去普贤菩萨道场怎么旅游

① 想磕长头去峨眉山普贤菩萨道场，有路线吗

那要看你打算从哪里开始算起了？车站我就不说了，不知道你从哪个车站开始走起。就从山脚游客中心开始吧：
天下名山牌坊——报国寺游客中心——黄湾停车场——沿着景区公路一路上行——两河口三岔路口——五显岗停车场——清音阁——右手上山路——白龙洞——万年寺——普贤大殿

② 怎么游佛教四大名山省时省钱

根据出发地合理规划路线。

中国佛教四大名山分别是山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山，分别是文殊菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨、地藏王菩萨的道场。四大名山随佛教的传入，自中国汉代开始建寺庙、修道场，延续至今。中华人民共和国建国后得到政府的历史性保护，确定作为文化文物重点管理单位，并对寺院进行了修葺，现已成为蜚声中外的宗教、旅游胜地。

③ 怎样拜普贤菩萨

地点最好在中国西南四川省境内的峨眉山是普贤菩萨的道场。我们常见的普贤菩萨像，大多是头戴宝冠，身披彩衣，手持莲花，华上置经，面如满月，乘坐六牙白象的天人像。象的特征是力大而稳重，所以常用来形容菩萨的修行勇猛而稳健，不急不躁，徐徐疾进。表心地清净；表菩萨以六度含摄万行，他和文殊菩萨，同为华藏世界的上首菩萨，与毗卢遮那佛，同称为华严三圣。
方法:不能用肉等有血肉的东西上供，而可用其他的瓜果，香，灯，清水，鲜花等等都很好。关键是用您的一片至诚心来供养菩萨，在修行到一定程度的时候，用您的功德清净心来供养菩萨那是最最上乘的了。然后您到所在的地区寺院里找僧人教教你，在此之前就按你所认为的最恭敬的方法拜。

④ 普贤菩萨随行应该怎样去拜念

可以这样拜念：一心礼敬，无量寿如来会上，座列上首，德为众尊，华严经主，万行庄严，化身金刚萨埵，永为密教初祖，不舍因地，遍收玄妙，十大愿王导归极乐，大愿大行，普贤菩萨。

⑤ 去峨眉山参拜普贤菩萨应该去哪几个寺庙

万年寺
洗象池
金顶华藏寺
另外，峨眉山上非常值得一去的寺庙还有：报国寺、伏虎寺、洪椿坪等。

⑥ 普贤菩萨道场的普贤菩萨道场

峨嵋山是大峨山、二峨山、三峨山的总称。位于四川中南部的峨眉境内。“峨嵋”是《诗经》中形容女子秀眉的用语。主峰万佛顶之金顶海拔3099米，山下的平原地区海拔400余米，相对高差在2600米以上，雄冠国内诸名山。
《华严经·菩萨住处品》中记载普贤菩萨住地说：“西南方有处名光明山，从昔以来，诸菩萨众于中止住。现有菩萨名曰贤胜（普贤），与其眷属3000人，常在其中而演说法。”
据记载，东汉时期的隐士蒲公一次入山采药，见一只野鹿，“追之绝顶而无踪”，忽见奇光。蒲公疑惑不解，特向当时西来华的天竺僧人宝掌请教，宝掌告诉他说：“此是普贤瑞相，于末法中守护如来，现相于此，化利一切众生。”恰巧，峨眉这一奇观与《华严经》所记普贤菩萨住地十分相似和吻合。《格萨尔王传》中说：峨眉山像一头步履矫健的白色神象，这和普贤菩萨骑象登山创建道场的记载极其吻合。佛经中记载普贤菩萨骑六牙白象。
天上的事物与人间是对应的，天上有普贤菩萨骑六牙白象，人间有普贤菩萨住地峨眉山似白色神象。
注:《华严经》在东晋时传入中国，因此自东晋时便开始把峨眉山当作普贤菩萨道场。
《大日经疏》云：“普贤菩萨者，普是遍一切处，贤是最妙善义，谓菩提心所起愿行，遍一切处，纯一妙善，备具众德，故以为名。”《大乘经》载：“入山求道，饥寒病疠，枯坐蒲团，是曰普贤；普贤者，苦行也。”《华严经·清凉疏》曰：“普贤之学得于行，行之谨审静重莫若象，故好象。”白象是普贤菩萨愿行广大，功德圆满的象征，所以峨眉山寺庙中的普贤塑像多骑白象。峨眉山的洗象池，传说普贤菩萨每次骑象过此，必在这口池里汲水洗象，然后才登上金顶，池旁的寺院也取名洗象寺。为了歌颂普贤菩萨的功德，连缠生在冷杉枝干上的松萝，当地人也美其名曰是“普贤线”，认为是普贤菩萨特意在悬崖陡壁上挂起这些长线，引渡信徒登绝顶。
在汉代以前，峨眉山原为道教天下。峨眉山纯阳殿附近的千人洞，传说就是吕纯阳修道成仙的地方，被封为“天下第七洞灵陵太妙之天”。附近的十字洞，相传也是吕仙剑划而成。至今在神水阁前，还留下刻有“灵陵太妙之天”的大石碑。旁边还有“大峨”石刻，传为吕纯阳之手迹。佛教传入峨眉山，始于晋代。印度高僧宝掌和尚，最早结茅庵于金鸡峰，后遂改名宝掌峰。尼泊尔阿婆罗和尚，以树皮盖殿于海拔2300多米的八十四盘之上，名为化城寺，俗称木皮殿。但在当时峨眉山还是道教盛行。东晋时，道教的乾明观首先改为佛教的中锋寺。隋唐以后，佛教兴盛，在山上普建佛堂，许多道观也纷纷改为寺院。至清顺治年间，山上最后一座道观纯阳殿，也被僧人改建，峨眉山终于一统为佛家天下。当时全山有佛寺38座，庵堂72所，僧侣3000多人，香火鼎盛。许多梵宇琳宫，依山而建，有的隐藏于翠林树海之中，有的耸立于高山峻岭之巅，有的建于深壑幽谷之内，有的筑于危崖绝壁之畔，与峨眉山水和谐地结合在一起。

⑦ 峨眉山为何是普贤菩萨的道场普贤菩萨道过峨眉山吗，什么时候，怎么来的

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峨眉山原本是中华道家仙山，后来成为“普贤菩萨”的道场，却是封建帝王的介入推崇，皇权强制力的推力作用。这个过程其实也是中国文化思想史上佛道相争的一个缩影。
2
原始佛教只以“释迦牟尼”为创教教主，只尊“释迦牟尼”一佛，今日的泰国佛教亦仍如此。
公元初起，据说“龙树”从“龙宫”学来一套招数，自夸“大乘佛教”。这所谓的“大乘佛教”编排了多量的佛、多量的菩萨。从这些的崇拜演变的过程看，并不能真实反映出“灵界”真的有“普贤”等等“菩萨”，只不过是幻想臆造，而且这些“佛菩萨”的系统当中，投射出浓重的封建时代的官僚体系结构。
所以，虚构的印度“普贤菩萨”，谈不上到过峨眉山。
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峨眉山为什么会成为“普贤的道场”？说来话长。
峨眉山原是道家仙山，春秋战国时期，一批又一批道家人物来到峨眉山，他们有思想、有文化、有精神境界与追求。
东汉时，道教的张陵，在峨眉山周围地区设有“六治”，其中的“本竹治”“北有龙穴地道通峨眉山，上有松,昔郭子声得道之处也”(《云笈七签》卷28)。
张陵之孙张鲁于建安三年（198年）增设“八品游治”，其中第一治就是“峨眉治”。
如果把廿四治及相关地方称为早期道教发祥地的话，那么，峨眉山即是这种发祥地之一。
后来的道士又在全国分设三十六洞天，峨眉山被列为第七洞天。
晚唐杜光庭《洞天福地岳渎名山记》也将峨眉山列为道教“三十六小洞天”之一，称之为“灵陵太妙洞天”。
唐代一些诗人如司空曙、施肩吾、韦庄、鲍溶等人的诗歌中还记述了与峨眉山道士的交往……
直到宋初，峨眉山仍是以道家仙山闻名全国的。古籍《太平御览》所记峨眉山是以道教仙山而进入国家级名山的。
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北宋后，由于宋朝皇帝不遗余力地提倡佛教，在朝廷的扶持下，峨眉山开始成为“普贤道场”。峨眉山道教渐趋弱势。“普贤道场”形成的关键一步，是获得了世俗皇权力量的在大众面前的正式确立，道教已不能与之相争。
明清的统治者继续扶持佛教的发展，佛教在峨眉山日趋兴盛，明清之际达到极盛，佛教以压倒之势占据了山中宗教统治地位。
清朝时，清皇帝更是恩威有加，道教全面退出峨眉山。
今天，我们在峨眉山，还能见到道家的名称遗存，如：纯阳殿、遇仙寺、仙峰寺等，但供奉的都是“菩萨”了。

⑧ 普贤菩萨的道场在哪里

观音菩萨道场普陀山
普贤菩萨道场峨眉山
文殊菩萨道场五台山
地藏菩萨道场九华山

⑨ 普贤菩萨道场在什么地方，普贤菩萨简介

普贤菩萨是释迦牟尼的协侍，他的十大愿是对众生的美好祝愿，你拜过普贤吗？那你知道普贤菩萨道场在哪里吗？普贤菩萨道场是普贤菩萨示现教化众生的道场，普贤菩萨道场在四川峨眉山。
峨眉山是中四大名山之一，在中国的四川省峨眉县的西南，与嶍山遥相呼应，就像两条眉毛，所以叫做峨眉山，峨眉山有突起的三峰，分别叫做大峨、中峨、小峨，峨眉山相传又叫做大光明山，是因为善财童子曾在山峰上看此山如满月大放光明，因此得名。相传晋代在峨眉山上创有六大佛寺，会持和尚在此修建普贤寺，供奉普贤菩萨，所以这里就成了普贤菩萨的道场。