九华山和尚豪车

A. 安徽九华山和尚群殴游客，真够猛啊，是和尚还是野兽

一，事件：
九华山僧人打人事件，发生在2009年3月21日，当时，游客敲了寺院里的大钟，僧人指了贴的告示，说需要付功德钱一百元。游客不付，骂僧人是秃驴，进而演变成打架事件。 针对这一事件，九华山佛协及时采取了相应的处理措施：对纠纷中打人的两名僧人予以迁单(“迁单”一般是指僧团(出家)中犯戒被摈出门)，对引发该事件的一名寺庙工作人员予以开除，取消撞钟支付100元的规定，严格法器管理。同时责成该寺庙住持作深刻检查，并立即采取措施进行道风整顿。
二，定性：
任何人在有沟通或利益出现问题的时候，采用打架的方法处理，都是不对的。任何人都应该同样的受到法律规定的应有的处罚。
三，大众价值观：
眼下，当代价值观异常活跃，我们可以清楚的看到，大众对于自己偏好的习惯性取舍，对于社会问题的习惯性解读，这段“和尚打人”视频能够长时间的传播，并且被广泛转发，说明了对于和尚这一群体，大众缺乏正常的准确的价值判断。很多网友终于找到理由找到机会可以把各种猎奇、迁怒、不满尽情发泄。这些情绪的展现，有的跟视频有关，而有的已经远远超越了视频所能承载的信息，成为人们现实心态的真实呈现。
如果在一个信仰发展比较健康的成熟社会，可能对于类似超出观感期待的视频，反应不会这么剧烈。但对于一个浮躁和戾气相对较重的社会氛围来说，恶劣影响可谓一触即发。从现有网民评论看，大部分人直接奔着“腐朽、贪婪、唯利是图”的假想去了，甚至拿出了315打假的气势，指责“假宗教活动场所骗取信众钱财的敛财行为”。将这条视频放到网上的人，无论是出于恶意还是出于无心，实际上都给佛教埋下了祸种。
四，民众与佛教：
当我们看到的都是一边倒的批评咒骂僧人的时候，心中应该明了，如果主角不是僧人，这样的视频根本不会传播得这么广。究其原因，还是人们不了解佛教，误解佛教。
从现实来讲，每个人都在真实地活着，都很不容易。大家不明白出家人的不容易，所以把出家人看成圣人，看成不食烟火的人，这都偏离了中道，就会有一些过激的看法。有些甚至有点莫名其妙，比如看见出家人拿手机、坐汽车都要说一说，在这个时代离开这些行吗？如果还待在深山老林里面，怎么样去弘法呢？不要说弘法了，要怎么样去做人呢？中国人有一句话：“己所不欲，勿施于人。”人的想法不能太偏颇。
有些人可能自身福报不具足，觉得出家人比他的福报还要大。他不明白，出家人本来就比任何人福报都大，他福报不大能出得了家吗？他吃十方供养，为十方带福带财，没有一点福报，几天就折腾没了，命就保不住了。出家人愿意苦修，但并不代表他就是穷苦之人，应该显穷苦之相。出家人上陪帝王，下陪乞丐，“欲从千人头上过，先从万人足下行”。
世人的眼光把出家人看成失意者、失智者，会有各种各样的问题和看法，时代变了，人们对佛教有些了解，就会理性正确地去看待。一些人把佛教看得好像不允许有一点点的不清净，可是他们不知道佛陀对于出家人的态度是非常中道、非常宏观的。连佛陀都入世，何况担当弘法利生的出家人呢，所以我们应该矫正自己知见。

五，佛教自身：
我们有必要反思当今汉传佛教的生存态势。自上世纪80年代宗教政策逐步恢复和落实开始，佛教的复兴确实在走上坡路，但也存在过分重视场面上的营造等问题。在流行的大众观感中，佛教有时候和财富靠得太近，和名流权贵走得太近，不管这是不是符合真实情况，一旦被拍上这样的标签都是异常危险的。历史上诸多血海劫难值得铭记和一再回顾。
面对“和尚打架”视频所引发的负面影响，佛教界应直面网络间的批判性意见，把这些责难视为提醒佛教界的良药苦口，从而识分寸、知进退，严守戒律，重视钱财可能带来的负面影响。希望这些批评和建议能刺激一些正在游离本位的道场，小心翼翼、如履薄冰地护持好佛教的整体形象，保障长远的生存和弘传空间。
另外，我们也要在佛教人群及传媒平台，构建理性客观的信息素养，拒绝被浮皮潦草的潮流情绪所引夺。

B. 佛教的诞生和发展

任何事物的诞生和发展都有它必然性，佛教产生和快速发展的背景说到底就是它维护了统治阶级的利益。佛教的里所说的转世轮回和因果报应，可以让让人们安于现状，因为此生你的一切皆是上一世你的所作所为导致的，你无法改变只能安于现状，这种思想符合统治阶级的利益，有助于他们政权的稳定。佛教提倡吃素，不去杀生，试想一个连小动物都下不去手的人，如何去拿起武器，反抗迫害他们的统治阶级。

佛教发展到当今社会，已经被歪曲成了一个字：“利”。而他们敛财的手段五花八门。

揭秘骗术之一：办寺院骗取钱财

办寺院是借佛敛财，经营手段会很多，令你防不胜防。

一是收取门票。举办法事活动或散播灵验谣言，吸引大量游客，赚取门票费。

二是卖高价香。一般寺院旁边有许多人经营香烛生意在寺内卖高价香，从几十到数以千元计。这些香都是谷草等杂物加以香精制成，属粗制滥造，毒害物质严重超标，成本非常低廉。一般寺庙会跟商贩合作，引导你烧高香，据知情人士透露，一般是卖价五五分成。

三是假冒活佛大师给你看相算命，再让你出钱消灾。说某活佛大师功夫了得，什么大话都说。托儿早已从游客或香客口中套出许多有用信息，你在大师面前就变成了透明人，可能包括你住哪儿他都知道，整得你一愣一愣的，你连想都不用想就掏钱了。

四是推销各种“开光法物”。这些东西包括他们说可以镇宅、消灾、祈财的玉佛、金银古玩，什么都有。当你花二三千元买回去给行家里手一看，才说仅值几十元。我经常遇到一些商人在我面前炫耀他在某某处请来的开光宝物，就是一般的加工上色的玉石，最多不过百来元的东西，却买成数千元。

五是做高价消灾法事。有的寺院作法事是随喜的，也就是说由你随意给些供养，出家人就算给你义务劳动了。但这里就可能要花上真正寺院的几倍甚至几十倍的天价，做一场假的法事，还说为你免去了一场血光之灾呢。

揭秘骗术之二：以集资建庙为名，骗取善款

如果你遇到拿化缘簿及相关证明，号称某山头僧人或居士，走街串巷，沿途募化的，这肯定是以集资建庙为名骗钱的，这仅算是小骗。现在仅说那些衣着堂皇，举止文雅，有合法理由的高级骗子。

打着修建寺院的名义大字不识的人，看到国家法制还不健全，有空子可钻，就摇身一变，或为“居士”或为“僧人”，打起了孔方兄的主意。前不久九华山一和尚死后户头几亿存款，最终被池州人民政府充公。小的寺庙也有几十万到几百万不等。至于和尚出门豪车的现象，更是数不胜数

和尚的法拉利

寺庙专用保时捷

揭秘骗术之三：以活佛之名诈骗，以往生之说攻心

借自己和他人之口，标榜自己为活佛转世，或者修炼已达到一定境界，可以通晓未来，除灾消难，看的见魂魄飘荡，妖魔附身。通过这种迷信的方式，让自己在信徒面前得到崇拜，以达到收敛钱财或为己所用的目的。更有甚者，给信徒灌输往生的思想，死后前往极乐世界，肉体留凡间不腐，神识穿梭自如。让信徒放弃今生，积福报修来世。一旦坚信了这种观念，今生所有的财富和精力便会全然放弃，贡献给寺庙，最终流入个人户头。

每当看到一些信徒，生活窘迫，衣衫褴褛，食不果腹，还用自己辛苦劳动省下的钱供应寺庙里白白胖胖的僧人，就有一种莫名的悲愤。悲信徒无知，愤僧人无耻。希望有一天，这些佛教信徒能看清，你为人子女、为人父母，未在父母健在时多一些孝敬和陪伴，在子女为生活奔波劳累时多一些关照和温暖，却将自己的全部钱财和精力无偿奉献给富裕奢华的和尚。而到那时，父母已不在，子女已心寒，往生是骗局，成佛是虚幻，和尚弃了无用的你，你将如何面对这一切。

希望这些迷途的人早些醒悟，国家能对此给予重视。长此以往，家犹破碎，国将不国！

C. 有人遇到过安徽九华山和尚看相吗警惕！不要上当受骗了！

和尚是不会给人算命的！！！呵呵大家小心哦！！大家平时多做好事少做恶就行了。就不怕那些东西了。

D. 安徽九华山骗子和尚看相！

无孔不入

E. 九华山很多假和尚诈骗

上海玉佛禅寺方丈觉醒法师教您几点甄别真假僧人的方法

那是不是持有戒牒的就是真出家人呢！非也！现在各种造假非常猖狂，佛教戒牒也被不法分子利用造假。中国佛教协会副会长、上海佛教协会会长、上海玉佛禅寺方丈觉醒法师教您几点甄别真假僧人的方法。

第一：按照中国国情，佛教没有托钵乞食的习惯。纵使有，也是一些寺院组织“托钵乞食”的缅怀感受原始部派佛教的活动。而非中国僧人的日常生活习惯。如果发现有向您只乞食，可以布施一顿饭。不建议直接给钱，去附近的面包房或馒头店之类的，与其充饥。以防遇到真正游学僧人。真正游学僧人，只接受食物布施，不接受金钱供养。

第二：自古以来僧人托钵乞食，是不接受金钱的。因为“钵”是出家人装食物的器皿，而且出家人“托钵”的基本目的是为解决一日一餐，不是要累积财富。如果在路上，以一切理由让您给他捐钱，都视为假僧人。按照现在中华人民共和国、中国佛教协会相关法律法规是不允许僧人在公共场所化缘。

第三：僧人托钵是不会涉及商业交易，如兜售护身卡等平安物，正如以上所说，出家人托钵不是要积财，这无助于出家人的修行。现在很多所谓的“僧人”，在马路上拉扯路人，以各种缘由要求路人买其护身卡之类的平安物品。有此行为一律视为假僧人。

第四：有些所谓“僧人”，如乞丐一样。在路旁放一个念佛经之类的，坐等行人给他的钵里扔钱。出家人乃人天师表，此等乞丐行为。肯定不会发生在真正出家人的身上。

第五：很多人以头上是否有戒疤来区分真假僧人。其实这也是错误的。烧戒疤，又称燃顶。受戒时在头顶上燃上九个或十二个香疤，因为是在受戒时燃的，故称戒疤，是汉僧受戒的一种标记。

燃顶烧香疤的作法，有大乘经论作为依据。关于其起源，依谈玄《中国和尚受戒·香疤考证》所述，相传始于元世祖至元二十五年(1288)，沙门志德住持金陵天禧寺时，与七众授戒，燃香于顶，指为终身之誓。此事逐渐演变成惯例。后世中国佛教徒往往以此表示自己的信心，出家众之烧戒疤更成为是否受戒的辨识方式。然此并非佛制，且为中国所独有，并未见于其他国家。

1983年12月，中国佛教协会理事扩大会议作出了《关于汉族佛教寺庙剃度传戒问题的决议》。该决议中说：受戒时在受戒人头顶烧戒疤的做法“并非佛教原有的仪制，因有损身体健康，今后一律废止”。从此以后，新受戒的汉族僧人，头顶上不一定有戒疤了。但少数僧人还是坚持要求烫戒疤。

第六：如果您是佛教徒，甄别真假僧人是有明显优势的。比如用一些佛教术语向假僧人提问。如：请教师父上下(请问出家人法名)，寺院五堂功课是哪五堂(寺院早晚功课)，甚至可以让他背一段大悲咒、楞严咒，如此一试便知真假。

第七：在马路上主动搭路人，免费看相、算命、看风水者均被视为假僧人。在佛教戒律中，有明确规定，出家僧侣是不允许从事看相、算命、看风水之类的活动。

第八：还有一些不法分子，利用汉地对于藏地佛教不熟悉的弱点。装扮成藏传佛教的活佛、喇嘛行骗。如有遇到，辨别方式如上七条所陈述。不管以什么语系的佛教僧人，在马路上向行人乞钱、化缘、推销护身卡片、算命者均为假僧人。

第九：如果您想参加一些佛教活动，请去当地大型正规的寺院。路上遇到主动搭话的所谓僧人，都不靠谱。一些假僧人还冒充某个寺院派出来化缘筹款建寺人员。按照目前相关法律法规，是不允许个人在公共场所募集资金。现在的寺院也不会委派某一位僧人外出化缘。请提高警惕！！！

以上九点，是长期以来根据一些上当受骗者的陈述。本人进行归纳整理出来的。希望对您甄别真假僧人有所帮助。如您遇到假僧人，请立即报警或与当地佛协取得联系。以免遭受不必要的财产损失。 （作者：觉醒大和尚）

F. 安徽九华山老和尚-石武斌的法号叫什么

我只会看看，不会发表任何的意见～嘘嘘嘘……

G. 九华山和尚群殴事件的事件原由

3月31日华商网对网络上名为《九华山和尚和游客打架，就为一百块钱》的视频进行了探访，并做了新闻报道后，4月1日有网友“黄河大道路人甲”自称是观音峰寺戒律院的僧人，并在论坛发帖称不吐不快心里堵得慌，“3月21日自己在大钟旁边值班，有一位游客上前撞钟，撞完就要走，自己提醒撞钟游客忘记放善款，游客好象不明白什么意思，说只是敲着玩，并说善款会给要饭的，替寺院弘扬佛法。僧人指着墙上贴的提示（撞一下钟100元）说“公德无量”。没想到游客转身边走边说，“还想黑我的钱，秃驴”，接着便升级为斗殴事件。”对此有网友表示即便是游客不对在先，作为僧人也要有点敬业精神，一些过激的话语那只是部分人素质低，可是作为僧人来说出手打游客怎么也说不过去。
斗殴事件发生后，九华镇派出所接到报警，并及时赶至现场调查。在佛教协会和派出所民警的共同努力下，双方达成调解协议。观音峰寺僧人当场支付医疗费300元。双方相关人员均在《现场治安调解协议书》上签字，并相互道歉，纠纷当时得以妥善解决。

H. 九华山和尚年收入

地狱门前僧道多！

吃百家饭，穿百家衣。
今生不了道，披毛戴角还！

《警策葴》
--------斐休宰相送子出家歌
汝及出家须立志，求师学道莫容易。烧香换水要殷勤，佛殿僧堂勤扫拭。
莫闲游，莫嬉戏，出入分明说去处。三朝五日不归家，妙法何曾闻一句。
敬师兄，训师弟，莫在空门争闲气。上恭下敬要谦和，莫轻他人自呈强。
衣食难，非容易，何必千般求细腻。清斋薄粥但寻常，粗布麻衣随分际。
荣华止在紫罗袍，有道何须黄金贵。解三空，明四智，要超初果至十地。
礼观音，待势至，别人睡时你别睡。三更宿尽五更初，好向释迦金殿内。
点明灯，换净水，礼拜如来求智慧。报答爹娘养育恩，天龙八部生欢喜。
含悲送子入空门，朝夕应当种善根。
身眼莫随财色染，道心须向岁寒存。
看经念佛依师教，苦志明心报四恩。
他日忽然成大器，人间天上犹称尊。
江南江北鹧鸪啼，送子忙忙出虎溪。
行到水穷山尽处，自然得个转身时。

I. 九华山和尚群殴游客怎么处理

九华山严肃处理僧人与游客纠纷事件 两僧被开除

3月21日，九华山观音峰寺僧人因撞钟与旅客发生纠纷，对此，一些视频近日在国内外一些网站传播，给九华山和佛教界形象造成不良影响。事情发生后，九华山佛协高度重视，及时对相关责任人进行了严肃处理，并进一步加强整顿和管理。

3月21日上午9时许，安庆怀宁县游客王某因撞响观音峰寺内法钟，与九华山观音峰寺僧人发生纠纷，并进而发生争吵和群体打斗，造成双方互有轻微损伤。

九华镇派出所接到报警后，及时赶至现场调查处置。在佛教协会和派出所民警的共同努力下，双方达成调解协议。观音峰寺僧人当场支付医疗费300元。双方相关人员均在《现场治安调解协议书》上签字，并相互道歉，纠纷当时得以妥善解决。

针对这一事情，九华山佛协及时采取了相应的处理措施：对纠纷中打人的两名僧人予以迁单(“迁单”一般是指僧团（出家）中犯戒被摈出门——编辑注)，对引发该事件的一名寺庙工作人员予以开除，取消撞钟支付100元的规定，严格法器管理。同时责成该寺庙住持作深刻检查，并立即采取措施进行道风整顿。

3月29日，九华山佛协召开会议通报情况，要求全山僧人认真吸取教训，引以为戒。九华山佛教协会表示，将进一步加强寺庙管理和道场道风整顿，举一反三，吸取教训，切实加强寺庙的规范管理，特别是僧人的教育管理；进一步加强法制教育，引导全山僧众不断增强法律意识；进一步加强全山寺庙日常管理的检查，防患未然，维护佛教界的良好形象。

目前，九华山风景区旅游市场兴旺，秩序井然。

J. 谁能见到九华山的和尚

这太容易了！去到九华山，山上共有99座寺院，随便选一家就可以见到里面的僧人