百餘日後，義軍退據黃山（在今蘇州），百姓從者如歸市，聲勢愈發浩盛。隋煬帝復遣王世允發兵，合力鎮壓。朱戰敗犧牲。
范成大 南宋詩人。字至能，一作致能，又宇幼元，號此山居士，晚號石湖居士。其先本居蘇州，父范零始徙昆，遂為崑山人。他早年喪父，賴父好友王葆留家塾，於城之薦嚴寺（今縣血防站址）讀書，十年不出。紹興二十四年（1154年）中進士。歷任處州知府、知靜江府兼廣南西道安撫使、四川制置使、參知政事等職。曾出使金，堅強不屈，幾被殺。晚年寓居蘇州石湖。他擅長寫詩，其詩題材廣泛，在出使金途中所作的絕句一卷，寫渡淮後的見聞，表現其渴望恢復國家統一的心情。他以善寫田園著名，組詩《四時田園雜興》60首，描寫農村風光和民生疾苦，較為突出，為南宋四大家之一。著有《石湖居士詩集》、《石湖詞》、驂鸞錄》、《吳郡志》、《桂海虞衡志》、《范村菊譜》、《范村梅譜》等。
沈萬三 名富，字仲榮，世稱萬三，崑山周庄人。元朝末年隨父沈佑由湖州南潯鎮徙居周庄東（土宅），以躬耕起家。後又遷至周庄銀子濱，到吳江分湖陸道源家理財，並得其巨資。回周庄後憑借北蜆江（古東江）西接京杭大運河，東北經瀏河出海的有利條件，開始他"竟以求富為務"（光緒《周在鎮志》）的對外貿易活動，迅速成為"資巨萬萬、田產逾吳下"（董夠《碧里雜存》）的江南第一豪富。發跡後，他曾先後流寓南京、蘇州、吳江等地，富名遍天下。明初，助築南京城1／3，繼而又犒勞明太祖軍隊，軍百萬，一軍一兩銀，如數輸之，竟毫無困苦的樣子，明太祖深恐"民富敵國"（《明史·高皇後馬氏傳》），怒欲殺之，後被發配雲南充軍。死後水葬.
② 蘇州的風景,風俗,特色食品
一，蘇州風俗：每年農歷六月初六，蘇州有曬書習俗。這一天將圖畫書籍曬於庭中，防蟲蛀腐蝕，收效尤大。
各寺院廟宇將所藏經書搬出來曬一曬，僧人趁機召集鄉村老婦開「翻經會」，由她們在烈日下翻經曝曬，宣稱「翻經十遍，再世可轉男身」。又有民諺雲：「六月六，狗腐浴。」（蘇州方言將洗澡叫做腐浴）是日將狗、貓牽到河中沐浴，可避虱蚤。
二，蘇州景點：
1，拙政園
拙政園，位於江蘇省蘇州市，始建於明正德初年（16世紀初），是江南古典園林的代表作品。四百多年來，拙政園幾度分合，或為「私人」宅園，或做「金屋」藏嬌，或是「王府」治所，留下了許多誘人探尋的遺跡和典故。
2，金雞湖
金雞湖，位於江蘇省蘇州市老城區東北部、蘇州工業園區中部，南鄰獨墅湖，中心位置處於北緯31°18′，東經120°42′，水域面積7.4平方公里。
三，蘇州特色食品：
1，雪花蟹斗
雪花蟹斗是一道江蘇省著名的傳統小吃，屬蘇菜系，是在芙蓉蟹的基礎上創制的一款名菜。此菜以蟹殼作為容器，潔白如雪的蛋泡，稍作點綴，色、香、味、形並俱。
2，櫻桃肉
櫻桃肉是一道江蘇省蘇州市的傳統名菜之一，屬於蘇菜系。始創於江蘇，清乾隆年間傳入宮中，山葯酒櫻桃肉被記錄進清《御茶膳房檔》，特點色澤櫻紅，光亮悅目，酥爛肥美。
3，響油鱔糊
響油鱔糊是一道江南地區的特色傳統名菜，屬於蘇幫菜。因鱔糊上桌後盤中油還在辟叭作響而得名。以新鮮鱔魚作為原料，把當天宰殺的鱔魚切成段兒後，放入佐料，爆炒。顏色偏深紅，油潤而不膩，新鮮可口。
4，蜜汁火方
蜜汁火方是一道傳統名菜。浙江菜、江蘇菜中都有該菜品。製作材料有金華火腿、通心白蓮等，其色澤火紅，鹵汁透明，令人回味。
5，醬汁肉
醬汁肉，是江蘇省蘇州市的傳統名菜，鹵醬菜譜之一。其特色是上口酥潤，香味濃郁，皮糯肉爛, 入口即化，肥而不膩，而色澤鮮艷。
③ 蘇州這邊都有哪些汽車4s店
幾乎國內市場上有售的汽車品牌在蘇州基本上都有4S店。
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蘇州華貝汽車銷售服務有限公司
主營業務：閣瑞斯 金杯 中華轎車
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蘇州海昌汽車貿易有限公司
主營業務：江淮瑞風
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蘇州本旺汽車銷售服務有限公司
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蘇州市汽車工業貿易總公司
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蘇州萬事得汽車銷售有限公司
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蘇州海昌意菲汽車銷售服務有限公司
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蘇州蘇諾汽車銷售服務有限公司
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蘇州中澳汽車服務有限公司美人豹4S店
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蘇州國騰汽車銷售服務有限責任公司
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銷售：
蘇州市才富汽車服務有限公司
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蘇州康福豐田汽車銷售服務有限公司
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蘇州乘龍汽車銷售有限公司(風行汽車4S旗艦店)
主營業務：東風風行
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蘇州開元汽車貿易有限公司
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蘇州中南汽車銷售服務有限公司
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蘇州裕達豐田汽車銷售服務有限公司
主營業務：一汽豐田系列
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蘇州風順汽車銷售服務有限公司
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蘇州東昌相誠汽車銷售服務有限公司
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蘇州東昌汽車銷售服務有限公司
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蘇州新世紀汽車貿易有限公司
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蘇州蘇豐汽車銷售服務有限公司奇瑞4S旗艦店
主營業務：奇瑞系列瑞虎、QQ3
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服務：
銷售：
常熟德臣汽車銷售服務有限公司
主營業務：常熟德臣汽車銷售服務有限公司
商家地址：常熟市青墩塘路188號(汽車市場)
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蘇州天馳新宇物資貿易有限公司
主營業務：三菱帕傑羅、北京吉普、克萊斯勒、歐藍德、格藍迪
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蘇州常華汽車銷售服務有限公司
主營業務：廣州豐田旗下凱美瑞的銷售、維修，以及豐田其他品牌的售後服務。
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蘇州天馳新泰汽車銷售有限公司
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服務：
蘇州明安汽車銷售服務有限公司
主營業務：日本富士重工斯巴魯系列
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蘇州都靈汽車銷售服務有限公司
主營業務：依維柯
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蘇州由由豐田汽車銷售服務有限公司
主營業務：一汽豐田系列
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蘇州天馳新田汽車銷售服務有限公司
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蘇州華田汽車銷售有限公司
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蘇州華豐汽車銷售服務有限公司
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蘇州蘇新汽車銷售服務有限公司
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蘇州昌鈴汽車銷售服務有限公司
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蘇州東神汽車銷售服務有限公司
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蘇州建國汽車銷售服務有限公司
主營業務：上海大眾系列
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蘇州市千里馬汽車銷售服務有限公司
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蘇州創元汽車銷售有限公司
主營業務：德國歐寶
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服務：
蘇州市上海大眾汽車金閶銷售服務有限公司（4S）
主營業務：上海大眾
商家地址：蘇州市馬運路208號（4S）
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蘇州新區新裕汽車服務有限公司
主營業務：東風雪鐵龍系列進口雪鐵龍系列
商家地址：蘇州新區玉山路15號
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服務：
崑山市永達汽車銷售服務有限公司奇瑞4S店
主營業務：奇瑞系列
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蘇州華順世界名車服務中心有限公司
主營業務：雙環、華泰現代
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蘇州鴻通汽車實業有限公司
主營業務：一汽大眾
商家地址：蘇州新區玉山路98號
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蘇州東南汽車銷售有限公司4S旗艦展廳
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蘇州華禧汽車銷售服務有限公司
主營業務：中華
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服務：
蘇州天馳新佳汽車銷售服務有限公司
主營業務：長安福特汽車
商家地址：新區馬運路178號（寒山橋西堍）
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蘇州華達汽車銷售服務有限公司
主營業務：東風日產系列
商家地址：蘇州市高新國際汽車城廣達路5號（高新國際汽車城內）
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銷售：0512-66672699
服務：
吳江和誠汽車銷售服務有限公司
主營業務：上海通用別克系列
商家地址：吳江市松陵蘇杭公路雲龍大橋南1000米
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銷售：0512-63369199
吳江和誠汽車銷售服務有限公司
主營業務：上海通用別克系列
商家地址：吳江市松陵蘇杭公路雲龍大橋南1000米
高級會員 服務：0512-63369898
銷售：0512-63369199
蘇州匯安汽車銷售服務有限公司
主營業務：雷諾
商家地址：蘇州市南園南路34號
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銷售：0512-65187773
蘇州匯凱汽車貿易有限公司
主營業務：一汽大眾
商家地址：蘇州市南環西路220號
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銷售：0512-68157000
蘇州偉海汽車銷售服務有限公司
主營業務：東風日產
商家地址：蘇州市凱馬廣場木瀆鎮中山東路136號
高級會員 服務：0512-66365388
銷售：0512-66365799
蘇州新望汽車服務有限公司
主營業務：東風雪鐵龍系列
商家地址：蘇州市凱馬廣場木瀆汽車城中山東路170號
高級會員 服務：0512-66878888
銷售：0512-66878999
服務：
蘇州華貴汽車銷售服務有限公司
主營業務：榮威750系列
商家地址：蘇州市中山東路156號凱馬汽車廣場
高級會員 服務：0512-66578666
銷售：0512-66578910
上海汽車工業蘇州銷售有限責任公司
主營業務：上海大眾系列
商家地址：蘇州新區玉山路98號
高級會員 服務：0512-68075006
銷售：0512-68075007
蘇州華成汽車銷售有限公司
主營業務：通用別克
商家地址：蘇州市東興路38號
高級會員 服務：0512-67161388
銷售：0512-66365899
蘇州賽風汽車銷售服務有限公司4S店
主營業務：鄭州日產系列
商家地址：蘇州市吳中經濟開發區河東工業園吳東路
高級會員 服務：0512-65966668
銷售：0512-65966785
蘇州天馳新元汽車銷售服務有限公司
主營業務：悅達起亞系列
商家地址：蘇州新區塔園路399號 高新國際汽車城北
高級會員 服務：0512-66650005
銷售：0512－66625830
服務：
蘇州華正汽車銷售服務有限公司
主營業務：通用別克系列
商家地址：木瀆鎮中山東路138號蘇福路與長江路交匯處向西800米
高級會員 服務：0512-66366188
銷售：0512-66365899
蘇州華意汽車銷售服務有限公司
主營業務：五菱、SPARK
商家地址：蘇州市新區塔園路369號15-16（蘇州新區國際汽車城內）
高級會員 服務：0512-66656558
銷售：0512-66656128
服務：
蘇州歐亞偉業實業有限公司
主營業務：一汽大眾系列
商家地址：相城區華元路99號(歐亞偉業汽車城)
高級會員 服務：0512-65766661
銷售：0512-65766662
蘇州江帆汽車銷售有限公司
主營業務：力帆汽車
商家地址：蘇州吳中區木瀆汽車城中山東路111號
高級會員 服務：0512-66500668
銷售：6650068366500671
蘇州蘇源汽車貿易有限公司鄭州日產3S店
主營業務：鄭州日產系列
商家地址：蘇州新區濱河路(金獅大廈北側)
高級會員 服務：0512-68098482
銷售：0512-68098482
蘇州九和汽車服務有限公司
主營業務：廣州豐田凱美瑞
商家地址：蘇州市工業園區蘇虹中路233號
高級會員 服務：0512-88189966
銷售：0512-88189966-8856
崑山前進汽車銷售有限公司
主營業務：廣州豐田凱美瑞
商家地址：崑山市松花江路（原環城東路）118號
高級會員 服務：0512-57037555
銷售：0512-57037555
蘇州建孚汽車銷售服務有限公司
主營業務：榮威750系列
商家地址：高新區馬運路238號-B（別克建通旁）
高級會員 服務：0512-66907750
銷售：0512-66908850
上海眾鈴汽車貿易有限公司蘇州分公司
主營業務：ISUZU慶鈴汽車系列
商家地址：蘇州高新區馬運路匯通路18號高新國際汽車城內
高級會員 服務：0512-66679800
銷售：0512-66679600
蘇州仁恆慶鈴汽車貿易有限公司
主營業務：五十鈴系列輕卡（含廂式車、欄板車）、皮卡、多功能車、重型車及各種改裝車型。
商家地址：蘇州市中山東路157號
高級會員 服務：0512-66566628
銷售：0512-66566878
服務：
蘇州鵬遠汽車服務有限公司
主營業務：解放卡車、一汽佳寶麵包車
商家地址：蘇州工業園區跨塘工業區鎮北路232號(312國道北側86公里處)
高級會員 服務：0512—62746123
銷售：0512—62746119
④ 蘇州市木瀆鎮介紹，
建議你不要去木瀆,沒什麼看的,就兩個巷子,啥都沒有.去木瀆還不如去觀前&山塘街,去園林,爬山都比去木瀆有意思,要是拍古裝照,可以去木瀆,5塊一張,便宜,隨便挑.
⑤ 蘇州文化的特徵
水文化是蘇州的特徵和個性
優美的城市都是一個城市的精與氣、靈與肉、形與神的有機統一。
良好的城市精神作為城市人文環境的首要構件，是該城市自古至今不斷地追求真善美的凝聚和結晶，是包含該城市的歷史文化精神以及正在凝結和發展著的城市的內在氣質、價值觀念、市民心理、思想意識、道德觀念、行為准則等的抽象和總結，城市精神又是體現城市獨特個性特徵的符號系統。城市精神作為城市長期實踐的精神積淀，成了城市市民認同的精神紐帶、心理依存、行為導向和實踐哲學，成了城市的本質形成和展開的思想基礎以及推動城市發展的精神動力。
用時間和空間的眼光和意識考察蘇州的城市精神，一方面，要充分地認識蘇州的傳統文化和傳統精神的基本內涵、本質特徵和現代價值；另一方面，又要充分地認識蘇州的城市精神是在蘇州這一特定的一方水土上孕育形成的。蘇州是古老而常新的吳文化的發祥地，蘇州燦若群星的文物古跡，巧奪天工的私家園林，技藝精巧的工藝美術，享譽藝苑的吳門畫派，具有濃郁特色的地方戲曲以及字正腔圓而盪人肺腑的吳儂軟語等，都是吳文化的載體和結晶。「魚米之鄉」、「絲綢之府」、「園林之城」、「文物之邦」等美譽都凝結著蘇州人的智慧和創造，洋溢著蘇州傳統城市精神的亮麗風采。從地理環境來說，蘇州沿江臨海，傍湖枕河，是著名的水城，「君到姑蘇見，人家盡枕河，古宮閑地少，小橋水巷多。」水既是蘇州的生命之源，也是蘇州文化的發生和發展之流。從某種意義上說，蘇州文化就是水文化。水文化是蘇州文化的鮮明特徵和個性標志。
用水文化來詮釋和考察蘇州的傳統精神、時代精神和現代城市精神，筆者認為蘇州的城市精神所包含的主要內容可以簡要地概括為下述話語：「剛柔相濟，兼容並包；奔騰不息，百折不撓；純潔透明，創造美好。」
筆者以為這一城市精神包含著極其豐富而深刻的文化意蘊。一方面，將蘇州城市精神與吳文化的主線貫串了起來。吳文化的鮮明個性是水文化。蘇州瀕臨長江和太湖，浩瀚的長江和太湖水，碧波萬頃，浩浩盪盪，水是柔和的，但能克剛。一切源於水，一切又復歸於水，可見水的強大力量。水具有偉大的心胸，海納百川，兼收並蓄，以廣闊的胸襟容納包括各個方面和各種事物。水每天都在流動，「千折百回東流去」，「奔騰到海不復回」。水是世界上最純潔透明的物質之一，既潔身自好，又恩澤於民。在水的滋潤下，萬物欣欣向榮，充滿了旺盛的生機。現代科學證明，某些生命現象即使在沒有空氣和陽光的條件下仍能存在，但是，在沒有水的情況下則會死亡，可見水對於生命和人類的價值。另一方面，將蘇州城市精神與中國傳統民族精神串聯了起來。中國傳統民族精神包含了上述城市精神的基本內容。《易經》雲：「天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物」。要求人們應具有博大的胸懷，剛柔相濟，自強不息。《史記》雲：「故馳騖乎兼容並包，而勤思乎參天貳地。」兼容並包的精神要求人們應摒棄小生產者的狹隘心胸，採取廣闊的胸襟、氣度容納各個方面和各種事物。
這一城市精神突出概括和說明了蘇州人的堅韌性、開放性、和諧性、進取性、民主性、法治性和創造性的精神內涵。「剛柔相濟」的柔，包含了對他人和對事業的滿腔柔情，揭示出蘇州市民是善良和富有情感的市民，具有愛心和韌性，既能「獨善其身」，又能「兼善天下」。剛，則包含了蘇州市民生活工作中的旺盛的陽剛之氣和堅持正義、嫉惡如仇的勇氣和膽氣。「兼容並包」說明了蘇州人的開放性和追求人際關系的和諧性。「奔騰不息，百折不撓」突出了蘇州人自強不息的意志品質，能夠朝著既定的目標努力，不達目的，誓不罷休。「純潔透明」，寓意蘇州的政治民主、法治公正、辦事公道、誠實守信等多方面的優秀品格。「創造美好」作為城市精神的結束語，闡明崇尚美、嚮往美、追求美和創造美是當今時代的主旋律，是人類參與社會實踐活動的強烈精神需求，美好的生活和幸福的未來在於創造。「創造美好」的語言雖然非常質朴實在，但是卻包含了十分豐富的內容。如創造美好的科學技術、創造美好的社會制度、創造美好的人際關系、創造美好的物質文明和精神文明、創造美好的生態環境等等。這一精神昭示和鼓勵人們，只要悉心創造，我們的城市和我們的生活一定會更加美好。
⑥ 蘇州的傳統
傳統藝術：
蘇州的民間藝術，歷史悠久，源遠流長，在中國民間藝術史上佔有一定的地位。八十年代初期，在全省率先成立了市民間藝術研究會（現為市民間文藝家協會民間藝術分會），團結了廣大民間藝人，他們經常相聚在一起，探討弘揚吳地文化，開展技藝交流，不斷創新和提高藝術水平，使蘇州的民間藝術走上了一個新的台階。
蘇州的民間藝術，門類多，品種也多。有緙絲、刺綉、玉雕、木雕、牙雕、核雕、瓷刻、竹刻、剪紙、泥塑、草編、燈彩、九連環、民俗掛件等上千個品種，真是琳琅滿目，精彩紛呈。這里，既有仿古的傳統藝術品，也有與時俱進的創新工藝品。「九連環」是一種古老的民間藝術，早在二千多年前的春秋戰國時期就已產生，在清代更為盛行。現在製作的九連環，花樣翻新，形式多樣，既有塔環、鍾環、房環，更有符合國外遊客要求的「A、B、C環」和數十個品種做成的套環。藏書鎮出產澄泥石，製作的澄泥硯久負盛名，是我國的名硯之一。改革開放以後，那裡的石雕藝人解放思想，敢於創新，將澄泥石創製成石壺，經過精雕細刻，一把把造型美觀、玲瓏剔透的石壺呈現在眼前，惹人喜愛。現在澄泥石壺已成為民間藝術中的珍品，受到大眾的歡迎和收藏家的青睞。
近幾年來，蘇州的民間藝術，在弘揚優秀吳地文化及市場經濟的推動下，民間藝人走向市場，走出蘇州，走向世界，他們不僅在市內、省內展示，也到外省、外市去展覽表現。有不少民間藝術家，還走出國門，他們帶著刺綉、石壺、剪紙、民俗掛件等藝術品到澳大利亞、泰國、新加坡去展示，有的還應邀參加在美國舉辦的中國文化節，在現場表現藝術，受到當地群眾的歡迎。
蘇州的民間藝術品，具有吳地文化的內涵，其特點是精緻、細膩、美觀，在民間藝術品中獨樹一幟。到哪裡去展覽、演示，就受到哪裡群眾的歡迎和專家的贊揚。在北京舉辦的多屆中國國際民間藝術博覽會，市文聯、市民間文藝家協會組織部分藝人參加展示，在展品前總是人頭濟濟，爭相觀看；經過專家評選，許多作品都得了獎。如姚建萍的刺綉、蔡雲弟的石壺、阮和平的智慧巧環、袁中平的澄泥蟋蟀盆等，均獲得國家級的中國文聯最高獎「山花獎」――民間藝術金獎、銀獎和優秀獎。在蘇州的民間藝術史上，增添了光輝的篇章。蘇州的民間藝術，充分顯示了蘇州民間藝人的聰明才智，顯示了吳地文化的風采。
傳統節目：
蘇州彈詞
蘇州彈詞是以說唱相間的方式用蘇州方言表演的「小書」類曲藝說書形式，發源並流行於以蘇州為中心的江蘇東南部、浙江北部和上海等吳語方言區，大約形成於明末清初。由於和蘇州評話同屬說書行業，曾經擁有共同的行會組織，民間即習慣性地將其與蘇州評話合稱之為「蘇州評彈」。
蘇州彈詞的表演通常以說為主，說中夾唱。唱時多用三弦或琵琶伴奏，說時也有採用醒木作為道具擊節攏神的情形。演唱採用的音樂曲調為板腔體的說書調，即所謂「書調」。因流傳中形成了諸多的音樂流派，故「書調」又被稱之為「基本調」。早期演出多為一個男藝人彈撥三弦「單檔」說唱，後來出現了兩個人搭檔的「雙檔」和三人搭檔的「三個檔」表演。
蘇州彈詞的藝術傳統非常深厚，技藝十分發達。講究「說噱彈唱」。「說」指敘說；「噱」指「放噱」即逗人發笑；「彈」指使用三弦或琵琶進行伴奏，既可自彈自唱，又可相互伴奏和烘托；「唱」指演唱。其中「說」的手段非常豐富，有敘述，有代言，也有說明與議論。藝人在長期的說唱表演中形成了諸如官白、私白、咕白、表白、襯白、托白等等功能各不相同的說表手法與技巧，既可表現人物的思想活動、內心獨白和相互間的對話，又可以說書人的口吻進行敘述、解釋和評議。藝人還借鑒崑曲和京劇等的科白手法，運用嗓音變化和形體動作及面部表情等來「說法中現身」，表情達意並塑造人物。在審美追求上，蘇州彈詞講求「理、味、趣、細、技」。「理者，貫通也。味者，耐思也。趣者，解頤也。細者，典雅也。技者，工夫也」。
蘇州彈詞的節目以長篇為主，傳統的代表性節目有《三笑》、《倭袍傳》、《描金鳳》、《白蛇傳》、《玉蜻蜓》、《珍珠塔》等幾十部。早期的著名藝人有清代的王周士、陳遇乾、毛菖佩、俞秀山、陸瑞廷、姚豫章、馬如飛、趙湘舟和王石泉等。清末民初出現了大批女演員。20世紀30年代以來，隨著廣播電台的興起，蘇州彈詞進入鼎盛期，節目豐富，流派紛呈，以演唱的音樂風格區分，就有「沈（儉安）調」、「薛(筱卿)調」、「魏（鈺卿）調」、「夏（荷生）調」、「周（玉泉）調」、「徐(雲志)調」、「蔣(月泉)調」等十多種。
中華人民共和國成立後，蘇州彈詞藝術經過藝人們自覺的整舊創新，藝術上有了很大的飛躍。新節目不斷涌現，長篇有《白毛女》、《新兒女英雄傳》、《李闖王》、《青春之歌》、《苦菜花》、《紅岩》、《野火春風斗古城》、《紅色的種子》、《江南紅》、《奪印》、《李雙雙》等，中篇和常獨立演出的「選回」有《老地保》、《廳堂奪子》、《玄都求雨》、《花廳評理》、《怒碰糧船》、《庵堂認母》和《一定要把淮河修好》、《海上英雄》、《蘆葦青青》、《新琵琶行》、《白衣血冤》、《大腳皇後》等。
然20世紀末期以來，蘇州彈詞聽眾銳減，書場萎縮，藝人大量流失，生存發展面臨危機，亟待搶救和扶持。
民間工藝：
蘇州作為歷史文化名城和風景旅遊城市，有著極其深厚的文化底蘊，也有著極為豐富的民間工藝資源，蘇綉、制扇、玉雕、緙絲、木刻年畫、紅木小件、劇裝戲具、民族樂器等等，都在中國傳統文化中獨樹一幟，在全國佔有一定的地位，在現今故宮博物院展出的工藝品中，有不少都標明產自蘇州。據統計，現存24大類全國民間工藝中，蘇州就保存有22類，門類之多、品種之齊全，都是在全國罕見的。蘇州人民為此而自豪，這座城市也因此更顯出獨特的藝術魅力和特有的文化品位。可以說，加強蘇州民間工藝的保護與研究，既是對民族民間文化的傳承與發揚，也是實現文化強市、打造「文化蘇州」的重要舉措。從經濟發展的角度來看，振興民間工藝美術，培育具有濃郁地方特色的服務業，具有很大的發展潛力。以傳統文化為基礎，努力發掘民間資源，大力發展民間工藝，改善旅遊環境，增強文化氛圍，推動旅遊產業開發與地方經濟的同步發展，具有重大的現實意義，這也是時代賦予我們的歷史責任。
文化特色：
一、山水文化
「山水文化」堪稱蘇州文化之宗。山嶺、湖泊、農田、沼澤、河流與四季分明的氣候，構成了蘇州「山溫水軟」的自然體系，也形成了蘇州人與之相和諧的生活模式和價值觀念。蘇州不但有市民、農民、還有漁民、船民、山民，而且都曾經是土生土長的蘇州人的主流群體。蘇州之所以能有范成大這樣的「田園詩人」，之所以能出為中國山水畫別開生面的「明四家」和影響至今的「清四王」，之所以有骨子裡的風雅和浸淫於衣食住行的精緻主義，追根溯源，其實無一不折射出這「一方水土」的特定背景和淵源。所以在有關蘇州的歷代方誌史籍及古人浩如煙海的詩文游記中，「山水之勝」從來都是最為主導的。
二、園林文化
「蘇州園林甲天下」，其造園的思想及藝術已經成為人類文化不可或缺的重要內容。「雖由人作，宛自天開」，蘇州園林突出和強調的「模山范水」，與近在咫尺的獨特的自然山水其實是息息相關的。蘇州園林濃厚的文人氣息的體現，也恰恰就在於文人(尤其是畫家) 對造園過程的參與和設計。所以蘇州園林的設計理念與中國畫的原理和技法從來是一脈相承的。蘇州園林開創並形成了「真山真水」與「假山假水」之間高度的融通與和諧，豐富了人們認識自然、親和自然、尊重自然的情趣和意境。陳從周說：「假山如真方妙，其山似假便奇」，既道盡蘇州山水和蘇州園林之妙，也為蘇州園林文化之真諦。
三、建築文化
蘇州的建築思想與建築藝術至少有三個方面的突出成就：一是建築規劃，所謂「小橋流水人家」其實就是古代建築的布局規劃，也括周庄、同里、木瀆等水鄉小鎮的形成和自成體系，同樣是蘇州古代建築規劃思想的具體體現；二是建築設計，以明代北京的天安門、紫禁城和蘇州的開元寺藏經樓為代表，也包括以「粉牆黛瓦」、「庭院深深」為主要特點的民居建築風格的形成，造就了蒯祥和「香山匠人」的不朽聲譽；三是風格獨特和工藝精湛的建築構件，也括木雕、磚雕、石雕和聞名遐邇的「金磚」等。從而留下了「蘇州」在中國乃至世界建築文化體系中重墨濃彩的篇章。
四、工藝文化
蘇州的工藝美術門類齊全，品種繁多，並以巧奪天工而蜚聲中外。其中，蘇綉、緙絲、蘇裱、玉雕、扇子、桃花塢木刻年畫、燈彩、泥塑、竹草編織、紅木雕刻、古玩仿製、劇裝戲裝、民族樂器等，更以「蘇作」的特色和品牌而著稱。尤其在明清時朝，蘇州成為當時最大的工藝品製作和交易中心，官方和民間的工藝作坊遍及全城。一部中國工藝文化史，斷然離不開蘇州之源、蘇州之盛。
五、民俗文化
民俗既有民族性，也有地域性。蘇州的民俗最具特色的是其鮮明而獨特的區域特徵。尤其在時令、節氣、觀光、禁忌、祭祀、服飾、曲藝、方言、民謠、器具等方面，更表現出濃郁的地方風情。有「韋蘇州」之稱的唐代詩人太守韋應物就盛贊蘇州地方的「俗繁節又喧」；一部《清嘉錄》則是「記蘇州一地之習俗禮尚游觀勝境」的「風土歲時地誌之翹楚」；而崑曲之被列作為世界文化遺產，更說明了蘇州民俗不同凡響的文化根基和社會價值。
六、美食文化
「美食文化」在目前而言實際已經衍化成了一個很寬泛的概念。但無論如何衍化，其核心還應該是「美食」。從這個意義上說，蘇州的「美食文化」或許真的是最經典的。「蘇邦菜」是全國八大菜系之一，特點就是時鮮、清淡，講究原汁原味；陸文夫先生的《美食家》之所以廣受歡迎，就在於讀者對蘇州人在「吃」的方面的精緻與過程所表現出的驚奇和濃厚興趣；而日常生活中的蘇州人講究時令菜蔬及食品的那份原則和苛刻，在全國恐怕也是絕無僅有。蘇州人實際上是天然的「綠色食品主義者」，所以也應該是最科學的「美食文化者」。
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七、家居文化
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「家居」似乎是個時尚概念，但在蘇州卻絕對是一個源遠流長的文化傳統。古典傢具概念中，「蘇式傢具」至今都是聞名中外的「明式傢具」的代名詞。京式、廣式、晉式及其在此基礎上的清代傢具，其實都是「蘇式傢具」的繼承和發展。而「傢具」則無疑是「家居文化」的極為重要的內容。在蘇州傳統的家居理念中，目前正大行其道的所謂「綠色家居」和「生態家居」，其實在蘇州都曾經是普及並佔有主導性的。至於家居所必須涉及的文玩、擺設、盆景、花卉等，更稱得上是內容豐富，體系完備，即使在今天，一般也難出其右。
名勝古跡：
北寺塔 在蘇州市人民路香花橋北。寺傳為三國吳赤烏時 (238-251) 始建，塔為梁代建造。現存建築是南宋紹興年間 (1131-1162) 遺物。塔高76米，八面九層，磚木結構樓閣式。全塔造型宏偉壯麗，為蘇州諸塔之冠，有「江南第一家」之譽。
拙政園* 在蘇州市婁門內。是蘇州四大名園之一，也是全國四大名園之一。初為唐代詩人陸龜蒙的住宅，元時為大宏寺。明正德年間 (1506-1521) 御史王獻臣辭職回鄉，買下寺產，改建成宅園，並借用晉代潘岳《閑居賦》中「灌園鬻蔬······此亦拙者之為政也」的語意，取「拙政」二字為園名。
1860-1863年曾為太平天國忠王府的一部分。初建時規模很大，除正宅外，園內有31景，包括現在的東花園 (明末的「歸田園」)、西花園 (清末的「補園」)，以及北牆外大片土地。現園面積60多畝。此園以水為主，水面約佔五分之三，建築群多臨水。全園分中、東、西三部分。布局採取分割空間、利用自然、對比借景的手法，因地造景，景隨步移，成為具有江南特色的典型園林。
太平天國忠王府* 在蘇州市婁門內東北街。太平天國庚申十年四月二十三日 (1860年6月2日)，太平軍攻克蘇州後，就拙政園地基改建而成。當時太平天國以蘇州為中心，曾就江蘇南部的大部地區建置蘇福省，忠王府即蘇福省省府。太平天國失敗後，曾為江蘇巡撫李鴻章的衙署。忠王府的規模，以中路最為宏偉，包括二門、正殿、後軒、後殿等建築。東路和西路系太平天國以前或以後所建。王府的最後部為花園，亦是在舊拙政園的基礎上，由很多著名工匠精心設計建造的。忠王府為國內保存至今具有代表性的一處太平天國王府舊址。
獅子林 在蘇州市園林路。蘇州四大古名園之一。元至正二年 (1342年) 僧天如禪師為紀念其師中峰禪師建菩提正宗寺，後易名獅林寺，清乾隆十二年 (1747年) 改稱畫禪寺。獅子林即寺後花園。因園中有怪石像獅子，又因中峰禪師曾結茅天目山獅子岩，並取佛經中「獅子座」之意，故名。明、清以來，屢經興廢，後變為貝氏私園，1918-1926年經重修，始成現狀。以假山著名，洞壑宛轉，曲折盤旋，如入迷陣。全園布局，東南多山，西北多水。四周廊壁嵌有《聽雨樓帖》等書條石刻60餘方，鐫有宋代四大名家蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄的書法；文於祥的《梅花詩》尤引人注目。
萬壽宮 在蘇州市民治路。清康熙五十六年 (1717年)，巡撫吳存禮主持創建。宮內供奉皇帝生位萬歲牌，每當皇帝壽日的萬壽節，全城官員聚集在此舉行朝賀大典；平時作為恭迎皇帝詔書的處所；如遇皇帝駕崩，則在此設靈致祭。咸豐十年 (1860年) 被毀，同治九年 (1870年) 巡撫丁日昌重建。辛亥革命後通稱舊皇宮，因年久失修而日漸頹敗。建國初加以整修，一度改作人民文化宮。是蘇州較為完整的一組宮殿式建築群。
藝圃 在蘇州市文衙弄。明代袁祖康始建，後歸文震孟 (文徵明曾孫)，改名葯圃。明末清初歸姜貞毅，改名藝圃，又稱敬亭山房。後曾為綢緞業七襄公所所在地。園內以水池為中心，池北以建築為主，池南以假山為主。園景開朗自然，頗有山林野趣，較多地保存了明代園林的格局。
雙塔 在蘇州市定慧寺巷內。為郡人文罕兄弟二人所建，一名舍利塔，一名功德舍利塔，兩塔結構和大小完全一樣。雙塔為磚建，外觀模仿木結構形式。平面等邊八角形，共7層。據考證，雙塔興建於北宋太平興國七年 (982年) 而落成於雍熙的間 (984-987)。
羅漢院遺址 在蘇州市定慧寺巷。始建於唐咸通二年 (861年)。北宋太平興國七年 (982年) 增建磚塔一對。清咸豐十年 (1860年) 寺毀於戰火，僅余雙塔和正殿遺址。正殿遺址在雙塔北，現存石柱、石礎、石羅漢殘像、碑刻等數十件遺物。其中北宋石柱、石礎最為珍貴，通體浮雕纏枝牡丹童子、纏枝蓮花童子等圖案，雕工精緻。明代石柱、石礎也很精美。
全晉會館 在蘇州市平江路中張家巷。清末山西旅蘇商人集資建立。蘇州原有明、清時期創建的會館和公所100餘處，全晉會館是其中保存至今較為典型的一座。布局嚴整，臨街有東西鼓吹亭。第二進為戲樓，由戲台與東西看樓組成。戲台坐南朝北，三面臨空。頂部正中為木構盤旋波紋穹窿藻井，俗稱雞罩頂，巧妙精緻。是蘇州現存古典戲台中最精巧的一座。與戲台相對處原為雄偉的大殿，惜毀於火。東西兩翼尚有廳堂、客房等。
況公祠 在蘇州市西美巷。是奉祀明代蘇州知府況鍾的專祠。況鍾 (1383-1443)，江西靖安人。在蘇州13年，執法如山，勤於吏治，廉潔奉公。正統七年冬 (1443年)，卒於蘇州知府任上。蘇州紳民為他立衣冠冢，並建專祠於府學內，以示崇敬。
滄浪亭 在蘇州市南、三元坊附近。蘇州四大古名園之一，是江南現存歷史最久的古園林之一。傳為吳越中吳軍節度使孫承佑別墅。北宋慶歷年間 (1041-1048)，詩人蘇舜欽買下別墅臨水築亭，園主因有感於漁父《滄浪之水》歌命名為「滄浪亭」，並作《滄浪亭記》。歷來屢有興廢。南宋初年韓世忠辟為住宅，大加擴建。元代園廢，改為僧庵。明代復建滄浪亭，並由歸有光作記。清康熙年間 (1662-1722) 大修，布局為現亭主要基礎。其特色是未入園林先成景。漫步渡橋，始能入園。全園面積約16畝。
可園 在蘇州市滄浪亭前蘇州醫學院近旁。原宋代滄浪亭園址的一部分。建於清乾隆三十二年 (1767年)，晚清梁章鉅重修。後改學古堂，又改為存古學堂，最早的省立圖書館設此。園內一泓池水，縈繞著土阜小築，花木扶疏，曲徑迴廊。
城隍廟 在蘇州市景德路。府城隍廟本在子城 (今體育場、城中公園一帶) 西南隅，元末毀於兵燹。明洪武三年 (1370年)，就雍熙寺廢基新建蘇州府城隍廟，即今城隍廟之創始。城隆廟原規模甚大，現存較完整的惟有主體建築工字殿；其前後兩殿皆單檐歇山造，中以穿堂貫道，平面呈工字形，故名。這是蘇州比較完整和有代表性的明代建築。其後殿外牆嵌有清嘉慶二年 (1797年)《蘇郡城河三橫四直圖》碑，刻有當時蘇州城內的河道、橋梁、城垣和主要建築等，是研究古代城市建設的珍貴資料。
環秀山莊* 在蘇州市景德路。原為五代廣陵王金谷園故址，宋為景德寺，明為宰相申時行宅，清為汪氏「耕蔭義庄」的一部分，題名環秀山莊。乾隆年間 (1736-1795) 疊山名家戈裕良在園內堆疊的假山，保存較為完整，在蘇州湖石假山中此處當推第一。此園雖面積不大 (1畝余)，但假山崢嶸峭拔，兀立其間。一池清水，回繞於山峰之下。全山形態逼真，結構嚴密。假山雖僅佔地半畝，卻辟有60餘米山徑，盤旋起伏。
開元寺無梁殿 在蘇州市盤門內東大街、瑞光寺塔北。開元寺創建於三國吳赤烏年間 (238-251)。是蘇州歷史上著名的佛寺之一，清咸豐十年 (1860年) 寺毀殿存。殿建於明萬曆四十六年 (1618年)，是一座純用細磚壘砌的無梁建築。原名藏經樓，系樓閣式，上下2層，面闊7間，重檐歇山琉璃瓦頂。它和附近的盤門、瑞光塔成鼎足之勢，為蘇州市內西南角三座著名的古建築。
瑞雲峰 在蘇州市第十中學校園內。是北宋花石綱遺物，江南園林湖石名峰之一。據記載，朱勉在太湖黿山採得兩塊奇石，命名大、小謝姑。大謝姑先運往艮岳，小謝如未及啟運，朱勉事敗，遂棄置荒野。明時為烏程 (今湖州市) 董氏購得。董氏與蘇州閶門下塘徐氏聯姻，以此石贈嫁。徐氏置之半邊街東園 (今留園) 中，更名瑞雲峰。清乾隆四十四年 (1779年) 移到織造府西行宮內，以迄於今。瑞雲峰高3丈余，屹立潭心，全石清秀奇特，玲瓏剔透，通體多褶皺孔竅，渦洞連接，具有米芾論石中瘦、漏、透等特色，為湖石中一絕。
耦園 在蘇州市小新橋巷。因住宅東西各有一園，故名。東園原為清初陸錦所築，名涉園，後為祝氏別墅，清末歸沈秉成；沈聘請畫家顧沄主持，大事擴建，始成現狀。東園以山池為中心，北有重檐樓廳城曲草堂；南有閣跨水而築，稱山水間；東南角有小樓與古城牆隔內城河相望，名聽櫓樓。假山以黃石疊成。西園較小，以書齋「織簾老屋」為中心，齋前後庭院中構築廊軒，雜植花木，間置湖石。
鶴園 在蘇州市韓家巷。清光緒三十三年 (1907年) 洪鷺汀始建，以俞樾所書「攜鶴草堂」而得名。後歸吳江龐氏，又歸嚴氏。全園以水池為中心，周圍布置建築、山石、花木，面積近2畝。
網師園* 在蘇州市葑門十全街。原為南宋史正志萬卷堂故址，號稱「漁隱」，後荒廢。清乾隆時 (1736-1795) 由宋宗元重建，借「漁隱」原意，自比漁父，故稱網師園。此園建築佔地不大 (約7.5畝)，但保持著舊時世家一組完整的住宅群。住宅與花園結合貫穿緊密。園林位於住宅西側。中部以水池為中心，配以花木、山石、建築，形成主要景區。水池面積，雖僅半畝，但治理得當。此園布局，亭台軒榭與池水相互襯托，園內路徑處處貫通。
織造署舊址 在蘇州市葑門內帶城橋東 (今蘇州第十中學內)。元時開始在此設織造局，清順治三年 (1646年) 設總織局，康熙十三年 (1674年) 改為蘇州織造衙門。康熙二十三年又於織造署西部創立行宮，供康熙、乾隆帝南巡時駐蹕。織造署管理機戶和徵收機稅，並自設機房織造，規模宏敞。
盤門 在蘇州市城西南隅。始建於春秋吳王闔閭元年 (前514年) 伍子胥築城時。朝向東南。初名蟠門，門上刻有蟠龍，後因水陸縈回曲折，改稱盤門。雖經歷代改修和重築，但位置基本未變。現存城門重建於元至正十一年 (1351年)，水陸兩門並列。城外大運河繞城而過，吳門橋飛架河上，氣勢雄偉。盤門是蘇州較完整的古城遺址，水陸城門並存在全國也絕無僅有。
盤門水閘
吳門橋 在蘇州市區南，橫跨京杭運河上。是出入盤門的主要陸路通道。北宋元豐七年 (1084年) 建，後毀損，南宋紹定年間 (1228-1233) 重建，並改稱今名；明正統年間 (1436-1449) 蘇州知府況鍾再修，後又損壞，同治十一年 (1872年) 江蘇省水利工程總局重修。吳門橋是一座聯鎖式單孔石橋，用花崗石築成。橋全長66.3米、寬4.8米，橋跨16米，拱券高9.85米，是江蘇省最高大的單孔石橋。南北兩坡各鋪設石踏步50級。北端金剛牆左右兩翼砌有寬約0.6米牽道，為牽夫登船穿越橋洞的便民設施。此橋高大壯偉，與鄰近的瑞光塔、盤門城樓渾然一體，為蘇州城南重要文物古跡。
瑞光塔* 在蘇州市盤門內。寺原名普濟禪院，三國吳赤烏四年 (241年) 孫權為康居國 (在今中亞) 僧人性康建造。赤烏十年建13層寶塔，宋代名天寧萬年寶塔，後重修時改為7級，更名瑞光塔。八面，磚木混合結構，仿樓閣式。塔身高約43米，輪廓線條較優美。1978年在塔心內發現五代經卷，北宋真珠舍利寶幢等珍貴文物，證實現存塔身為北宋大中祥符年間 (1008-1016) 所建。
真珠寶幢木函—通高124厘米，瑞光寺。1978年，蘇州瑞光寺塔第三層塔心發現北宋大中祥符六年 (公元1013年) 真珠舍利寶幢，高122.6厘米，分別以木胎和夾□胎雕漆描漆製成，在水晶寶珠頂部飾以鎏金銀絲串珠編成了九頭龍和銀獅，與其同出的還有珍貴的北宋刻經卷。
真珠寶幢—通高122.6厘米，瑞光寺。
留園* 在蘇州市閶門外。蘇州四大古名園之一，也是全國四大名園之一。始建於明嘉靖年間 (1522-1566)，為太僕徐時泰的私園，稱東園。清嘉慶三年 (1798年) 在東園舊址上築寒碧山莊，因園主姓劉，又稱劉園。劉與留同音，後叫留園。面積50多畝，分東、西、中、北四部。中部以山水為勝，池居中央，四周環以假山和亭台樓閣，長廊旋曲其中，廊壁上嵌歷代書法家石刻300餘方，為「留園法帖」。
東部以建築為主，樓閣廊屋富麗堂皇。有著名的「留園三峰」，其中冠雲峰是北宋花石綱遺物，高約9米，為江南最大的湖石。北部是小竹林和桃杏等樹。「又一村」建葡萄和紫藤架，頗有田園之意。西部以假山為奇，土石相間，堆砌自然。北面桃園，稱「小桃塢」。山前小溪，兩旁桃柳。此園不僅建築結構和裝飾別致多采，而且以連綿不斷的建築如把景物分開，又使建築物本身的窗樘溝通兩面，將景物聯成一體。
曲園 在蘇州市人民路馬醫科巷內。為清末俞樾故居。清咸豐八年 (1858年) 俞樾到蘇州，為久居於此，於同治十三年 (1874年) 在友人的資助下，購買馬醫科巷潘世恩故居西邊廢地，營建住宅。光緒元年 (1875年) 四月遷入新居。俞樾 (1821-1907)，清道光三十年 (1850年) 進士，曾任翰林院庶吉士、編修、浙江學政。為清代著名學者。曲園佔地約5畝，中間5進，東邊建有配房。1954年俞樾曾孫著名學者俞平伯將曲園舊居捐獻給國家。
玄妙觀* 在蘇州市觀前街。創於西晉咸寧二年 (276年)。舊觀范圍很大，幾經毀建。現存較大的建築主要有正山門和三清殿。三清殿重建於南宋淳熙六年 (1179年)，是當時名畫家趙伯駒之弟趙伯驌設計。殿重檐九脊頂，下有高台，前有寬敞的月台，氣勢宏偉，為國內最大和較古老的道觀殿堂建築之一。殿平面長方形，長約45米余，寬約25米余；面闊9間，進深6間。雖經後代重修，但西南面還存宋代遺作。殿內梁架分明、暗兩種。殿中磚制須彌座，高1.75米，分上中下三部，層次多，雕刻較華麗。座上是3尊三清像，泥塑，像外裝金，神采儼然，亦系南宋舊物。
文廟* 在蘇州市人民路三元坊。北宋景佑元年 (1034年) 創建，現存建築除大成殿外，大部分為清同治三年 (1864年)重建。大成殿始建於南宋紹興十一年 (1141年) ，重建於明宣德八年 (1433年)，面闊7間，長30米，進深13間，高20.5米。內部系木構梁架，檐下有斗拱，殿前有寬敞的月台，宏偉壯觀。
西園 在蘇州市閶門外留園路，與留園東西相望。明嘉靖年間 (1522-1566) 西園與留園的前身東園同為太僕徐時泰的宅園。後其子工部郎中徐溶舍園為寺，取名復古歸原寺 (歸元寺始建於元代，明為徐時泰的西園)。明崇禎八年 (1635年)，茂林律師住持該寺，宏揚「律宗」，更名為戒幢律寺。清咸豐十年 (1860年) 寺毀於戰火，同治、光緒年間 (1862-1908) 陸續重建。現在西園是戒幢律寺及其西寺園的總稱，為一組完整的佛教建築。
戒幢律寺為江南名剎之一，布局嚴整，殿宇宏偉，佛像庄嚴。主要建築有天王殿、大雄寶殿、羅漢堂、觀音殿、藏經樓等。大雄寶殿重檐歇山頂，七楹南向，端莊雄偉。殿西即羅漢堂，屋宇深廣，共48間，呈田字形。以佛教四大名山塑座為中心，泥塑金身羅漢五百尊，分單雙號對稱排列。羅漢神態各異，栩栩如生。瘋僧、濟公兩尊塑像，形象逼真。香樟木雕千手觀音，構思奇巧，技藝高超。羅漢堂後是寬廣明凈的寺園。全園以放生池為中心，環池亭台館榭，曲檻迴廊，掩映於山石花木間。
怡園 在蘇州市人民路。本是明朝尚書吳寬舊宅，清光緒初年為顧文彬所得，邀名畫家任阜長等參與設計，耗銀20萬兩，費時7年擴建而成。面積僅8畝余，布局精巧。園分東西兩部，中隔一道覆廊，廊壁漏窗，圖樣各異。東部以玉延亭。
⑦ 蘇州東山鎮有幾個村
東山鎮有12個行政村，陸巷、三山、楊灣、碧螺、吳巷、潦里、渡橋、三連、尚錦、朱茂、東河、上灣、
自然村就太多了。