越南旅游如何租妻才安全

A. 在越南旅游，大街上经常会有美女问你要不要黄瓜，有啥含义

其实这并不是真的在卖黄瓜，而是为了吸引你的注意力，如果你答应了并和她们交谈，那么就会被她们带到其他的地方，像茶楼或则酒馆之类的。这时候她们就会慢慢的和你攀谈，诱导你给她们点一些茶水酒水，之后就会找理由离开，说到这里相信大家也明白了这其实就是酒托的角色。

其实这么问只是为了吸引你的注意力，然后在慢慢的和你搭讪，把你带到一些像茶馆之类的地方，通过聊天诱导你点一些茶水，之后过一会就会找一些理由离开，而往往这些茶水的价格会非常的高昂。所以说，其实这些人都是一些的酒托，目的就是让你去指定的一些地方消费，这样她们也能从中获得一些的抽成。

B. 越南文化模仿中国，为何更多外国人选择去越南旅游

几年，随着人们生活水平的提高，出国旅游也成为了人们追赶时尚潮流的一种新方式。越南这个国家，一直以来也都是我们国人外出旅游比较喜欢去的，在很多人印象中，越南是一个风景优美，历史文化底蕴深厚，而且物价也比较低的一个国家，去一趟越南旅游也不需要花费太多的钱，是出境旅游性价比比较高的一个国家。同时，我们也知道，一直以来越南都在模仿中国，全方位的学习、模仿中国，不管是在经济建设还是在文化领域等等都可以找到学习中国的痕迹，甚至说是中国的翻版都不为过。据说我们国家每出台一项改革措施，越南都会先观察中国实行一段时间以后再搬过来使用。

不知道大家对此又是怎么看的呢？

C. 流行去泰国“性旅游”，好畸形的狂欢

在最近的讨论中，泰国的“性旅游”成为了热议话题。许多人向往泰国的阳光、沙滩、海浪与仙人掌，认为这里是性价比极高的度假选择。然而，一个令人不安的微博揭露了背后的真实面貌。博主指出，泰国成为了东亚性压抑者的疗愈场，其性元素随处可见，HIV阻断药易于获取，日夜进行着各式各样的性行为。在这里，情绪价值被推至极致，人们能获得前所未有的自我认同。

然而，这样的“爱与自由”似乎更多地揭示了过剩的性需求。泰国的性自由在一定程度上体现在芭提雅的风月步行街，这个地区被视为“泰式自由”的象征。白天人迹稀少，夜晚则变得灯红酒绿、纸醉金迷。街头充斥着穿着暴露的性工作者和分发着带有女性生殖器图案传单的皮条客。夜店外坐着浑身是伤的变性人，而路旁散落着无人照看的孩子。对嫖客而言，这里是色情与暴力的避风港，而对于普通人来说，却是罪恶与堕落的象征。

在芭提雅，性服务形式多样，从夜店、按摩店、大浴室到妓院，从业者既有男性也有女性，专门从事肉体交易。他们被明码标价，供人挑选。其中还包括跨性别性工作者，即欧美人常称的“人妖”。这种行业将非二元性别者视为“景观中的景观”，而非真正的人。顾客在享受服务时，常常会要求不采取任何安全措施，甚至尝试一些特别的癖好。

芭提雅另一大特色是成人秀，现场表演的肉欲横流，充满了将人类异化的猎奇表演，如用下体打鼓、吹气球、开酒瓶等。演员在表演过程中与观众互动，获取小费，但网友普遍表示只觉得野蛮与不适。此外，芭提雅还提供租妻服务，实际上是租用保姆和性伴侣，主要受众是来自欧美、年龄偏大的男性，他们甚至在泰国办理退休签证。这项服务的受众中，既包括身体健康的，也有下肢瘫痪的。

在某些情况下，幸运的从业者可能因为遇到靠谱的白人而改善生活，过上稳定且合法的生活；而大多数不幸的女性在经历怀孕后，因泰国禁止堕胎的法律而陷入困境，她们继续提供服务同时独自抚养孩子。泰国性产业的过度发达，导致游客即使只是路过也可能遭受骚扰。芭提雅有一条广为人知的规则，无论是男是女，都不要站在椰子树下，否则会被视为性工作者。

对于嫖客而言，任何有生命迹象的人都可能是他们的猎艳对象。在所谓的“性自由市场”，每个人都不幸成为其中的一部分。令人矛盾的是，泰国既是性都，也是虔诚的国度。人们一边信奉禁欲的佛教，一边解释佛教允许通过出卖肉体谋生；政府一边声称整治性产业，一边却任由它成为经济支柱。究其原因，是看到了“甜头”。在泰国大城府时期，女性被商品化，一夫多妻是社会地位的象征；1905年废除奴隶制后，大量奴隶流离失所，促进了性产业的发展；越南战争时期，泰国政府主动提供芭提雅作为美军疗养地，大量性需求刺激了消费，导致色情服务普及。

然而，泰国性产业的发展并没有实现真正的平等与自由。富人越来越富，穷人像永不停息的轮盘赌，始终无法实现经济翻身。2016年，泰国财富金字塔顶端的1%人口拥有全国58%的财富；2018年，泰国成为贫富差距最大的国家之一。随着曼谷的快速工业化，泰国东北部的贫民家庭生存压力增大，土地资源稀缺加上自然灾害频发，导致许多家庭负债累累。数据显示，2020年一个家庭平均欠债几十万泰铢，政府补助仅5000泰铢且是拖欠发放，更别说积极提供就业机会。社会对弱者关闭了上升通道，将他们推向一条条崎岖的道路。

弱势群体被迫接受这就是出路，被迫承受全面的失权和被奴役的命运。首当其冲的是女性和儿童。据90年代末的数据，泰国当时大约有4万名儿童性工作者。几年前，有摄影师拍摄了一组名为《儿童》的肖像作品，聚焦了未成年性工作者。其中，一个名为马德的17岁异性恋男孩，家中有4个兄弟姐妹，父母都是临时工。他从事卖淫3个月，接待50人。卖淫是为了钱，他的梦想是成为一名军人。许多人认为他们的职业虽然不光彩，但已经挣到了普通人一辈子都挣不到的报酬，实际上，他们中的大多数人服务的是低端市场，面对的是只付得起20元人民币的男性。

总结而言，尽管泰国在同性婚姻合法化和性少数群体权益保障方面取得了一定进展，但它绝不是一个真正的乌托邦。大规模的性剥削不仅未能实现社会的稳定与繁荣，反而加剧了艾滋病的传播，性传播占新增艾滋病病例的79.77%。正如《用后即弃的人》一书的作者所言，我们生活的世界仍然隐藏着超过2700万奴隶，他们可能是传统意义上的，也可能是在全球经济的新奴隶制下生存。如果有人还愿意将“奴役”视为“自由”，那么这种自由的代价可能是无法承受的。