大荔沙苑越野位置

『壹』 今居住在陕西省大荔县沙苑地区姓“帖”、“答”、“拜”的人是我国古代匈奴、契丹、蒙古哪个少数民族的后

显然跟蒙古语族接近,比如"帖",可以是"帖木尔"的缩写.至于究竟是蒙古语还是契丹语就不清楚了,因为这两个语言很接近,契丹语特别接近现在的达斡尔语,也是属于蒙古语族的.
恐怕要看历史上契丹人跟当地的关系.
匈奴语,据蒲立本的研究,不属于阿尔泰语.

『贰』 大荔县的地理环境

据地质、考古发掘，早在100万年前，境内三门湖区，就有螺、蚌、鱼类以及介形虫类等水生动物，台原陆地有三门马、师氏剑齿虎、大角鹿、中国野牛、普氏羚羊、犀牛、斑鹿、野驴、野猪、狸类等十多种陆栖动物。直至全新世末期，沙苑地区又出现了安氏鸵鸟、蜗牛等沙洲动物。随着历史气候的演变，古生动物全部灭绝，新野生动物逐渐增多。随着人类生产生活的需要，又进而演化成为家禽家畜。秦、汉时期，牛、羊、鸡、鸭等已普遍饲养。唐代，“苑中牝三千匹”，沙苑成为御用军马的畜牧基地。长期以来，由于引进、改良，动物品种更加繁多，也由于社会进化和科学发展，野生动物生态平衡遭到破坏，灰狼、黄鼠狼和白鹭等，大大减少，甚至绝迹，而鼠类却大量繁殖为害。

『叁』 间隔在春节前的一次越野，哈弗H9重温大荔沙苑

从前是酒逢知己千杯少；现在是酒逢千杯知己少；我不是抱怨如今的社交和兄弟的薄情，而是我在吐槽，同是奋斗的年纪，聚少离多的现状。自从换车以来，忽然多了很多志同道合的越野兄弟姐妹，让我的圈子无形中变大，这个圈子很干净，很纯洁，很舒服。无畏财富，无畏名利，无畏地位，唯一的核心就是一起越野，一起嗨...一起巡展大九带给我们的欢乐。临近年关，闲来无事，相约越野的小兄弟小胖一起到沙苑试驾我的新座驾2020款大九，因为买的时候是展厅的车，当问到车上的图案时，销售告诉我，原厂自带，虽然开始心里抵触，但还是听到原厂后就欣然接受了，最后才发现，原来我这个是4S店自己贴的，车以到手，就没有那么在乎了，所以，这个图案一直都在。

兄弟，你静候吧，我出去吃饭去，一会接你回家。

『肆』 沙苑在哪里

基本解释地名。在 陕西 大荔县 南，临 渭水 ，东西八十里，南北三十里，其处宜于牧畜。 西魏 大统 三年， 宇文泰 大败 高欢 于此。 唐 于此置 沙苑 监。 唐 杜甫 《留花门》诗：“ 沙苑 临清 渭 ，泉香草丰洁。”

『伍』 今居住在陕西省大荔县沙苑地区姓“帖”、“答”、“拜”的人是我国古代哪个少数民族的后裔

这些都是回族的姓氏。

回族人口在我国56个民族中居第四位。历史上的回族，以唐代和宋代为“侨民”或“先民”时期，十三世纪初又有大量西亚、中亚人随元军东迁，来到中国后，一般从事经商、工匠、官吏、学者、军匠、炮手、士兵等职，这些外来者通过和中国境内的土著民族通婚，从而于元末明初形成了一个新的民族一一回族。实际上，以宋代回族已发展为几个大的聚居区和一般民族形成的条件来衡量，则早在元代以前，东南、西北和华北一些地区的回族便早已先后形成。

历史上，胡商、大食、色目人、蕃客、回回、回民是不同时期对来华回族先民或回族的称谓，其中“回回”一词使用的年代较长，在元代以前“回回”名称含义是“回鹘”一词音转而成的大众俚语，除了把“回纥”和“回鹘”（畏兀儿）简称为回回外，还包括葱岭（帕米尔高原）以西的部落或种族，用来概括自己尚能有所知晓的西部外缘的人群。元初，回回一词的使用就有了变化，汉人用“回回”来对译蒙古语Sarta’ul（撒儿塔兀勒），即“外来商人”的意思，以此来形容西亚、中亚等西域遥远地带东来的经商者。至此，回回与回鹘已是不同的概念，前者是专指信奉伊斯兰的阿拉伯、波斯和中亚穆斯林（有小部分非穆斯林也包括再内，如——术忽回回（犹太人）、绿睛回回（信仰基督教的阿速部人）、罗哩回回（吉普赛人），后者是指畏兀儿人。此后,元代的官方文书中采用“回回”一词来代替“撒儿塔兀勒”。。

十三世纪初，因成吉思汗西征，又有大批西亚、中亚一带的各族穆斯林迁徙到中国内地或边疆，有的守边屯田、有的经商、有的为官等，他们和原来就定居在我国内地的回回以及当地原住民族通婚，中国境内一个新的民族基本全面形成。公元1235年回回人正式被当时的政府编入户籍，从“蕃客”转变为“回回户”就等于有了中国国籍，成为中华民族大家庭中新的成员。自此，在元代官方文书或诏令中，回回与其他民族也就明显区分开来。

如1265年（元至元二年），忽必烈在一份诏谕中就说：“今拟黄河以南，自潼关以东，直至蕲县地面内百姓、僧、道、秀才、也里可温、答失蛮、畏吾儿、回回……应据官中无身役人等，并不得骑坐马匹。”（见《大元马政记》）

元代《祥符图经》对民族描述是：蒙古、畏兀儿、回回、也里可温、河西、契丹、女真、汉人八类。

又如元《至顺镇江志》在载述其地侨居户时说：“蒙古二十九（户），畏兀儿十四（户），回回五十九户，汉人三千六百七十一（户）。”

到了清代后期，回回中间已有人明确地把自己的这个群体称为回族。回族明确的作为一种他称，目前已知有记载的最早出现在乾隆时代——乾隆《重修肃州新志》卷三十“西陲纪略”叙述哈密人口向肃州地方的迁徙时写道：“哈密夷人于故明时徙居肃州卫东关乡居住者三族。曰维吾儿族，其人与汉俗微同；曰哈喇布族，其人与夷同；曰白面回回，则回族也。今皆男耕女织，为边氓矣。士商营伍，咸有其人”。乾隆五十年（1785），福康安在关于镇压西北回民起义的奏折里，也不止一次使用“回族”的提法。光绪十六年（1890）刊印的杨昌睿《甘肃忠义传》，在传文中亦多次出现“回族”、“回籍”的字样。光绪后期的樊清心在《甘肃回匪肃清善后议》里，更将“回族”一名当作明确的分类范畴来使用。

1949年新中国成立后，国家开始对国内各少数民族给予正式承认，五十五个少数民族中，有九族系属公认：朝鲜族、回族、满族、蒙古族、苗族、维吾尔族、瑶族、彝族、藏族，不待查验，自然成立。此后又分三个阶段对其他各兄弟民族，根据本民族意愿进行了认定。自此，中国五十六个民族互相尊重、团结互助，共同为建设繁荣富强的新中国而奋斗。

『陆』 大荔县沙苑5A景区都有哪几个行政村在内

（羌白镇小庄村以南、下寨镇沙洼村、苏村镇洪善村以北、下寨镇马家洼村以东、羌白镇东营村以西