扬州嘉鹤内饰

A. （1）扬州的个园，是一座独具风格的名园，它是清嘉靖、道光年间两淮盐总黄至筠在明代“寿之园”旧址

B. 扬州有哪些寺庙

扬州现存的寺庙有：大明寺、天宁寺、重宁寺、大王庙、文峰寺、仙鹤寺、旌忠寺 等寺庙。

一、大明寺位于江苏省扬州市区西北郊，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单 。大明寺因初建于南朝宋孝武帝大明年间（457—464年）而得名。1500余年来，寺名多有变化，如隋代称“栖灵寺”、“西寺”，唐末称“秤平”等。

清代，因讳“大明”二字，一度沿称“栖灵寺”，乾隆三十年皇帝亲笔题书“敕题法净寺”。1980年，大明寺恢复原名。2002年，被评为国家AAAA级景区。

二、扬州天宁禅寺，位于扬州市区城北丰乐上街3号，是江苏省文物保护单位。始建于东晋，相传为谢安别墅，后由其子司空谢琰请准舍宅为寺，名谢司空寺。武周证圣元年（695年）改为证圣寺，北宋政和年间始赐名“天宁禅寺”。明洪武年重建，正统、天顺、成化、嘉靖间屡经修葺。

清代列扬州八大古刹之首，康熙帝南巡曾驻跸于此。乾隆帝二次南巡前，于寺西建行宫、御花园和御码头，御花园内建有御书楼——文汇阁。被列为扬州八大古刹之寺的石碑至今镶在山门正上方。

三、扬州有“双宁”——天宁寺和重宁寺。重宁在天宁寺附近，同为清代扬州八大名刹之一。始建于乾隆四十九年（1784年），咸丰间毁于兵火，同治间重建，光绪间再建。东侧园林已毁。

四、大王庙（江苏省扬州市邗沟大王庙）邗沟大王庙，又名吴王庙，俗称邗沟财神庙，地处古邗沟南岸、老虎山之北，今扬州市维扬区梅岭街道办事处的邗沟社区邗沟组境内。

五、扬州文峰寺，文峰塔建于明万历十年（1582），是在当时知府虞德晔等地方官员的赞助支持下，由僧人镇存卖武募化建成。

六、仙鹤寺俗据史籍载，扬州仙鹤寺与广州怀圣寺、泉州清净寺、杭州凤凰寺齐名，同为我国伊斯兰教著名的四大清真寺。其中杭州凤凰寺状如凤凰，可惜屡废屡修，已看不出凤凰的形貌。扬州仙鹤寺形如仙鹤，并且保存完整，是中阿建筑风格的巧妙揉合，一直为海内外珍视。

七、旌忠寺位于江苏省扬州市汶河路文昌阁附近。在旌忠巷东端北侧，东临仁丰里，相传此地是梁昭明太子萧统文选楼旧址。旌忠寺是江苏省重点寺庙。陈太建年间（569-582年）名为寂照院。因隋炀帝在此听智藻讲法而成名刹。

南宋隆兴年间（1163-1164），为祭祀岳飞，改名功德院。又因寺内原有纪念隋唐间注《文选》的扬州人曹宪、李善的文选楼，名寺额为“文选精忠”。咸淳年间，赐额“旌忠寺”。1984年起旌忠寺全面修建。重建后的旌忠寺寺门朝南，纵向依次为山门殿、大雄宝殿和藏经楼。寺内有500年银杏树一株。常住僧人18人。

C. 扬州的名胜古迹及介绍

1，扬州汉陵苑

扬州汉陵苑，又名汉广陵王墓博物馆，是于1979年发掘于高邮市高邮湖西新区神居山的一号西汉墓葬，其木梓面积比湖南马王堆汉墓大18倍，代表古代最高礼仪的葬礼“黄肠题凑”，并出土金缕玉衣残片。

2，扬州凤凰岛生态旅游区

扬州凤凰岛生态旅游区位于江苏省扬州市广陵区泰安镇，是江淮平原上自然生态环境保持最完好的一块平原—湖泊类型的湿地景观，为国家级农业旅游示范点、国家AAA级旅游景区、江苏省级森林公园。

3，茱萸湾风景区

茱萸湾风景区位于扬州东首湾头镇，面积约50公顷，北接邵伯湖，西濒京杭大运河，东连仙女镇。茱萸湾2011年被评为国家4A级旅游景区，2014年获评江苏省生态文明教育基地。

4，大明寺

大明寺位于江苏省扬州市区西北郊，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单[1]。大明寺因初建于南朝宋孝武帝大明年间（457-464年）而得名。

5，何园

何园，坐落于江苏省扬州市的徐凝门街66号，又名”寄啸山庄“，是一处始建于清代中期的中国古典园林建筑，被誉为“晚清第一园“，面积1.4万余平方米，建筑面积7000余平方米。何园由清光绪年间何芷舠所造，片石山房系石涛大师叠山作品。

D. 徽商的崛起究竟是因为扬州的地理位置还是自身的能力强大

“萧娘脸薄难胜泪，桃叶眉尖易觉愁。

天下三分明月夜，二分无赖是扬州。”

自古以来，扬州就是文人心中的白月光，无数文人骚客向往此地，甚至，在此地流连忘返。但是，今天我们要讲的扬州，不是在于它的美丽动人，而是它的富庶。

众人皆知，扬州一地十分繁华，江南富庶之地主要指的就是扬州、苏州一带。

那么，扬州为何如此富庶呢？

近代有位诗人，名陈去病，此人著有《五石脂》一书，书中便提到扬州繁盛之因。根据这位诗人的看法，他认为：“扬州繁盛主要是因为徽商，扬州这座城市是被商人改变的一座城市。在几千年的历史之中，扬州繁华昌盛，徽商的确是在其中发挥了重要作用。”所以，扬州城与徽商之间的关系不可分割。

扬州最早并不仅仅是一座城市，它属于夏朝时划分的九州之一，范围颇广，相当于淮河以南、长江流域及岭南地区。后来，面积逐渐缩小，慢慢地相当于现在一个省的范围。再后来，隋朝一统之后，扬州逐渐向城市靠近。唐朝建立以后，高祖李渊于武德八年将扬州治所从丹阳移往江北。

自此，扬州才真正意义上做到了地理位置上与名称区划相统一。但不管是作为一省还是一城，扬州从来都不是历史的配角，扬州特有的风景和繁华让其未曾落寞萧条过，一直是士大夫们一心向往的地方。古人有诗云：“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”，足以可见其中心境。

而且，扬州一地诞生了无数华丽诗篇，无一不说明扬州的繁盛。

而扬州繁盛的根本，就在于巨额资金的集中。徽商大批前往扬州，对当地的经济、文化、观念影响巨大。

首先，因为徽商的推动，扬州盐业十分兴旺，于是，扬州各地以盐为生和籍盐为食之人愈来愈多，当然，这也算是盐业本身所带来的变化。

其次，由于盐业经济的发展，一定程度上带动了扬州其它产业的发展，饮食、园林、脂粉业等在这一时期飞速发展。

再者，徽商推动了扬州的市政建设。明末清初，由于战乱影响，扬州城被破坏殆尽。在徽商的大力推动之下，很多“坏道”、“废桥”、“街肆”、“码头”皆得到较好的修缮管理，使得扬州城更加美丽多姿。

最后，徽商的到来，为扬州当地的文化注入了新鲜血液。徽商有收集文物的癖好，又十分注重文艺修养，这种风气自然也带到了扬州。后来“扬州八怪”的形成，便与此有很大关系。

不得不说，如果没有徽商参与进来，扬州的风采会逊色不少。

梁启超先生则将徽商的参与提升到另一个高度，他在《清代学术概论》中说：“以徽商为主体的两淮盐商，对于乾嘉时期清学全盛的贡献，与南欧巨室豪贾之于欧洲文艺复兴，可以相提并论。”从中也可以看出，徽商对于扬州文化的形成，的确有其独特的意义。

E. 请你当导游——介绍扬州

扬州名胜古迹

龙虬庄遗址

【龙虬庄遗址】1993年中国十大考古新发现之一。高邮市文物保护单位。位于扬州高邮市一沟乡一沟镇北龙虬庄。遗址湮没在地下和水下，目前已暴露面积约2500平方米，文化层厚约2米。1970年3月，经南京博物院考古鉴定为新石器时期文化遗址，距今约五六千年。出土文物主要有夹砂红陶釜、画彩陶钵、红衣陶豆、陶壶等器物残片，与淮安青莲岗、邳县大墩子文化遗址下层出土陶器相同。

F. 扬州汉陵墓

5路[上行]
城北客运总站 → 出租汽车公司 → 小官桥 → 扬子江北路 → 蜀岗东路 → 国联制衣 → 养怡花园 → 江阳工业园 → 朱塘小区 → 双塘路 → 蜀景花园 → 江阳商贸城 → 江平东路 → 西湖镇 → 变压器厂 → 大明寺 → 观音山 → 下马桥 → 汉广陵王墓 → 卜杨村 → 干休所 → 友谊新村 → 公交总公司(友谊广场) → 迎宾馆 → 瘦西湖 → 蓝天大厦 → 文昌阁 → 仙鹤寺 → 苏北医院 → 荷花池公园 → 冶金厂 → 工人新村 → 汽配城 → 东花园医院 → 东花园 → 刘庄 → 正泰花苑 → 汤汪派出所 → 汤汪乡政府 → 连运村 → 联谊路加气站 (共41站)
5路[下行]
联谊路加气站 → 连运村 → 汤汪乡政府 → 汤汪派出所 → 正泰花苑 → 刘庄 → 东花园 → 东花园医院 → 汽配城 → 工人新村 → 冶金厂 → 荷花池公园 → 苏北医院 → 仙鹤寺 → 文昌阁 → 蓝天大厦 → 瘦西湖 → 迎宾馆 → 公交总公司(友谊广场) → 友谊新村 → 干休所 → 卜杨村 → 汉广陵王墓 → 下马桥 → 观音山 → 大明寺 → 变压器厂 → 西湖镇 → 江平东路 → 江阳商贸城 → 蜀景花园 → 双塘路 → 朱塘小区 → 江阳工业园 → 养怡花园 → 国联制衣 → 蜀岗东路 → 扬子江北路 → 小官桥 → 出租汽车公司 → 城北客运总站 (共41站)
25路[上行]
汽车东站 → 嘉和路 → 副食品城 → 大众维修站 → 大桥东 → 扬州大桥 → 曲江商品城(新兴金属公司) → 武警医院 → 跃进桥东 → 第一人民医院(吴道台府) → 东关古渡 → 便益门 → 五台山大桥 → 梅花山庄 → 大王庙(化工学校) → 弘扬中学 → 佳竹苑 → 公路处 → 干休所 → 卜杨村 → 汉广陵王墓 → 下马桥 → 观音山 → 大明寺 → 变压器厂 → 西湖镇 → 江平东路 → 江阳商贸城 → 新能源·花样年华 → 五亭龙东门 → 五亭龙玩具城 (共31站)
25路[下行]
五亭龙玩具城 → 五亭龙北门 → 五亭龙东门 → 新能源·花样年华 → 江阳商贸城 → 江平东路 → 西湖镇 → 变压器厂 → 大明寺 → 观音山 → 下马桥 → 汉广陵王墓 → 卜杨村 → 干休所 → 公路处 → 佳竹苑 → 弘扬中学 → 大王庙(化工学校) → 梅花山庄 → 五台山大桥 → 便益门 → 东关古渡 → 第一人民医院(吴道台府) → 跃进桥东 → 武警医院 → 曲江商品城(新兴金属公司) → 扬州大桥 → 大桥东 → 大众维修站 → 副食品城 → 嘉和路 → 汽车东站 (共32站)

G. 有哦谁知道扬州来鹤台广场的来历的么请教一下啊

项目中文名：来鹤台广场。
项目英文名：LAI HE TAI SQUARE.名称设计的三个诉求点新文化、新地标、新财富名称设计的学术依据
1.扬州的历史文化价值若从《春秋左传》所载鲁哀公九年（公元前486年），吴国筑邗城，沟通江淮算起，扬州至今已有2488年的历史。古代的扬州，滨江、临海，又是大运河的南北转轴，中国南、北方的枢纽。其地理位置的重要使之在乱世成为兵家必争之地，在盛世又成为商家云集的都市和文化交流中心。兴衰频繁，累积丰厚。因此，扬州人民得以兼综古今，融会南北，创造了精致典雅的历史文化与生活艺术，有着深厚的地域文化资源。这些资源应当转化为文化资本，产生新的财富。
2.扬州的鹤文化传奇扬州传统文化中，与商业文明联系最密切，流传最悠久，最脍炙人口，最富传奇色彩的资源是“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”。最初记载于南朝的《殷芸小说》
[1]，至今已有一千多年。这个传奇反映了古城扬州商茂民富的历史。古代扬州有“鹤城”之称[2]。有过许多以鹤命名的大型建筑，如仙鹤寺，是宋代阿拉伯商人登陆中国后建造的四座最早的清真寺之一，这一命名就借用了扬州鹤文化的传奇。又据清嘉庆十五年《重修扬州府志》卷二十三“古迹”部的记载，扬州城北旧有“栖鹤亭”、东北旧有“骑鹤楼”。再据清李斗《扬州画舫录》的记载，休园中有“来鹤台”。此外还有问鹤亭、来鹤村等。如果我们检阅唐宋至清代有关扬州的诗词，引用这一鹤文化传奇的作品数以百计。这一切都说明历代扬州人民都借用这一传奇故事的意象，表达他们再创扬州繁华盛景的美好愿望。广场的命名也落实到对这一文化脉络的承接之上。
3.“来鹤台”的由来来鹤台是明末清初扬州休园中的著名景观建筑。园主郑侠如，字士介，号俟（音四）庵。明崇祯十二年贡生。工诗文，有《三休园文诗》、《休园诗余》等。出身于盐商家族。父郑之彦，字仲隽，号东里，秀才，精通商业，是扬州盐商领袖和文化事业的赞助人，被誉为“盐筴（音夹）祭酒”和“儒林丈人”。有郑元嗣、郑元勋、郑元化和郑侠如四子。郑氏兄弟皆精心营构园林。郑元嗣（字长吉）建有“五亩之宅二亩之间”和“王氏园”；郑元勋建有影园；郑元化建有嘉树园；郑侠如则建有休园。其中影园与休园堪称明末清初扬州园林中的精品杰作。休园是当时“扬州园林中，结构最为复杂，营造最为艰巨，也最为杰出的代表作。”
[4]兴建于宋代朱氏园林的旧址。占地五十多亩。中有来鹤台、空翠山亭、金鹅书屋、三峰草堂等三十多处景观，藏有文征明、董其昌、徐文长等一流艺术家的作品。乾隆年间，其子郑为光辑有《休园志》八卷。据宋介三《休园志》的记载，休园“极北而东，则为来鹤台，望远如出塞而孤。亦如画法，不余其旷则不幽，不行其疏则不密，不见其朴则不文也。”可见来鹤台是其园中营造高远疏旷意境的景观。在当时，休园还是扬州重要的文化活动中心。据《扬州画舫录》记载， “扬州诗文之会，以马氏小玲珑馆、程氏篠（音消）园及郑氏休园为盛。又以程氏园与休园为最。”
[5]来鹤台所包含的文化意蕴其一，是扬州地区繁荣昌盛，商茂民富的象征。她的定名直接取意于“骑鹤上扬州”的传奇。其二，扬州的园林是中国的园林典范。清代名士刘大观称：“杭州以湖山胜，苏州以市肆胜，扬州以园亭胜。三者鼎峙，不可轩轾。”当时人称为“至论”
[6]所以，来鹤台应该是古代扬州建筑中最能表达扬州商业文化传奇的杰出建筑。其三，是扬州商人重视经济与文化关系的表现。来鹤台主人的家族一直是扬州盐商中的巨子，但他们又来自徽州，带有徽商中特有的重视文化的儒商气息。他们以经商的利润赞助当地的文化事业，形成地方文化活动的中心。 其四，是扬州人民热爱乡土，热爱国家的象征。扬州人民钟情于扬州的鹤文化传奇。不断地建构与之有关的建筑。寄托他们对乡土生活的热爱之情与美好祝愿。
“来鹤台”概念的现代对接与转换来鹤台所包含的祝愿扬州经济与文化发展繁荣的意蕴正是现代扬州人民的时代宏愿。她是对古代扬州特有的商业文化精神的传承与提炼。她是一个古老的传奇，而现代扬州人民将要把她转变为现实。她可以激励扬州人民再次为自已的历史而骄傲，再次体会到盛世的繁华与富庶，再次发现自己的聪明才智，信心百倍地进入创新的时代。
项目主要景点名称设计广场的主要景点为东南隅的台、桥、水景、山景。现根据古代的诗赋典故，设计命名方案，以供采用。台—来鹤台此命名与广场名称相同，以具有古典意象的现代台式景观建筑，表现“来鹤台广场”的命名渊源于明清时代扬州休园中的“来鹤台”。桥—拂云桥典出唐沈佺期《黄鹤诗》：“拂云游四海”之句，以仙鹤的高飞远翔，寄喻“来鹤台广场”的事业志存高远，情接四海。水—弄影池典出南朝鲍照《舞鹤赋》：“叠霜毛而弄影”之句，以仙鹤的高贵姿态，寄喻“来鹤台广场”独特不凡的形象。山—玉山典出宋曾巩《舞鹤诗》：“忽闻瑶琴奏，遂舞玉山岑”之句，以仙鹤高洁的居所，寄喻“来鹤台广场”优美的休闲、观光环境与超值、领先的置业条件。项目主要功能区名称设计广场主要功能区由写字楼、沿文昌西路的商务楼、精品店步行街、饮食步行街等构成，其名称均根据以鹤为主题的成语、吉祥语及诗词典故加以提炼设计。写字楼—云鹤大厦取“云鹤游天”之语。这是广场中的最高建筑，有如仙鹤的头颈，位居西北。在本广场设计的现代风水意象中，取《周易》西北为乾，居于天位的卦象，造成“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”（唐刘禹锡诗句），表现“来鹤台广场”大展宏图，蒸蒸日上的气象。商务楼—衔珠楼取“鹤衔宝珠”之语。在广场设计的现代风水意象中，从西北角向东南角延伸的主轴线中，暗含着“鹤衔宝珠”的意象。古代数术经典《易林》曰：“白鹤衔珠，夜食为明。膏润优偓，国当年丰。”寓意“来鹤台广场”为招财聚宝，永享丰润的风水宝地。饮食步行街—芝田街取“啄粒芝田”之句。鹤以灵芝为食，以此表现美食街的功能特点，引发人们对极品佳肴的联想。“芝田街”七幢楼宇分别以灵芝和灵芝的别称命名。北面一排自东向西分别是金芝阁，玉芝阁，仙芝阁，灵芝阁；北面面对广场的三幢楼宇自东向西分别是青芝阁，丹芝阁，玄芝阁。精品店步行街—白羽廊取“白羽醉风”之句。一则比喻精品店的商品如仙鹤白羽般珍贵，二则比喻精品店诚信经营，如仙鹤般爱惜羽毛；三则比喻精品街上游人似鹤，自在舒适，如醉春风。购物广场—岁华苑取近代潘天寿题画诗：“鹤与梅花共岁华。”吉祥物名称设计吉祥物名称：一鸣吉祥物为一只身着唐装，手持小旗的小鹤，取名“一鸣”，既表示这只小鹤将来能够超凡脱俗，一鸣冲天、一鸣惊人；也暗示来鹤台广场前程远大，名扬四海。

H. 我国以“鹤”命名的著名建筑物有

 2005-06-22 13:44:42 湖北蛇山黄鹤楼黄鹤楼在蛇山黄鹤叽头，楼因山而名。相传三国吴黄武年间创建，距今已有一千七百余年的历史，是我国著名的胜迹之一。后来各代屡毁屡修，致使“楼之兴废，更莫能记”。仅清代就重修四次。黄鹤楼据六朝和唐代的文字记载，宋元明各代绘画及清代丝织品图案和清末所摄照片，其样式或重檐翼舒，四阔霞敞；或台楼环廊，高标嶙峋；或层楼连庑，开朗幽胜；或独楼三层，耸天峭地。总之，昔日黄鹤楼，轩昂宏伟，辉煌瑰丽，峥嵘缥缈，几疑“仙宫”。历代关于它的传说和神话很多。如王子安乘鹤由此经过；又有费文伟驾鹤返憩于此；并说辛氏在此卖酒，一道士常来饮之，辛不要酒资，道士走时用桔皮在壁上画一黄鹤说：“酒客至拍手，鹤即下飞舞”，辛因此致富。过十年，道士来，取笛鸣秦，黄鹤下壁，道士跨鹤直上云天，辛即建此楼等等。更因有崔颢题诗，李白搁笔，白居易赴宴，王维送别等，历代文豪都登临过黄鹤楼，写过摹景抒怀、俯仰兴废的不朽诗篇，尤因唐崔颢《黄鹤楼》：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼，黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。”一诗，竟使李白甩笔说：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”更名闻千古。至清光绪十年(1884)因附近失火延烧被毁，但遗址所在地，仍为人们流连。1979年后重建此楼，宏伟壮观的雄姿，又巍然屹立于“九省通衢”的江城武汉的黄鹄之巅，为祖国江山风物流光焕彩。避暑山庄松鹤斋松鹤斋在承德市避暑山庄正宫东侧，建于清乾隆十四年(1749)，清圣宪皇太后(乾隆母)和滨妃居此。当年“青松蟠户外，白鹤舞庭前”，乾隆帝取松鹤益寿延年之意题名，为乾隆题避暑山庄三十六景的第三景。这一组建筑包括门殿、松鹤斋、绥成殿、十七间房、乐寿堂、畅远楼等。绥成殿曾是嘉庆帝为皇子时读己起居之所；道光十二年(1832)以后，在此供奉清朝历代皇之神位。乐寿堂是圣宪皇太后居住的寝宫，嘉庆帝晚年亦常居于此。畅远楼是观赏避暑山庄湖区风景的高视点，楼后垂花门，出门即为万壑松风殿。云龙山放鹤亭 放鹤亭在江苏徐州市云龙山顶，为宁代文人张天骥建。张天骥号云龙山人，博学而不想做官司，住山下黄茅岗上，喂两鹤，并在山上盖一亭，命为放鹤亭。清晨登亭放鹤，晚上在亭招鹤。其友苏东坡在北宋元丰元年(1078)十一月初。为他作《放鹤亭记》，并作放鹤招鹤歌，其中有“黄冠草履，葛衣而鼓琴；躬耕而食兮，其余以活汝饱”等句。放鹤亭历经改建，亭南有井一口，原名石佛井，深七丈多，因靠近放鹤亭，明天启年间改名饮鹤泉，并在井南边竖立了“饮鹤泉”碑。青田大鹤山 大鹤山在浙江青田县城北隅。传有双白鹤年年至此育雏，故名。山高100米，周围20公里，属括苍山脉。道教传称第三十六洞天。山巅有混元峰，又名试剑石，高约30米，中分为四，相距各一米许，传为唐代道士叶法善丹成试剑所剖。峰下有洞，称大鹤洞，为叶法善炼丹处。山壁留有唐朝以来摩崖石刻多处景观。苏州留园鹤所 留园鹤所位于苏州市阊门内，始建于明代嘉靖年间，初为太仆寺卿徐泰时之东园，清乾隆时归刘恕，易名“寒碧山庄”。人们惯以“刘”姓名之而称刘园，久之谐音为“留园”。为苏州四大名园之一。园内有一处五峰仙馆，又题名为“鹤所”。鹤在汉代就名列仙籍，成为仙人的骐骥，据传道祖老聃便是驭鹤登仙的。鹤又是文人隐士的爱物，它清远闲放，超然于尘埃之外，有恬静、闲放的秉性，高雅、健美的姿态，与“贤人君子”有共同感情，文人常借以咏志。主人将这恬静、曲折的小园名为“鹤所”，其志向自见。苏州艺圃鹤砦 艺圃原为明学者袁祖庚所建，初名“醉颖堂”，后归文征明曾孙文震孟为住宅。文震孟官至礼部左侍郎兼东阁大学士，为人刚正，因反对宦官魏忠贤而连遭迁杖、贬职、调外等处罚，后又被削职为民，隐居于此。他在这里种植药草，写诗作画，易名为“药圃”，寓归隐之意。清初园为山东姜采，扩建为“敬亭山房”，其子姜实节更各为“艺圃”。园僻处小街深卷之中，清诗人写诗赞颂说：“隔断尘西市语哗，幽栖绝似野人家。屋头枣结离离实，池面萍浮艳艳花“，为古朴幽雅之景。园中有一处幽静的院落芹庐，中间小厅为“鹤砦”。此处指园主具有“鹤砦”之德的学士。鹤，闲逸高雅，超俗不凡，而自袁祖庚、文震孟至姜采，都是“一琴一鹤”。为官清廉，名为“鹤砦”，含义甚丰。扬州仙鹤寺 仙鹤寺位于江苏扬州市汶河路东。相传建于南宋，明洪武年间(1368-1398)重建，后历代又几经修葺大理石大理。寺东向，主要建筑礼拜殿，由前、后两部分组成。前部是单檐硬山顶，后部为重檐歇山顶。殿内宣谕台上的八角亭，内藏《可兰经》。殿南还有明月亭等胜迹。它与广州怀圣寺、泉州麒麟寺、杭州凤凰寺合称我国沿海伊斯兰教四大名寺。