台山市邑兴汽车售后维修电话

1. 求江门广州本田4S店的地址新会广州本田4S店的地址

江门地区一共4间广州本田4S店

广汽本田汽车江门特约销售服务店
地址：江门市蓬江区建设三路（全球通大厦对面）
24小时救援电话：3231101
咨询电话：3201922
售后服务电话：3231103

广汽本田汽车骏兴特约销售服务店
地址：江门市江海区五邑路119号(礼乐利生车城右恻)
24小时救援电话：3617111
咨询电话：3617123
售后服务电话：3617113

广汽本田汽车锦伦特约销售服务店
地址：江门市新会区新会大道西26号
咨询电话：6630888
售后服务电话：6631166

广汽本田汽车邑兴特约销售服务店
地址：开平市水口镇红进村民委员会水边开发区一号地
24小时救援电话：2215566
咨询电话：2207568
售后服务电话：2207562

2. 新会哪些景点好玩

可以去韶关周末游

韶关以绿色生态旅游及佛教文化旅游为著，是广东旅游热点之一。
推荐三种方案:
方案一:
（红石公园-南华寺）为经典线路，名山名寺，交通便捷，适合各类游客;
方案二:
（金鸡岭-九泷十八滩）既要爬山，又有涉水，需要具备体力与胆量，适合于喜欢探险的年轻人；
方案三:
（乳源大峡谷-南岭森林公园）属探险类，适合于经常参加户外运动的专业或准专业人群。

交通

自驾车：
从广州至韶关走106国道大约312公里，对自驾车来说路途有些远，大约要用4至5个小时才能到达。但自己开车，在游览景点时省却了包车、搭车等，会比较方便。（从深圳到广州不用也会走了吧）

背包游：
早上08:20乘坐从佛山至坪石的T352次列车，10:43到达韶关，票价38元。也可乘08:30由广州至韶关的T354次，10:51到达，票价58元（软座）。
乘下午15:07的T351次回广州，38元／人，15:35到达广州。
也可以选择包车，相对便宜。

韶关-红石公园、南华寺
自驾车：
沿106国道一直北行到达新庄甫后，可继续走106国道，经周田至红石公园。去南华寺时可沿原路返回至新庄甫，继续前行至韶关市内，沿韶余公路、南韶路、站南路出韶关市，一直前往曲江县南华寺（具体行车路线见图）。由原路返回韶关，经324、106国道原路返回广州。

背包游：
由韶华酒店前乘国营中巴前往红石公园（详见景点交通）。返回时可在红石公园门前广场处乘国营中巴至韶华酒店或火车站，半小时一班，票价10元，非常方便，最好不要搭乘个体中巴，他们一般会等到客满才开车，虽然许诺你立刻开车。
韶华酒店前有国营中巴至南华寺，10分钟一班，票价4元，车程半小时；返回时在南华寺前广场处乘车，20分钟一班，票价4元。

餐饮
红石公园内基本上都是农家的小餐馆，多集中在长老峰景区下。菜肴有各种山中的野味，芒鼠、海狸、果子狸、野鸡、野山蛇、石蛙等等，菜肴味道还不错，量也较大，价格由40元至一百几十元不等，菜单上的价格可大打折扣。

景点介绍

红石公园
位于韶关市东北54公里处，距仁化县城9公里，是国家重点风景名胜区，广东四大名山之一，方圆280平方公里的红色山群色如乌丹，灿若明霞，且山石造型奇绝，险峻无比。
阳元山景区内遍布奇峰怪石，尤以天下第一绝景阳元石（见上图）最为奇特，为必游景观。
丹霞山景区山高路长，风光无限，还有与阳元石遥遥相望的少阴石，同样不可错过。
锦江景区秀水纵贯南北，沿途丹山碧水，竹树婆娑，满江风物。

门票：套票，平日43元；节假日46元。游览地图1元。翔龙湖游艇，6元。锦江游艇，24元。索道套票，65元；上山，45元；下山，20元。
交通：韶关火车站有个体中巴车开往丹霞山，但往往票价较贵，需20元，而且要等车满后才会开车，耽搁时间。韶华酒店（沿火车站前解放路前行大约15分钟可至）前有国营中巴开往丹霞山，15分钟一班，票价10元，车程约50分钟。 红石公园内也有专线车在固定地点免费接送，非常方便。

提示：在游览丹霞山及翔龙湖景区时推荐由中旅社－半山亭－通天洞－锦石岩－别传寺－长老峰－观日亭－少阴石－翔龙湖乘船，由观日亭到少阴石之间不必走回头路，如此虽走路较长，但风景极美，且大多为下山路，是一条比较讨好的路线。

南华寺（寺庙）
位于韶关市南曲江县境内。是中国著名的佛教寺宇，创建于南北朝时梁天监年间(502-519年)，初名宝林寺。唐仪凤二年（667年），禅宗六祖慧能住持曹溪，发展禅宗南派，故佛教徒对南华寺有祖庭之称，据说六祖慧能的著名偈语菩提本非树，出典即在于此。
南华寺有宝林门、大殿、藏经阁、灵照塔和六祖殿等建筑，面积达10000 多平方米。寺内藏有较多的珍贵文物，如唐代千佛袈裟和圣旨、北宋的木雕罗汉像和南宋万斤大铜钟等。

门票：10元
交通：韶华酒店（沿火车站前解放路前行大约15分钟可至）前有国营中巴开往南华寺，15分钟一班，票价4元，车程30分钟。

附注：六祖慧能
当日南宗六祖慧能，初寻师至韶州，闻五祖弘忍在黄梅，他便充役火头僧。五祖欲求法嗣，令徒弟诸僧各出一偈。上座神秀说道：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。彼时惠能在厨房碓米，听了这偈，说道：美则美矣，了则未了。因自念一偈曰：菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃？五祖便将衣钵传他。
慧能轻取佛家衣钵，却也惹来大师兄神秀一伙的追杀，只得隐姓埋名潜回广东达十三年之久，最后才得以安然在韶关曹溪宝林寺（南华寺前身）传布禅宗佛法，并慈悲广被，盛极一时。寺中那口千人锅即为其时产物。

特别提示
1、观看日出要选天晴去，但雨天时山峰云遮雾罩，且多溪水潭瀑，也别具风情。
2、丹霞山在春季时（3、4月份）会有瘴气，最好能避开这段时间旅游。
3、韶关山区天气变化较大，雾气浓，湿度大，气温比广州低2-3℃，挡风防水透气的衣裤不可缺少。山上昼夜温差大，保温排汗内衣和毡毛绒外套是不错的选择。
4、在山下买纪念品较便宜，可讲至50%-70%。
5、尽量不携带金属、塑料等不易降解包装的食品进入山区，以免环境污染。
6、穿越丛林最好穿长衣长裤，行进当中别忘了打草惊蛇，遇到蛇时不要惊慌，蛇是不会主动攻击人的。
7、红石公园景区内有多处适合进行野外探险和开展野外生存训练的路线和场地，可开展定向穿越地形复杂的丹霞地貌、野战、竹排泅渡漂流、攀岩、和当地农户联合狩猎野猪等活动。

古兜温泉自由行
四季赐浴温泉谷，仙泉水滑洗凝脂。新会古兜温泉度假邨温泉谷，独有经专家评定与我国古代名泉华清池同属一类的温泉水质，水体澄明清澈。谷内飞瀑流泉，碧翠嫣然。更有大唐宫殿、南欧风情、东瀛风吕等多种室内外汤池选择，各种康乐设施、餐饮住宿、会议办公设施等一应俱全。甘泉泻玉，静影沉碧；竹林烧烤，东瀛洗浴，唐宫梦寝，法国美食；沙滩木屋，玫瑰别墅，晨起听泉，一川风月。处处有景，时时有花，温泉谷与您一起渐入佳境。

交通
广州出发

自驾车：
广州——古兜
环城高速——广佛高速——佛开高速——司前出口下——新台高速——斗山站下，转盘处往珠海方向——沿海高速——南北站下，往斗门珠海方向——崖南站出口下，前行100米向右转7公里即到。
全程3小时，单程路费85元。

背包族：
广州－新会
广州省汽车站、芳村客运站每天有豪华大巴前往新会。最早班车7:00，末班车20：00，全程约1。5小时。省站票价36元，芳村票价30元。
新会至古兜
在新会客运站正对面（瑞发农贸市场），为新会至古兜的专线旅游巴起点站。可乘此班车前往，车程约1小时。票价10元。
起点站发车时间：6：30、7：30、8：40、9：40、10:40、11：35、
12：55、1：55、3：10、4:10、5：10、6：05、
如果赶不上专线班车，可在新会客运站乘开往崖南的小巴（10元），再于崖南镇打摩托车前往度假村（3元）。

新会至古兜
在新会客运站正对面（瑞发农贸市场），为新会至古兜的专线旅游巴起点站。可乘此班车前往，车程约1小时。票价10元。
起点站发车时间：6：30、7：30、8：40、9：40、10:40、11：35、
12：55、1：55、3：10、4:10、5：10、6：05、
如果赶不上专线班车，可在新会客运站乘开往崖南的小巴（10元），再于崖南镇打摩托车前往度假村（3元）。

餐饮
食在温泉，特色口味，大众价钱，特推如下三款特色菜式：
崖 南 海 鲜 宴 (四十元/位)
南更鱼大芥菜汤
清蒸海立
上汤浸时蔬
生灼围垦海沙虾
豉汁蒸黄皮鱼
香煎蕃薯饼
红葱头淋走地鸡
水蟹煮崖西萝卜
煎焗崖门乃鱼
蒜茸排骨蒸南瓜

新会陈皮宴 (二十八元/位) 陈皮冬瓜水鸭
陈皮焗鱼肠
陈皮汤浸时蔬
陈皮烧焗骨
陈皮蒸海鲈
秘制陈皮鸭
陈皮蒸三牙鱼
陈皮鱼滑萝卜
陈皮酿豆腐

古兜农家宴 (二十五元/位) 石冲粉葛煲鲮鱼
荷塘冲菜蒸海鲩
上汤农家番薯叶
铜盘蒸崖西走地鸡
鱼滑煮甜萝卜
双水腊味焖参薯
生炒白菜心
围垦香芋砵仔鹅
崖门蚬肉蒸南瓜

新会特产：新会甜橙、新会大红柑、新会陈皮、新会大有加应子。

景点介绍

崖门古炮台
距会城44公里，位于崖门东岸银洲湖出海处，建干清嘉庆十四年（1809年）。由于历代加以维修保护，因此比较完整留存至今。炮台呈十月形，弧长15O米，高约6．7米，面海而立，背靠崖山，正面设有24个炮门，上有临海观察走廊；后有指挥台，正问有“镇崖台”题刻，现存有道光二十二年（1842年）佛山铸造的三门古炮，炮重2吨，新中国成立后，多次维修，绿化，修路。 1989年6月省政府定为省级重点文物保护单位，炮台依山临水，形势雄伟，木棉屹立、古松参天。从前是海防要塞，如今是游人观景场所。
地址：江门市新会区崖西镇。

门票：5元
交通：由新会车站或金马王酒店前乘至珠海或斗门的过路车可至，车费5元。

崖南祠（国母殿）
一座开宏历落、跌宕有致的“三进大殿”依山而建，中为慈元庙，左右分别为大忠祠与义士祠。宫殿式的斗拱飞檐，雕梁画栋；红墙黄瓦，丹槛炫目。处处是高旷清肃的门厅，深杳阔落的庭院。整个建筑简朴中透着厚重，雅致中伴着雄浑。祠内遍挂近代、现代鸿儒题写的匾额和楹联；沿壁嵌着自宋以来历代碑刻和陶瓷壁画。大量的匾额、楹联、书画、碑石，都蕴含着中国的哲理观念、文化意识和审美情趣，带有鲜明的时代印痕，是综合的历史文化艺术宝库，具有很高的学术价值、艺术价值和文物价值。

梁启超故居
梁启超故居建于清光绪年间，是一座古老的青砖平房，入门跨过小天井，便见一古色古香的房间。正厅、两厢的耳房都有小楼阁，楼阁上有走马式的曲折栏杆，使建筑物具有晚清建筑特色。正厅和偏厅门前都有小天井，两厅相隔一条水巷，有石梯可上偏厅屋顶的阁亭，亭前有小阳台。离故居不远，还有两处是梁启超少年时代读书的地方。一处是故居前的“怡堂书室”另一处是村口的“奎楼”，俗称“文昌阁”，后来成为“宏文社学”的所在地。梁启超故居内设陈列室，存放梁启超的部分遗物、著作，展出生平事迹及照片等，供旅游者参观瞻仰。故居门前有空地1500平方米，四周栽上绿树及各种花卉，于1989年被定为省级重点文物保护单位。
交通：乘新会区1路公交车可达。

门票：5元
地址：江门市新会区会城茶坑村

圭峰山
广东省著名风景名胜区、国家森林公园和国家AAAA级旅游区，圭峰山山势雄伟，因行似圭壁而得名，以“绿、奇、深”而著称，主峰云峰，海拔545米。圭峰山上森林覆盖率达98%。“圭峰叠翠”为新会八景之首。在景区内的玉台坑，空气负离子浓度高达每立方厘米4万多个，是广东游客疗养休闲的圣地。在山上，有一片面积近百亩的三角枫林，每年的冬天，枫林便成了一片火红的世界，吸引了无数的游客到圭峰山是观赏圭峰红叶。
圭峰山55.1平方公里的土地上汇聚了大量的野生动物，其中不少是受国家保护的珍稀物种。果子狸、狸猫、蟒蛇、金丝鸟、喜鹊、锦鸡、画眉、白头翁、各种的蝴蝶以及金猫、穿山甲、黄嘴白鹭，茑等国家二类保护动物在山林不时可见。在圭峰山上还有一令人神往的气象景观--云海雨雾。山中经常雨雾缭绕，变幻多姿，在绿湖屏、天鹅湖四周，群山环抱，林木繁盛，湿度大，水气足，云雾囤积于林内经久不散，飘渺的云气宛如人间先景。圭峰山是广东五邑地区最佳的观日地点。每年的重阳佳节，五邑地区登圭峰观日者均已数以十万计。
地址：江门市新会区会城北郊。
交通：1、乘新会区3路公交车可达；2、乘江门至新会旅游专线车可达。
门票：3元

新会小鸟天堂
这里是全国最大的天然赏鸟乐园。 这里是人们心驰神往的旅游胜地。
小鸟天堂是侨乡广东新会著名的国际级生态旅游景点，位于距城区10公里的天马村。她以数百年的悠久历史，占地达18 亩，远看像一片浮动绿洲的古独榕，堪称南国奇观。而每天栖息在这棵美丽大树上数以万计的各种野生鹭鸟，暮出晨归， 嘎嘎而鸣，翩翩起舞，更蔚为壮观。这一自然景象出现在人口稠密区，生生不息，已延续了384年（明万历戌午年，公元老派1618年始于“雀墩”），形成了人与自然和谐相处、共同发展的典范，实属罕见。
地址：江门市新会区会城镇天马村。
旅游交通：乘公共汽车①号车金沙广场到三江，在小鸟天堂站下车。
班车时间：早上5：45-晚上10：00，每隔15分钟一班车。
门票价格： 15元
对外开放时间：早上7：00-晚上7：00
最佳观鸟时间：
1、百鸟出巢时间：每天19时-19时45分
2、百鸟归巢时间：每天早上5时-6时

祝你们旅途愉快，好好喝个痛快吧。如有不详细地方请见谅！
参考资料：能帮助你是我的荣幸！杨军国

3. 太原长途汽车站的电话是多少

太原长途汽车站客服电话：0351-7071191。

太原汽车站现有员工200余人，营运班线160余条，日均发送班次250个、日均运送旅客6000人。以太原为中心，辐射 京、津、沪、渝、辽、冀、鲁、豫、陕、甘、宁、青、蒙、浙、苏、皖、闽、川、湘、鄂、粤、桂等二十余个省、直辖市、自治区等方向，

省内有大同、怀仁、广灵、朔州、井坪、天镇、平旺、新荣、阳高、山阴、浑源、右玉、应县、左云、麻田、壶口、回龙、桃红坡、南关、吉县、寿阳、静乐、汾西、灵丘、隰县、蒲县等方向的客运及小件快运网络。

太原长途汽车站的位置和交通

太原汽车站地理环境优越，毗邻太原火车站，站前左右设立各条公交车牌，方便直达，机场大巴全天候开通，出租车停车区整齐候客，为旅客实现铁路、公路、公交、出租车及机场专线无缝接驳，极大方便了旅客的购票换乘。

地 址：迎泽大街88号

市内交通：1、6、10、308、611、615、618、618支、820、820支、838、848、859、866、869、11、103、201、865、808、812、 805在广场下车。

公交站点在广场东100米，火车站西500米路南。

4. 租一辆房车一般要多少钱

一般房车的租赁价格在500元/天到2000/天，假设租1000/天的房车，租一个月的话好像会更优惠点一个月的话租金也要在3万左右。

在国内租一辆房车要多少钱？租车流程是怎样的

想要自由深度游的你，一定要尝试一下房车自驾游。

三、房车驾照与停车问题

七座以下，6米以内的蓝牌房车手动挡都是C1驾照，自动档是C2和小车是一样的，超过6米就是B照或者A照。

5. 成都哪些汽修厂汽车保养做得比较好的是哪家，不想去4S店了

您好！

向您推荐驰加快修连锁。

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成都驰加店分布如下：

邑新大道39号
028-88296982

四川省成都市武侯区武侯大道铁佛段260号（西...
028-85034462

紫荆东路24号
028-85198693

成都市万年路57号
028-84335568

蜚虹路91-93-95号
028-88745022

成都市成华区成华大道一段11号
028-61531555

成都市青羊区双新北路112号
028-81706188

锦江区净居寺路西街5号（成都市第十人民医院对...
028-84593368，80387888

成都市龙泉驿区龙平路188号
028-13982293139

四川省成都市盛世路交通干部管理学校对门
028-85093546

金府路19号5幢1号
028-87578672

四川省成都市双流县东升街道白河路四段富豪花园...
028-62155099

参考资料：米其林官网 www.michelin.com.cn

6. 西安高铁站客服中心人工服务电话

洛阳到西安上高铁，必须要有核酸检测报告，而且是必须有48小时以内的核酸检测报告，否则是无法直接登上高铁的，所以必须要在本地做好核酸作报告，以后再上火车

7. 查询从北京儿童医院去大兴首邑溪谷坐公交车怎么走

公交线路：地铁2号线 → 地铁4号线大兴线，全程约23.3公里

1、从北京儿童医院步行约960米,到达复兴门站

2、乘坐地铁2号线,经过2站, 到达宣武门站

3、乘坐地铁4号线大兴线,经过10站, 到达高米店南站

4、步行约2.1公里,到达首邑溪谷

8. 我想开店，但不知道开什么店好

其实不管选什么项目，从以下几方面出发来考虑，能都符合的话，稳赚不赔～
1、小商品大市场 因为是小商品 才会投资少 因为是大市场 才会有销量
2、有独特性 最好是专利产品 这样就不会有什么竞争 独此一家 就是没有竞争性
3、有兼容性 就是说做什么都可以做这个不影响你原本的工作和你原来的工作不冲突，最好是可以边做边看到收益，然后因为自己的收益放弃以前的工作
4、无需售前售后服务 日常消耗品是最佳选择
5、市场稳定性 最好是每月都有的固定人群 具有发展潜力的行业主要有： 1、网络信息咨询与服务业。当今的时代是一个信息时代，信息网络技术的发展使人们对网络信息的依赖也越来越大，网络信息服务也成为社会上的一个重要的行业。这个行业包含了网上购物、商业信息服务、广告媒体服务、技术信息咨询与服务等等。
2、房地产开发业。随着住房政策改革和住房的商品化，房地产开发业成为一个繁荣兴旺的行业，购房也成为每个家庭的一件头等大事，房地产开发业也因此面临无限的商机，并因此带动了与之相关的房地产开发、咨询、销售业务、物业管理、租借、二手房转让行业的迅速发展。房地产开发具有巨大的市场，也具有较高的利润汇报，因此，成为众多房地产投资者的青睐。
3、社会保险业。随着国家经济的进步和社会保障体系的不断完善，人们的安全防护意识也不断提高，保险意识越来越强。对于一般的家庭来说，都意识到了花少量投入，保证家庭财务和成员的生命财产安全。因此，保险业也日益受到人们的重视。
4、家用汽车制造业。国家经济的飞速发展和人们物质生活的不断提高，家庭对汽车的需求量也呈不断上升趋势，个人对家用汽车的需求将在今后相当长的时间内持续上升，给家用汽车制造业带来前所未有的机会，商家也将从中获得丰厚的利润。同时，家用汽车市场的发展还将带动汽车配件、维修以及相关的技术产品生产业等行业的发展。
5、邮政与电讯业。在当今的快节奏高效率的时代，人们对信息传递快接性、同步性的要求越来越高，对相关通讯产品(如电话、手机、传真机)以及通讯服务的需求也越来越高，目前中国的电话与移动电话人均拥有率远低于世界平均水平，中国通讯市场的开发潜力巨大，这将给通讯业带来新的机遇和丰厚利润。
6、老年医疗保健品业。专家预测到2000年，我国老龄人口将达到1.3亿左右，中国也随之步入人口老龄化的社会。老年人比例的增加带来很多医疗、保健、社区服务等方面的需求的增加。因此，从事老年人保养品、药品、生活必需品、社区服务等将具有很大的发展前景，并形成一个独特的产业。
7、妇女儿童用品业。随着人们对生活质量要求的提高，尤其是女性朋友和儿童对服装、化妆品、洗涤用品以及她(他)们生活中的一些必需品的需求也越来越大。在这些用品上的投入也比较高，并带动相关的产业的迅速发展，在未来的社会发展中，这一行业的仍然有巨大的发展潜力。
8、旅游休闲及相关产业。人们生活水平的提高以及节假日数量的增多，外出旅游休闲成为人们生活中的一件很平常的事情。人们旅游休闲的机会也越来越多，这不仅带动了旅游业的发展，同时也代用了服务业、运动产品、体育场馆、旅行社、旅游产品等行业的繁荣发展，形成了一个促进经济发展的强大产业。
9、建筑与装潢业。国内城市的居民住房的商品化，带动了装修业的发展，室内装饰产品和装修工程承包业成为一个获利丰厚的行业。据有关部门的统计资料表明，当前城市居民装修住房的投入大约在2-5万元左右不等，并促进了装饰材料业的发展。
10、餐饮、娱乐与服务业。社会生活节奏的加快使人们对快餐业的需求增加。虽然国外的西式快餐业在中国迅速发展，但是，西餐式的快餐业更多地是针对儿童市场。对于中国人来说，更习惯于中国式的快餐，因此中式快餐业在未来社会发展中将占有重要的地位。 分析一下，什么生意你最适合做。你擅长的，自然就是你容易收获的。创业首先要定位自己和市场的。根据你的特点选择致富之路，道理都一样，勤奋、专著！如果会成功。那必定在升出的价值里包含了你的辛苦。要把握好你的社会关系，当然是利用上关系。如果没有太多关系，一般都是消费者忠实度比较高的行业，不容易受到关系的影响难以介入。包括，餐饮、娱乐、生产等行业。如果你要做个体，那校园小店、2元店、饮食业，是当今小投资见效最块的快的行业。而且大小比较灵活。资金多了可以扩大。资金小的话夜市、地摊几乎不要什么投资。当然，还可以选择网络开店. 实说真的 要做生意赚钱，先去多多磨练，实践工作，或是去帮别人打打工什么的，这样自己有了经验，有了信心你就有了创业的动力了！那时 船到了桥头就会直的。 在互联网飞速发展的今天，传统的生意之道也必须随着时代的变化而改变：
以我个人的经验来看，创业需要弄清下面两个问题：
1、 你想做的是什么？
2、 你能做的是什么？
你想做的最好是你喜欢的，这样你才会有源源不断的动力推动你前进。大部分人不成功不是因为选错行业而是因为中途放弃。如果你每天都硬着头皮去做自己不喜欢的事，恐怕结果不会太乐观。
所谓你能做的是结合你的天赋、能力、经验和资金来考虑的。不着边际的或超出你个人能力的事最好别做，因为我们是小本创业，经不起太大的风险。虽说跌倒了可以爬起来，但更多的人是跌倒了再也爬不起来，无奈之下只得又给别人打工。无论何时都不要忘记结合市场需求及相应的消费群体，否则只能是纸上谈兵，出师未捷身先死。
在我们选项前，下列的几点是我选择行业的若干原则：
1、 必须是喜欢的产品，能够不断保持激情；产品及所在行业 有广阔的前景，产品是不断增值的
2、 所选行业及产品要有个性，只与一部分人群做生意即可；可以复制并可以做大
3、 能发挥自己的天赋和特长
4、 现款交易
5、 少和政府部门打交道，少接触饭局、歌舞厅
6、 穿休闲装的时间更多
7. 朝阳产业，成长性高 ，能长期发展
8．受人尊敬，有行业成就感
9．有一定区域垄断性，我的地盘我做主，避免低层次的竞争
10．苦点累点没关系，但投资不能太大，滚动发展
以上所列的条件未免太过完美，但我们要知道，老板是这个世界上风险最高的职业，如果你要选择这个职业，一定要先由己出发，缜密思考精心筹划，这样胜算比较高，存活的几率也比较大。活下来才有可能赢，才有可能一步步朝着大老板、大生意的目标努力、前进。 兄弟，你这个问题，每个人都在想，每个人都想知道。但是你知道么，。一个会赚钱，聪明的人，吃过苦的人不会在问这个问题了。你也许还很迷惘。不知道怎么赚钱好。其实嘛。行行出状元。这个世界上这么多人，这个中国这么大。其实什么都缺的。财不入急门，成功的真理时刻摆在面前，那就是：吃得苦中苦，方为人上人！
中国是农业大国。很多食品需要加工，如果你有钱，推荐去，要有创新。要健康。再次强调不要违法。````
这些都是我个人的想法，最吃香的行业就是吃苦的行业。

9. 想知道: 江门市 从台山市汽车站到五邑大学怎么坐公交

由江门市-台山汽车站到江门市-五邑大学北门的乘车路线：

1.从台山汽车站走约70米到台山汽车总站(站内公交场)乘坐台山汽车总站-江门汽车总站（坐1站）到江门汽车总站(新站)转乘24路(汽车站-宝利制衣)（坐8站）到五邑大学站下。往后走约200米到五邑大学北门

2.乘坐出租车，共行驶68.4公里，费用约218元。注意:信息仅供参考,不可作为支付依据.本费用中不含过路费和过桥费,塞车等因素可能使费用显著增加。

3.从台山汽车站走约70米到台山汽车总站(站内公交场)乘坐台山汽车总站-江门汽车总站（坐1站）到江门汽车总站(新站)转乘22路(江门)（坐8站）到五邑大学站下。往后走约200米到五邑大学北门

4.从台山汽车站走约70米到台山汽车总站(站内公交场)乘坐台山汽车总站-江门汽车总站（坐1站）到江门汽车总站(新站)转乘23路(江门)（坐9站）到金汇豪庭站下。走约230米到五邑大学北门

10. 从古至今的风流人物，越多越好

孔子(公元前551--公元前479)，名丘,字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。
他是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。

孔子其人
在中国5000年的历史上，对华夏民族的性格、气质产生最大影响的人，就算是孔子了。孔子是一个教育家、思想家，也可算半个政治家，但他首先是一个品德高尚的知识份子。他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会。他的成功与失败，无不与他的品格相关。他品格中的优点与缺点，几千年来影响着中国人，特别是影响着中国的知识份子。
发愤忘食，乐以忘忧
孔子63岁时，曾这样形容自己：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。
安贫乐道
孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道，这并不符合历史事实。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求， 从吾所好。”
学而不厌，诲人不倦
孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认识，孔子曰：“圣则吾不能，我学不厌，而教不倦也。” 孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉”。
直道而行
孔子生性正直，又主张直道而行，他曾说：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言曰：“聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”这是老子对孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看问题太深刻，讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人，会给自己带来很大的危险。
与人为善
孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，毋施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人” 等第，都是他的做人准则。 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是孔子对自己一生各阶段的总结。
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老子，姓李，名耳，谥曰聃，字伯阳，楚国苦县（今鹿邑县）人。约生活于前571年至471年之 间曾做过周朝的守藏史。老子是我国人民熟知的一位古代伟大思想家，他所撰述的《道德经》开创了我国古代哲学思想的先河。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展，作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展，产生了深远的影响......
老子思想

1． 老子的天道无为与自然观念

人要效法天，为何？天下“万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居”，“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生”，天上也生长作育万物于人，没有自私的目的，没有对立条件的要求，只有给与，没有要求收回什么，万物以它而生，而灭，都是自然的现象。自，便是天道自己本身。然，便是天道自己本身本来当然的为此而已，没别的理由可说。自然，便是天道本身自己当然的法则是如此的。

老子有名的“无为”学说，便是根据他自己天道自然的至理，用“无为”一辞来说明天道的境界和功能。“无为”与“无不为”便是他自己解释“无为”的道理，并非不作。“无不为”是道体虽然“无为”但即具有生生不已的功能和作用。天道“无为”“无不为”说明人应效法天地，行其所当行，止其所当止，做到真能无私而大公的标准，才是天理的固然。

2． 老子对仁义于圣人的观念

争王称霸的作为，以行仁由义为号召，功利观念普遍流行，动称圣人，随口仁义的理论屡见不鲜，老子才不得不严加驳斥，形同谩骂了。而他认为真圣人，救世淑人，犹如天地之心一样，平等无私，更无目的与条件，行其义所当为而已。真圣人也该“无为”“无不为”的。

3． 有关老子政治思想的误解

有关“小国寡民”“老死不相往来”。古代“国”仍做地方行政单位名称用，分封到某地上任时用国，而“天下”则指代我们所言世界与国家。“小国寡民”指出了作者地方自治的理想，“老死不相相往来”说明天下人要道德自觉与自治，才可化民成俗。“老死不相往来”在现代的公寓里常有，是法治自由社会常有的现象，他只是代表了一种天下太平的理性境界。除了地方自治，道德政治与自觉政治以为，它对于天下（即如今之国家）政治的观念，是主张统一的德治，如，他说：“天得一以清，地得一以宁，侯王得一以为天下贞”。

4． 老子被人陷害为阴谋权术的教唆者

“将欲壑之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固举之。将欲取之，必固与之。是谓微明。”

老子指出宇宙物理与人事必然法则的因果律，告诉人们“天道好还”，“反者，道之动，弱者，道之用”的道理，如果不从自然的道德去做，而只以权诈争夺为事的，最后终归失败。

5． 老子政治思想的重心

道经与德经各自分开，并不合一，道是其体，德是其勇。道为内圣自养之学的重心哲学，以德为处世及为政外用的重心。

（1）贬斥权谋，主张以长厚自处。

（2）诸侯建国分治，地方自治政治思想。

（3）主张政治统一，且以德化一统。

（4）抱怨以德。

6． 老子摄生养生的学术

（1）人手立基虚极精笃的养静论：修养恢复到生命原型的静态，才合于常道。

（2）由静极进于绵绵若存的养神论：人要修到长存不死的成果，由养静，养神而到达“谷神”的境界。

（3）辅助养静养神的养气论：一个人，若能修养到精神魂魄结合为一，而不离散，心志与气机往来专一，到达柔弱如婴儿的状况，洗涤心智，而不留丝毫的垢疵，便可达到“天门开阖，能天雌乎”完全雄阳的境界。

（4）恍惚至精的道妙：恍惚，并非昏迷或糊涂，是形容心神灵明静然的境界。说明养静，养神，养气的成果，合于道成德酒，涵容万类真实的情况，一个人的修养，如果到达这种境界，对于精神的妙用，便可自有把握的见到他的信验了。

（5）摄生养生的成果：修养成果的身心状况，永远犹如婴儿尚未成孩的境界，也即“返老还童”。

7． 道教的《清静经》

《清静经》极力仿效佛教《心经》，与儒释道之教思想融会贯通，估禅宗五祖为之评价：“后世依次修行，亦可以入道矣。”《清静经》不但可以代表道家与道教的必读之书，如要了解晚唐以后中国文化的精神，与儒，释，道三教思想融会贯通的情形，也是必读之书。

如云：

老君曰：大道无形，生育天地。大道无情，运行日月。大道无名，长养玩物。吾不知其名，强名曰道。夫道者，有清有浊，有动有静。天清地浊，天动地静，男清女浊，男动女静。降本流末，而省玩物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地翻皆归。夫人神好清，而心扰之。人心好静，而欲牵之。若能常遣其欲而心自静。澄其心，而神自清，自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心。心无其心，外观其形。形无其形，远观其物。物无其物。三者既悟，惟见于空。观空亦空，空无所空。所空既悟，无无亦无。无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生。欲既不生，即是真静。真常应物，真常得住。常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道。既入真道，名为得道。虽名得道，实无所得。为化众生，名为得道。能悟之者，可传圣道。老君曰：上士无争，下士好争。上德不德，下德执德。执著之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神。既惊其神，即著万物。既著万物，即生贪求。既生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，犹苦身心。便遭浊辱，流浪生死。常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得。得悟道者，常清静矣。

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孟子

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在我国漫长的封建社会里，儒家思想处于独尊地位。 唐玄宗以孔子为“文宣王”；宋真宗尊他为“至圣文宣王”，元成宗为其上尊号“大成至圣文宣王”，到了清 初，孔子更加显贵，被清帝奉为“大成至圣文宣王先师”。每逢帝王们祭祀孔子时，旁边总会有一位儒家学派的大学者陪着孔子享祭。他同样拥有崇高尊号：“邹国亚圣公”。显然，在儒家学派中，他的地位仅次于孔子，这位大学者便是孟子。

孟子，名轲，字子舆，战国时期邹国，今山东邹城市人；约生于公元前372年，死于公元前289年。他虽是鲁国贵族孟孙氏的后代，但是幼年丧父，家境贫寒。相传，孟子的母亲十分贤惠，辛劳地抚养他长大成人，为了给孟子创造一个好的邻里环境，孟母曾三迁其家，最后找到一个读书人作邻居，使孟子终成大器，晚年时回到故乡，与万章等亲密的学生一起，“序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。一方面整理阐发儒家典籍，一方面把自己的言论、事迹编著成书。至今，我们了解、研究孟子的思想，最主要的依据就是《孟子》一书。孟子是我国古代一位著名的思想家，他生于我国奴隶制向封建制转变的时代，是继承和发展由孔子创立的儒家学说的新儒家代表，是儒家第二大宗师，后世尊号亚圣。
孟子，名轲，字子舆，山东邹县人，战国时思想家、政治家、教育家。
主要思想：
⒈政治上——提出“劳心者治人，劳力者治于人，治于人者食人，治人者食于人”的论点。提出“民贵君轻”说，劝告统治者重视人民，认定残暴之君是“独夫”，人民可以推翻他。反对武力兼并，认为只有“不嗜杀人者”才能统治天下。并极力主张“法先王”、“行仁政”，恢复井田制度，省刑薄赋，达到“黎民不饥不寒”，以缓和阶级矛盾。
⒉道德上——肯定人性是善的，都具有仁、义、礼、智、信等天赋道德意识。并对仁、义、礼、智、信等有独到的见解，系统的阐述和具体的要求。
⒊重视环境和教育对人的影响。认为“逸居而教，则近于禽兽”，教人注重存心养性，深造自得，行有不得，反求诸已”，要求达到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
⒋世界观——由于他过分强调人的主观精神作用，在儒家哲学中形成了一个唯心主义的理论体系。

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孙武

孙武(公元前6世纪末至公元前5世纪初)，亦称孙子，字长卿，春秋时齐国乐安(今山东惠民，一说博兴)人。伟大的军事家和军事理论家。我国军事理论的奠基者。著有《孙子兵法》传世，此书是我国现存最早的兵书，也是世界上最早的兵书。

孙武的祖先叫妫满，被周王封为陈国国君(陈国在今河南东部和安徽一部分，建都宛丘，今河南淮阳)。公元前672年，陈国内部发生政变，陈太子被杀，孙武的直系远祖陈完受到牵连，逃到齐国，投奔齐桓公。

齐桓公见陈完颇有才干。授予他“工五”即管理手工业事务的长官之职。陈完在齐国定居以后，改姓田，田氏遂在齐国扎根，直到最后喧宾夺主，最后把姜姓的齐国改成了田氏。一百多年后，田氏家族成为齐国国内后起的一大家族，地位越来越显赫，在齐国的领地也越来越扩大。田完的五世孙田书(孙武的祖父)，做了齐国的大夫，因为领兵伐莒(今山东莒县)有功，齐景公在乐安封给他一块采地(诸侯封赐给所属卿、大夫作为世禄的田邑，又称“采邑”式“食邑”)，并赐姓孙氏。因此，田书又被称为孙书。孙书的儿子孙凭(孙武的父亲)，做了齐国的卿，成为齐国君主以下的最高一级官员。

孙武大约生于公元前535年左右的齐国乐安(今山东惠民)，具体的生卒年月日不可考。由于贵族家庭给孙武提供了优越的学习环境，孙武得以阅读古代军事典籍《军政》，了解黄帝战胜四帝的作战经验以及伊尹、姜尚、管仲的用兵史实，加上当时战乱频繁，兼并激烈，他的祖父、父亲都是善于带兵作战的将领，他从小也耳闻目睹了一些战争，这对少年孙武的军事方面的培养是非常重要的。

但当时的齐国，内部矛盾重重，危机四伏。齐景公初年，左相庆封灭掉了右相崔杼。接着田、鲍、栾、高等四大家族又联合起来，赶走了庆封。后来，内乱日甚一日，齐国公室同四大家族的矛盾，四大家族相互之间争权夺利的斗争，愈演愈烈。孙武对这种内部斗争极其反感，不愿纠缠其中，萌发了远奔他乡、另谋出路去施展自己才能的念头。

当时南方的吴国自寿梦称王以来，不断向中原学习，以求摆脱楚国控制，富国强兵。晋国看到吴国的兴起可以牵制的楚国，减少对中原的压力，所以派人入吴传授中原文化，尤其是帮助吴国按中原兵制进行改革以增强军事实力。吴国也对中原文明表示出了极大的兴趣，吴王寿梦的儿子季札，就受到过孔子的赞扬，认为他“懂礼”。孙武认定吴国是他理想的施展才能和实现抱负的地方。大约在齐景公三十一年（公元前517年）左右，山东逃奔到南方的吴国。

孙武来到吴国后，在吴都郊外结识了从楚国而来的伍子胥。伍子胥原是楚国的名臣，公元前522年因父亲伍奢和兄长伍尚被楚平王杀害而潜逃到吴国。他立志兴兵伐楚，为父兄报仇。孙武结识伍子胥后，十分投机，结为密友，避隐深居。公元前515年，吴国公子光通过伍子胥的帮助，利用吴国伐楚，国内空虚的机会，以专诸为刺客，袭杀吴王僚和公子庆忌，然后自立为王，称阖闾。

阖闾是个胸怀大志的人，即位后，就礼贤下士，任用伍子胥等一批贤臣，他又体恤民情，不贪美味，不听淫乐，不近女色，注意发展生产，积蓄粮食，建筑城垣，训练军队，因而大得民心，吴国呈现出一派欣欣向荣的景象。阖闾又注重搜求各种人才，立志要使吴国更加强盛，时而向长江中游发展，灭楚称雄。

这时，伍子胥向吴王阖闾推荐了正在隐居的孙武，向吴王介绍孙武的家世、人品和才干，称赞孙武是个方能安邦、武能定国的盖世奇才。吴王不信。伍子胥便反复推荐，仅一个早上就推荐了7次，吴王才答应接见孙武。

周敬王四年(前516年)，吴王阖闾亲自召见孙武。孙武见了阖闾，便把自己所写的13篇《孙子兵法》，一篇一篇地呈给阖闾看。阖闾每看一篇，都拍案叫绝。吴王欲试孙武用兵，就说：“先生所著兵法十三篇，我都拜读过了，那里面所淡，甚是精妙，不知您的理论，可不可以拿来实地操练一下?”孙子答道：“当然可以。”阖闾又说：“可以就近调我宫里的妇女来演练吗?”孙子回答：“自然可以。”于是出宫女一百八十人交他操练，孙武将宫女编成两队，并以吴王两个宠姬分任两队队长。然后要他们全体持戟，准备操练。孙武向他们发令说：“你们知道自己的心、左右手和后背吗?”宫女回答：“知道!”孙武号令他们：“我发令向前，你们就看你们心口所对的方向；向左，就看右手所在的方向；向右，就看左手所在的方向，向后，就看背所对的方向。”号令交待清楚，便陈设出斧钺等刑具以示警戒，又。“三令而五申之”，反复说明。于是击鼓传令：“向右。”宫女们都大笑起来。孙武讲：“约束不明，号令不熟，这是将领的过错。”又三令五申地交待好几遍，然后击鼓传令：“向左!”宫女们又大笑。孙武说：“纪律不清楚，号令不熟悉，这是将领的过错；这些既已交待明白，却不依号令去做，这乃是队长和士兵的过错了。”要斩两位队长。台上观看的吴王见要斩他的爱姬，大吃一惊，忙派人传令：“我已经晓得将军善用兵了。我如果没有这两个妃子，连吃东西都没有味道，希望不要杀他们。”孙武说：”我既已受命为将，将在军，君命有所不受。”于是杀了两个队长示众。依次用后二人为队长，再击鼓操练，向左向右，上前退后，跪下起立，无不符合命令和纪律要求，全体肃然，没一个敢出声。这时，孙武派人向武王报告：“队伍已操练整齐，大王可以试来看看，听凭大王怎样使用他们，即使叫他们赴汤蹈火，都是可以办到的。”吴王知道孙武真的善于用兵，终于用他做了将军。这件事，从一个侧面显示出孙武做为一名将军的风采和品格。

孙武与伍子胥共同辅佐阖闾经国治军，制定了以破楚为首务，继而南服越国，尔后进图中原的争霸方略；并实施分师扰楚、疲楚的作战方针，使吴取得与楚争雄的主动权。公元前512年(吴王阖闾三年)，吴军攻克了楚的属国钟吾国(今江苏宿迁东北)、舒国(今安徽庐江县西)，吴王准备攻楚，孙武认为“民劳，未可。”请再等待。伍子胥则提出疲楚的战略，建议把部队分为三军，每次用一军去袭击楚国的边境，“彼出则归，彼归则出”，用这种“亟肆以疲之，多方以误之”的战法来疲惫楚军，消耗楚的实力。阖闾采纳了这个意见，反复袭扰楚国达六年之久，使楚军疲于奔命，为大举攻楚创造了条件(参见吴楚争霸战争)。孙武和伍子胥还根据楚与唐、蔡交恶，楚国令尹子常生性贪婪，因索贿得不到满足而拘留蔡、唐国君，蔡、唐两国对楚极其怨恨的情况，献联合唐、蔡以袭楚之计。蔡、唐虽是小国，但居于楚的侧背，这就为吴军避开楚军正面，从其侧背作深远战略迂回提供了有利条件。

公元前506年，吴国攻楚的条件已经成熟，孙武与伍子胥佐阖闾大举攻楚，直捣郢都(今湖北江陵西北)。吴军要由今天的苏州进到江陵附近，进行千余里深远的战略奔袭。孙武等人协助阖闾制定了一条出乎楚国意料的进军路线，即是从淮河逆流西上，然后在淮油(今河南潢川西北)舍舟登陆，再乘楚军北部边境守备薄弱的空隙，从著名的义阳三关，即武阳关、九里关、平靖关，直插汉水。吴军按照这一进军路线，顺利地达到汉水，进抵楚国腹地。楚军沿汉水组织防御，同吴军隔水对阵。由于楚军主帅令尹子常擅自改变预定的夹击吴军的作战计划，为了争功，单独率军渡过汉水进攻吴军，结果在柏举(今湖北汉川北)战败(参见柏举之战)。吴军乘胜追击，5战5胜，占领了楚的国都郢城，几灭亡楚国。

在吴王北上与齐晋争霸的斗争中，孙武同样发挥了重要作用，所以《史记》说：吴国“西破强楚，入郢，北威齐、晋，显名诸侯，孙子与有力焉。”
此后，孙武隐居，不知所终。

孙武所著《孙子兵法》，不但是我国最早的兵书，也不仅在军事理论方面达到了前无古人的高度，而且在军事哲学方面也堪称民族智慧的结晶。《孙子兵法》的军事思想丰富而深邃，最早涉及战争全局问题，认为“兵者国之大事”，战争胜负不取决于鬼神，而是由政治、经济、天时、地利、人事等多种因素所决定其中，尤其重视“民”对战争的态度，主张修明政治，予民拟利，用亩大而税轻的办法以争取民心。提出“先胜而后求战”，“不战而屈人之兵”的战争指导思想。在中国和世界军事史上，首次概括出“知己知彼，百战不殆”这一普遍的军事规律。注重全面分析敌我、众寡、强弱、虚实、攻守、进退、奇正等矛盾双方，总结出“以正合，以奇胜”，“攻其不备，出其不意”、“因敌而制胜”等若干至今仍有研究价值的指导原则，具有朴素的唯物主义和辩证法因素。

《孙子兵法》为中国古代军事学奠定了基础，对后世产生了广泛而深刻的影响。北宋时，《孙子兵法》列为《武经七书》之首，被誉为“兵学圣典”或“兵经”。孙武也成为我国古代军事谋略学的鼻祖，被后世誉为“兵圣”。不但影响了中国，而且被译为英文、法文、德文、日文，成为国际间最著名的兵学典范之书。《孙子兵法》不仅运用于军事领域，还被推广运用于社会的各个领域，尤其在企业经营管理中得到了广泛的运用。
只要《孙子兵法》存在，世界上一切伟大的兵书都只能是第二流的。

避隐吴国著兵法

孙武，字长卿，后人尊称其为孙子、孙武子。他出生于公元前535 年左右
的齐国乐安（今山东惠民），具体的生卒年月日不可考。孙武的祖先叫妫满，
被周朝天子册封为陈国国君（陈国在今河南东部和安徽一部分，建都宛丘，今
河南淮阳）。后来由于陈国内部发生政变，孙武的直系远祖妫完便携家带口，
逃到齐国，投奔齐桓公。齐桓公早就了解陈公子妫完年轻有为，任命他为负责
管理百工之事的工正。妫完在齐国定居以后，由姓妫改姓田，故他又被称为田
完。一百多年后，田氏家族成为齐国国内后起的一大家族，地位越来越显赫，
在齐国的领地也越来越扩大。田完的五世孙田书，做了齐国的大夫，很有军事
才干，因为领兵伐莒（今山东莒县）有功，齐景公在乐安封给他一块采地（诸
侯封赐给所属卿、大夫作为世禄的田邑，又称“采邑”式“食邑”），并赐姓
孙氏。困此，田书又被称为孙书。孙书的儿子孙凭，做了齐国的卿，成为齐国
君主以下的最高一级官员。孙凭就是孙武的父亲。
由于贵族家庭给孙武提供了优越的学习环境，孙武得以阅读古代军事典籍
《军政》，了解黄帝战胜四帝的作战经验以及伊尹、姜太公、管仲的用兵史实
，加上当时战乱频繁，兼并激烈，他的祖父、父亲都是善于带兵作战的将领，
他从小也耳闻目睹了一些战争，这对少年孙武的军事方面的培养是非常重要的
。但孙武生活的齐国，内部矛盾重重，危机四伏。齐景公初年，左相庆封灭掉
了右相崔杼。接着田、鲍、栾、高等四大家族又联合起来，赶走了庆封。后来
，内乱日甚一日，齐国公室同四大家族的矛盾，四大家族相互之间争权夺利的
斗争，愈演愈烈。孙武对这种内部斗争极其反感，不愿纠缠其中，萌发了远奔
他乡、另谋出路去施展自己才能的念头。当时南方的吴国自寿梦称王以来，联
晋伐楚，国势强盛，很有新兴气象。孙武认定吴国是他理想的施展才能和实现
抱负的地方。大约在齐景公三十一年（公元前517 年）左右，孙武正值18岁的
青春年华，他毅然离开乐安，告别齐国，长途跋涉，投奔吴国而来，孙武一生
事业就在吴国展开，死后亦葬在吴国，因此《吴越春秋.阖闾内传》就把孙武称
为“吴人”。
孙武来到吴国后，便在吴都（今苏州市）郊外结识了从楚国而来的伍子胥
。伍子胥原是楚国的名臣，公元前522 年因父亲伍奢和兄长伍尚被楚平王杀害
而潜逃到吴国。他立志兴兵伐楚，为父兄报仇。孙武结识伍子胥后，十分投机
，结为密友。这时吴国的局势也在动荡不安之中，两人便避隐深居，待机而发。
公元前515 年，吴国公子光利用吴国伐楚，国内空虚的机会，以专诸为刺
客，袭杀吴王僚，然后自立为王，称阖闾。阖闾即位后，就礼贤下士，任用伍
子胥等一批贤臣，他又体恤民情，不贪美味，不听淫乐，不也女色，注意发展
生产，积蓄粮食，建筑城垣，训练军队，因而大得民心，吴国呈现出一派欣欣
向荣的景象。阖闾又注重搜求各种人才，立志要使吴国更加强盛，时而向长江
中游发展，灭楚称雄。隐居吴都郊外的孙武由此更加看清自己的前途，他在隐
居之地，一边灌园耕种，一边写作兵法，并请伍子胥引荐自己。终于，孙武写
好了13篇兵法。这13篇兵法，讲的全部都是如何克敌制胜的战略战术，全书构
成了一个严密的体系。
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韩 非 子 的 思 想

韩 非 子 师 承 荀 子 ，但 却 提 出 许 多 超 越 儒 家 的 新 观 点 ，写 下 不 少 伟 大 著作 ，是 战 国 时 期 法 家 的 代 表 。

《 韩 非 子 》通 过 许 多 寓 言 故 事 ， 系 统 地 阐 明 法 、术 、势 的 法 制 理 论 。 他 的 著 作 总 结 了 古 代 国 君 的 得 失 ，表 达 了 自 己 的 抱 负 和 主 张 ， 例 如 ：《 孤 愤 》、《 五 蠹 》、内 外《 储 说 》等 。其 中《 自 相 矛 盾 》和《 守 株 待 兔 》便 是 有 趣 的 寓 言 故 事 。

法 家 思 想 ：

一 、天 不 能 决 定 人 事 吉 凶 ，人 定 胜 天。

二 、人 不 应 该 违 背 自 然 规 律 ，而 要 把 天 当 作 物 类 来 利 用。

三 、国 家 要 富 强 ，要 靠 耕 战 ，耕 是 搞 好 农 业 生 产 ， 战 是 加 强 战 备。

四 、法 治 比 德 治 更 适 合 于 当 时 社 会 ，因 为 社 会 发 展 变 化 了，一 切 事 物 也 随 之 变 化 ，因 此 具 体 措 施 也 应 改 变 。

五 、法 治 讲 求 法 术 、法 令 ，要 让 人 人 皆 知 ，坚 决执 行。是 国 君 驾 驭 群 臣 的 方 法 ，是 国 君 至 高 无 上 的 权 力 和 威 势 。