長安汽車庫車縣4s店

『壹』 全國各地的郵政編碼

郵政編碼如下：

安徽省 230000

北京市 100000

重慶市 400000

福建省 350000

廣東省 510000

甘肅省 730000

廣西區 530000

河南省 450000

黑龍江 150000

湖南省 410000

吉林省 130000

江蘇省 210000

遼寧省 110000

寧夏省 750000

青海省 810000

山東省 250000

山西省 030000

陝西省 710000

天津市 300000

新疆維 830000

雲南省 650000

浙江省 310000

上海市 200000

西藏省 850000

江西省 330000

四川省 610000

海南省 570200

河北省 050000

湖北省 430000

貴州省 550000

內蒙古 010000

郵政編碼是由阿拉伯數字組成的，阿拉伯數字代表了郵局傳遞郵件的特殊代碼。它是郵件分揀機的郵政通信專用代碼，是實現郵政現代化的必要工具。最終的目標是提高你的信件在傳遞過程中的速度和准確性。因此，在投遞過程中有必要寄出信件和包裹。包裝時，請務必指定郵政編碼。

為實現郵件分揀自動化和郵政網路數字化，加快郵件投遞速度，世界上已有40多個國家相繼實施了郵政編碼系統。它是衡量一個國家通信技術和郵政服務水平的標准之一。

不同國家的郵政編碼規則並不統一。郵政編碼在大多數國家或地區使用，只有少數例外。愛爾蘭、巴拿馬、牙買加和香港不使用郵政編碼，而紐西蘭在發送大量郵件時只使用郵政編碼。

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中華人民共和國成立後，郵政編碼按照國家地區編碼。（時間不確定，但原理大致相同。）。

先是直轄市，後5個政府居住編碼分別是0、北京100000、上海2000000、天津300000、重慶400000，這5個編碼最初從63開始，後來改為直轄市。

然後各省、區根據地理區域，具體到所轄縣、市的個數，分配前兩個數字，再分配兩個數字。三個密碼。如果河北從05、06和07開始，遼寧從11和12開始。

例如，黑龍江省省會哈爾濱、遼寧省撫順市、吉林省樺甸縣11.3萬的郵政編碼是1.5萬。

對下鄉、街道辦事處等行政單位，按照本規范進行設置，但具體認定辦法仍為從左至右。前兩個可以確定省區，前四個可以確定縣市。

『貳』 庫車縣有哪些知名人文景觀

庫車縣知名人文景觀有：

一、天山神秘大峽谷

天山神秘大峽谷位於新疆庫車縣（古稱龜茲）城北64千米，天山南麓群山環抱中的天山神秘大峽谷，集人間峽谷之妙，兼天山奇景之長，蘊萬古之靈氣，融神、奇、險、雄、古、幽為一體。景異物奇，令人神往。自1999年發現後，採取邊開發，邊接待遊客同步走的方針，遊人日益俱增。2002年元月榮升為國家AA級旅遊名勝風景區。為古絲綢之路黃金旅遊線上新增了一顆璀璨的明珠。

克孜爾石窟是中國開鑿最早、地理位置最西的大型石窟群，大約開鑿於公元3世紀，在公元8-9世紀逐漸停建，延續時間之長在世界各國也是絕無僅有的。1961年公布的第一批全國重點文物保護單位之一。

克孜爾石窟有4個石窟區，正式編號的石窟有236個，大部分塑像都已被毀，還有81窟存有精美壁畫，為古代龜茲國的文化遺存。

2014年6月22日，在卡達多哈召開的聯合國教科文組織第38屆世界遺產委員會會議上，克孜爾石窟作為中國、哈薩克和吉爾吉斯斯坦三國聯合申遺的「絲綢之路：長安-天山廊道的路網」中的一處遺址點成功列入《世界遺產名錄》。

『叄』 龜茲是現在的什麼地方

在今新疆庫車縣一帶。龜茲是古代西域綠洲國家。648年唐設安西大都護府於龜茲，安西四鎮之一。龜茲國以庫車綠洲為中心，最盛時轄境相當於今新疆輪台、庫車、沙雅、拜城、阿克蘇、新和六縣市。在極長的歷史時期內，龜茲是絲綢之路新疆段塔克拉瑪干沙漠北道的重鎮，宗教、文化、經濟等極為發達。
歷史沿革：「龜茲國，王治延城，去長安七千四百八十里。戶六千九百七十，口八萬一千三百一十七，勝兵二萬一千七十六人。……南與精絕、東南與且末、西南與酐彌、北與烏孫、西與姑墨接。能鑄冶、有鉛。東至都護所烏壘城三百五十里。」
至少在漢朝的時候，中國已經有很詳細的文字記載著這個古國的情況了。龜茲古國在東漢以後就已經成為西域的泱泱大國，她以庫車為中心，東起輪台，西至巴楚，北靠天山，南臨塔克拉瑪干大沙漠，新疆的庫車、拜城、新和、沙雅、輪台縣一帶，都曾是古代西域龜茲國的領地，其勢力范圍可見一斑。

『肆』 庫車有沒有長安福特4s店

庫車在長安是沒有4S店的

『伍』 元二 元二是唐朝人，王維的好友。 有次元二出使安西(今新疆庫車縣)，王維與他送別時寫下了一首詩：

送元二使安西
送元二使安西

王維

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。

勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。

這是一首送朋友去西北邊疆的詩。安西，是唐中央政府為統轄西域地區而設的安西都護府的簡稱，治所在龜茲城（今新疆庫車）。這位姓元的友人是奉朝廷的使命前往安西的。唐代從長安往西去的，多在渭城送別。渭城即秦都咸陽故城，在長安西北，渭水北岸。

前兩句寫送別的時間，地點，環境氣氛。清晨，渭城客舍，自東向西一直延伸、不見盡頭的驛道，客舍周圍、驛道兩旁的柳樹。這一切，都彷彿是極平常的眼前景，讀來卻風光如畫，抒情氣氛濃郁。「朝雨」在這里扮演了一個重要的角色。早晨的雨下得不長，剛剛潤濕塵土就停了。從長安西去的大道上，平日車馬交馳，塵上飛揚，而現在，朝雨乍停，天氣清朗，道路顯得潔凈、清爽。「浥輕塵」的「浥」字是濕潤的意思，在這里用得很有分寸，顯出這雨澄塵而不濕路，恰到好處，彷彿天從人願，特意為遠行的人安排一條輕塵不揚的道路。客舍，本是羈旅者的伴侶；楊柳，更是離別的象徵。選取這兩件事物，自然有意關合送別。它們通常總是和羈愁別恨聯結在一起而呈現出黯然銷魂的情調。而今天，卻因一場朝雨的灑洗而別具明朗清新的風貌——「客舍青青柳色新」。平日路塵飛揚，路旁柳色不免籠罩著灰濛蒙的塵霧，一場朝雨，才重新洗出它那青翠的本色，所以說「新」，又因柳色之新，映照出客舍青青來。總之，從清朗的天宇，到潔凈的道路，從青青的客舍，到翠綠的楊柳，構成了一幅色調清新明朗的圖景，為這場送別提供了典型的自然環境。這是一場深情的離別，但卻不是黯然銷魂的離別。相反地，倒是透露出一種輕快而富於希望的情調。「輕塵」、「青青」、「新」等詞語，聲韻輕柔明快，加強了讀者的這種感受。

絕句在篇幅上受到嚴格限制。這首詩，對如何設宴餞別，宴席上如何頻頻舉杯、殷勤話別，以及啟程時如何依依不捨，登程後如何矚目遙望，等等，一概捨去，只剪取餞行宴席即將結束時主人的勸酒辭：再幹了這一杯吧，出了陽關，可就再也見不到老朋友了。詩人象高明的攝影師，攝下了最富表現力的鏡頭。宴席已經進行了很長一段時間，釀滿別情的酒已經喝過多巡，殷勤告別的話已經重復過多次，朋友上路的時刻終於不能不到來，主客雙方的惜別之情在這一瞬間都到達了頂點。主人的這句似乎脫口而出的勸酒辭就是此刻強烈、深摯的惜別之情的集中表現。

三四兩句是一個整體。要深切理解這臨行勸酒中蘊含的深情，就不能不涉及「西出陽關」。處於河西走廊盡西頭的陽關，和它北面的玉門關相對，從漢代以來，一直是內地出向西域的通道。唐代國勢強盛，內地與西域往來頻繁，從軍或出使陽關之外，在盛唐人心目中是令人嚮往的壯舉。但當時陽關以西還是窮荒絕域，風物與內地大不相同。朋友「西出陽關」，雖是壯舉，卻又不免經歷萬里長途的跋涉，備嘗獨行窮荒的艱辛寂寞。因此，這臨行之際「勸君更盡一杯酒」，就象是浸透了詩人全部豐富深摯情誼的一杯濃郁的感情瓊漿。這裡面，不僅有依依惜別的情誼，而且包含著對遠行者處境、心情的深情體貼，包含著前路珍重的殷勤祝願。對於送行者來說，勸對方「更盡一杯酒」，不只是讓朋友多帶走自己的一分情誼，而且有意無意地延宕分手的時間，好讓對方再多留一刻。「西出陽關無故人」之感，又何嘗只屬於行者呢？臨別依依，要說的話很多，但千頭萬緒，一時竟不知從何說起。這種場合，往往會出現無言相對的沉默，「勸君更盡一杯酒」，就是不自覺地打破這種沉默的方式，也是表達此刻豐富復雜感情的方式。詩人沒有說出的比已經說出的要豐富得多。總之，三四兩句所剪取的雖然只是一剎那的情景，卻是蘊含極其豐富的一剎那。

這首詩所描寫的是一種最有普遍性的離別。它沒有特殊的背景，而自有深摯的惜別之情，這就使它適合於絕大多數離筵別席演唱，後來編入樂府，成為最流行、傳唱最久的歌曲。

註：評論出自劉學鍇

『陸』 龜茲是如何創造如同第二莫高窟般的佛教文化的在歷史上又是如何滅亡的

西域的龜茲（qiū cí）古國是世界歷史上唯一的四大文明交匯的地區，這四大文明分別是：古印度、古希臘（羅馬）、古波斯、華夏。

都知道敦煌莫高窟是國內規模宏大、內容豐富、品種繁多的佛教文化聖地，有著數不清的佛教石窟、壁畫、雕像、佛教經文以及其它佛教製品，莫高窟從南北朝時期一直修建到元朝，歷史極其悠久，現存石窟735個，壁畫4.5萬平方米。

但是很少有人知道龜茲古國境內有著比敦煌莫高窟還要早的石窟，其石窟、壁畫數量僅次於莫高窟，被稱為「第二莫高窟」。

龜茲的核心區域在今天新疆維吾爾自治區的庫車市和輪台縣，其鼎盛時期還包括了新疆阿克蘇市、沙雅縣、拜城縣、新和縣等縣市，其境內有克孜爾石窟、庫木吐喇石窟、森木塞姆石窟、克孜爾尕哈石窟、托乎拉克艾肯石窟、溫巴什石窟、瑪扎位哈石窟、阿艾石窟，合計石窟有600多個，壁畫有近2萬平方米。

如此多的石窟意味著佛教文化的盛行，佛教起源於印度，經絲綢之路傳到了當時的西域，佛教經文是用婆羅謎字母書寫的古代印度梵語，龜茲出土的文物還包括用去盧文這種是夠為古老的古印度文字書寫的材料，這就是龜茲受到印度文化的影響。

南北朝晚期，突厥打敗了柔然，在北方崛起，並控制了西域諸國，中原進入隋朝後，龜茲在公元615年曾派出使者向隋朝朝貢，但實際上仍受突厥控制，唐朝初年，龜茲也曾派使者向唐太宗朝貢，不久龜茲復叛，公元640年，唐將侯君集平定西域高昌國，設置西域都護府，公元642年，唐軍討伐龜茲，6年之後，唐朝將安西都護府遷到龜茲。

唐朝初年，著名高僧玄奘曾從長安出發經西域到印度學習佛經，在從印度歸來經過西域時，聽說龜茲的佛教文化盛行，於是特意到龜茲來拜訪，正遇到龜茲在過「行像節」，這是一種把佛像放在車中在全城巡遊的佛教活動，從印度傳入西域，後來還傳到了中原，龜茲人更是跳著「乞寒舞」歡慶，乞寒舞就是流行了東南亞及我國雲南一帶潑水節的前身。

龜茲與疏勒、於闐、碎葉三地一起被稱為安西四鎮，從公元662年開始，唐朝與來自青藏高原的吐蕃反復爭奪安西四鎮，直到三十年之後，唐朝才穩定控制了安西四鎮，其治所仍然設在龜茲，主要是龜茲的地理位置重要，而且龜茲是西域為數不多可以自行冶煉銅、鐵的地區。

安史之亂期間，龜茲曾派兵幫助唐朝打擊叛軍，此後唐朝實力開始逐漸衰弱，控制區也開始不斷縮水，公元790年，安西四鎮被吐蕃攻陷，從此龜茲正式脫離唐朝的實際控制。

公元840年，回鶻汗國被黠戛斯所滅亡，回鶻汗國一分為四，其中一部來到了西域建立了西州回鶻，也稱高昌回鶻，治所在高昌（今新疆吐魯番），其控制區就包括了龜茲，至此龜茲作為一個政權不復存在，龜茲的名字也消失在歷史中，而龜茲所創造的佛教文化在隨後的歷史發展中隨著西州回鶻的衰落也被塵封。

『柒』 送元二使安西的具體意思

送元二使安西
唐·王維
渭城朝雨浥輕塵，
客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，
西出陽關無故人。
六.注釋
①元二：作者的友人元常，在兄弟中排行老二。古人常以兄弟排行稱呼，類似現在的「元老二」。
②使：出使。
③安西：唐代安西都護府，在今新疆維吾爾自治區庫車縣。
④渭城：秦置咸陽縣，漢代改稱渭城縣（《漢書·地理志》），唐時屬京兆府咸陽縣轄區，在今陝西咸陽市東北，渭水北岸。
⑤浥：濕潤。
⑥客舍：旅店。
⑦更：再。
⑧陽關：漢朝設置的邊關名，故址在今甘肅省敦煌縣西南，古代跟玉門關同是出塞必經的關口。《元和郡縣志》雲，因在玉門之南，故稱陽關。
⑨故人：老朋友。
⑩盡：喝盡。
⑩君：元二。
注譯
本詩表達了作者送元二時情節的 ：悲傷 ，含蓄。
咸陽縣的清晨下著小雨，淅淅瀝瀝，打濕了地上的塵土。旅店門前的一排排柳樹，顯得更加新鮮。
請再喝一杯酒吧！西出陽關後就沒有好的朋友了！
[編輯本段]【賞析】
這是王維送朋友去西北邊疆時作的詩。安西，是唐中央政府為統轄西域地區而設的安西都護府的簡稱，治所在龜茲城（今新疆庫車）。這位姓元的友人是奉朝廷的使命前往安西的。唐代從長安往西去的，多在渭城送別。渭城即秦都咸陽故城，在長安西北，渭水北岸。
前兩句寫送別的時間，地點，環境氣氛。清晨，渭城客舍，自東向西一直延伸、不見盡頭的驛道，客舍周圍、驛道兩旁的柳樹。這一切，都彷彿是極平常的眼前景，讀來卻風光如畫，抒情氣氛濃郁。「朝雨」在這里扮演了一個重要的角色。早晨的雨下得不長，剛剛潤濕塵土就停了。從長安西去的大道上，平日車馬交馳，塵土飛揚，而現在，朝雨乍停，天氣清朗，道路顯得潔凈、清爽。「浥輕塵」的「浥」字是濕潤的意思，在這里用得很有分寸，顯出這雨澄塵而不濕路，恰到好處，彷彿天從人願，特意為遠行的人安排一條輕塵不揚的道路。客舍，本是羈旅者的伴侶；楊柳，更是離別的象徵。選取這兩件事物，自然有意關合送別。它們通常總是和羈愁別恨聯結在一起而呈現出黯然銷魂的情調。而今天，卻因一場朝雨的灑洗而別具明朗清新的風貌——「客舍青青柳色新」。平日路塵飛揚，路旁柳色不免籠罩著灰濛蒙的塵霧，一場朝雨，才重新洗出它那青翠的本色，所以說「新」，又因柳色之新，映照出客舍青青來。總之，從清朗的天宇，到潔凈的道路，從青青的客舍，到翠綠的楊柳，構成了一幅色調清新明朗的圖景，為這場送別提供了典型的自然環境。這是一場深情的離別，但卻不是黯然銷魂的離別。相反地，倒是透露出一種輕快而富於希望的情調。「輕塵」、「青青」、「新」等詞語，聲韻輕柔明快，加強了讀者的這種感受。