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A. 孔子的“朝闻到夕死可矣”君子上达、小人下达、是何意

语出《论语.里仁第四》：子曰：朝闻道，夕死可矣。 《论语》这篇讲的是 里仁。‘仁’是孔子的思想核心，唯有仁者爱人，这就是他一辈子奔走呼号的政治理想。可见孔子诸侯能否采纳他的仁政很是看重。
“朝闻道，夕死可矣。”这里的这个‘闻’字，应该是跟《出师表》中 “不求闻达于诸侯”里的‘闻’字一个意思。这里的闻指的是：出名 被统治者重用。

孔子刚说完 “朝闻道，夕死可矣”似乎觉得还不能够说服众门人，于是乎接着说道：“士志于道，而耻恶衣恶食者为足与议也” 这‘道’字就出在这里。

“士志于道”中的’道‘跟“朝闻道”是一样的意思 这里的 道 指的是政治理想即 仁政 。

综合上述 ，我们可以 很容易的就知道 “朝闻道，夕死可矣。”的意思说的是：如果在一个国家里，如果一个人早上能达成了一直坚持的理想。实施了自己的政治主张（仁政），那么他就算晚上死去那也是值得的。

在这里绝对不能简简单单的把“闻道”二字看作等闲的“明白道理”那就未免差之毫厘谬之千里了。

B. 君子上达小人下达是性格还是气质

性格。

该句出自《论语》。

原文：

子曰．“君子上达，小人下达。”

译文：

孔子说：“君子向上去通达仁义，小人向下去通达财利。”

解读：

孔子认为，君子与小人的本质区别就是“君子上达，小人下达”。关于上达、下达，历来学者有多种解释，但归结起来，那就是君子追求积极向上，小人沉沦向下。有人可能以为有追求的人生就是积极向上的，其实不然，单就有追求来看，并不能区分君子与小人。

因为君子和小人都可以非常努力用功，而且也各有其奔赴的目标是什么。要分辨君子和小人，得看他们所追求的目标，君子追求的是真、善、美，是自身的完善，努力推动社会进步。

而小人只考虑个人的利益，而且为满足个人欲望，不惜损害他人或社会利益。在这里，孔子倡导大家要做君子，不要做小人，要使自己的人生积极向上，而不要流于卑下。

C. 君子上达,小人下达的解释

君子上达，小人下达的意思是君子向上通达仁义，小人向下通达财利。

“君子上达，小人下达”出自《论语·宪问》，这句话告诉人们君子追求崇高目标、远大理想和做人的高境界，他的追求超越了物质利益的束缚，他的人生方向是“道”的方向，因而是向上的。

小人追求的是现实的物质利益，如名利、财货、官位等，思想境界和做人的品味都比较低下。“道”在上，“物”在下，所以叫“下达”。

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君子上达，小人下达赏析：

“君子上达”是君子为人处世的总纲，其他行为则是由这个总纲派生出来的。为了“君子上达”这个总纲，孔子教导弟子们士志于道，赞赏隐居以求其志，行义以达其道，慨叹朝闻道，夕死可矣。现实生活中，

一些“下达”者，他们缺乏理想，也没有什么社会责任感，眼睛盯的、心里想的全是自己的利益，一点集体观念和责任感都没有，一切以自我为中心。按孔子的说法，这种“下达”之人便是小人了。

D. “君子上达，小人下达”这句话是出自哪里什么意思

“君子上达，小人下达”这句话出自《论语宪问》，翻译过来的意思就是君子向上，通达仁义，小人向下，通达财利。现在的翻译是君子是为了提高自己而去学习那些仁义礼义，小人都是为了向他人炫耀追求财富名利。

当一个身份高贵的人向身份低劣的人寻求知识的时候，反而更能凸显出身份高贵的人的求贤若渴的心。这句话在我们的现实生活中也可以得到应用，就拿我们现在的学术环境来说，尽管优秀的人才很多，但是真正做学术潜心研究的人却很少，中国人都是打着做学术的名义，而在捞取实际的好处。

其次这种说法在现在也是有一定的局限性的，因为，在古人的思想中，研究学问就是为了提高自己改造自己的思想境界，但是对于现代人来说，提高思想境界是不足够的，当思想境界提高之后，物质生活没有提高，这样只追求提高精神而不改变物质的生活，是现代人无法接受的。

所以对于当代人来说，学习知识改变自己应该是两方面的内容，学习知识不仅可以让我们改变现存的物质生活，追求更好的物质享受，同时他也会提高我们的自身思想境界，让我们做一个更好的人。

E. "君子上达，小人下达"(<<论语>>)是什么意思

子曰:“君子上达,小人下达。” 《论语·宪问》 意思是君子向上，通达仁义；小人向下，追求名利。 这两句话，大家都知道，经常引用，已变成成语了。自古以来，对于上达与下达的解释各有各的观点。综合一般的观点来解释，所谓“上达”，以现在思想的习惯而言，就是比较形而上的、升华的。所谓“下达”，就是比较现实的、卑下的。 深人一点说，君子与小人，在春秋战国时代，尤其在孔子言论中，经常提出来作为一个对比的名称。因为真正研究学问，真正搞思想是少数人的事。 有许多人尽管在读书，但并不一定在研究学问，而只是在求知识；尽管有人在搞思想，但并不一定在研究思想本身，不是研究哲学的问题。研究思想怎么来的，牵涉到形而上哲学的问题。形而上可以说是上达；形而下、现实的、浅近的就是下达。 “达”就是通达，这是我们前面提到过的，过去的习惯，问人读书的情形，不问他读了什么书，有没有文凭学位，只问读通达了没。再说，“上达”，也可以解释为有高明的远见。“下达”，便是比较浅近，只重于现实的低视。

F. "君子上达，小人下达"是什么意思

所谓“上达”,以现在思想的习惯而言,就是比较形而上的、升华的.所谓“下达”,就是比较现实的、卑下的.
深入一点说,君子与小人,在春秋战国时代,尤其在孔子言论中,经常提出来作为一个对比的名称.因为真正研究学问,真正搞思想是少数人的事.有许多人尽管在读书,但并不一定在研究学问,而只是在求知识；尽管有人在搞思想,但并不一定在研究思想本身,不是研究哲学的问题.研究思想怎么来的,牵涉到形而上哲学的问题.形而上可以说是上达；形而下、现实的、浅近的就是下达.“达”就是通达,
这是我们前面提到过的,过去的习惯,问人读书的情形,不问他读了什么书,有没有文凭学位,只问读通达了没.再说,“上达”,也可以解释为有高明的远见.“下达”,便是比较浅近,只重于现实的低视.
我们中国文化里,宋代大儒张载——横渠先生说的：“为天地立心,为生民立命；为往圣继绝学,为万世开太平.”这四句名言已成为宋代以后,中国知识分子共同的目标.学者为这目的而学,应该如此

G. 君子上达，小人下达。什么意思

意思是：君子向上通达仁义，小人向下通达财利。

出处：春秋时期孔子的《论语·宪问》。

原文节选：

子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”

蘧伯玉使人于孔子，孔子与之坐而问焉。曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出，子曰：“使乎！使乎！”

译文：孔子说：“古代的人学习是为了提高自己，而现在的人学习是为了给别人看。”

蘧伯玉派使者去拜访孔子。孔子让使者坐下，然后问道：“先生最近在做什么？”使者回答说：“先生想要减少自己的错误，但未能做到。”使者走了以后，孔子说：“好一位使者啊，好一位使者啊！”

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孔子的祖先本来是宋国的贵族，后因避宫廷祸乱而迁居鲁国。孔子的父亲是一名武士，虽跻身于贵族之列，但地位很低。孔子三岁时，父亲便死去了，他跟着母亲过着贫困的生活。

孔于年轻时做过“委吏”（管理仓库）、“乘田”（掌管牛羊畜牧）一类的小官，鲁定公时，孔子曾任中都宰、大司寇（主管司法，与司徒、司马、司空三卿并列），鲁定公十二年（公元前498 年），孔子“由大司寇行摄相事”，“与闻国政”（《史记·孔子世家》），政治生涯到了顶峰。

由于与当时主宰鲁国政权的季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家政治观点不和，孔子离开鲁国去周游列国，希望在别的国家实现自己的政治抱负。

先后到了卫、宋、陈、蔡、楚等国，都没有受到重用。晚年回到鲁国一心一意讲学和整理古代文献资料，曾整理删定《诗经》、《尚书》等，并根据鲁国史官所记《春秋》加以删修，使之成为中国第一部编年体历史着作。孔子讲学，学生多达三千人，其中着名的有七十二人。

H. 子路问事君，子曰:勿欺也，而犯之。子曰:君子上达，小人下达。意思是什么

【原文】子路问事君。子曰：“勿欺也，而犯之。”
【译文】子路问怎样事奉君主。孔子说：“不能欺骗他，但可以犯颜直谏。”
【原文】子曰：“君子上达，小人下达。”
【译文】孔子说：“君子向上通达仁义，小人向下通达财利。”

I. “君子上达”出自论语哪篇

子曰：“君子上达，小人下达。”（《宪问》）意思是君子向上，通达仁义；小人向下，追求名利。
所谓“上达”，以现在思想的习惯而言，就是比较形而上的、升华的。所谓“下达”，就是比较现实的、卑下的。深入一点说，君子与小人，在春秋战国时代，尤其在孔子言论中，经常提出来作为一个对比的名称。因为真正研究学问，真正搞思想是少数人的事。有许多人尽管在读书，但并不一定在研究学问，而只是在求知识；尽管有人在搞思想，但并不一定在研究思想本身，不是研究哲学的问题。研究思想怎么来的，牵涉到形而上哲学的问题。形而上可以说是上达；形而下、现实的、浅近的就是下达。“达”就是通达，这是我们前面提到过的，过去的习惯，问人读书的情形，不问他读了什么书，有没有文凭学位，只问读通达了没。再说，“上达”，也可以解释为有高明的远见。“下达”，便是比较浅近，只重于现实的低视。我们中国文化里，宋代大儒张载——横渠先生说的：“为天地立心，为生民立命；为往圣继绝学，为万世开太平。”这四句名言已成为宋代以后，中国知识分子共同的目标。学者为这目的而学，应该如此