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Ⅰ 梧州有本命佛开光的吗

开光的本命佛以吉照堂本命佛最为正宗，奉请开光本命佛基本都在吉照堂本命佛奉请。

我们都知道本命佛是自己的生肖守护神，但是本命佛对于我们大家来说确实很陌生，因为不是这个圈子里的人都不是太清楚怎么请和怎么佩戴这些问题。

请本命佛要请开光的本命佛，没开光的本命佛基本上是没有什么功效的，只有开光的本命佛才能有功效，这里据说最灵验的本命佛都在吉照堂奉请的，是开光好的本命佛，请到之后也都是红布包起的。

还有请本命佛是按照自己的阴历也就是农历生日来请的，每个生肖都对应自己的本命佛，所以按照新历也就是公历来算自己的生肖是不对的，要转化成阴历来算。

吉照堂本命佛是吉照堂打造的一系列开光本命佛。吉照堂开光后的本命佛具有旺运转运、挡灾避祸、促进姻缘、保佑健康平安的功效，每尊本命佛都是由寺院大德高僧主法众高僧加持的开光法会上开光，开光后并在偏殿加持七天七夜，吉照堂本命佛一经推出深受缘主喜爱，经过十余年的时间检验，有效的为缘主化解财运、健康、爱情难题，使得缘主逢凶化吉，从官仕途高升，从商广纳财禄，得安康吉庆人生。

网上有很多本命佛说是开光的实际都没开光，有的甚至都是假材质。

吉照堂本命佛隶属于寺院，比起其他在开光方面更为专业和正宗，为缘主提供最好的保障。

Ⅱ 北部湾地理位置那么好，为什么发展不起来

北部湾（Beibu Gulf，旧称东京湾）位于中国南海的西北部，是一个美丽的海湾，也是中国西南最便捷的出海港湾，东临中国广东雷州半岛和海南岛，北临广西壮族自治区，西临越南，与琼州海峡和中国南海相连，被中越两国陆地与中国海南岛所环抱。海域总面积约12.8万平方公里，是南海西北部的一个美丽富饶海湾。由于北部湾地理位置的特殊性，临岸的广西壮族自治区南宁市、北海市、钦州市，防城港市、玉林市、崇左市组成了北部湾经济区。2017年1月20日，国务院同意批复建设国家级城市群，北部湾城市群规划范围包括广西壮族自治区南宁市、北海市、钦州市、防城港市、玉林市、崇左市，广东省湛江市、茂名市、阳江市，海南省海口市、儋州市、东方市、澄迈县、临高县、昌江县。规划期为2017―2020年，展望到2030年。2019年国家发展改革委印发了《西部陆海新通道总体规划》，北部湾开发是国家一带一路的重要战略。
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Ⅲ 肖健的学术成就

一、对推动中华文化发展贡献卓越。
二、为中华文化正名。
三、为粤剧红派艺术正名：
2013年12月，粤剧艺术的一代宗师红线女逝世，肖健在新华网发表题为《红线女粤剧流派是中华文明和岭南文化不朽丰碑》的署名文章，人民网、人民海外网、环球网、中国网、中国日报网、金羊网、大洋网等中央和地方重点新闻媒体均作了转载，文章被视为对红线女粤剧流派的社会意义和艺术成就的客观、系统的定论与评价，获得了社会上的广泛关注和认同。文章明确指出，红线女是粤剧艺术的一代宗师，红线女开创了迄今为止中国粤剧史上花旦行当中影响最大的唱腔流派之一 —红派艺术 ，为岭南粤剧艺术乃至中华文明树立了不朽的丰碑！如果将“五四”新文化运动思潮之始对应理解为现代粤剧史开端的话，那么，红派艺术在现代粤剧花旦行当发展进程中则具有初创和里程碑意义，唱腔流派影响深远！文章明确指出，红派艺术在自身发展进程中形成的三座高峰。

四、系统剖析五羊石像的广州第一城市标志地位：
肖健在广州越秀山对五羊石像进行文化调研时指出，广州是中国岭南文化和珠江文化的中心城市、文化发祥地之一，历史传说、人文景观和城市雕塑众多，若论及影响和意义，五羊石像堪称广州的第一城市标志！相传，周夷王八年 （公元前887年），广州人民辛劳终日、难得温饱，有一天，天空中仙乐缭绕，五位仙人身穿五彩衣，骑着五头山羊降临广州，体察民间疾苦后，驾祥云而去，口衔“一茎六出”谷穗的五羊遂化身巨石，永留广州。五羊仙子下凡间，给广州人民带来幸福吉祥，从此，广州成为了南国富饶之地，人民丰衣足食。肖健认为，正由于丰衣足食、幸福吉祥的美好愿望能引发人们的心声共鸣！所以，这个美丽动人的传说才能世代相传，千百年来，广州也因而在海内外人们心目中赢得“羊城”、“穗城”的美誉！肖健同时指出，五羊雕塑的影响极其深远， 2010年第十六届亚运会在广州举行，会徽由广州设计师张强设计，以柔美上升的线条，构成了造型酷似火炬的五羊石像外形轮廓，作品就是以五羊石像代表广州，并且体现了新时期广州人在开创美好新生活中的炽热情怀！
五、系统剖析开荒牛雕塑的深圳第一城市标志地位：
肖健在深圳对开荒牛雕塑进行文化调研时指出，深圳是当代中国岭南文化和珠江文化的中心城市之一，人文景观和城市雕塑众多，若论及影响和意义，开荒牛雕塑堪称深圳的第一城市标志！肖健指出，个别专家学者认为，深圳是改革开放之后才崛起的经济特区，30多年前只是小渔村，人文底蕴不够厚重，其实，这种理解不够科学。深圳作为中国改革开放的前沿阵地、第一个经济特区，以经济为引领的全方位改革具有先行探索性，即“开荒”意义！深圳仅用了30多年时间，从昔日的小渔村飞速发展成为今天的国际大都市，创造了举世瞩目的“深圳速度”！开荒牛，象征着中国改革开放30多年来在经济体制、文化、科技等各领域全面发展进程中，勇于探索、开拓进取、领潮争先精神，也就是“深圳精神”！所以说，深圳的人文底蕴是厚重的，而且，开荒牛精神，在这30多年来，对全中国的社会发展都起着引领作用，时代色彩非常浓烈！
六、明确指出梧州文明史有4100年以上：
肖健在广西梧州对舜帝文化进行文化调研时，通过综合历代史料典籍和当代专家学者们的大量观点、论断，不仅理清了舜帝与珠江流域、与梧州的历史渊源，更意识到了“上古舜帝南巡”在中华民族文明史发展进程中，有着不可或缺的典型意义。肖健认为，上古舜帝南巡有力地证明了梧州是中华文明发祥地：梧州是一座有着4100年以上文明史的古老城市，梧州的文明史始于舜帝，珠江流域与黄河流域、长江流域共同缔造了中华民族多元的、光辉灿烂的上下五千年文明！梧州，自西汉高后五年（公元前183年），南越国设苍梧王城，建城至今2100多年，所以，很多人常笼统地认为“梧州是一座有着2100年历史的城市”，其实，这种提法不够规范。因为，从文化学的角度考证，2100年的建城史，仅是梧州整个文明史发展进程中的其中一段历史时期，而梧州文明，实际上早在上古舜帝时期就已经发祥了，所以说，梧州的文明史可以追溯到年代更久远的舜帝，有4100年以上。这种考证、界定的方法、依据，与中华民族以“三皇五帝”为开端来确认上下五千年文明史的考证、界定的方法、依据，是相一致的，得出的结论也是可以相互对接、印证的，所以，是客观、科学和具有公信力的！该学术成果，将梧州的文明史追溯到了上古时期，较此前社会上对梧州历史的理解和研究，足足前移了两千年！
肖健指出，舜帝南巡，给梧州、珠江流域乃至中华大地，留下了深邃的远古回声！它的社会意义主要表现为：
由此可以确认梧州的文明史至少有4100年以上！众所周知，在大约4000至5000年前，我们中华民族的“三皇五帝”将社会发展从鸿蒙初开的野蛮年代带进了崭新的文明时代，他们被尊称为民族文明的始祖，即人文始祖，所以说，我们中国人是炎黄子孙，中华民族有着上下五千年文明。舜帝，是中华民族从原始氏族部落社会向国家社会转折时期，杰出的部落联盟首领，是上古“三皇五帝”中，唯一一位到过珠江流域，并将珠江流域合并入中国版图的中华文明始祖，舜帝南巡，理所当然地将中原的文化意识引入了珠江流域，在包括生产技术、奉献精神、治国方略、伦理道德观念准则、德教诗乐等方面，都体现出全面开创的丰功伟绩！舜帝的年代大约在公元前2100年至公元前2300年之间。既然“（舜帝）南巡狩，崩于苍梧（今广西梧州）之野，葬于江南九疑（白云山）”，那理所当然，梧州的文明史始于舜帝，梧州，就是一座有着4100年以上历史的古老城市，理所当然，梧州，就是珠江文明和岭南文明的发祥地，古代珠江流域和岭南地区的政治、经济、文化中心！
有力地证明了梧州是中华文明发祥地：珠江流域与黄河流域、长江流域共同缔造了中华民族上下五千年文明！这对提升珠江流域和梧州人民的自信心和自豪感，起着至关重要的作用！舜帝南巡，证明了珠江流域历来就不是蛮荒之地，而是中华文明的发祥地，珠江流域在上古时代，同样有着自己的文明始祖，同样有着与黄河流域、长江流域相当的生产技术和生产力发展水平，并且全面开创了包括生产技术、奉献精神、治国方略、伦理道德观念准则、德教诗乐等方面的优秀文化传统，珠江文明与其它江河流域文明一样，同样经历着相对独立的、具有地域特色的，由起源到发展、再到兴旺发达的历史进程！舜帝南巡，将中原文化意识引入珠江流域，与梧州、与珠江流域人们一道，缔造了光辉灿烂的珠江文明，并使珠江文明与黄帝所创造的黄河文明、炎帝所创造的长江文明产生碰撞、交流与交融，共同缔造了中华民族“茫茫九派流中国”多元的、光辉灿烂的上下五千年文明！正如黄伟宗教授在《珠江文化的始祖 ——舜帝》中所论述：“舜帝开发和统一南方，事实上早于秦始皇、汉武帝开发和统一南方的时间，起码千年以上。这意味着，通常称的中华民族有五千年的文明史，才有实际的依据；也意味着，这五千年的中华文明史，不仅是黄河文化从发祥到兴旺的历史，而且包含着长江、珠江等诸多江河在内的文化史；这些江河文化，也早在“三皇”、“五帝”的开创时代已参与了中华民族的多元一体文化的缔造工程；同时也意味着，早在原始氏族部落社会向国家社会的转型期，也即是以舜帝为标志的从部落社会向国家社会的转折期，在偌大的中国疆土上的北方、中原与南方的地域文化，或各种氏族、民族的文化，也从冲撞而开始了交流和交融，这就是说，南北文化交流和交融的历史篇章，远在舜帝时就揭开了。这也是远比历来史书所写的自秦始皇、汉武帝开始的记载，大大提前的。”又如，著名作家李俊康在《舜帝与苍梧（广信）文化》中所论述：“舜帝因苍梧而伟大，开拓岭南功不可没；苍梧因舜帝而精彩，接受中原文化得风气之先。舜帝是苍梧文化的重要组成部分，苍梧文化的内涵很深，人文精神很丰富，而且是岭南文化、珠江文化的源文化。”
七、明确指出梧州文明史始于舜帝。
八、追溯珠江流域花卉文化源流：
肖健在广西梧州对珠江流域花卉文化进行调研时指出，梧州是珠江流域花卉文化发祥地，梧州的传统花卉文化蕴含着春节节庆文化特色。论及梧州花卉文化，必先对珠江流域的文明史和花卉文化史进行溯源。《尚书 尧典》载：“帝曰：弃，黎民阻饥，汝后稷，播时百谷。”结合专家学者们的学术成果，可以确认，梧州，是一座有着4100年以上历史的古老城市，梧州的文明史始于舜帝。梧州，是岭南文化和珠江文化的发祥地，古代岭南地区和珠江流域的政治、经济、文化中心。梧州的花卉文化史也由此开篇，梧州是珠江流域花卉文化发祥地。而随着时间推移，岭南的政治、经济、文化中心逐渐从梧州转移到了广州，源于梧州的珠江流域花卉文化在广州得到了进一步的发展、繁荣，到了清代中叶，广州出现了南国特有的“迎春花市”习俗，每逢岁末年关，各大公园都摆满鲜花、盆桔，举办迎春花展，大街小巷搭起彩楼、拱起花架，八方花农纷纷涌来，摆开阵势，售花卖桔。在广州旧城的中轴线北京路一带，“迎春年宵花市”更是呈现出十里长街、繁花似锦，华灯璀璨、人海如潮的壮观场面！传承发展到今天，广州迎春花市和花卉盆栽文化名扬海内外。有着“中国第一花乡”美誉的广州芳村花地湾，数百年来，园林花圃星罗棋布，广州现已发展成为全国最大、闻名遐迩的花卉盆栽主产区和集散地。广州，从自然到人文都可以感受到花卉文化的情结，《羊城晚报》的副刊取名“花地”，既寓文学艺术“百花齐放、百家争鸣”之意，又寓意广州是实至名归的花卉主产地，在广州新的城市中轴线上的珠江新城建起了“花城广场”，广州更是赢得了“花城”的美名！广州是现代珠江流域中心城市，其文化对周边地区有着强烈的辐射作用，珠江流域也可以称为花的海洋！梧州也和广州一样，地处亚热带季风气候区，一年四季草水常绿、花卉常开，人们种花、爱花、赏花的历史由来已久，唐代著名诗人孟郊在游岭南的时候，就留下了 “海花蛮草延冬有，行处无家不满园”的佳句。梧州，既是珠江流域花卉文化发祥地，又受到当今广州花卉文化发展繁荣的辐射，梧州发展花卉盆栽文化，可谓既有历史渊源，又有现实条件。梧州在历史上曾经是珠江流域仅次于广州的第二大花卉市场，昔日的梧州大学路花卉一条街，上世纪80、90年代之时，在华南地区颇有名气，当时，也曾举办过如广州那样的迎春年宵花市，场面极盛一时，其后，由于种种原因，繁盛不再。梧州大学路花卉一条街由于城市规划需要，已于2012年拆除。而从2006年以来，梧州又逐渐发展起鸳江丽港花卉一条街、梧州富民特色街、香城市场等多个花卉盆栽市场，数十家花卉商汇聚梧州，花卉盆栽品种应有尽有！正所谓“南国春来早”，每逢春节前夕，桃花、梅花、水仙、百合、牡丹、芍药、月季、山茶等四季鲜花聚在一起，姹紫嫣红、竞相开放。金桔、朱砂桔、金蛋果等，金光灿灿、硕果累累，寓意大吉大利。枝繁叶茂的“发财树”、 绿意欣欣的“富贵竹”、红红火火的“福星花”、“鸿运当头”等，充满生机、红火、喜庆的迎春气氛！梧州人和广州人一样，春节前，总爱逛花街，多多少少总会买点花卉盆栽，沾点花香瑞气，祈求风调雨顺、幸福平安、吉祥如意，年轻情侣们则双双对对穿梭花市，挑选玫瑰、百合，祈求情场顺利、姻缘美满，这就是典型的传统春节节庆花卉文化习俗！
九、提升岭南画派书画艺术影响力。
十、开创《穷楔论》：
《穷楔论》是肖健的哲学观。《穷楔论》高屋建瓴，观照古今中外哲学、社会科学史，着重剖析儒家、道家思想对中国传统文化发展的外在、内在影响，运用辨证唯物主义、历史唯物主义方法，论证穷楔世界观、方法论与传统文化之间的传承、发展关系，论证穷楔世界观、方法论在当今多元思想价值体系中的重要地位，以及对重建当代民族精神架构、推动社会发展进步所起的积极作用，倡导穷楔人生和哲理思考。《穷楔论》中的“穷”，泛指社会上的平凡人及其平凡角色。“楔”，特指木榫卯结构和木楔。木榫卯结构是指中国传统实木建筑、家具等木器中，在相连接的两个构件上采用凹凸处理的接合方式，这也是实现整个木器架构的结构方式。木楔是指当木器出现松动时，用以填充木榫卯空隙使其牢固的木橛、木片等。木榫卯结构和木楔是实现整个木器架构并使其牢固的唯一方式和关键所在。《穷楔论》认为，“楔”，由于它隐藏，不容易被人们所认识，所以得不到常人的赏识、理解与重视。但它在漫漫的历史长河中，却曾构筑起无数的亭台楼阁，经历数千载风霜雨劫依然稳固屹立，终究令世人为之赞叹、折服！“楔”，寓意着沉郁顿挫、刚强正直、坚韧不拔，寓意着朴质、平实的伟大。“楔”，是穷楔论的灵魂！《穷楔论》号召有着与“楔”同样经历及处境的人们，在不为常人赏识、理解、重视的现实工作、生活逆境中，不自暴自弃，仍然以“楔”那种百折不挠的豪情壮志去激励自己，充实稳固自己的生活架构、家庭架构，并立志充当稳固社会架构，谋求社会发展进步的平凡角色，从而实现自己的人生价值和社会价值。《穷楔论》认为，社会上极不显眼的平凡人及其平凡角色占了大多数，这就是开创穷楔论的目的和社会基础，以及倡导、实践穷楔论的现实意义。 代表作品有《红线女粤剧流派是中华文明和岭南文化不朽丰碑》、 《上古舜帝南巡力证广西梧州是中华文明发祥地》、 《上古舜帝南巡折射广西梧州4100年文明史光辉》、《纸包鸡，腾飞！》、 《郑伟标<湖山秋晓图> <秋林野兴图> 双璧艺术欣赏》、 《穷楔论》等。
2012年04月，撰写题为《郑伟标双璧艺术欣赏》的署名文章，提高了梧州乃至岭南画派书画艺术创作的社会知名度和影响力。
2013年至今，积极倡导弘扬纸包鸡文化，率先明确提出了要以粤菜广式卤味的概念来打造纸包鸡文化的学术思路，发表文化定位类学术论文数十篇，对纸包鸡文化进行了强势打造，在此期间，纸包鸡荣膺中国名菜称号，荣登北京农交会、南宁东盟博览会殿堂，穿越丝绸之路走向世界，落户广州启航海上丝绸之路远洋海外，制作技艺入编非物质文化遗产名录，由此使得传世150年纸包鸡文化的社会影响力得到了前所未有的迅速扩张与提升，如今，传世150年纸包鸡文化可谓是家喻户晓、深入人心。
2016年02月，对广东省云浮市郁南县都城镇进行文化调研，指出，郁南是海上丝绸之路珠江流域西江段重要古商埠，肖健对郁南进行文化研究和发挖，这对于以梧州和封开为海陆丝路最早对接点、郁南为海上丝路重要古商埠、广州为海上丝路始发港的中国珠江流域文化理论体系的形成，具有的意义。

Ⅳ 民国暗杀大王王亚樵最后如何遭暗杀身亡

你好，可以去找本《戴笠传》，里面肯定有介绍的。
特务陈亦川求赏向戴笠献计，自愿打进王亚樵内部，或擒或杀亚樵。戴笠命陈亦川隐其特务身份，秘密去港，但打不进去，陈亦川借与余亚农有一面之缘，又以同乡名义，并伪造石寅生推荐书信，接近余亚农畅谈反蒋救国。久之，陈亦川求余引见亚樵，认亚樵为师。陈参加外围活动，核心打不进去，亦见不到亚樵，但可接近一般人员。
1936年2月，王亚樵偕郑抱真、许志远、余亚农、张献廷、蔡克强、王国屏等逃亡广西梧州，居住梧州市西江岸一幢房子，化名匡盈舒，跟随人员分住于梧州市。李济深即与李宗仁、白崇禧商谈，对王亚樵加以保护，由广西省政府每月拨给500元生活费。亚樵曾去南宁三次，见李宗仁、白崇禧，建议兴兵讨蒋，李、白拒绝。
亚樵梧州寄迹，处于绝境，国土之大无立锥之地，拟出奔延安，投奔中共，特密派余亚农、张献廷持其亲笔书信前往延安与中共接洽。亚樵在困居梧州时作词一首，内有“闽海羊城兴义师”、“北顾延河非孤云”等句。
戴笠到香港捉王亚樵扑空，即召陈亦川问王亚樵究竟又到哪里去了，陈亦川只知王亚樵逃亡广西，具体下落不明，戴笠又陷于束手无策。
戴笠了解到王亚樵侠肝义胆，对他的下属照顾备至的优点，便将魔爪伸向他的部下，以绑票的方式把王亚樵的部下余立奎从香港抓到南京，关进了监狱。余立奎誓不叛变，戴笠派人找到余立奎的妻子余婉君，以重利收买，让她说自己有经济困难，需要帮助，急切需要与王亚樵取得联系，请求王亚樵帮忙。
1936年10月间，余婉君突然由香港来到梧州，对王亚樵说，他们在香港生活困难要求来梧州居住。余婉君此时已为戴笠所收买，为重利诱惑而出卖了王亚樵。她到梧州后，即同军统特务郑介民联系。10月20日，她说有事请王亚樵去她家商谈，这时十几个特务已埋伏在余婉君的屋中。王亚樵一进门，特务立即向他撒了一把石灰，王亚樵双眼被迷，但仍坚持同特务搏斗。最终，因寡不敌众，王亚樵身中五枪，被刺三刀，当场身亡。特务又残忍的用刀将王亚樵的脸皮剥去。在撤退途中，为了灭口，又将余婉君杀死。王亚樵死后，由其老友郑抱真、其徒许志远，买棺收殓，安葬于梧州倪庄。
而远在紫金山下南京城里的蒋介石正坐在他的官邸里，亲自披阅一份由军统局上呈的《特情简报》，蒋介石的目光最后落在一段黑体字印成的消息上：《关于暗刺王亚樵经过的报告》。在这份军统内部文件中，蒋介石用红色铅笔在这样一行字上加了重点：“据来自梧州的可靠情报称：王亚樵在临死前，曾密派两个安徽人余亚农、张宪庭潜往陕北匪区，暗合毛共。据信，王亚樵准备投奔陕北共匪的要求，已经获得了中共中央高层毛泽东的批准。值得我们庆幸的是，军统行动迅速，抢在王亚樵即将投共之前，将这一危害政府的要犯行刺成功，此乃委员长决策英明所致。
戴笠正是利用王亚樵侠肝义胆的优点，捕杀了天马行空、来去无踪的“暗杀大王”王亚樵，为蒋介石除去心头之患。一代民族英雄没有倒在日寇的屠刀下，却惨遭蒋介石这个新军阀的毒手，实在令人扼腕。
谢谢采纳，有疑惑可以追问。

Ⅳ 广西梧州有什么好玩的地方

广西梧州遥连五岭，俯视三江。山清水秀，风光旖旎，四季宜人，山在城中，城被水抱。古称苍梧，历史源远流长，文化积淀深厚，成为岭南地区为数不多的历史文化名城，蕴育了类型多样、多姿多彩的旅游景观资源。文物古迹众多，有风光、胜迹和文物点250多处，国家级、省级文物保护单位有20余处。梧州是两广的集散中心城市，各种土特产、旅游商品，门类齐全，琳琅满目。由于邻近粤港澳，语言、饮食、生活习俗与粤港澳一脉相通；交辉相映的人文环境，婀娜多姿的自然景观，浓郁的岭南风情，是多元文化集于一身的广西旅游中的一朵奇异之花。让人回味无穷，流连忘返。2002年2月，梧州市被国家旅游局命名为“中国优秀旅游城市”。
一、梧州宗教历史之旅
梧州清山环绕，三江水抱，古时有七观十九寺之盛，是道教、佛教、儒教、基督教、天主教五教并盛的宗教圣地，至今仍保存着数量众多的宗教建筑：龙母庙、西竺园、四恩寺、天主教堂、白鹤观、思达医院旧址……基督教保留了大中路教堂，而天主教堂位于民主路维新里，这些建筑不仅是宗教活动的场，而且也是中华民族绚丽文化的结晶和宝贵遗产。
二、梧州民俗文化风情游
以岭南骑楼城和长洲岛民俗文化村为代表的梧州民俗文化风情游是梧州旅游的一道亮丽风景线。
梧州骑楼是梧州二十世纪二三十年代建筑风貌，骑楼的西方文化韵味较浓，如罗马柱、圆拱形窗、宫雕等等，都是典型的西方建筑语言。梧州骑楼建荟萃中外骑楼之精华，世界各地骑楼不同风格的建筑都在这里的骑楼中得到显现，是集购物、旅游、休闲、娱乐、饮食为一体的繁华商业区域；具有悠久历史的一批老商号、老银号、老招牌都彰显着百年商埠风采依旧；整齐而有特色的岭南特色的骑楼建筑蜿蜒伸展，密如蛛网，行人无日晒雨淋之虞，成百上千间店铺，或装修古色古香，或刻意欧陆风格，游客可饱览中西之韵味；倘佯其间，品尝驰名的豆浆晶、龟苓膏、三蛇酒、等地方特产琳琅满目；更有生妙田螺、蛇餐、纸包鸡、清补羊肉汤、艇仔粥等风味特色小吃，以及各式凉茶。
长洲岛上则果树成林，一幅自然、淳朴的田园风光，引成众多游客，游客在此除可尽享西江的美景外，还可领略长洲岛民风，作客长洲岛上人家，食农家饭，看醒狮舞。此外，还可以参观浏览位于岛上的二个现代化建设工程：梧州机场以及长洲岛水利枢纽大坝建设工地。一城一郊、一老一新、一商一农、一人文一自然，一过去一将来的对比与切换，这个梧州民俗文化风情游或者令你眼花目眩。
三、梧州自然生态考察之旅
青山绿水，溪流瀑布，人与自然的情感交流；掠奇探险，强身健体，回归大自然奇妙无穷的世界欢迎您踏上自然生态考察之旅，探访湖光山色交相浑映的爽岛旅游度假区。此度假区位于爽岛电站库区内，河流、岛屿众多，森林资源丰富，山中密林遮天；代表景点是集雄、险、幽、奇、绝于一身的皇殿梯级瀑布群。爽岛现已成为一个集观光、休闲、度假、疗养、娱乐、民俗、文化等多项旅游服。
四、梧州现代农业观光游
梧州横跨北回归线，气候温和，雨量充沛，四季常青，发展农业自然条件好，并有着极其迷人的田园风光。各式名优特土农产品众多：蜜枣、桑寄生、玉桂、柚子、绞股蓝茶、八角、同心米粉、和平香芋、古凤荔枝、六堡茶……近年新推出的古凤荔枝之乡大坡现代农业示范区观光旅游以回归自然、观赏自然为主题，实地考察新农村，展现一种新的旅游体验。
五、梧州龙文化游
梧州，龙母的故乡，有岭南龙都之称。这座历史古城中众多的龙母文化旅游景点如颗颗璀璨的明珠：龙母太庙、蛇园、云龙花园、系龙洲、龙泉森林公园……尤其值得一提的是，在龙泉森林公园内，有条用50吨纯铜铸造、龙身长43米的巨龙，雄伟壮观，堪称“中华第一龙”。巨龙周围是理家姓园，讲述姓氏的的来历。梧州龙母文化旅游是龙母文化寻根者一生的梦想。
六、梧州足球文化旅游
有着“中国足球摇篮”和“中国足球裁判黄埔军校”之称的梧州足球集训基地自1979年被国家足协指定为中国国家足球培训基地以来，已接受训球队500支次，运动员1.6万人次，培训结业国家级足球裁判500多人，为全国三大足球训练基地之一。梧州国家足球集训基地训练场占地近28万平方米，有21块连成片的标准草皮中专场，每年可一次性搂待25支全国少年足球运动队训练。
该训练基地已由单一的体育训练向体训、比赛、教学、娱乐、会计和休闲度假为一体的公园式基地方向发展。近年对外开放，推出足球文化之旅，受到周边地区喜好体育健身的游人的欢迎。
七、梧州爱国主义教育红色之旅
梧州，是广西著名胜地。孙中山、周恩来、李济深等革命先行者在这片热土留下了许多革命历史旧址和文物，如中山纪念堂、中共广西特委旧址、李济深故居、大同酒店旧址等，以及梧州人民反帝斗争驱逐英领事人员和收回领事署的光荣抗争事迹的英领署旧址。这些都是组织革命传统教育、爱国主义教育的好基地。
八、梧州生态养生游
地处亚热带南缘，热带北缘，温暖湿润的季风气候，是大自然对梧州的偏爱。近年新开发的玫瑰湖温泉度假区、圣文园（养生池、多种森林植被类型）等纵深景区已日趋完善，这是近郊生态养生游的最佳去处。放眼玫瑰湖，清澈的湖水、雪白的鸭群、绿色的林木、成片的荔枝，令游人在这田园风光中可尽情地享受大自然的恩赐。
九、梧州工业考察游
作为广西著名的轻工业城市，有着诸多名牌产品与名牌企业，传统工业与新兴工业齐头并进。多个曾经响彻广西的轻工业产品历史老牌子。可参观梧州工业的几个典型代表的生产线，游客可品堂各种动植物酒。在工业旅游中，游客可了解到五十多年来的艰苦奋斗，半个世纪的自强不息，特别是改革开放二十余年的励精图治，梧州工业已有相当的规模。
十、梧州传统体育项目游
龙舟赛、跳水、游泳、舞狮、武术……梧州在体育方面有着自己传统的强项。每年夏季，梧州水都体育健儿都要在鸳江上一展英姿……尤其以每年端午节的龙舟赛远近闻名：当天沿江观者如潮，除了精彩的短距离比赛，更曾有过十一公里的超长距离龙舟竞赛。
十一、梧州夜生活夜景之游
梧州城市建设日新月异，城市面貌焕然一新，注重亮化设施建设，夜景灯光璀璨，绚丽多彩，一批批华丽灯饰装点着各类建筑物：骑楼、桥梁、街道、民居等。加上三江水映，整个城市的夜景更显得光彩夺目，充满动感。此外梧州文娱设施日趋完善，文娱市场繁荣兴旺，文化活动丰富多彩，每晚华灯初上，便散发出迷人的魅力。电影院、歌舞厅、娱乐城、夜总会、咖啡厅、健身房、保龄球馆、录像室、乒乓球室等遍及全市。
豪华游船的江上风情游更是一个具有梧州特色的三江夜游旅游品牌。游船将定期巡游于西江和桂江水域，游客在船上能尽揽梧州山水风光，领略水都万种风情，欣赏山城绚丽夜景，享受水上旅游乐趣：从云龙大桥起，沿西江进桂江，至龙母太庙返航。梧州两岸灯光夜景迎面而来，变幻闪烁的霓虹灯，色彩斑谰的是树灯、地灯、堤岸灯，明亮耀眼的华灯、射灯、广场灯，以及流动不息的汽车灯，五光十色的灯火把西江的两岸构筑成一道道璀璨夺目、美轮美奂的灯光长廊。在游船上用另外一个角度来欣赏梧州夜景：静坐在栏杆边，迎着习习凉风，看着两岸各种各样的灯光璀璨变幻、相得益彰、相互辉映，当是另一种情趣乐在心头。
十二、梧州北回归线标志物天文知识之旅
八宝塘位于西江南岸高旺村，丛林密布，溪流潺潺，山、湖、岛俱全，空旷开阔，环境优美，景色独特，相传经前八仙曾云游至此，鼓弄仙乐玩赏通宵，后留下八个小宝洲作纪念。故称八宝塘。
作为热带和北温带分界线的北回归线穿过梧州。倡导已久的八宝塘天文公园早已于1988年经自治区批准为“梧州鸳鸯江风景区”组景之一，总面积约3平方公里。北回归线也正好横穿八宝塘风景区。公园内将建北回归线标志物，安置天文仪器模型等，将成为梧州市天文地理教育基地和各地天文爱好者的乐园。
同时，与梧州邻近的广东封开县北回归线标志塔相映得趣：一线连二标志物却分居二省，一江北一江南[6]。

Ⅵ 广西小吃

广西小吃--老友面

这是有着百年历史的面食。据说，一老翁每天都光顾周记茶馆喝茶，有一天因感冒没有去茶馆，周记老板便以精制面条，佐以爆香的蒜末、豆豉、辣椒、酸笋、牛肉末、胡椒粉等，煮成热面条一碗，送予这位老友吃。老翁吃后出了一身汗，病状减轻，故由此而得"老友面"之名。老友面食之开胃驱寒，深受食客欢迎而经久不衰。

材料（一人份）：桂林米粉或河粉二~三两；酸笋一两切丝；豆鼓少许切细茸；姜丝蒜末各少许；小辣椒两颗切细末；青菜几片；葱花少许；肉类切片一~二两（看各人喜好，可以猪肉、牛肉、猪肝、粉肠）。
1、肉类用料酒、盐、糖、生抽、嫩肉粉、胡椒粉调味，味道可稍重；
2、起油锅放姜丝、蒜末、辣椒末、豆豉茸炝炒，出香味后放入肉类翻炒至变色，加入酸笋丝炒一分钟，加高汤或水煮开后，放入米/河粉，捞散后加青菜，煮开后加葱花即成。

南宁的风味小吃——生榨粉

这种米粉是现吃现榨的，所以才会有"生榨粉"这么一个名字。此种小吃以七星路尾的"满记"较为有名。
制法如下：首先把用水泡好的新鲜大米磨成米浆，后装入布袋中沥去水份得到成团的米粉团。然后加入1/5用煮熟米饭捣成的米糊，再经充分揉和，才能得到榨粉用的米粉团。
吃米粉时，则是现吃现榨。把米粉团放入一个底部有数十个小孔的压榨机内，将米粉团从小孔榨出，形成一条条圆形的米粉，米粉直接掉入下面一口大锅的开水里，烫上十数秒即可。
吃法：
1、将烫好的米粉放入碗中，浇上一大勺碎肉末，再加进自制的卤汁、熟豆芽、酸菜，就交由食客随自己所好加入葱、蒜、香菜、紫苏、酸辣椒等其它配料，倒入滚热的骨头汤即成。这就是生榨粉中的汤粉；
2、干捞，不加汤水，只浇上一大勺以碎蕃茄为主的卤汁，再加上叉烧、豆芽、酸菜、熟韭菜等配菜一起拌匀，就成为清凉爽口，适宜夏季食用的干捞生榨粉。

http://sjlg.anyp.cn/2.aspx
http://www.okgx.com/news/detail/kuangjia.asp?Type=16&ID=3134

Ⅶ 有没有人去过梧州玛利亚妇产医院做人流啊好不好的

朋友，你还别不信，你看看我下面说的有没有道理，或许实践是检验真理的唯一标准，不过我不想你以后后悔啊 这是一个沉重而又不得不面对的话题。特别是最近几年，堕胎的人群快速增长，越来越趋向年轻化，随意化，常态化，很多年轻女性多次堕胎，随意堕胎，根本不当回事，这是非常严重的问题，无知无畏一只脚已经踩进地狱了，却还不知道害怕畏惧。 世界各大宗教都反对堕胎，佛教更是严格禁止堕胎，胎儿尚未做任何恶行，就被终止生命。就像一个无犯罪记录的人，被判死刑，还是被自己最亲的人伤害，这种痛苦冤屈是非常大的，极难化解。 若 选择堕胎，堕胎之后男女双方，即刻就被各种业障包围缠绕，短时间内根本无法走出困境。世间的法律或许可以逃脱惩罚，因果的业力绝无漏报的可能。杀生直接的 果报是短寿多病，而伤害无辜的小生命，果报更是从重从快。女方身体很快就会出现各种难治的恶疾，男方事业极速衰败。现世的果报已经触目惊心，来世的果报更 加惨烈。 特别是现在的堕胎，多数是未婚堕胎，造的恶业更大。未婚堕胎包含2种恶业，邪淫和杀生。牵连至少5人，男女双方，胎儿医生护士。男、女、医、护、一损俱损，四个家庭受到波及伤害，一个众生失去生命。 从 自然规律来讲，妇人十月怀胎产子是一种自然现象。在怀孕期间，人为的强行暴力破坏，终止孕程，严重违反了自然法则。自然规律是万事万物正常运行的保障，违 反自然规律就是违反天道，逆天者快速衰亡。天体中行星运行有自己的轨道，偏离轨道就会和其他行星碰撞爆炸，人体也是一个小宇宙，体内运行也有特定的规律。 从人伦道德来讲，子女和父母是有很深的因缘。动物界的众生，尚且虎毒不食子，作为人类又怎么可以为了自己的一些私利，去伤害自己的子女。亲手伤害子女是人伦道德的悲哀，失道失德。 宗教方面 基督教的观点：基督教在西元629年的(君士坦堡会议)决议中将堕胎等同杀人。而直到现在，罗马天主教会，坚决反对堕胎行为，在不少以天主教为国家主要宗教的国家，如爱尔兰，任何堕胎行为皆属刑事罪行，不论要求堕胎者及执行手术的医生皆有可能被判处入狱。 以基督教、伊斯兰教及犹太教主导的国家（中东、欧洲及北非）认为，生命是神所赐于的，所以只有神才有权取回生命，而非人类。这个观念在大多数天主教国家尤为强烈。 在整体道德下滑的社会，人们普遍漠视堕胎的危害，出于各种私利，以强行终止，暴力破坏自然规律，试图扮演上帝的角色。这些不良行为所导致的后果，是无法想象的，很快就会显现出各种恶报。 佛教第一戒就是杀戒，经中也明确说明（坏他胎藏）果报是短命多病。这种恶业，对人影响非常深，福禄寿全部损减，罪业非常难销灭。 主要原因 1.经济原因 很 多人堕胎是出于经济原因的考虑，其实这是很错误的观念。子女来到家庭，父母给其房子住，供其读书，供其饮食，给予财富。等于在不停的布施，布施房舍，布施 衣服卧具，布施饮食，布施财富，这种全方位的布施会极大增加父母的各种福报，在往后的几年果报逐渐呈现，财富会不断增加。供其读书，等于法布施，父母智慧 会增加。而这种全心全意的布施，完全出于无私的奉献，慈悲心的流露，果报自然极大极强。 反之若堕胎，则失去了这么好的激发善心，无私布施奉献的机会。如果以一个小孩从出生到去世为60年计，他这60年的福禄寿就被剥夺了，父母的福禄寿自然全部损减。若多次堕胎又无忏悔心，又无大福德，基本就和贫穷困难，多灾多难，短寿多病形影不离了。 2.希望延迟抚养孩子的时间 这也是错误的观点，基本上第一个孩子来这个家庭是报恩还债的，你把他堕掉后，下次怀孕想再生下乖巧的小孩几率，在无大福德力的支撑下几乎无可能。你认为上天会把一个个福德乖巧孝顺的小孩，让你一次次的堕掉吗？ 大家可以去观察，堕胎之后，再次怀孕生下来的小孩，基本都是报怨讨债的。除非堕胎后诚心忏悔做大福德，否则极难生出乖巧的子女。 3.工作学业原因 有些人堕胎是因为：如果有小孩，则会影响工作或学业。但是事实正好相反。 古代做官的把得到报酬叫做“俸禄”，广东方言把发工资叫做“出粮”。事业的成败很大程度决定于“禄”的多少。若堕胎，假设小孩能活60岁，他60年的禄就被剥夺了，你工作中决定难以升职，若多次堕胎，基本就和长期失业挂钩了。 学业:小孩稍大之后就会接受教育，你剥夺他生命，等于剥夺他生命中应有的一切，包括应有的受教育机会。 如果生下小孩后暂时影响你学业，但是将来因供养孩子读书，果报上会增加智慧，并极大可能将再次出现受教育的机会。况且要衡量一下，是生命权大还是学业大。而且不管你受多好的教育，堕胎就会变愚痴，因为身心上的破坏，并且你让别人失去受教育的机会。 而大部分人读书都是为了找个好工作，堕胎后大量损减福禄，没有了福“禄”怎么找好工作？ 果报呈现 现世的果报，最直接的就是短寿多病，短期就会呈现，身心痛苦。 若未婚堕胎，邪淫杀业果报集中爆发，将生不如死痛苦不堪。长期被各种无量烦恼缠绕，若不忏悔清静罪业，勤修福德，根本无法走出困境。来世还少不了惨烈的杀业苦报。 希望天下众生，切勿堕胎。莫造恶业，广修众善。已经有堕胎业的众生，要诚心忏悔，修大福德早日走出困境。 只 要您不堕胎，只要您肯留住这个生命，我们的义工会帮助你找份工作，让你又能养孩子又能工作赚钱，母子不用分开，如果您觉得不能带着孩子，您可以生下来寄养 到佛堂您就去上班，如果您害怕没有钱生孩子，我们的义工可以帮助您，只要您肯留下这个孩子，我们都可以帮助您付生产费用，堕胎对我们女生的身体和家人造成 的危害太大，请各位兄弟姐妹要三思而后行，一个孩子能来到我们身边，那是因为有缘啊，虎毒不食子，请不要残杀自己的亲生骨肉，阳光在这里顿首百 拜。。 1、 如果您发现身边这样的现象请您去劝诫他们并告诉阳光，或是叫她们加我们Qq有一群慈悲的义工们会帮助不想堕胎的妈妈，我们的义工有爱心 妈妈、爱心义工、爱心护士，电话（以无刘灵气无期领悟七八）。请转发功德无量.只要我们还活着此公告长期有效，即使我们死了也会有人来接班继续下去，求您转 发 功德无量。 需招全国各地发心义工张贴（珍爱生命拒绝堕胎）海报。 2、第二个帮助的地方，联系这个电话，（意三把意思刘玲酒三溜吧）常灯法师。为了孩子我们什么都愿意做，如果您需要帮助请一定联系我们。孩子不能自己带着养，可以留下来，以后随时可以探望，有条件之后随时带回家团聚。 拯救生命，人间有真爱。 请多转发，功德无量！

Ⅷ 鉴真和尚与梧州的关系

鉴真和尚于748年第五次东渡不成，从海南返扬州途中，他知道梧州佛教活动很兴旺，早在东汉末就出现了一位佛学者牟子，又是中国第一部佛学论著《牟子理惑》的诞生地，因此，他特意来梧州传经说法。
鉴真和尚到达梧州的那天，苍梧知县带领城内的僧、尼及乡绅父老等人，齐到码头迎接。年已62岁高龄的鉴真和尚，身披乾陀色袈裟，手持齐眉锡杖，两眼闪发着坚毅而又慈祥的目光，在众僧的簇拥下，神采奕奕地步下码头，双掌合十不住地向欢迎的人群点头致意。随行人员除了水手18人外，还有僧俗以及日僧荣睿、普照等共35人。苍梧知县亲自护送他们到光孝寺设斋供奉。

Ⅸ 为什么广西条件那么优越，经济那么差

广西壮族自治区，简称“桂”，是中华人民共和国省级行政区，首府南宁市，位于中国华南地区。
截至2019年末，广西下辖14个地级市，50个县，12个自治县，9个县级市，40个市辖区 ；常住人口4960万人；生产总值21237.14亿元，其中，第一产业增加值3387.74亿元，增长5.6%；第二产业增加值7077.43亿元，增长5.7%；第三产业增加值10771.97亿元，增长6.2%。人均地区生产总值42964元，比上年增长5.1%。截至2020年11月20日，广西壮族自治区实现54个贫困县全部“摘帽”，广西境内的壮族人口也整体脱贫。

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