台山市邑興汽車售後維修電話

1. 求江門廣州本田4S店的地址新會廣州本田4S店的地址

江門地區一共4間廣州本田4S店

廣汽本田汽車江門特約銷售服務店
地址：江門市蓬江區建設三路（全球通大廈對面）
24小時救援電話：3231101
咨詢電話：3201922
售後服務電話：3231103

廣汽本田汽車駿興特約銷售服務店
地址：江門市江海區五邑路119號(禮樂利生車城右惻)
24小時救援電話：3617111
咨詢電話：3617123
售後服務電話：3617113

廣汽本田汽車錦倫特約銷售服務店
地址：江門市新會區新會大道西26號
咨詢電話：6630888
售後服務電話：6631166

廣汽本田汽車邑興特約銷售服務店
地址：開平市水口鎮紅進村民委員會水邊開發區一號地
24小時救援電話：2215566
咨詢電話：2207568
售後服務電話：2207562

2. 新會哪些景點好玩

可以去韶關周末游

韶關以綠色生態旅遊及佛教文化旅遊為著，是廣東旅遊熱點之一。
推薦三種方案:
方案一:
（紅石公園-南華寺）為經典線路，名山名寺，交通便捷，適合各類遊客;
方案二:
（金雞嶺-九瀧十八灘）既要爬山，又有涉水，需要具備體力與膽量，適合於喜歡探險的年輕人；
方案三:
（乳源大峽谷-南嶺森林公園）屬探險類，適合於經常參加戶外運動的專業或准專業人群。

交通

自駕車：
從廣州至韶關走106國道大約312公里，對自駕車來說路途有些遠，大約要用4至5個小時才能到達。但自己開車，在游覽景點時省卻了包車、搭車等，會比較方便。（從深圳到廣州不用也會走了吧）

背包游：
早上08:20乘坐從佛山至坪石的T352次列車，10:43到達韶關，票價38元。也可乘08:30由廣州至韶關的T354次，10:51到達，票價58元（軟座）。
乘下午15:07的T351次回廣州，38元／人，15:35到達廣州。
也可以選擇包車，相對便宜。

韶關-紅石公園、南華寺
自駕車：
沿106國道一直北行到達新莊甫後，可繼續走106國道，經周田至紅石公園。去南華寺時可沿原路返回至新莊甫，繼續前行至韶關市內，沿韶余公路、南韶路、站南路出韶關市，一直前往曲江縣南華寺（具體行車路線見圖）。由原路返回韶關，經324、106國道原路返回廣州。

背包游：
由韶華酒店前乘國營中巴前往紅石公園（詳見景點交通）。返回時可在紅石公園門前廣場處乘國營中巴至韶華酒店或火車站，半小時一班，票價10元，非常方便，最好不要搭乘個體中巴，他們一般會等到客滿才開車，雖然許諾你立刻開車。
韶華酒店前有國營中巴至南華寺，10分鍾一班，票價4元，車程半小時；返回時在南華寺前廣場處乘車，20分鍾一班，票價4元。

餐飲
紅石公園內基本上都是農家的小餐館，多集中在長老峰景區下。菜餚有各種山中的野味，芒鼠、海狸、果子狸、野雞、野山蛇、石蛙等等，菜餚味道還不錯，量也較大，價格由40元至一百幾十元不等，菜單上的價格可大打折扣。

景點介紹

紅石公園
位於韶關市東北54公里處，距仁化縣城9公里，是國家重點風景名勝區，廣東四大名山之一，方圓280平方公里的紅色山群色如烏丹，燦若明霞，且山石造型奇絕，險峻無比。
陽元山景區內遍布奇峰怪石，尤以天下第一絕景陽元石（見上圖）最為奇特，為必游景觀。
丹霞山景區山高路長，風光無限，還有與陽元石遙遙相望的少陰石，同樣不可錯過。
錦江景區秀水縱貫南北，沿途丹山碧水，竹樹婆娑，滿江風物。

門票：套票，平日43元；節假日46元。游覽地圖1元。翔龍湖遊艇，6元。錦江遊艇，24元。索道套票，65元；上山，45元；下山，20元。
交通：韶關火車站有個體中巴車開往丹霞山，但往往票價較貴，需20元，而且要等車滿後才會開車，耽擱時間。韶華酒店（沿火車站前解放路前行大約15分鍾可至）前有國營中巴開往丹霞山，15分鍾一班，票價10元，車程約50分鍾。 紅石公園內也有專線車在固定地點免費接送，非常方便。

提示：在游覽丹霞山及翔龍湖景區時推薦由中旅社－半山亭－通天洞－錦石岩－別傳寺－長老峰－觀日亭－少陰石－翔龍湖乘船，由觀日亭到少陰石之間不必走回頭路，如此雖走路較長，但風景極美，且大多為下山路，是一條比較討好的路線。

南華寺（寺廟）
位於韶關市南曲江縣境內。是中國著名的佛教寺宇，創建於南北朝時梁天監年間(502-519年)，初名寶林寺。唐儀鳳二年（667年），禪宗六祖慧能住持曹溪，發展禪宗南派，故佛教徒對南華寺有祖庭之稱，據說六祖慧能的著名偈語菩提本非樹，出典即在於此。
南華寺有寶林門、大殿、藏經閣、靈照塔和六祖殿等建築，面積達10000 多平方米。寺內藏有較多的珍貴文物，如唐代千佛袈裟和聖旨、北宋的木雕羅漢像和南宋萬斤大銅鍾等。

門票：10元
交通：韶華酒店（沿火車站前解放路前行大約15分鍾可至）前有國營中巴開往南華寺，15分鍾一班，票價4元，車程30分鍾。

附註：六祖慧能
當日南宗六祖慧能，初尋師至韶州，聞五祖弘忍在黃梅，他便充役火頭僧。五祖欲求法嗣，令徒弟諸僧各出一偈。上座神秀說道：身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，莫使有塵埃。彼時惠能在廚房碓米，聽了這偈，說道：美則美矣，了則未了。因自念一偈曰：菩提本非樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處染塵埃？五祖便將衣缽傳他。
慧能輕取佛家衣缽，卻也惹來大師兄神秀一夥的追殺，只得隱姓埋名潛回廣東達十三年之久，最後才得以安然在韶關曹溪寶林寺（南華寺前身）傳布禪宗佛法，並慈悲廣被，盛極一時。寺中那口千人鍋即為其時產物。

特別提示
1、觀看日出要選天晴去，但雨天時山峰雲遮霧罩，且多溪水潭瀑，也別具風情。
2、丹霞山在春季時（3、4月份）會有瘴氣，最好能避開這段時間旅遊。
3、韶關山區天氣變化較大，霧氣濃，濕度大，氣溫比廣州低2-3℃，擋風防水透氣的衣褲不可缺少。山上晝夜溫差大，保溫排汗內衣和氈毛絨外套是不錯的選擇。
4、在山下買紀念品較便宜，可講至50%-70%。
5、盡量不攜帶金屬、塑料等不易降解包裝的食品進入山區，以免環境污染。
6、穿越叢林最好穿長衣長褲，行進當中別忘了打草驚蛇，遇到蛇時不要驚慌，蛇是不會主動攻擊人的。
7、紅石公園景區內有多處適合進行野外探險和開展野外生存訓練的路線和場地，可開展定向穿越地形復雜的丹霞地貌、野戰、竹排泅渡漂流、攀岩、和當地農戶聯合狩獵野豬等活動。

古兜溫泉自由行
四季賜浴溫泉谷，仙泉水滑洗凝脂。新會古兜溫泉度假邨溫泉谷，獨有經專家評定與我國古代名泉華清池同屬一類的溫泉水質，水體澄明清澈。谷內飛瀑流泉，碧翠嫣然。更有大唐宮殿、南歐風情、東瀛風呂等多種室內外湯池選擇，各種康樂設施、餐飲住宿、會議辦公設施等一應俱全。甘泉瀉玉，靜影沉碧；竹林燒烤，東瀛洗浴，唐宮夢寢，法國美食；沙灘木屋，玫瑰別墅，晨起聽泉，一川風月。處處有景，時時有花，溫泉谷與您一起漸入佳境。

交通
廣州出發

自駕車：
廣州——古兜
環城高速——廣佛高速——佛開高速——司前出口下——新台高速——斗山站下，轉盤處往珠海方向——沿海高速——南北站下，往斗門珠海方向——崖南站出口下，前行100米向右轉7公里即到。
全程3小時，單程路費85元。

背包族：
廣州－新會
廣州省汽車站、芳村客運站每天有豪華大巴前往新會。最早班車7:00，末班車20：00，全程約1。5小時。省站票價36元，芳村票價30元。
新會至古兜
在新會客運站正對面（瑞發農貿市場），為新會至古兜的專線旅遊巴起點站。可乘此班車前往，車程約1小時。票價10元。
起點站發車時間：6：30、7：30、8：40、9：40、10:40、11：35、
12：55、1：55、3：10、4:10、5：10、6：05、
如果趕不上專線班車，可在新會客運站乘開往崖南的小巴（10元），再於崖南鎮打摩托車前往度假村（3元）。

新會至古兜
在新會客運站正對面（瑞發農貿市場），為新會至古兜的專線旅遊巴起點站。可乘此班車前往，車程約1小時。票價10元。
起點站發車時間：6：30、7：30、8：40、9：40、10:40、11：35、
12：55、1：55、3：10、4:10、5：10、6：05、
如果趕不上專線班車，可在新會客運站乘開往崖南的小巴（10元），再於崖南鎮打摩托車前往度假村（3元）。

餐飲
食在溫泉，特色口味，大眾價錢，特推如下三款特色菜式：
崖 南 海 鮮 宴 (四十元/位)
南更魚大芥菜湯
清蒸海立
上湯浸時蔬
生灼圍墾海沙蝦
豉汁蒸黃皮魚
香煎蕃薯餅
紅蔥頭淋走地雞
水蟹煮崖西蘿卜
煎焗崖門乃魚
蒜茸排骨蒸南瓜

新會陳皮宴 (二十八元/位) 陳皮冬瓜水鴨
陳皮焗魚腸
陳皮湯浸時蔬
陳皮燒焗骨
陳皮蒸海鱸
秘制陳皮鴨
陳皮蒸三牙魚
陳皮魚滑蘿卜
陳皮釀豆腐

古兜農家宴 (二十五元/位) 石沖粉葛煲鯪魚
荷塘沖菜蒸海鯇
上湯農家番薯葉
銅盤蒸崖西走地雞
魚滑煮甜蘿卜
雙水臘味燜參薯
生炒白菜心
圍墾香芋砵仔鵝
崖門蜆肉蒸南瓜

新會特產：新會甜橙、新會大紅柑、新會陳皮、新會大有加應子。

景點介紹

崖門古炮台
距會城44公里，位於崖門東岸銀洲湖出海處，建干清嘉慶十四年（1809年）。由於歷代加以維修保護，因此比較完整留存至今。炮台呈十月形，弧長15O米，高約6．7米，面海而立，背靠崖山，正面設有24個炮門，上有臨海觀察走廊；後有指揮台，正問有「鎮崖台」題刻，現存有道光二十二年（1842年）佛山鑄造的三門古炮，炮重2噸，新中國成立後，多次維修，綠化，修路。 1989年6月省政府定為省級重點文物保護單位，炮台依山臨水，形勢雄偉，木棉屹立、古松參天。從前是海防要塞，如今是遊人觀景場所。
地址：江門市新會區崖西鎮。

門票：5元
交通：由新會車站或金馬王酒店前乘至珠海或斗門的過路車可至，車費5元。

崖南祠（國母殿）
一座開宏歷落、跌宕有致的「三進大殿」依山而建，中為慈元廟，左右分別為大忠祠與義士祠。宮殿式的斗拱飛檐，雕梁畫棟；紅牆黃瓦，丹檻炫目。處處是高曠清肅的門廳，深杳闊落的庭院。整個建築簡朴中透著厚重，雅緻中伴著雄渾。祠內遍掛近代、現代鴻儒題寫的匾額和楹聯；沿壁嵌著自宋以來歷代碑刻和陶瓷壁畫。大量的匾額、楹聯、書畫、碑石，都蘊含著中國的哲理觀念、文化意識和審美情趣，帶有鮮明的時代印痕，是綜合的歷史文化藝術寶庫，具有很高的學術價值、藝術價值和文物價值。

梁啟超故居
梁啟超故居建於清光緒年間，是一座古老的青磚平房，入門跨過小天井，便見一古色古香的房間。正廳、兩廂的耳房都有小樓閣，樓閣上有走馬式的曲折欄桿，使建築物具有晚清建築特色。正廳和偏廳門前都有小天井，兩廳相隔一條水巷，有石梯可上偏廳屋頂的閣亭，亭前有小陽台。離故居不遠，還有兩處是梁啟超少年時代讀書的地方。一處是故居前的「怡堂書室」另一處是村口的「奎樓」，俗稱「文昌閣」，後來成為「宏文社學」的所在地。梁啟超故居內設陳列室，存放梁啟超的部分遺物、著作，展出生平事跡及照片等，供旅遊者參觀瞻仰。故居門前有空地1500平方米，四周栽上綠樹及各種花卉，於1989年被定為省級重點文物保護單位。
交通：乘新會區1路公交車可達。

門票：5元
地址：江門市新會區會城茶坑村

圭峰山
廣東省著名風景名勝區、國家森林公園和國家AAAA級旅遊區，圭峰山山勢雄偉，因行似圭壁而得名，以「綠、奇、深」而著稱，主峰雲峰，海拔545米。圭峰山上森林覆蓋率達98%。「圭峰疊翠」為新會八景之首。在景區內的玉台坑，空氣負離子濃度高達每立方厘米4萬多個，是廣東遊客療養休閑的聖地。在山上，有一片面積近百畝的三角楓林，每年的冬天，楓林便成了一片火紅的世界，吸引了無數的遊客到圭峰山是觀賞圭峰紅葉。
圭峰山55.1平方公里的土地上匯聚了大量的野生動物，其中不少是受國家保護的珍稀物種。果子狸、狸貓、蟒蛇、金絲鳥、喜鵲、錦雞、畫眉、白頭翁、各種的蝴蝶以及金貓、穿山甲、黃嘴白鷺，蔦等國家二類保護動物在山林不時可見。在圭峰山上還有一令人神往的氣象景觀--雲海雨霧。山中經常雨霧繚繞，變幻多姿，在綠湖屏、天鵝湖四周，群山環抱，林木繁盛，濕度大，水氣足，雲霧囤積於林內經久不散，飄渺的雲氣宛如人間先景。圭峰山是廣東五邑地區最佳的觀日地點。每年的重陽佳節，五邑地區登圭峰觀日者均已數以十萬計。
地址：江門市新會區會城北郊。
交通：1、乘新會區3路公交車可達；2、乘江門至新會旅遊專線車可達。
門票：3元

新會小鳥天堂
這里是全國最大的天然賞鳥樂園。 這里是人們心馳神往的旅遊勝地。
小鳥天堂是僑鄉廣東新會著名的國際級生態旅遊景點，位於距城區10公里的天馬村。她以數百年的悠久歷史，佔地達18 畝，遠看像一片浮動綠洲的古獨榕，堪稱南國奇觀。而每天棲息在這棵美麗大樹上數以萬計的各種野生鷺鳥，暮出晨歸， 嘎嘎而鳴，翩翩起舞，更蔚為壯觀。這一自然景象出現在人口稠密區，生生不息，已延續了384年（明萬曆戌午年，公元老派1618年始於「雀墩」），形成了人與自然和諧相處、共同發展的典範，實屬罕見。
地址：江門市新會區會城鎮天馬村。
旅遊交通：乘公共汽車①號車金沙廣場到三江，在小鳥天堂站下車。
班車時間：早上5：45-晚上10：00，每隔15分鍾一班車。
門票價格： 15元
對外開放時間：早上7：00-晚上7：00
最佳觀鳥時間：
1、百鳥出巢時間：每天19時-19時45分
2、百鳥歸巢時間：每天早上5時-6時

祝你們旅途愉快，好好喝個痛快吧。如有不詳細地方請見諒！
參考資料：能幫助你是我的榮幸！楊軍國

3. 太原長途汽車站的電話是多少

太原長途汽車站客服電話：0351-7071191。

太原汽車站現有員工200餘人，營運班線160餘條，日均發送班次250個、日均運送旅客6000人。以太原為中心，輻射 京、津、滬、渝、遼、冀、魯、豫、陝、甘、寧、青、蒙、浙、蘇、皖、閩、川、湘、鄂、粵、桂等二十餘個省、直轄市、自治區等方向，

省內有大同、懷仁、廣靈、朔州、井坪、天鎮、平旺、新榮、陽高、山陰、渾源、右玉、應縣、左雲、麻田、壺口、回龍、桃紅坡、南關、吉縣、壽陽、靜樂、汾西、靈丘、隰縣、蒲縣等方向的客運及小件快運網路。

太原長途汽車站的位置和交通

太原汽車站地理環境優越，毗鄰太原火車站，站前左右設立各條公交車牌，方便直達，機場大巴全天候開通，計程車停車區整齊候客，為旅客實現鐵路、公路、公交、計程車及機場專線無縫接駁，極大方便了旅客的購票換乘。

地 址：迎澤大街88號

市內交通：1、6、10、308、611、615、618、618支、820、820支、838、848、859、866、869、11、103、201、865、808、812、 805在廣場下車。

公交站點在廣場東100米，火車站西500米路南。

4. 租一輛房車一般要多少錢

一般房車的租賃價格在500元/天到2000/天，假設租1000/天的房車，租一個月的話好像會更優惠點一個月的話租金也要在3萬左右。

在國內租一輛房車要多少錢？租車流程是怎樣的

想要自由深度游的你，一定要嘗試一下房車自駕游。

三、房車駕照與停車問題

七座以下，6米以內的藍牌房車手動擋都是C1駕照，自動檔是C2和小車是一樣的，超過6米就是B照或者A照。

5. 成都哪些汽修廠汽車保養做得比較好的是哪家，不想去4S店了

您好！

向您推薦馳加快修連鎖。

"馳加"為米其林旗下專業汽車維修品牌，是國內最早也是目前最大的汽車維修品牌.馳加專注於輪胎，機油與制動的快修服務，並利用全球馳加技術經驗分享，在中國，為保障車輛的安全行駛，提供專業維修保養服務。您可以登錄馳加官網http://www.tyreplus.com.cn/了解更多具體內容或查找您身邊的馳加門店，我們非常期待您能在下次親自體驗馳加的服務。謝謝！

成都馳加店分布如下：

邑新大道39號
028-88296982

四川省成都市武侯區武侯大道鐵佛段260號（西...
028-85034462

紫荊東路24號
028-85198693

成都市萬年路57號
028-84335568

蜚虹路91-93-95號
028-88745022

成都市成華區成華大道一段11號
028-61531555

成都市青羊區雙新北路112號
028-81706188

錦江區凈居寺路西街5號（成都市第十人民醫院對...
028-84593368，80387888

成都市龍泉驛區龍平路188號
028-13982293139

四川省成都市盛世路交通幹部管理學校對門
028-85093546

金府路19號5幢1號
028-87578672

四川省成都市雙流縣東升街道白河路四段富豪花園...
028-62155099

參考資料：米其林官網 www.michelin.com.cn

6. 西安高鐵站客服中心人工服務電話

洛陽到西安上高鐵，必須要有核酸檢測報告，而且是必須有48小時以內的核酸檢測報告，否則是無法直接登上高鐵的，所以必須要在本地做好核酸作報告，以後再上火車

7. 查詢從北京兒童醫院去大興首邑溪谷坐公交車怎麼走

公交線路：地鐵2號線 → 地鐵4號線大興線，全程約23.3公里

1、從北京兒童醫院步行約960米,到達復興門站

2、乘坐地鐵2號線,經過2站, 到達宣武門站

3、乘坐地鐵4號線大興線,經過10站, 到達高米店南站

4、步行約2.1公里,到達首邑溪谷

8. 我想開店，但不知道開什麼店好

其實不管選什麼項目，從以下幾方面出發來考慮，能都符合的話，穩賺不賠～
1、小商品大市場 因為是小商品 才會投資少 因為是大市場 才會有銷量
2、有獨特性 最好是專利產品 這樣就不會有什麼競爭 獨此一家 就是沒有競爭性
3、有兼容性 就是說做什麼都可以做這個不影響你原本的工作和你原來的工作不沖突，最好是可以邊做邊看到收益，然後因為自己的收益放棄以前的工作
4、無需售前售後服務 日常消耗品是最佳選擇
5、市場穩定性 最好是每月都有的固定人群 具有發展潛力的行業主要有： 1、網路信息咨詢與服務業。當今的時代是一個信息時代，信息網路技術的發展使人們對網路信息的依賴也越來越大，網路信息服務也成為社會上的一個重要的行業。這個行業包含了網上購物、商業信息服務、廣告媒體服務、技術信息咨詢與服務等等。
2、房地產開發業。隨著住房政策改革和住房的商品化，房地產開發業成為一個繁榮興旺的行業，購房也成為每個家庭的一件頭等大事，房地產開發業也因此面臨無限的商機，並因此帶動了與之相關的房地產開發、咨詢、銷售業務、物業管理、租借、二手房轉讓行業的迅速發展。房地產開發具有巨大的市場，也具有較高的利潤匯報，因此，成為眾多房地產投資者的青睞。
3、社會保險業。隨著國家經濟的進步和社會保障體系的不斷完善，人們的安全防護意識也不斷提高，保險意識越來越強。對於一般的家庭來說，都意識到了花少量投入，保證家庭財務和成員的生命財產安全。因此，保險業也日益受到人們的重視。
4、家用汽車製造業。國家經濟的飛速發展和人們物質生活的不斷提高，家庭對汽車的需求量也呈不斷上升趨勢，個人對家用汽車的需求將在今後相當長的時間內持續上升，給家用汽車製造業帶來前所未有的機會，商家也將從中獲得豐厚的利潤。同時，家用汽車市場的發展還將帶動汽車配件、維修以及相關的技術產品生產業等行業的發展。
5、郵政與電訊業。在當今的快節奏高效率的時代，人們對信息傳遞快接性、同步性的要求越來越高，對相關通訊產品(如電話、手機、傳真機)以及通訊服務的需求也越來越高，目前中國的電話與行動電話人均擁有率遠低於世界平均水平，中國通訊市場的開發潛力巨大，這將給通訊業帶來新的機遇和豐厚利潤。
6、老年醫療保健品業。專家預測到2000年，我國老齡人口將達到1.3億左右，中國也隨之步入人口老齡化的社會。老年人比例的增加帶來很多醫療、保健、社區服務等方面的需求的增加。因此，從事老年人保養品、葯品、生活必需品、社區服務等將具有很大的發展前景，並形成一個獨特的產業。
7、婦女兒童用品業。隨著人們對生活質量要求的提高，尤其是女性朋友和兒童對服裝、化妝品、洗滌用品以及她(他)們生活中的一些必需品的需求也越來越大。在這些用品上的投入也比較高，並帶動相關的產業的迅速發展，在未來的社會發展中，這一行業的仍然有巨大的發展潛力。
8、旅遊休閑及相關產業。人們生活水平的提高以及節假日數量的增多，外出旅遊休閑成為人們生活中的一件很平常的事情。人們旅遊休閑的機會也越來越多，這不僅帶動了旅遊業的發展，同時也代用了服務業、運動產品、體育場館、旅行社、旅遊產品等行業的繁榮發展，形成了一個促進經濟發展的強大產業。
9、建築與裝潢業。國內城市的居民住房的商品化，帶動了裝修業的發展，室內裝飾產品和裝修工程承包業成為一個獲利豐厚的行業。據有關部門的統計資料表明，當前城市居民裝修住房的投入大約在2-5萬元左右不等，並促進了裝飾材料業的發展。
10、餐飲、娛樂與服務業。社會生活節奏的加快使人們對快餐業的需求增加。雖然國外的西式快餐業在中國迅速發展，但是，西餐式的快餐業更多地是針對兒童市場。對於中國人來說，更習慣於中國式的快餐，因此中式快餐業在未來社會發展中將佔有重要的地位。 分析一下，什麼生意你最適合做。你擅長的，自然就是你容易收獲的。創業首先要定位自己和市場的。根據你的特點選擇致富之路，道理都一樣，勤奮、專著！如果會成功。那必定在升出的價值里包含了你的辛苦。要把握好你的社會關系，當然是利用上關系。如果沒有太多關系，一般都是消費者忠實度比較高的行業，不容易受到關系的影響難以介入。包括，餐飲、娛樂、生產等行業。如果你要做個體，那校園小店、2元店、飲食業，是當今小投資見效最塊的快的行業。而且大小比較靈活。資金多了可以擴大。資金小的話夜市、地攤幾乎不要什麼投資。當然，還可以選擇網路開店. 實說真的 要做生意賺錢，先去多多磨練，實踐工作，或是去幫別人打打工什麼的，這樣自己有了經驗，有了信心你就有了創業的動力了！那時 船到了橋頭就會直的。 在互聯網飛速發展的今天，傳統的生意之道也必須隨著時代的變化而改變：
以我個人的經驗來看，創業需要弄清下面兩個問題：
1、 你想做的是什麼？
2、 你能做的是什麼？
你想做的最好是你喜歡的，這樣你才會有源源不斷的動力推動你前進。大部分人不成功不是因為選錯行業而是因為中途放棄。如果你每天都硬著頭皮去做自己不喜歡的事，恐怕結果不會太樂觀。
所謂你能做的是結合你的天賦、能力、經驗和資金來考慮的。不著邊際的或超出你個人能力的事最好別做，因為我們是小本創業，經不起太大的風險。雖說跌倒了可以爬起來，但更多的人是跌倒了再也爬不起來，無奈之下只得又給別人打工。無論何時都不要忘記結合市場需求及相應的消費群體，否則只能是紙上談兵，出師未捷身先死。
在我們選項前，下列的幾點是我選擇行業的若干原則：
1、 必須是喜歡的產品，能夠不斷保持激情；產品及所在行業 有廣闊的前景，產品是不斷增值的
2、 所選行業及產品要有個性，只與一部分人群做生意即可；可以復制並可以做大
3、 能發揮自己的天賦和特長
4、 現款交易
5、 少和政府部門打交道，少接觸飯局、歌舞廳
6、 穿休閑裝的時間更多
7. 朝陽產業，成長性高 ，能長期發展
8．受人尊敬，有行業成就感
9．有一定區域壟斷性，我的地盤我做主，避免低層次的競爭
10．苦點累點沒關系，但投資不能太大，滾動發展
以上所列的條件未免太過完美，但我們要知道，老闆是這個世界上風險最高的職業，如果你要選擇這個職業，一定要先由己出發，縝密思考精心籌劃，這樣勝算比較高，存活的幾率也比較大。活下來才有可能贏，才有可能一步步朝著大老闆、大生意的目標努力、前進。 兄弟，你這個問題，每個人都在想，每個人都想知道。但是你知道么，。一個會賺錢，聰明的人，吃過苦的人不會在問這個問題了。你也許還很迷惘。不知道怎麼賺錢好。其實嘛。行行出狀元。這個世界上這么多人，這個中國這么大。其實什麼都缺的。財不入急門，成功的真理時刻擺在面前，那就是：吃得苦中苦，方為人上人！
中國是農業大國。很多食品需要加工，如果你有錢，推薦去，要有創新。要健康。再次強調不要違法。````
這些都是我個人的想法，最吃香的行業就是吃苦的行業。

9. 想知道: 江門市 從台山市汽車站到五邑大學怎麼坐公交

由江門市-台山汽車站到江門市-五邑大學北門的乘車路線：

1.從台山汽車站走約70米到台山汽車總站(站內公交場)乘坐台山汽車總站-江門汽車總站（坐1站）到江門汽車總站(新站)轉乘24路(汽車站-寶利制衣)（坐8站）到五邑大學站下。往後走約200米到五邑大學北門

2.乘坐計程車，共行駛68.4公里，費用約218元。注意:信息僅供參考,不可作為支付依據.本費用中不含過路費和過橋費,塞車等因素可能使費用顯著增加。

3.從台山汽車站走約70米到台山汽車總站(站內公交場)乘坐台山汽車總站-江門汽車總站（坐1站）到江門汽車總站(新站)轉乘22路(江門)（坐8站）到五邑大學站下。往後走約200米到五邑大學北門

4.從台山汽車站走約70米到台山汽車總站(站內公交場)乘坐台山汽車總站-江門汽車總站（坐1站）到江門汽車總站(新站)轉乘23路(江門)（坐9站）到金匯豪庭站下。走約230米到五邑大學北門

10. 從古至今的風流人物，越多越好

孔子(公元前551--公元前479)，名丘,字仲尼，春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜市東南)人。
他是我國古代著名的思想家、教育家、儒家學派創始人。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，孔子曾帶領弟子周遊列國14年。孔子還是一位古文獻整理家，曾修《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及學說對後世產生了極其深遠的影響。

孔子其人
在中國5000年的歷史上，對華夏民族的性格、氣質產生最大影響的人，就算是孔子了。孔子是一個教育家、思想家，也可算半個政治家，但他首先是一個品德高尚的知識份子。他正直、樂觀向上、積極進取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社會。他的成功與失敗，無不與他的品格相關。他品格中的優點與缺點，幾千年來影響著中國人，特別是影響著中國的知識份子。
發憤忘食，樂以忘憂
孔子63歲時，曾這樣形容自己：「發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。」當時孔子已帶領弟子周遊列國9個年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的任用，還險些喪命，但孔子並不灰心，仍然樂觀向上，堅持自己的理想，甚至是明知其不可為而為之。
安貧樂道
孔子說：「不義而富且貴，於我如浮雲」，在孔子心目中，行義是人生的最高價值，在貧富與道義發生矛盾時，他寧可受窮也不會放棄道義。但他的安貧樂道並不能看作是不求富貴，只求維護道，這並不符合歷史事實。孔子也曾說：「富與貴，人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，人之所惡也；不以其道，得之不去也。」「富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求， 從吾所好。」
學而不厭，誨人不倦
孔子以好學著稱，對於各種知識都表現出濃厚的興趣，因此他多才多藝，知識淵博，在當時是出了名的，幾乎被當成無所不知的聖人，但孔子自己不這樣認識，孔子曰：「聖則吾不能，我學不厭，而教不倦也。」 孔子學無常師，誰有知識，誰那裡有他所不知道的東西，他就拜誰為師，因此說「三人行，必有我師焉」。
直道而行
孔子生性正直，又主張直道而行，他曾說：「吾之於人也，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。」《史記》載孔子三十多歲時曾問禮於老子，臨別時老子贈言曰：「聰明深察而近於死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。」這是老子對孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看問題太深刻，講話太尖銳，傷害了一些有地位的人，會給自己帶來很大的危險。
與人為善
孔子創立了以仁為核心的道德學說，他自己也是一個很善良的人，富有同情心，樂於助人，待人真誠、寬厚。「己所不欲，毋施於人」、「君子成人之美，不成人之惡」、「躬自厚而薄責於人」 等第，都是他的做人准則。 子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」這是孔子對自己一生各階段的總結。
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老子，姓李，名耳，謚曰聃，字伯陽，楚國苦縣（今鹿邑縣）人。約生活於前571年至471年之 間曾做過周朝的守藏史。老子是我國人民熟知的一位古代偉大思想家，他所撰述的《道德經》開創了我國古代哲學思想的先河。他的哲學思想和由他創立的道家學派，不但對我國古代思想文化的發展，作出了重要貢獻，而且對我國2000多年來思想文化的發展，產生了深遠的影響......
老子思想

1． 老子的天道無為與自然觀念

人要效法天，為何？天下「萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居」，「天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生」，天上也生長作育萬物於人，沒有自私的目的，沒有對立條件的要求，只有給與，沒有要求收回什麼，萬物以它而生，而滅，都是自然的現象。自，便是天道自己本身。然，便是天道自己本身本來當然的為此而已，沒別的理由可說。自然，便是天道本身自己當然的法則是如此的。

老子有名的「無為」學說，便是根據他自己天道自然的至理，用「無為」一辭來說明天道的境界和功能。「無為」與「無不為」便是他自己解釋「無為」的道理，並非不作。「無不為」是道體雖然「無為」但即具有生生不已的功能和作用。天道「無為」「無不為」說明人應效法天地，行其所當行，止其所當止，做到真能無私而大公的標准，才是天理的固然。

2． 老子對仁義於聖人的觀念

爭王稱霸的作為，以行仁由義為號召，功利觀念普遍流行，動稱聖人，隨口仁義的理論屢見不鮮，老子才不得不嚴加駁斥，形同謾罵了。而他認為真聖人，救世淑人，猶如天地之心一樣，平等無私，更無目的與條件，行其義所當為而已。真聖人也該「無為」「無不為」的。

3． 有關老子政治思想的誤解

有關「小國寡民」「老死不相往來」。古代「國」仍做地方行政單位名稱用，分封到某地上任時用國，而「天下」則指代我們所言世界與國家。「小國寡民」指出了作者地方自治的理想，「老死不相相往來」說明天下人要道德自覺與自治，才可化民成俗。「老死不相往來」在現代的公寓里常有，是法治自由社會常有的現象，他只是代表了一種天下太平的理性境界。除了地方自治，道德政治與自覺政治以為，它對於天下（即如今之國家）政治的觀念，是主張統一的德治，如，他說：「天得一以清，地得一以寧，侯王得一以為天下貞」。

4． 老子被人陷害為陰謀權術的教唆者

「將欲壑之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固舉之。將欲取之，必固與之。是謂微明。」

老子指出宇宙物理與人事必然法則的因果律，告訴人們「天道好還」，「反者，道之動，弱者，道之用」的道理，如果不從自然的道德去做，而只以權詐爭奪為事的，最後終歸失敗。

5． 老子政治思想的重心

道經與德經各自分開，並不合一，道是其體，德是其勇。道為內聖自養之學的重心哲學，以德為處世及為政外用的重心。

（1）貶斥權謀，主張以長厚自處。

（2）諸侯建國分治，地方自治政治思想。

（3）主張政治統一，且以德化一統。

（4）抱怨以德。

6． 老子攝生養生的學術

（1）人手立基虛極精篤的養靜論：修養恢復到生命原型的靜態，才合於常道。

（2）由靜極進於綿綿若存的養神論：人要修到長存不死的成果，由養靜，養神而到達「穀神」的境界。

（3）輔助養靜養神的養氣論：一個人，若能修養到精神魂魄結合為一，而不離散，心志與氣機往來專一，到達柔弱如嬰兒的狀況，洗滌心智，而不留絲毫的垢疵，便可達到「天門開闔，能天雌乎」完全雄陽的境界。

（4）恍惚至精的道妙：恍惚，並非昏迷或糊塗，是形容心神靈明靜然的境界。說明養靜，養神，養氣的成果，合於道成德酒，涵容萬類真實的情況，一個人的修養，如果到達這種境界，對於精神的妙用，便可自有把握的見到他的信驗了。

（5）攝生養生的成果：修養成果的身心狀況，永遠猶如嬰兒尚未成孩的境界，也即「返老還童」。

7． 道教的《清靜經》

《清靜經》極力仿效佛教《心經》，與儒釋道之教思想融會貫通，估禪宗五祖為之評價：「後世依次修行，亦可以入道矣。」《清靜經》不但可以代表道家與道教的必讀之書，如要了解晚唐以後中國文化的精神，與儒，釋，道三教思想融會貫通的情形，也是必讀之書。

如雲：

老君曰：大道無形，生育天地。大道無情，運行日月。大道無名，長養玩物。吾不知其名，強名曰道。夫道者，有清有濁，有動有靜。天清地濁，天動地靜，男清女濁，男動女靜。降本流末，而省玩物。清者濁之源，動者靜之基。人能常清靜，天地翻皆歸。夫人神好清，而心擾之。人心好靜，而欲牽之。若能常遣其欲而心自靜。澄其心，而神自清，自然六欲不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，欲未遣也。能遣之者，內觀其心。心無其心，外觀其形。形無其形，遠觀其物。物無其物。三者既悟，惟見於空。觀空亦空，空無所空。所空既悟，無無亦無。無無既無，湛然常寂。寂無所寂，欲豈能生。欲既不生，即是真靜。真常應物，真常得住。常應常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真道。既入真道，名為得道。雖名得道，實無所得。為化眾生，名為得道。能悟之者，可傳聖道。老君曰：上士無爭，下士好爭。上德不德，下德執德。執著之者，不名道德。眾生所以不得真道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神。既驚其神，即著萬物。既著萬物，即生貪求。既生貪求，即是煩惱。煩惱妄想，猶苦身心。便遭濁辱，流浪生死。常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得。得悟道者，常清靜矣。

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孟子

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在我國漫長的封建社會里，儒家思想處於獨尊地位。 唐玄宗以孔子為「文宣王」；宋真宗尊他為「至聖文宣王」，元成宗為其上尊號「大成至聖文宣王」，到了清 初，孔子更加顯貴，被清帝奉為「大成至聖文宣王先師」。每逢帝王們祭祀孔子時，旁邊總會有一位儒家學派的大學者陪著孔子享祭。他同樣擁有崇高尊號：「鄒國亞聖公」。顯然，在儒家學派中，他的地位僅次於孔子，這位大學者便是孟子。

孟子，名軻，字子輿，戰國時期鄒國，今山東鄒城市人；約生於公元前372年，死於公元前289年。他雖是魯國貴族孟孫氏的後代，但是幼年喪父，家境貧寒。相傳，孟子的母親十分賢惠，辛勞地撫養他長大成人，為了給孟子創造一個好的鄰里環境，孟母曾三遷其家，最後找到一個讀書人作鄰居，使孟子終成大器，晚年時回到故鄉，與萬章等親密的學生一起，「序《詩》、《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇」。一方面整理闡發儒家典籍，一方面把自己的言論、事跡編著成書。至今，我們了解、研究孟子的思想，最主要的依據就是《孟子》一書。孟子是我國古代一位著名的思想家，他生於我國奴隸制向封建制轉變的時代，是繼承和發展由孔子創立的儒家學說的新儒家代表，是儒家第二大宗師，後世尊號亞聖。
孟子，名軻，字子輿，山東鄒縣人，戰國時思想家、政治家、教育家。
主要思想：
⒈政治上——提出「勞心者治人，勞力者治於人，治於人者食人，治人者食於人」的論點。提出「民貴君輕」說，勸告統治者重視人民，認定殘暴之君是「獨夫」，人民可以推翻他。反對武力兼並，認為只有「不嗜殺人者」才能統治天下。並極力主張「法先王」、「行仁政」，恢復井田制度，省刑薄賦，達到「黎民不飢不寒」，以緩和階級矛盾。
⒉道德上——肯定人性是善的，都具有仁、義、禮、智、信等天賦道德意識。並對仁、義、禮、智、信等有獨到的見解，系統的闡述和具體的要求。
⒊重視環境和教育對人的影響。認為「逸居而教，則近於禽獸」，教人注重存心養性，深造自得，行有不得，反求諸已」，要求達到「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」。
⒋世界觀——由於他過分強調人的主觀精神作用，在儒家哲學中形成了一個唯心主義的理論體系。

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孫武

孫武(公元前6世紀末至公元前5世紀初)，亦稱孫子，字長卿，春秋時齊國樂安(今山東惠民，一說博興)人。偉大的軍事家和軍事理論家。我國軍事理論的奠基者。著有《孫子兵法》傳世，此書是我國現存最早的兵書，也是世界上最早的兵書。

孫武的祖先叫媯滿，被周王封為陳國國君(陳國在今河南東部和安徽一部分，建都宛丘，今河南淮陽)。公元前672年，陳國內部發生政變，陳太子被殺，孫武的直系遠祖陳完受到牽連，逃到齊國，投奔齊桓公。

齊桓公見陳完頗有才幹。授予他「工五」即管理手工業事務的長官之職。陳完在齊國定居以後，改姓田，田氏遂在齊國紮根，直到最後喧賓奪主，最後把姜姓的齊國改成了田氏。一百多年後，田氏家族成為齊國國內後起的一大家族，地位越來越顯赫，在齊國的領地也越來越擴大。田完的五世孫田書(孫武的祖父)，做了齊國的大夫，因為領兵伐莒(今山東莒縣)有功，齊景公在樂安封給他一塊采地(諸侯封賜給所屬卿、大夫作為世祿的田邑，又稱「采邑」式「食邑」)，並賜姓孫氏。因此，田書又被稱為孫書。孫書的兒子孫憑(孫武的父親)，做了齊國的卿，成為齊國君主以下的最高一級官員。

孫武大約生於公元前535年左右的齊國樂安(今山東惠民)，具體的生卒年月日不可考。由於貴族家庭給孫武提供了優越的學習環境，孫武得以閱讀古代軍事典籍《軍政》，了解黃帝戰勝四帝的作戰經驗以及伊尹、姜尚、管仲的用兵史實，加上當時戰亂頻繁，兼並激烈，他的祖父、父親都是善於帶兵作戰的將領，他從小也耳聞目睹了一些戰爭，這對少年孫武的軍事方面的培養是非常重要的。

但當時的齊國，內部矛盾重重，危機四伏。齊景公初年，左相慶封滅掉了右相崔杼。接著田、鮑、欒、高等四大家族又聯合起來，趕走了慶封。後來，內亂日甚一日，齊國公室同四大家族的矛盾，四大家族相互之間爭權奪利的斗爭，愈演愈烈。孫武對這種內部斗爭極其反感，不願糾纏其中，萌發了遠奔他鄉、另謀出路去施展自己才能的念頭。

當時南方的吳國自壽夢稱王以來，不斷向中原學習，以求擺脫楚國控制，富國強兵。晉國看到吳國的興起可以牽制的楚國，減少對中原的壓力，所以派人入吳傳授中原文化，尤其是幫助吳國按中原兵制進行改革以增強軍事實力。吳國也對中原文明表示出了極大的興趣，吳王壽夢的兒子季札，就受到過孔子的贊揚，認為他「懂禮」。孫武認定吳國是他理想的施展才能和實現抱負的地方。大約在齊景公三十一年（公元前517年）左右，山東逃奔到南方的吳國。

孫武來到吳國後，在吳都郊外結識了從楚國而來的伍子胥。伍子胥原是楚國的名臣，公元前522年因父親伍奢和兄長伍尚被楚平王殺害而潛逃到吳國。他立志興兵伐楚，為父兄報仇。孫武結識伍子胥後，十分投機，結為密友，避隱深居。公元前515年，吳國公子光通過伍子胥的幫助，利用吳國伐楚，國內空虛的機會，以專諸為刺客，襲殺吳王僚和公子慶忌，然後自立為王，稱闔閭。

闔閭是個胸懷大志的人，即位後，就禮賢下士，任用伍子胥等一批賢臣，他又體恤民情，不貪美味，不聽淫樂，不近女色，注意發展生產，積蓄糧食，建築城垣，訓練軍隊，因而大得民心，吳國呈現出一派欣欣向榮的景象。闔閭又注重搜求各種人才，立志要使吳國更加強盛，時而向長江中游發展，滅楚稱雄。

這時，伍子胥向吳王闔閭推薦了正在隱居的孫武，向吳王介紹孫武的家世、人品和才幹，稱贊孫武是個方能安邦、武能定國的蓋世奇才。吳王不信。伍子胥便反復推薦，僅一個早上就推薦了7次，吳王才答應接見孫武。

周敬王四年(前516年)，吳王闔閭親自召見孫武。孫武見了闔閭，便把自己所寫的13篇《孫子兵法》，一篇一篇地呈給闔閭看。闔閭每看一篇，都拍案叫絕。吳王欲試孫武用兵，就說：「先生所著兵法十三篇，我都拜讀過了，那裡面所淡，甚是精妙，不知您的理論，可不可以拿來實地操練一下?」孫子答道：「當然可以。」闔閭又說：「可以就近調我宮里的婦女來演練嗎?」孫子回答：「自然可以。」於是出宮女一百八十人交他操練，孫武將宮女編成兩隊，並以吳王兩個寵姬分任兩隊隊長。然後要他們全體持戟，准備操練。孫武向他們發令說：「你們知道自己的心、左右手和後背嗎?」宮女回答：「知道!」孫武號令他們：「我發令向前，你們就看你們心口所對的方向；向左，就看右手所在的方向；向右，就看左手所在的方向，向後，就看背所對的方向。」號令交待清楚，便陳設出斧鉞等刑具以示警戒，又。「三令而五申之」，反復說明。於是擊鼓傳令：「向右。」宮女們都大笑起來。孫武講：「約束不明，號令不熟，這是將領的過錯。」又三令五申地交待好幾遍，然後擊鼓傳令：「向左!」宮女們又大笑。孫武說：「紀律不清楚，號令不熟悉，這是將領的過錯；這些既已交待明白，卻不依號令去做，這乃是隊長和士兵的過錯了。」要斬兩位隊長。台上觀看的吳王見要斬他的愛姬，大吃一驚，忙派人傳令：「我已經曉得將軍善用兵了。我如果沒有這兩個妃子，連吃東西都沒有味道，希望不要殺他們。」孫武說：」我既已受命為將，將在軍，君命有所不受。」於是殺了兩個隊長示眾。依次用後二人為隊長，再擊鼓操練，向左向右，上前退後，跪下起立，無不符合命令和紀律要求，全體肅然，沒一個敢出聲。這時，孫武派人向武王報告：「隊伍已操練整齊，大王可以試來看看，聽憑大王怎樣使用他們，即使叫他們赴湯蹈火，都是可以辦到的。」吳王知道孫武真的善於用兵，終於用他做了將軍。這件事，從一個側面顯示出孫武做為一名將軍的風采和品格。

孫武與伍子胥共同輔佐闔閭經國治軍，制定了以破楚為首務，繼而南服越國，爾後進圖中原的爭霸方略；並實施分師擾楚、疲楚的作戰方針，使吳取得與楚爭雄的主動權。公元前512年(吳王闔閭三年)，吳軍攻克了楚的屬國鍾吾國(今江蘇宿遷東北)、舒國(今安徽廬江縣西)，吳王准備攻楚，孫武認為「民勞，未可。」請再等待。伍子胥則提出疲楚的戰略，建議把部隊分為三軍，每次用一軍去襲擊楚國的邊境，「彼出則歸，彼歸則出」，用這種「亟肆以疲之，多方以誤之」的戰法來疲憊楚軍，消耗楚的實力。闔閭採納了這個意見，反復襲擾楚國達六年之久，使楚軍疲於奔命，為大舉攻楚創造了條件(參見吳楚爭霸戰爭)。孫武和伍子胥還根據楚與唐、蔡交惡，楚國令尹子常生性貪婪，因索賄得不到滿足而拘留蔡、唐國君，蔡、唐兩國對楚極其怨恨的情況，獻聯合唐、蔡以襲楚之計。蔡、唐雖是小國，但居於楚的側背，這就為吳軍避開楚軍正面，從其側背作深遠戰略迂迴提供了有利條件。

公元前506年，吳國攻楚的條件已經成熟，孫武與伍子胥佐闔閭大舉攻楚，直搗郢都(今湖北江陵西北)。吳軍要由今天的蘇州進到江陵附近，進行千餘里深遠的戰略奔襲。孫武等人協助闔閭制定了一條出乎楚國意料的進軍路線，即是從淮河逆流西上，然後在淮油(今河南潢川西北)舍舟登陸，再乘楚軍北部邊境守備薄弱的空隙，從著名的義陽三關，即武陽關、九里關、平靖關，直插漢水。吳軍按照這一進軍路線，順利地達到漢水，進抵楚國腹地。楚軍沿漢水組織防禦，同吳軍隔水對陣。由於楚軍主帥令尹子常擅自改變預定的夾擊吳軍的作戰計劃，為了爭功，單獨率軍渡過漢水進攻吳軍，結果在柏舉(今湖北漢川北)戰敗(參見柏舉之戰)。吳軍乘勝追擊，5戰5勝，佔領了楚的國都郢城，幾滅亡楚國。

在吳王北上與齊晉爭霸的斗爭中，孫武同樣發揮了重要作用，所以《史記》說：吳國「西破強楚，入郢，北威齊、晉，顯名諸侯，孫子與有力焉。」
此後，孫武隱居，不知所終。

孫武所著《孫子兵法》，不但是我國最早的兵書，也不僅在軍事理論方面達到了前無古人的高度，而且在軍事哲學方面也堪稱民族智慧的結晶。《孫子兵法》的軍事思想豐富而深邃，最早涉及戰爭全局問題，認為「兵者國之大事」，戰爭勝負不取決於鬼神，而是由政治、經濟、天時、地利、人事等多種因素所決定其中，尤其重視「民」對戰爭的態度，主張修明政治，予民擬利，用畝大而稅輕的辦法以爭取民心。提出「先勝而後求戰」，「不戰而屈人之兵」的戰爭指導思想。在中國和世界軍事史上，首次概括出「知己知彼，百戰不殆」這一普遍的軍事規律。注重全面分析敵我、眾寡、強弱、虛實、攻守、進退、奇正等矛盾雙方，總結出「以正合，以奇勝」，「攻其不備，出其不意」、「因敵而制勝」等若干至今仍有研究價值的指導原則，具有樸素的唯物主義和辯證法因素。

《孫子兵法》為中國古代軍事學奠定了基礎，對後世產生了廣泛而深刻的影響。北宋時，《孫子兵法》列為《武經七書》之首，被譽為「兵學聖典」或「兵經」。孫武也成為我國古代軍事謀略學的鼻祖，被後世譽為「兵聖」。不但影響了中國，而且被譯為英文、法文、德文、日文，成為國際間最著名的兵學典範之書。《孫子兵法》不僅運用於軍事領域，還被推廣運用於社會的各個領域，尤其在企業經營管理中得到了廣泛的運用。
只要《孫子兵法》存在，世界上一切偉大的兵書都只能是第二流的。

避隱吳國著兵法

孫武，字長卿，後人尊稱其為孫子、孫武子。他出生於公元前535 年左右
的齊國樂安（今山東惠民），具體的生卒年月日不可考。孫武的祖先叫媯滿，
被周朝天子冊封為陳國國君（陳國在今河南東部和安徽一部分，建都宛丘，今
河南淮陽）。後來由於陳國內部發生政變，孫武的直系遠祖媯完便攜家帶口，
逃到齊國，投奔齊桓公。齊桓公早就了解陳公子媯完年輕有為，任命他為負責
管理百工之事的工正。媯完在齊國定居以後，由姓媯改姓田，故他又被稱為田
完。一百多年後，田氏家族成為齊國國內後起的一大家族，地位越來越顯赫，
在齊國的領地也越來越擴大。田完的五世孫田書，做了齊國的大夫，很有軍事
才幹，因為領兵伐莒（今山東莒縣）有功，齊景公在樂安封給他一塊采地（諸
侯封賜給所屬卿、大夫作為世祿的田邑，又稱「采邑」式「食邑」），並賜姓
孫氏。困此，田書又被稱為孫書。孫書的兒子孫憑，做了齊國的卿，成為齊國
君主以下的最高一級官員。孫憑就是孫武的父親。
由於貴族家庭給孫武提供了優越的學習環境，孫武得以閱讀古代軍事典籍
《軍政》，了解黃帝戰勝四帝的作戰經驗以及伊尹、姜太公、管仲的用兵史實
，加上當時戰亂頻繁，兼並激烈，他的祖父、父親都是善於帶兵作戰的將領，
他從小也耳聞目睹了一些戰爭，這對少年孫武的軍事方面的培養是非常重要的
。但孫武生活的齊國，內部矛盾重重，危機四伏。齊景公初年，左相慶封滅掉
了右相崔杼。接著田、鮑、欒、高等四大家族又聯合起來，趕走了慶封。後來
，內亂日甚一日，齊國公室同四大家族的矛盾，四大家族相互之間爭權奪利的
斗爭，愈演愈烈。孫武對這種內部斗爭極其反感，不願糾纏其中，萌發了遠奔
他鄉、另謀出路去施展自己才能的念頭。當時南方的吳國自壽夢稱王以來，聯
晉伐楚，國勢強盛，很有新興氣象。孫武認定吳國是他理想的施展才能和實現
抱負的地方。大約在齊景公三十一年（公元前517 年）左右，孫武正值18歲的
青春年華，他毅然離開樂安，告別齊國，長途跋涉，投奔吳國而來，孫武一生
事業就在吳國展開，死後亦葬在吳國，因此《吳越春秋.闔閭內傳》就把孫武稱
為「吳人」。
孫武來到吳國後，便在吳都（今蘇州市）郊外結識了從楚國而來的伍子胥
。伍子胥原是楚國的名臣，公元前522 年因父親伍奢和兄長伍尚被楚平王殺害
而潛逃到吳國。他立志興兵伐楚，為父兄報仇。孫武結識伍子胥後，十分投機
，結為密友。這時吳國的局勢也在動盪不安之中，兩人便避隱深居，待機而發。
公元前515 年，吳國公子光利用吳國伐楚，國內空虛的機會，以專諸為刺
客，襲殺吳王僚，然後自立為王，稱闔閭。闔閭即位後，就禮賢下士，任用伍
子胥等一批賢臣，他又體恤民情，不貪美味，不聽淫樂，不也女色，注意發展
生產，積蓄糧食，建築城垣，訓練軍隊，因而大得民心，吳國呈現出一派欣欣
向榮的景象。闔閭又注重搜求各種人才，立志要使吳國更加強盛，時而向長江
中游發展，滅楚稱雄。隱居吳都郊外的孫武由此更加看清自己的前途，他在隱
居之地，一邊灌園耕種，一邊寫作兵法，並請伍子胥引薦自己。終於，孫武寫
好了13篇兵法。這13篇兵法，講的全部都是如何克敵制勝的戰略戰術，全書構
成了一個嚴密的體系。
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韓 非 子 的 思 想

韓 非 子 師 承 荀 子 ，但 卻 提 出 許 多 超 越 儒 家 的 新 觀 點 ，寫 下 不 少 偉 大 著作 ，是 戰 國 時 期 法 家 的 代 表 。

《 韓 非 子 》通 過 許 多 寓 言 故 事 ， 系 統 地 闡 明 法 、術 、勢 的 法 制 理 論 。 他 的 著 作 總 結 了 古 代 國 君 的 得 失 ，表 達 了 自 己 的 抱 負 和 主 張 ， 例 如 ：《 孤 憤 》、《 五 蠹 》、內 外《 儲 說 》等 。其 中《 自 相 矛 盾 》和《 守 株 待 兔 》便 是 有 趣 的 寓 言 故 事 。

法 家 思 想 ：

一 、天 不 能 決 定 人 事 吉 凶 ，人 定 勝 天。

二 、人 不 應 該 違 背 自 然 規 律 ，而 要 把 天 當 作 物 類 來 利 用。

三 、國 家 要 富 強 ，要 靠 耕 戰 ，耕 是 搞 好 農 業 生 產 ， 戰 是 加 強 戰 備。

四 、法 治 比 德 治 更 適 合 於 當 時 社 會 ，因 為 社 會 發 展 變 化 了，一 切 事 物 也 隨 之 變 化 ，因 此 具 體 措 施 也 應 改 變 。

五 、法 治 講 求 法 術 、法 令 ，要 讓 人 人 皆 知 ，堅 決執 行。是 國 君 駕 馭 群 臣 的 方 法 ，是 國 君 至 高 無 上 的 權 力 和 威 勢 。