越野e族济宁分队佛都大少

⑴ 为什么消灾延寿药师佛好像很少人念，而大多数人都是念阿弥陀佛，这是为什么

念哪个佛号都可以的，和自己有缘，法门适合自己就好。
《楞严经》 中说：【 汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。】 戒定慧就是原则，就是我们学佛的方向。 因戒生定，因定发慧 就是我们学佛的宗旨。掌握自己的心不犯恶业，奉行善业，这是戒律，由戒律的成就会出生禅定，由禅定而产生智慧。
只要我们按照这个原则来修行，都会有成就，都会得到益处。你想求现生的福报，想往生净土，想获得禅定，想辩才无碍，没有问题，都可以获得。
修行还有种种方法，比如持咒，念诵佛菩萨的名号，诵经，禅定等等，这些方法无一不是为了让我们的身口意能够摆脱业障习气的困扰。
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以戒为师
学佛到底应该怎样学，这是我们最常听到的问题。很多的朋友学佛看着三藏经典，无从着手。面对着禅、净、唯识等等宗派，无所适从。佛法广博，如同浩瀚的海洋，我们怎样能够在这里找到一个正确的方向、快捷的道路，以便今生能够获得佛法的无穷利益呢？其实释迦牟尼佛早已为我们指出了其中的规则。三藏佛法并非无迹可循。该如何学习佛法的原则是很简单的。
学佛的朋友经常会问的问题就是我该学什么法门？我该念佛？还是该持咒？是该参禅？还是该修止观？很多人就徘徊在这样的犹豫中。更有许多争论。有人说要一门深入，有人说要多方参学。有人说要系统学习，有人说这太费事，念佛足以。在这些纷杂的言论中，我们不知道该怎么学，不知道该怎么修，有人甚至经过了长年累月的时间，依然是没有感应，没有受用，感觉不到学佛是一件多么幸福的事情。这是为什么呢？
原因就在于我们没有按照世尊教导去学习。被上面所说的繁杂遮住了我们的眼睛，迷失了我们的道路。这些内容其实不过是细枝末节，我们根本没有必要在这些问题上困扰。因为这些都是修行的方法，不是修行的原则。就如同我们要达到一个目标，手中的地图是指引我们方向，这是原则、宗旨。那么我们是坐船，乘车，这是方法。如果我们太关注于方法的区别，却忽略了所要行进的方向，那么当然不会到达目的地。
原则其实是十分简单的 。《楞严经》 中说： 【汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。 】戒定慧就是原则，就是我们学佛的方向。 因戒生定，因定发慧 就是我们学佛的宗旨。掌握自己的心不犯恶业，奉行善业，这是戒律，由戒律的成就会出生禅定，由禅定而产生智慧。
只要我们按照这个原则来修行，都会有成就，都会得到益处。你想求现生的福报，想往生净土，想获得禅定，想辩才无碍，没有问题，都可以获得。但是如果我们不按照这个原则修行，那么结果就十分有限，甚至会有副作用。
《佛遗教经》 中讲： 【于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉，如闇遇明，贫人得宝，当知此则是汝等大师，若我住世无异此也。】 后世我们就把这句话概括为“以戒为师”。世尊说：在我离开以后，应该尊重戒律，如同黑夜遇到光明，如同贫穷的人得到宝藏。应该知道戒律是你们伟大的老师，就如同我住世教导一样。
世尊为什么这样教导我们？因为这是我们要犯的毛病！我们学佛都有各自的目的，福也好，慧也好，具体起来还有各种各样的愿望。但是这些目的怎样实现？靠什么实现？要靠戒。要 摄心为戒 。学佛的第一步就是要学习这个。你用什么样的方式，那是个人的因缘，也绝对没有一个固定的模式。念佛？持咒？念那本经典？这都是方法，而且也不能概括 摄心为戒 的含义，因为我们普通人，甚至出家人，在现在这个社会中少有机会24小时去念佛、持咒。更不会每天都闭关打坐。这都是帮助的方法。摄心为戒是要我们把自己修正到一个正常的状态，把自己维护好，远离恶业痛苦。我们学佛的基础、基石就是这一条。没有这一条，用什么样的方法也不可能有所成就。哪怕是一点点人天的福报也难以获得。
学佛的朋友这一点一定要注意。学佛第一步不是去琢磨着怎样得定，怎样得神通感应。因为福报也好，智慧也罢无不是由戒产生的。经常见到有的同修一学佛就把目标定在“一心不乱”上、定在往生上、定在实现什么愿望上。但是什么是戒，不知道，什么是善恶业？不知道。什么话都敢说，什么样的事都敢做。这个样子学再长的时间也没有用。为什么？福报是从善业来的，不 修善哪里有福报，哪里能实现我们的愿望？一心不乱是定，定是怎么来的？是由戒生定。如果身口意的恶业不断，想得到一心，简直是缘木求鱼。
相反只要我们把 摄心为戒 这一步做好了，那么一切都好说。不需要特别的方法，自然得定。能够没有贪欲、嗔恚、嫉妒、邪见的人自然在定中，我们无论用什么样的方法，都能轻松得益，顺利成就。
就拿往生净土来说。大家都十分希望的 。《观无量寿经》 中讲的清楚。想自主往生，那么最低要中品才行。那么中品最低的条件是什么？戒律成就。没有这个条件，你念再多的佛也没有用，不会有十足的把握。一切都是未知数。其中的道理在哪里，我们在后面的十善业中会详细说明。
学佛是一件十分简单，十分幸福的事情。我们要把握住‘ 以戒为师’ 的原则，只要落实了，那么学佛就上路了。不是我念了多少佛，磕了多少个头，就说明我们有修行，说明是佛弟子了，不是的。
……【摘自地藏论坛】

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用功的入门方法
虚云大师开示
用功办道的方法很多，现在且约略说说：
（一） 办道的先决条件 - 深信因果
无论什么人，尤其想用功办道的人，先要深信因果。若不信因果，妄作胡为，不要说办道不成功，三途也少不了他。佛云：「欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是。」又说：「假使百千劫，所造业不亡。因缘会遇时，果报还自受。」【楞严经】说：「因地不真，果招纡曲。」故种善因结善果。种恶因结恶果。种瓜得瓜，种豆得豆，乃必然的道理。
（二） 严持戒律
用功办道首要持戒。戒是无上菩提之本，因戒才可以生定，因定才可以生慧。若不持戒而修行，无有是处。【楞严经】四种清净明诲，告诉我们不持戒而修行三昧，尘不可出，纵有多智禅定现前，亦落邪魔外道，可知道持戒的重要。
持戒的人，龙天拥，摹外敬畏。破戒的人，鬼言大贼，扫其足迹。从前，在罽宾国近着僧伽蓝的地，有条毒龙时常出来危害地方。有五百位阿罗汉聚在一起，用禅定力去驱逐他，总没法把他赶跑。后来另有一位僧人，也不入禅定，仅对那条毒龙说了一句话：「贤善远此处去。」那毒龙便远跑了。众罗汉问那僧人。什么神通把毒龙赶跑？他说：「我不以禅定力，直以谨慎于戒，守护轻戒，犹如重禁。」我们想想，五百位罗汉的禅定力，也不及一位严守禁戒的僧人。
或云，六祖说：「心平何劳持戒？行直何用参禅？」我请问，你的心已平直没有？有个月里嫦娥赤身露体抱着你，你能不动心吗？有人无理辱骂痛打你，你能不生嗔恨心吗？你能够不分别冤亲憎爱，人我是非吗？统统做得到，才好开大口，否则不要说空话。
（三） 坚固信心
想用功办道，先要一个坚固信心，信为道源功德母。无论做什么事，没有信心是做不好的。我们要了生脱死，尤其要一个坚固信心。佛说：「大地众生，皆有如来智慧德相，只因妄想执着不能证得。」又说了种种法门，来对治众生的心病。我们就当信佛语不虚，信众生皆可成佛。但我们为什么不成佛呢？皆因未有如法下死功夫呀！
譬如我们信知黄豆可造豆腐。你不去造他，黄豆不会自己变成豆腐。即使造了，石膏放不如法，豆腐也会造不成。若能如法磨煮去渣，放适量的石膏，决定可成豆腐。办道亦复如是，不用功固然不可以成佛，用功不如法，佛也是不能成。若能如法修行，不退不悔，决定可以成佛。故我们应当深信自己本来是佛，更应深信如法修行决定成佛。永嘉禅师说：「证实相，无人法，刹那灭却阿鼻业。若将妄语诳众生，自招拔舌尘沙劫。」他老人家慈悲，要坚固后人的信心，故发如此弘誓。
（四）决定行门
信心既具，便要择定一个法门来修持，切不可朝秦暮楚。不论念佛也好，持咒也好，参禅也好，总要认定一门，蓦直干去，永不退悔。今天不成功，明天一样干，今年不成功，明年一样干。今世不成功，来世一样干。
沩山老人所谓：「生生若能不退，佛阶决定可期。」有等人打不定主意，今天听那位善知识说念佛好，又念两天佛。明天，听某位善知识说修禅好，又参两天禅。东弄弄，西弄弄，一生弄到死，总弄不出半点名堂，岂不是冤哉枉也。

⑵ 兰州大学每年大约有多少本科生去哈佛都研究生

没有吧，一般去的都是交换生，读一年就回来了

出国名额还是有的，只是你的雅思 托福要过了

还要看导师的知名度，平时的成绩等

⑶ 本地人周末去东方佛都门票多少钱

1、乐山大佛景区门票：90元/人次（含乐山大佛、乌尤寺、麻浩崖墓）东方佛都票价：70元/人 佛国天堂票价：8元/人 2、乐山大佛优惠票：50元/人次. A. 1.2米以上全日制大学本、专科，中专、初高中、小学学生凭学生证购买优惠票; B. 60至69周岁的老年人凭身份证或老年优待证购买半价票50元/人;70周岁以上老人免票 C. 残疾人凭残疾证购买优惠票; D. 国家新闻出版总署、国家广电总局颁发记者证的记者凭有效证件购买优惠票; E.省级以上的五一劳动奖及劳模凭有效奖状购买优惠票 3、乐山大佛特惠票：10元/人次 本地人持本人身份证在周末时候购票； 4、乐山大佛游江票（游船票、快艇票）：70元/人次 来自：旅成网 还是可以去看看哈

⑷ 长城 哈佛

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空间特大。。全是5坐！

⑸ 佛.朝圣.陈晓旭小说txt全集免费下载

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内容预览：
最近，似乎与佛有缘。
五一节去了千年古刹镇江金山寺；
学院的教授布置了一篇与佛相关的论文作为课程考试的题目；
几天前，又听闻皈依佛门不久的陈晓旭一缕芳魂已归西方极乐。
在写给教授的论文中，我写了这么一段话：“我还爱好越野，喜欢越野车，因此经常上一个叫越野E族的论坛，那坛子里常有TX或单车，或车队的组织着去西藏，如果成功的走过了川藏线、青藏线，他们大多会把自己的经验和经历贴出来与人分享。这其中西藏的风景、道路的险恶都让人震撼，然而最震慑我心的，却是藏族朝圣者。他们五体投地，日夜磕拜，定要磕完十万个长头。无数的磕拜者，无尽的长头，沿着圣湖那木错，沿着通往圣地的道路。”
在我心中所想，那个如花一般娇艳、芬芳、柔美的“黛玉妹妹”也是去了她心目中的圣地吧。
在这之前，关于陈晓旭出家事件，网络上众说纷纭，有人说她为了炒作，有人说她为了逃税，如今想来一个癌症晚期病人是以何种心情来看待这一切的呢？我想应该是以审视……
应该是你需要的吧

⑹ 想去百国兴隆寺念佛，都需要带些什么费用大概多少在家男众想去念佛也接收么

去白国兴隆寺念佛需要多带几套换洗的衣服（因为天热），带个洗脸盆（那里也有都是公用的），带个水杯。费用是随缘的，自己发心，没有定数。在家男众也可以去念佛。我刚从那里回来。

⑺ 越野e族的阿拉善英雄会怎么参加，什么时候举办，有什么比赛，到时候的食宿问题怎么解决

根据个人意愿，可以跟着当地大队或者分队去，这个英雄会在每年的10月1号举办。

⑻ 老法师：佛法中的二十种随烦恼都是哪些

阿弥陀佛，《楞严经》云:知见立知，是无明本。恶源于无明，无明简单说就是对宇宙人生的迷惑了，不清楚了，不知道整个宇宙是一个生命共同体，是一个自己，一念不觉而有无明，无明，通俗的说就是妄想，起心动念，有了念头，并在这里起了分别、执着。分别您我他，善恶，好丑。执著这一切假象，在这里起了自私自利之心。佛说，贪嗔痴三毒，是恶的根本，归结到一个字:贪，恶，佛总体分为十大类:一杀生，二偷盗、三邪淫，四妄语，五恶口、六两舌，七绮语，八贪欲，九嗔恚，十愚痴。十恶的反面就是十善。佛经论中给我们人的心所，分为51个心所，11个善心所，26个恶心所。以下部分是一代高僧，净空老法师对有关恶的的开示，希望对您能有所帮助，写小说一定要宣扬正面的有教育意义的，如果相反，引起读者的杀盗淫妄酒等恶业的念头或者行为，那不得了，将来的果报是不得了的。要把握好自己的方向。明白因果报应的人，您就是给他天大的好处，让他去做，他不敢啊，这可不是开玩笑的，看看历史上很多有名的写家的报应，太惨了，例如金圣叹，例如施耐庵，例如曹雪芹，例如西厢记的作者，，仅供参考，惭愧顶礼
《百法明门论》里面就讲得很清楚，善心所只有十一个，恶心所有二十六个，所以人起心动念都是恶不是善，它有道理。他的恶念多，善念少，恶念的力量强，善念的力量薄弱，这是我们累劫修行不能成就的原因。这一生如果要想成就，要把这十一个善心所好好的培养，让它产生力量，把二十六个恶心所要远离，让它力量薄弱，我们才有超越三界的指望，如果不在这上下功夫，你想超越三界谈何容易，这是必须要晓得的。
佛在经典上告诉我们，真话，不是假话，我们的起心动念肯定是恶念多善念少。五十一个心所里面，善心所十一个，烦恼心所二十六个，这是从本身讲，就是说你的烦恼多于善念。外面的环境就更不必说了，跟你烦恼相应的不晓得大多少倍，跟你十一个善心所相应的很少很少。所以人都变坏了，道理在此地。你要是真正通达大乘佛法，你一点都不觉得奇怪，你会觉得这很正常。可是，那个重业所感的果报就很可怕，感得来的是灾难。灾难来了怎么办?学佛的人知道，人是不会死的。这是不学佛的人不知道，学佛的人知道人不会死，身有生死，灵性没有生死。

而且佛讲得很好，一切众生本来是佛，你本来是佛。什么时候成佛在乎你自己，你自己什么时候觉悟，就成佛了;什么时候迷惑，你就堕六道去了。觉悟怎么?觉悟就放下了，觉悟真正是明了，真忏悔，真错了，搞六道轮回错了
六道众生起心动念善念少，为什么?善心所，八识五十一个心所，善心所只有十一个。五十一个心所，善心所十一个，恶心所有二十六个，这不是本性是习性，生生世世所染污的。习性里面这个恶的力量就超过善的力量，你看恶二十六，善只有十一个。而且恶心所力量大，善心所力量薄弱，敌不过。所以人学好不容易，学坏很容易，恶心所多，很容易学坏，学好很难，有道理的。这是从你心心所上说。另外，从环境上说，环境，你如果生长在一个好的环境、圣贤的环境，你不容易退转;如果你像我们现前这个世界的环境，你走遍全世界哪个地区都一样，环境不善，现在十一个善心所几乎不起什么作用，这二十六个恶心所现在不得了，全是它们做主，所以社会乱了，地球上灾难多。所有一切灾难都是不善的心行所感得的，现在人认为是自然灾害，错了，自然是最美好的、是最健康的，自然被破坏，所以灾难就出现了，我们要把责任推卸给自然是推不掉的。

如何对治?多少年来召集这种和平会议，主题就是「消弭冲突，促进社会安定和平」，从一九七0年代到现在四十多年了，大家都在讨论这个问题，都是世界上著名的专家学者，找不到!这个事实摆在面前，冲突年年上升，频率上升，冲突的程度愈来愈严重，现在到了非常危险的阶 段。

五十一心所统统没有了。所以这是讲到感应道交。这就晓得，遍法界虚空界都是自己，乃我本心现前的，觉悟的人性德显现的，迷惑的人阿赖耶显现的。本性是真心，阿赖耶是妄心。妄心离不开真心，就像影子一样，影子不是真心，离不开真身，离真身他没有影子。古人这个比喻比喻得很好。我们今天迷，迷在哪里?我们把影子当作真的，以为那是自性，真的身体忘掉了，完全不知道，错就错在这里。

所以凡夫如果没有接受圣贤教诲，没有接受到佛菩萨教诲，那个迷惑就会铸成大错。为什么?肯定随顺烦恼。《百法明门论》里二十六个烦恼心所，肯定是随顺它。虽然有十一个善心所，十一个善心所就冰冻了，冷藏，不起作用，完全是烦恼习气当家做主，让你净干坏事，净造恶业，你的果报在三途，果报在阿鼻地狱。现前社会不就是这样!我们算是非常非常幸运，也非常非常的少数，有幸接触到圣贤教诲，有幸接触到大乘佛法，千万人当中有这么一个。今天世界上人口接近七十亿，七十亿里头有几个人真正接触到佛法、明了佛法，大幅度的减轻七情五欲的染污?七情五欲包括物质跟精神。七情前面六个，喜怒哀乐爱恶，这六个是精神染污;后面那个欲，欲是五欲，财色名食睡，那是物质环境的染污。我们还是受染污受得轻一点，没有那么严重
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无量劫来而不能成就。原因在哪里?就是把这个方向搞错，怎么样勤苦的走，走不到目标。我们想想，我们今天的闻法修行，是不是向著这个方向?是不是向著这个目标?我们听到佛名晓得是自己。听到威音王佛晓得是自己的清净心，听到阿弥陀佛晓得是自心无量觉，听到释迦牟尼佛晓得是自己慈悲，能仁就是慈悲，清净，寂默就是清净，这就叫消归自性。见到菩萨，晓得是自己大慈大悲普覆一切，自性观音。这样渐渐会修，你看到一切众生也能消归自性，看到一个冤家对头也知道消归自性，是我自性里面烦恼心所;见到善人、顺境，晓得是我们自己的十一个善心所。无有一法不是自性，无有一法不是自性变现之物这叫做修行，这样才能开悟!悟了之后就不生烦恼，悟了之后就得大自在，悟了之后你才真正做到常不轻。
你做梦了，那统统是自己变的，喜欢的好人是自己心变的，讨厌的人还是自己变的，不是外面来的，顺境是自己心变的，逆境也是自己心变的。诸位一定要问了，既然都是我自己心变的，为什么我不变成好境界，为什么要变这个恶境界?你现在变不能随你的意思变，为什么不随你的意思?因为你现在意思都是假的，你把那个假的意思都去掉的时候，样样都自在了。懂得吗?我们这个心有善心所，《百法》里面讲，善心所变善的境界，恶心所变恶境界，善心所只有十一个，恶心所二十六个，所以这世间不如意事常。烦恼心所二十六个，何况恶的心所势力大，十一个善心所往往不能跟它相比，虽有善，善的力量也不强，你看看烦恼里头贪瞋痴势力多大，所以你做梦会做恶梦，有道理的，自己变的。天天做恶梦，那就是什么?你烦恼心所太多，力量太强大，所以梦境是妄心所变的。

我们世间这种种感受，因为你烦恼心所力量大，所以你感受有烦恼。其实外面人，人都一样的，为什么偏偏对这个感情好，对那个不好?你自己心里变现出来的，事实上没有这回事情，都是自己心里面对外头境界产生了变化，所以自作自受。外境与我们不相干，外面境界相永远是中立的，是平等的，是清净的，而是你自己的观感产生不清净。
西方极乐世界，听听风声、流水声，宝树枝条花果相碰的音声，『而正念成』。什么叫「正念」?正念是没有邪念，离开一切邪念，那个念才叫正念。什么是邪念?与烦恼相应的是邪念，也就是说与贪瞋痴慢疑相应的是邪念，起这个念头会落在这些心所里头，烦恼心所。《百法明门论》里面告诉我们，烦恼心所归纳起来有二十六个，六个根本烦恼，二十个随烦恼，恶心所，与这个相应是邪念。除这个恶心所之外，还有十一个善心所，与这十一个善心所相应也是邪念，不是正念。善恶、邪正两边统统离掉了，那个念才叫正念。初学的同修，听这个说法恐怕也不太好懂，也很难体会，跟前面的例子相同，没有两样。正念成就的人，我们问他，他知不知道善念?他知不知道恶念?知道!很清楚、很明白。虽然一切明了，他没有妄想分别执著，所以他是正念。
内心的冲突就是烦恼障跟所知障，儒家讲的格物致知;格是革除，物是物欲。物欲，中国人所讲的七情五欲，佛法里面讲的比儒家讲得清楚、讲得详细。《百法》里面讲的二十六个烦恼心所，十一个善心所。善跟烦恼(烦恼是恶)这两个冲突，这是佛法讲得清楚。十一个善跟二十六个烦恼，这两个冲突，内心深处的冲突。这就是佛法里头常讲自度而后才能度他，自己未度而能度人，无有是处，这是佛在经上常讲的。你自己没有解决问题，你想帮助别人，没这个道理!这讲不通的。所以要帮助别人，先要帮助自己;先成就自己，然后才能成就众生。一切法要从本身做起，这个比什么都重要，这是真的。
诸位要特别明白「修行」两个字的含义，行就是行为，我们身体造作、口中言语、意里面的念头都是行为，把错误的行为修正过来，这叫修行。譬如菩萨六波罗蜜，这是六大修行纲领，因为我们有贪心，所以佛教我们修布施、修舍，舍什么?舍贪心。因为我们常常造恶业，佛教我们持戒，持戒是修正恶业，改恶向善。我们有瞋恚，佛教我们修辱，以辱来修正瞋恚，乃至于以般若来修正我们的愚痴。由此可知，六种毛病是个错误的行为，佛用六度的方法来修正我们错误的行为，这叫修行。可见得修行的确是在一切人事环境里面历事炼心。决不是说我一天念多少佛，一天拜多少佛，一天多少个钟点，心里面贪瞋痴还是不断，那不叫修行，为什么?你那些毛病、错误的行为并没有修正过来。

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⑽ 从地球生物学来推算：玉皇大帝和如来佛祖都是多少岁

南无阿弥陀佛佛菩萨大慈大悲，普度众生，又不争强好胜，何来厉害一说。。并且，你，我和那些神仙究竟圆满的觉悟后就叫成佛，只有不觉悟，才会有厉害不厉害的分别心。你会和觉悟后的自己比谁厉害吗？一切众生,皆具如来智慧德相,但因妄想执著,不能证得。