释德建的奔驰房车

1. 释德杨和释德建是什么关系

都是素喜法师的出家弟子 但释德建禅师的功夫不是来自素喜 而是一直隐居的少林禅武医传人行性法师

素喜法师是把德建引进佛门的出家师傅

行性法师是传授德建少林绝学心意把、擂台战术、少林禅学、医学的恩师

德杨是素喜法师的大徒弟 是德建的佛门师兄
虽出同门 但功夫不同

2. 奔驰的奔驰创始人

19世纪80年代，德国人卡尔·本次等人设计出内燃机。这种内燃机使用液体燃料，在汽缸内燃烧。内燃机为动力，本次在1885年试制汽车成功。此后，汽车经过不断改进，成为一种的大众交通工具。汽车的大量使用，增强了人们的生产能力，改变了人们的生活方式，扩大了人们的活动范围，加强了人与人之间的交流。他因此被称为“汽车之父”。后来，我们中国人根据本次姓氏的音译，译为“奔驰”车，巧妙而恰当的表现出汽车的特征。 品牌名称：梅赛德斯-奔驰 英文/德文名称：Mercedes-Benz 创立年份：1926年 创始人：卡尔·弗里德里希·本茨和戈特利布·戴姆勒 所属地区：欧洲德国(Germany) 所属公司：戴姆勒集团 品牌标志： 三叉星 品牌释义：象征着陆上、水上和空中的机械化 旗下品牌：SMART、迈巴赫 轿车系列：A、B、C、CL、CLS、E、GLE、GLS、GLC、GLA、G、GL、GLK、ML、R、S、SL、SLC、SLK、SLS-AMG、SLR、AMG（改装版本）MPV及乘用商用车车型：Sprinter、Viano、Vito、马可波罗房车

3. 释德建、修行、吴南方，三个心意把大师，哪个厉害

吴南方家族世代传承古轮拳法，心意把只是古轮拳法中一部分，吴南方师父自幼修禅习武，没什么间断的，你看网上的个别资料确实有误。

4. 何处能找到英国BBC拍摄的释德建专题片《Extreme Pilgrim》的信息资料

好难```````````

5. 释德建的介绍

释德建，法名德建，法号合一，俗名丁宏本，1963年11月生于黑龙江省克山县农村。他是少林寺曹洞正宗第三十一代弟子，少林寺永化堂第十九代禅武医传人。河南嵩山禅武医研究院院长。他也是当今世界会少林绝学“心意把”的传人。他对少林禅学、武医和医学都是有相当的造诣的、是少林禅武医的传承人。

6. 奔驰的越野房车天团（二）

天团第三位：“征途者B”

通过车内旋转步梯，车顶部有一个可升降的露台，这个露台是参照豪华游艇飞桥设计的，可以在使用时升起，为车主和宾客们提供别样风景。二层飞桥露台还配有巨幕电视，真正的巨幕影院！

这样的奔驰豪华越野房车天团，你的感觉如何？是不是很心动？

无论是越野的桀骜还是房车的沉稳，它们感召彼此，让你回归内心。

本文来源于汽车之家车家号作者，不代表汽车之家的观点立场。

7. 释德建为什么不实战

一般教武术的师傅都会告诉传人不得争强斗狠、不得恃强凌弱。实战就是争强好胜，引来的后果是无穷无尽的挑战，不但害了自己还会连累师门。流派之间可以闭门切磋，一般也是点到为止。切磋的结果也不会公布，仅作相互的交流而已。只有在保家卫国、除恶卫道才可以显身手。而针对内部矛盾师傅还会交待要点到为止，不可出重手伤人。现在的和平年代法制时代除恶卫道也基本不用武者出手了，保家卫国更谈不上。所以教武术的师傅挑根性资质品德良好的人收徒，且首先讲的就是练武只为强身健体、传承武技。身体好了才能更好的劳作、思悟、养生、卫己。暴力永远不能解决生活中的矛盾。自古道：善射者死于矢，善战者死于兵，善泳者溺于水。也就是说在擂台上角斗最终也会死在擂台上。人总有失手的时候，再说人外有人天外有天。所以释徳健这种高手很清楚这个道理所以基本不实战。何况他的特殊身份。一是出家人讲究六根清净，二是作为禅武医的传人要珍惜流派名声，三是该流派的功夫杀伤很重，棋逢对手时难于做到点到即止。最后一点就是大师已过盛年，拳怕少壮。而对于释徳健大师在外表演和推广，那都是不得已而为之。因为其担负振兴流派的任务，要宣扬禅武医，不但要表演和推广，还要收传人，只凭其一人难以振兴禅武医流派。要收徒和振兴门派，不露几手谁会关注呢。所以也就是仅此才抛头露面。对于少林寺那面的负面影响也是一个态度。禅武医是传承的流派，不会因为外界舆论和条件就消失和退缩了。该出手时还是会出手的。

8. 释德建的神话是真的吗

神话没有真假，只有虚无释德建神话师“能在花花世界度众生，实是菩萨”

游戏人间要晓得，学佛，刚才讲了，无量法门修的是什么？修的是定。什么是定？清净心。你看到这个现象，一生欢喜心，你的清净心被破坏，这不是魔是什么？每一个人看到之后，心还是清净的，若无其事，那行，那个可以。弟子如慧礼、依来等人在南非建寺时，正值种族纠纷最严重的期间；永光、永宁等人被派去菲律宾弘法时，也是内乱暴动最厉害的时候。尤其当地人大都信奉耶教，‘佛教’是一个崭新的名词，可以说种种情况对我们都十分不利。幸好派在当地的徒众都具有共识，认为越苦难的地方，越需要佛法，所以宁可为法捐躯，也‘不要错失良机’。只见他们不顾众人奇异的眼光及嗖嗖的枪声，在街巷市场弘法布教；不计辛苦疲惫，跋山涉水到乡间发放赈济品，短短几年间，大家对佛教都刮目相看了！一九九七年春节，菲律宾拉采瑞兹主教邀请在马尼拉佛光山讲堂僧信二众至岷仑洛天主教堂，共同为社稷祈福，因属首次，成为媒体竞相报导的新闻；前不久南非总统曼德拉先生也派人到约翰内斯堡的南华寺访问，也是轰动一时。凡此都说明了‘良机’固然有时候是天赐的佳缘，但更多的时候，是必须付出相当的努力，才会降临在我们的身上。

大家现在没有这个功夫，看到之后心就动了，这是魔来破坏道场，不可以不知道，这不是瑞相。

放学后再练功两小时释德建的神话是真的吗 行事则亲贤远愚，取优去劣。

他表示，孤儿们的日常生活就是早上四点半起床，然后坐禅、练功、吃早餐上学，放学后再练功两小时，过后是自由活动如种菜、种花，上语言课、文化课等，晚上八九点就上床睡觉。乡下没有电脑、电玩、电视机，生活都很单纯，规律。

“非洲孤儿实在太多，我们在部落设立救济院，有仓库和教室。联合国规定每个孩童需要多少的糖盐油，我们就照著份量配给，当地的部落会派志工支援。原则上，我们挑选4至10岁没有患爱滋的孤儿，因为我们对爱滋的控管能力有限，难免会有漏网之鱼。”

慧礼法师进一步解释，马拉威政府有规定要同等对待爱滋儿童。其实，爱滋儿童跟健康儿童一起生活是很安全的事情，因为爱滋传染的途径只有三种，即体液、血液及母体感染，一起吃饭，一起生活并不会受到感染。

他指出，18岁是一个分水岭，成绩特好的孤儿就让他们考大学，考不上的可以在佛教学院当干部，目前关怀中心的干部和保姆是基督教徒和回教徒，在管理上比较困扰，不太顺畅。

“他们在就业上应该不会面对问题，因为他们会讲中文，也懂得武术，已是一个就业优势。我们给予的生活管理不像一般的家庭，比较严，视野也比较宽阔，学习的东西也多，比如《三字经》、《弟子规》、《唐诗》都是必修课程，所以这些孤儿的成绩比其他孩子来得好，而且勤劳节俭。”

为孤儿明天巡回义演

慧礼法师这次莅槟城，是为了推广《莽原佛种光明行感恩之旅》马来西亚文化慈善巡回演出，藉此促进马非民间友好情谊，并感恩过去捐款的善心人士，让非洲孩童的教育基本设施增添不少，使到更多孩童接受教育。

不仅如此，透过去年的活动，让随同孩童的视野开拓良多，对生命保持更积极以及认真的态度，极力改变自己的命运。

碍人行善，反助人杀业。他自己幸运地做了人，又不被杀，才敢说出这种无理的话，来炫耀自己的智慧，想以此说服放生的人。倘若他自己做鱼做猪，将被杀时，无论如何都不肯这样想。心里除了希望有人救自己的性命，再不会有别的想法。

他难道会说，我担心自己将来还要被别的动物吃掉，被别的人抓去，宁愿现在就被杀掉，免得以后再遭殃?怎么可以无关痛痒地说出这种阻碍人善念，启发人杀心的话。这种人来生，倘若不自食其果，只怕天地日月都要挪移换位了。

譬如救济难民，施舍他一件衣服一顿饭，也只能保他不至于马上就死，总不能说：这一点点反正也救不了一辈子，给他有什么用，不如让他冻死饿死算了，免得日后继续挨饿受冻。

又好比强盗抢劫，被抢的人总要反抗，难道会说：有本事抵抗一生，才算幸运;抵挡一时，有什么用，索性让强盗抢光算了，省得以后再被别人抢。

父母对子女，用心抚育，而慈母一旦去世，也不能再养育子女，她是不是也要说：既然我死后养不了孩子，干脆现在就杀掉拉倒?

君子修德，不以善小而不为，不以恶小而为之。难道一定要万无一失，才肯放生？如果这样，全世界的人永远都不能做戒杀放生的事了。说这种话的人，必将落得自己要死了没人救的下场，可悲可叹。

还有人说：动物太多了，你放得完吗?

大师答复：

放生这件事，原本是为了使人受到感动，体会到放生的意义，心生恻隐，不忍心吃肉；只要不吃，抓捕者就没有市场了。水陆空一切生灵，都能在自己的天地上自由生活，这就是不放之普放。纵然不能人人做到，但哪怕只有一个人不忍心吃肉，这个人一生，就少杀许多生命，就有无量的生命幸免于难，何况还不止一个人。

人和动物虽然不同，佛性却本来不二。动物因为恶业，沦落得披毛带角，我们因善业幸得人身。倘若对动物不加怜恤，只顾满足自己的口腹之欲，总有一天，人的福报享尽，动物的罪报受完，免不了从头偿还，反过来沦为他的盘中餐。

刀兵大劫，都是宿世杀业所感。所以，提倡戒杀放生，不仅仅救了那些将要被杀的动物，也为现在未来一切同人，断了鳏寡孤独、贫穷患难的因;种下长寿无病、安乐团圆、夫妻偕老之缘，使人们生生世世，永不遭受骨肉分离之苦，常享福寿安乐。

因此要随分随力放生，然而，注重戒杀吃素，才是究竟解决的办法;否则，所能放生的毕竟有限，所杀的仍是无穷。放生原本是为了戒杀，而戒杀必须从吃素做起。戒杀放生是避免天灾人祸，挽救世道的关键。

大师进一步提示：念佛人更要将自己与一切同伦，通通放生到莲池法海中，永离生死之苦，享真常妙乐，这才是放生最大的收获。答疑：网络社会对禅武医修行的影响游戏神通

梁代，四川青城山有位高僧道香，有大神通，但从不显露。青城山每年都有例会，民众在此聚集，大吃大喝，杀生无数，道香怎么劝都不听。这一年，杀生大会又要开始了，道香扛着铲子，来到山门口掘了一个大坑，对大家说：“你们倒好，吃这么多，也要分点给我吃吃才行。”众人听得目瞪口呆，但又暗暗得意，都为和尚也肯一起吃肉而窃喜。于是拿来酒肉，道香大快朵颐，吃了个酒足饭饱。突然他弯腰捂着肚子喊痛，叫人扶他来到自己挖的大坑前，开始呕吐。足足吐了半天，把周围的人全都吓得傻了眼。只见从道香口中吐出的鸡鸭鱼虾，个个活蹦乱跳，跑的跑飞的飞，吃下去死的，吐出来活的。众人猛然醒悟，纷纷跪地忏悔，从此戒杀。

后来，有四川人到京城拜见志公禅师。志公禅师问：“四川的香是贵是贱？”来人回答：“很贱。”志公就说：“既然为人轻贱，为什么还不走啊。”那人回去后，把志公禅师的话转告道香禅师，道香一听，立刻坐化。

世上安分守己的人，一旦显示神通，就应当马上去世，免得增加烦恼。否则，就只能像济公那样，装疯卖傻，让人吃不准他，这样才可以继续住世

9. 释德虔 释德杨 释延王 周潜川 释德建 易筋经有什么区别啊我看他们的版本都不一样啊

释德建的易筋经是辅助古少林拳练的