杭州雄胜汽车配件贸易有限公司

A. 杭州有几家一鸣真鲜奶吧

目前了解到市区有这么几家，有机会去品尝下，蛮好的！
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莲花街 0571-81021299 西湖区莲花街58号
西溪河下 西溪河下路8号
复兴南 0571-86051150 上城区复兴南街155号店
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B. 杭州益轴进出口贸易有限公司怎么样

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法定代表人：齐威
成立时间：2009-03-23
注册资本：200万人民币
工商注册号：330105000081310
企业类型：有限责任公司(自然人投资或控股)
公司地址：浙江省杭州经济技术开发区下沙街道松合时代商城1幢2101室

C. 扬中的矿产 自然风光 民间风俗 传说

最佳答案
开始的春季海关

东郊春季

立春日春，在滑县最小立春日是一个重要的活动，从皇帝老百姓应该参加一个活动。在周代，立春的时候，皇帝亲自率领三公九卿诸侯大夫，到东郊迎春，祈求丰收。赏赐群臣，布德和使拾回，赵旻。这些活动将不可避免地影响到普通百姓，让春活动的人的后代。古代春节的活动，开始在东部郊区的句芒春季活动在神的崇拜是东方的神。后来，位于多在东部郊区的春节活动，宫殿，其他地方府衙前迎春活动，活动更多，更丰富的。在宋代，“立春日Zaichen韩国城河”（宋吴牧“梦粱录”），这是合界春天的开始，也是一个春节的活动。在清代，以及所谓的“崇拜习俗的春天”：“立春日为春季，师叔交来庆祝，崇拜春天”。粉丸，祀神为先，其仪子在岁朝埒于冬至“（清顾禄清嘉录”拜春“）。 “新年”新年快乐“，崇拜春活动，也是春节活动之一。春季仪式，也被称为线弹簧。

春季发布 / a>

也被称为春天的帖子，弹簧端面报价，弹簧端面岗位，这是一个“春天”天剪贴板书上的宫殿门的诗句后，几乎在宫字的诗句，大多是绝句文字工作者韩国，大多是歌功颂德，或谏意大利的公寓法规。“立春”日贴春帖子，字春季帖子，在宋代非常流行。

春牛

立春日劝农耕作象征性的牛。泥捏纸粘在一起，也被称为“土牛”。立春日天子率部长东郊春鞭春牛显示劝说农业，表现人的城市人群。

咬春

立春日吃春饼称为“咬春。民间在立春，这一天吃一些新鲜春季蔬菜，疾病预防，同时也能满足新年的平均值。的顿河“季节宝镜记录：立春，食芦，春饼，生菜，号'菜'。可见唐代已经开始试春盘，吃春饼。称为春饼，也被称为荷叶饼，其实是一种烫面比萨 - 两小片的水，在中间用膏膏油，擀成薄饼，烙熟的按揭成两个。春饼是用来卷吃的蔬菜，包括熟菜和爆炒的菜肴。老吃春饼讲究“苏盘”（也被称为盒菜）发送到盒子店。箱铺酱店店派人送菜回家。分格框堆叠松仁小肚，炉肉（挂炉烤猪肉），清酱，熏肚熏猪肉，酱肘子酱口条，熏鸡，鸭，吃，须改刀切成细丝，配有几家常菜（通常是猪肉的炒韭芽，肉丝炒菠菜，醋煮熟的绿豆芽炒粉丝炒鸡蛋，野鸡颈部韭菜“，如果它刚刚上市的”炒瘦肉丝，炒鸡蛋，更好吃，美味），卷进春饼吃。
作为中国传统文化的一个组成部分，中国传统的民间孕育了中国民族特定的自然环境因素，经济和社会结构，政治制度和文化遗产，因此中国人民间的传统民俗的共通性，但也不同于其他国家和民族的独特个性。移动，分析和基本特征，揭示中国传统的民间民俗文化研究和描述的特定类型的东西，如深入研究中国民间的互补性，不可缺少的两个。不幸的是，全面阐述了近几年一直相对平静。本文的目的是引起这些方面的研究的重要性。全面调查中国的民间传承，演变，可以发现有以下几个特点非常明显。

原始信仰长期保留
原始宗教的信仰和习俗在发展的中期和长期千多年的历史遗产和流行，中国传统民俗的一大特色。自然崇拜，崇拜的动物和植物，图腾崇拜，祖先崇拜和巫术，占卜，祈祷可以断言，礼仪，禁忌习俗不是只集中在人的信仰表现的活动，但整个人的物质生活和精神的生活的各个方面。我们不必花费笔墨叙述的各种复杂的巫术，祭祀，只是看的渗透在人们的日常生活中，宗教信仰和风俗习惯，是足以说明问题。物质生产活动，祈求春，秋季雨，禳灾占卜来预测气候和收获，以及围绕农业，并形成了一系列的禁忌，长期以来一直是农业生产的传统习俗。 “左传”曰：“社稷两个礼拜...以来夏季的崇拜。” [1]“汉书·郊祀志”记载：“姣死社稷，从来没有进行。” [2]可见土地神和谷神星的崇拜，早在不知道在古代是非常受欢迎的。随后，整个农业生产过程中，总是伴随着一系列的宗教信仰和风俗习惯，除了十一月及十二月，根据记录“礼记·这一年，十个月”祈谷“的生命民主社会主义， “祈求来年固定的祭祀农业神的活动，事实上，许多农业节由此形成的。这种耕作以下简称”永恒的宗教信仰和风俗习惯中，今天也销声匿迹。猎牧，渔业，林业，交通，运输，贸易，工业和手工业，举行一些巫术仪式，祭祀的神遵守
某些禁忌，也是非常普遍的现象。

在日常生活中，也往往反映了原始宗教的信仰和习俗。建的房子从动土开始建坟了空间和风水术紧紧地握在一起，阴和阳的风水选举家园，开始之前的第一个步骤。的每一个重要环节，必须选择吉祥的日子，整个过程有一系列的巫术，祭祀，禁忌活动，其中，上梁仪式特别隆重，光束到对梁泰基发布“，”总是有“红纸横幅;工匠爬上唱上梁雯，，然后光束将面包，散钱等抛出，推动邪恶的鬼镇，有时候你必须挂在屋檐的积极打破了铜镜，用来照射妖邪。这些巨大的变化。从殷墟甲骨文的“卜居”记载，“诗经”召诰“，”洛诰“两个星期到王选都洛邑龟卜过程中，不断在敦煌文献建房子的文本”[3]，“镇房子文本“，[4]，后来层出不穷的风水书籍中可以看出，是一个历史悠久的活动，以创建一个原始信仰，雨继续。

中国的传统服饰，礼制的规定必须适应某种信仰，这是所谓的“法衣”。此外，用来避邪，如五毒背心，五香包，辟邪鞋饰，玉护身符和其他民间流行很多的衣服和首饰。饮食生活，船家食鱼避免转了过来，“筷子”和“筷子”，河南烹饪忌说“少”，“否”，“光”，“烂”，“完成”，“不够用”等字样;东北饺子忌不捏褶捏光边，作为和尚头，运气不好，包成饺子忌放成一个圆圈，如果他们必须放在成行，财路访问，这些禁忌，是我们经常听到的常见的。事实上，长期盛行的原始信仰的饮食，如汉，有“粗俗的说：雷必做酱，雷酱的声音，腹内雷声。”粗俗的说：12月郑食物菟丝子髌骨，名幸运的一天，享受冷酒。幸运的是，好样的，它是吉祥的。 “喜欢记录[5]。此外，根据记录的”书“山海经”：招摇的山木燕，它像一个山谷，而黑色的理由，其中国根据其名曰球迷@①gǔ，穿不球迷兽燕，其形状如羽和白耳伏步行，其名曰！②_at_②（大猩猩），食品是好去。“扭曲杨山。 ..兽严，其状如马而白首，其文字，如虎赤尾，其音，如谣，其名曰鹿蜀，并佩戴合适的子孙。 “在所有的山......鱼燕，其状如牛，凌排名，海蛇尾翅，它的羽毛在它的音，如@③的概念正是模拟巫术的住宿牛，其名曰@④，冬季死亡的暑期学生吃无肿胀的疾病。[6]这种食物，穿的东西
可以得到一些实用的想法吗？吃什么，他说后人普遍，如“吃的胆量”来形容人大胆，显然是中国传统的医药，渣的道路的自定义的饮料，它是一脉相承的。明显的接触巫术。

体验旅游，聚会，家庭或社会活动等，人们经常占卜，多梦，占卜，出纳员预测吉凶，决策行为。“莫”记：不听，墨子是“墨子北齐，遇到一天一天者曰：”帝杀黑龙今天北部和总统，颜色有黑，不能北方。北至字水，无法实现和反妍。 “[7]琮称会计方法来预测一个好的和坏的行程。在民间，甚至洗你的头发，衣服也有所有的好运气的习俗。”论衡“，它记载：”沐书，他说：子日沐人爱榫天慕，非常秃......剪裁的书，书是好的和坏的和不吉祥的日子服装祸，吉日有福了。 “[8]此外，各种前兆迷信在民间盛行不衰。”周易亩施：“古人有句话说得好，说：雌鸡的鸡早上上??午，除了房子线”。记录显示，很久以前的周代，人们已经报道上午虔诚的母鸡是一个家庭的财务状况下降的前兆。 “左传许多Eclipse预兆灾难的记录。在这本书中描述山海经”的前兆迷信，特别是，如“长右山......兽艳，其状如禺而四耳，其名长右音如阴，县洪水。“[9]安静的山......兽燕，像猪，而人面，黄体赤尾名曰总粘稠，像婴儿一样，它的声音。 ...看到世界洪水。 “[10]传送到各地流行的迷信前体，如”乌鸦激烈的后代，喜鹊叫吉“，”猫头鹰叫孝“，左眼跳福，右眼跳灾”，“凶”鸡屋万亿，的“喷嚏万亿灾难灯花兆喜”是众所周知的。

在民间社会的生活，祖先崇拜和农村社会的保护神一直是家庭的重大事务，村，社会交往，某种信仰仪式，发誓要互相制约，以赢得了信任，但也经常采用。原始的渗透了深刻的信仰生活中的仪式。此类左右出生的，有各种各样的生殖崇拜，祈祷：再袭海关和孕产妇，产妇病房禁忌，以及一系列的宝宝祈福仪式。结婚迎亲许多巫术活动，撒谷豆让邪恶的，至少在西汉时期流行的[11]，以弓箭手镇邪，挂青铜镜驱动器冲，早在唐宋时期已记载在文献[12]。葬礼与鬼的概念和祖先崇拜，在更复杂的形式和名称的信念。穴居人的骨头擦赤铁矿“仪礼·士丧礼的相关记录，葬礼宗教信仰和风俗习惯的不断发展，并长期延续。

从中国的传统节日，大多来源于古老的仪式，甚至虽然许多的节日演变的后代，或融合成多个内容节，或发生的变化的性质仍或多或少保留的仪式，如春天的开始，立夏，立秋，冬季的开始，除了农业节岁的品种是受欢迎的，但还仪式的青帝句芒赤帝祝融，白帝垫收到的黑帝玄冥;饥饿的幽灵节，冬至，??除夕，有祭祀祖先的仪式。

原始宗教的信仰和习俗的传统一直表现出强烈的神秘感，让人感觉这些习俗是难以捉摸和难以解释的恐惧，敬畏，神秘的气氛，导致盲目的信来自民间的行为，这和许多其他国家和民族民间的影响力在世界形势深刻的宗教，形成的一个显着的区别。

原始宗教的信仰和习俗在中国的长期延续的多种原因

首先，中国传统文化是一个相对封闭的环境，地域培育和发展，在数千万年的历史过程中，一直是一脉相承，从未间断过。文化系统这联绵不断确定的中国民俗文化的途径是畅通的，那种引起的地理环境，其他因素更保守的文化性格，不会轻易改变传统的古老的习俗，因此，作为一个原始的民间主要原始信仰后世保留了大量和长期的传统。

其次，中国的农业经济和宗法社会的文化是一个务实的精神，以及在现实生活中，世俗的关系化的特点，因此原来的信仰一直未能发展成为一个普遍的实践宗教，如在中国的本土道教，不仅没有成为占主导地位的国教，并渗透古老的巫术，祭祀成分。的外来宗教，如佛教??，也只能生存在特定的社会和文化条件的限制，不能取代的宗教信仰和风俗习惯。

第三，中国是一个多民族的国家，各族人民和不平衡，汉族地区已进入封建社会的历史发展，许多少数民族仍处于氏族部落文化或原始社会阶段，因此原来的各少数民族的宗教信仰和风俗习惯的比比皆是。当一些民族少数民族在中原，或在中原地区建立的政权，它肯定会带来许多原始宗教的信仰和习俗，如辽，金，元，清政权的建立带来了北方民族萨满巫师的习俗。中国传统民间

此功能提醒我们的多方面影响，不能不考虑到的原始信仰的研究，即使研究外来宗教也应注意，以外国宗教和土著的原始信仰冲突融合发生了很多变化。

重男轻女的观念影响深远

正如许多学者所指出的，建立了农业经济的基础上母公司父母家长制的中国传统文化为依托的社会结构。在漫长的历史进程中，中国社会发生的变化，但血缘关系维持的家长制，其遗骸和变种具有长期保留。这个父权社会结构给定的潜力，一个长期的，显着影响的民俗文化。

从传统的社会心理看，人们高度重视血缘关系，并清楚地反映了重男轻女的观念的影响。研究民俗的学者已经注意到，亲戚称谓系统是非常复杂的，它不仅与其他国家和人民，纵向区分上，下代和横向的同龄人，父母部，的嫡庶多年工龄非常严格的未成年人规定的，如果我辈的男性长辈叔叔，伯伯，叔叔，伯伯，叔叔，，女性长辈阿姨，阿姨，阿姨，阿姨，阿姨，等，这耐心的称号，其实，刻意强调衍生血缘关系的密切关系和其他宗法社会。亲属关系在社会生活中的权利和义务成员的家庭，财产继承和分配之间的关系，它表示的标题，从而建立啄食，男性和女性，年轻人和老年人不同的状态定。孔子强调“正名”，要求人们严格遵守“君君，臣臣，父父，子子”的等级秩序，概念也。

亲属集团甚至乡村社区从传统社会生活大多各种民俗活动围绕着血缘关系轴扩大。在这方面，已经有很多谈话，我们可能会从另一方面，一起来看看在唐，宋时期，随着许多变化的社会和文化条件和社会一个值得注意的现象活动继续扩大，在家庭和村庄的范围有所突破，根据自己的信仰，知识，利益和特殊需要交互的重组，一些新的活动，如非政府协会这样的家庭，村外宋代文学结有相当多的记录[13]。应该说，这些游离于社会之外的家庭和民间社会组织的联系，反映了新的合作关系，但人们仍然相信血缘的力量。不同姓的朋友往往是通过宣誓就职，形成了“义兄弟”宋买谈到了这种现象：“而不是积极的者曰正义，寄养父母，公义的义子义兄弟从外面进级服务。 “[14]，明戏剧，小说的朋友”结拜“的描述，如”单刀会“，”三国演义历史事件的浪漫根据刘备，关羽，张飞敷衍出了桃园三结义的故事，并在以下称“兄弟”的模式，不同的姓。浙江老了，和那个男人宣誓就职，由10个兄弟，广州地区的女子结拜金兰会。在明清常常模拟家族形式，联盟成员之间的导师和他的儿子相称的公民社会的所有信徒兄弟相称。上述现象，人们总是认为
无关关系到象征性的血缘关系，可以产生强大的约束力和凝聚力，通过某种仪式。民间血缘关系的重要性，这是显而易见的。
重男轻女的观念，社会心理的另一个主要表现孝情绪千百年来，一直是社会观念一直占据霸主地位。民间重复，以祈求祖先保佑大家做一个大的隆重的顶礼膜拜，祭奠祖先死亡人丁兴旺，家族繁荣。人们认为不如他们的祖先和神杰出的其他神，所以到处都有一个祠堂，庙宇，分别供奉祖先牌位，并定期举行的纪念仪式是最重要的民间信仰。传统的中国社会，如果一个人没有，没有，没有足够的土地的祖先。“孝”绝对服从幸存的长老和荣誉。“孝道”是另一种性能的头脑中的大多数人来说，核心和所有道德的母亲，由于“孝经”说，“当一个人的孝道，几天后的土地本身的意义，人行”，“丈夫孝顺，开始家长，在事君，终于进行“[15]因此，”百善孝为先“已成为社会公认的准则，”没有父亲和儿子“，”六亲不认“的人，与男性相比，所不齿的。
出口Zunzu孝一般的心理定势，即极端尊重传统，从而形成一个厚古薄今，并按照保守的思想倾向。人们对待传统一直存在，因为古代传统系统一直持谨慎遵守不敢于放弃的态度评估的事情，总是在遵守与“古”，川澄??又旭标准是否提出了一种前辈的观点也总是引用古人的语言，加强为自己说话，民间流传长期的重量的谚语，俚语常常告诫其他强大的法宝。民间三百六十行，各行各业都有自己相信的“元老”，讲究“家法”，“为蓝本后，”族长“的企业首义魔术传奇故事。卡彭特标榜“师传绝技”，医生不炫耀的“对症下药”，这将是很难赢得别人的信任。 “

宗法制度和宗法观念礼仪制度，体现在人民群众的物质生活和社会生活的各个方面。从历史上看，礼制，不仅为“三纲五个常任理事国的道德内涵的实质内容的规范的水平，但也到消费者分布的水平。时期需要的社会秩序的礼制，按照他们的身份，而不是量的属性，让自己的生命，为了保护尊卑贵贱不可逾越的道德信条。礼制 - 规定使用的日常用品，如服饰，建材家具，旅游乘坐日用杂品，无论大或小，其种类，形状，材料，款式，颜色等，有严格水平的差异，甚至有少数门钉，皮带的装饰性，有一定的规格，和差不能混淆。社会生活，人际关系，社会交往，婚礼或葬礼，好和坏运气，但也有一系列的礼仪规定，统治者还经常有“积极仪式的举动，使用的手段法治，法律，哲学，教育，民俗风情，并进入轨道的礼制。礼制的约束，不能超越自己的身份，享受不应享受的文章，做出不当的举动，因此，塑料已成为整个仪式的舞蹈规例“，民族性格的守法，形成了僵硬，保守，节俭，淳朴的民风。

显着的差异

中国是一个统一的多民族的国家，要生存的土地在整个中国民族团结的每一个国家，民族和地区的各种丰富多彩的民俗风情族群构成了中国民间传说的整体。从历史的角度来看，全国各族人民经历了长期的文化交流与融合。夏商时代，中原黄河流域是一个夏天的家庭，东部淮河流域是东夷，南方长江流域是三苗西北黄湟附近的强，沙漠南北脏的粥春季和春秋时期，周各族其他民族交往和同化，形成了华夏，黄河流域。秦，东夷，南蛮，百越，朱蓉ZE，_at_⑤的夜郎其他民族都是统一的秦王朝，此后，乌孙，匈奴，东胡，肃慎，扶余和其他家庭和逐步统一的汉。 ，魏晋，南，北朝，许多少数民族进入中原，汉杂处，所以有一个大规模的融合和同化。唐代汉族和少数民族之间的关系，加强和巩固，文化的交流有很大的发展。五代十国，到了宋代，虽然已经有不同的割据的局面，元朝统一不仅是宋，辽，金对峙的结束，也是大夏政权统一，维吾尔族，大理和文化各民族进一步融合和交流。明，清两代，更大的发展，今天的中国是一个统一的国家，五十六个民族。绝对的沟通，整合全国各族人民，团结，不等于说，每个民族民间一致，其实，中国民间的重要特征之间的多样性，丰富性和种族差异。

的发生是由于在不同国家的自然环境，经济，社会条件，文化特色的民族民间差。从各民族，平原，山区，丛林，河流，湖泊，沙漠，岛屿，气候条件，东，南，西，北的地理位置，显著不同。国家在东北部山区在国家和中国南海诸岛，西北戈壁国家江南国家，在各方面不可避免地存在是一个显着的差异。从各民族的历史发展是不平衡的。汉族的祖先早在八千年前，农业的发明，夏，商，周一直是主要的经济农桑与此同时，许多少数民族实行不同的经济，如在北方的匈奴人，鲜卑，柔然，契丹，党项，蒙古等民族，长期以来一直从事游牧经济，东北，西南一些少数民族原始狩猎和捕鱼的很长一段时间，收集为主要的经济方式。不同的经济势必会形成不同的物质生产和物质生活习俗。社会发展的全国各族人民的不一样，汉很早就进入了封建社会，很多少数族裔早就在原始氏族社会到现代，仍然有很多人在奴役和半奴隶制，封建主义，封建农奴制，甚至氏族社会阶段，而不同的社会条件下，在不同的社会民间。以上不同的国家历史进程中，体现在民间，它们构成了不同历史时期的民间共存的特点。

从文化的角度来看，各民族有很大的不同。我们的大多数国家使用本国语言，民族语言不同语言属于汉藏，阿尔泰语系，南亚语系，印欧语系，南岛语系，汉藏语系藏缅语族壮，董语族，苗瑶语族，蒙古族家庭阿尔泰语系，通古斯语的满族家庭突厥语族下的不同语支。宗教也有各种各样的上座部佛教，回族，维吾尔族，柯尔克孜，塔塔尔，乌兹别克，塔吉克，东乡，撒拉，保安和其他信奉伊斯兰教的民族，如蒙古族，藏族信仰喇嘛教，傣，布朗，德昂等民族信仰，也有一些族群保留原始的自然崇拜和多神崇拜，祖先崇拜，图腾崇拜，萨满教，萨满教。此外，在民族性格，社会心理，审美情趣，传统习惯，各族人民也各不相同。文化上的差异，使各族人民生活的衣食住行，社会交往，生活礼仪和游戏娱乐中的各个方面都是独特的民俗风情明显的差异。

除了民族间的差异往往是由于地理环境，气候条件，同一个国家，文化上的显着不同地区之间的传递不同的民间。韩例如，由于人口众多，地域辽阔，不同地区的不同特点，形成了当地的民俗。这实际上是在新兴市场区域文化的研究，已被越来越多的人清楚地认识。如在古代，中原，楚，吴越，它有不同的民俗。班固记录在群山环绕的财产，除了“汉书·地理各地的民俗风情的氛围”樊敏信的五个常任理事国的其刚柔重点，不同的声音，土地和水资源部的叙事，那就是风;好恶的选择，死亡常发生与君主的激情，使庸俗“，”秦...遗留下来的老国王，良好的耕作，“农桑服务在这个行业的人，它是无声的诗”食品和衣物，甚至准备“，”河内......粗俗强，多豪杰侵夺，薄仪式前，仔细划分楚......人们食鱼米，捕鱼和狩猎山体切割行业信巫鬼，重祭“，”广东省武都好勇气，王子，中国具有易于使用的剑轻死易发“[16]。显然，班固已认识到区域特色的民俗文化。宋各地的发展不平衡，经济，文化，城市和农村的南部和西北部沿岸与内地的交通枢纽和边境偏僻的地方，有一个大的反差之间的生活习惯，民俗文化。

D. 阿里的蒋凡被认定为杭州高层次人才，公式却遭市民投诉，这是为什么

据媒体报道，淘宝、天猫总裁蒋凡被杭州市人力资源和社会保障局拟认定为高层次人才。据杭州智慧人才平台公布（如图）：蒋凡，工作单位为淘宝（中国）软件有限公司，男，1985年08月出生，经审核，拟认定为C类（经授权企业自主认定C类人才）高层次人才，现予公示，公示期三天。

然而，如果这次蒋凡的高层次人才的认定得以通过，人们不仅会产生联想，企业重才不重德也就罢了，难道城市管理者也要这样？难道前半年的网络事件没人知道？难道在审核阶段就没有人提出异议，并堂而皇之的公布于众，且公示只有短短三天！这样的高层次人才遴选，不但会对阿里产生负面影响，而且作为所在城市，是不是也有点尴尬呢？

另外，据《杭州市区高层次人才购房补贴管理暂行办法》，符合高层次人才购房补贴申请条件的B类人才补贴标准为100万元；C类人才补贴标准为80万元；D类人才补贴标准为60万元。蒋凡作为淘宝高管，收入自然不菲，也许不在乎这80万。可是，为何不把指标奖给其他真正需要的优秀人才呢？

再看阿里，前不久蚂蚁集团上市被叫停，今天又被国家市场监管总局以涉嫌垄断行为立案，再到淘宝高管蒋凡被拟定为高层次人才，接二连三的引起舆论发酵，阿里的江湖我真的不懂，企业负责人是不是该认真反思一下呢？

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