越野e族濟寧分隊佛都大少

⑴ 為什麼消災延壽葯師佛好像很少人念，而大多數人都是念阿彌陀佛，這是為什麼

念哪個佛號都可以的，和自己有緣，法門適合自己就好。
《楞嚴經》 中說：【 汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定義。所謂攝心為戒。因戒生定。因定發慧。是則名為三無漏學。】 戒定慧就是原則，就是我們學佛的方向。 因戒生定，因定發慧 就是我們學佛的宗旨。掌握自己的心不犯惡業，奉行善業，這是戒律，由戒律的成就會出生禪定，由禪定而產生智慧。
只要我們按照這個原則來修行，都會有成就，都會得到益處。你想求現生的福報，想往生凈土，想獲得禪定，想辯才無礙，沒有問題，都可以獲得。
修行還有種種方法，比如持咒，念誦佛菩薩的名號，誦經，禪定等等，這些方法無一不是為了讓我們的身口意能夠擺脫業障習氣的困擾。
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以戒為師
學佛到底應該怎樣學，這是我們最常聽到的問題。很多的朋友學佛看著三藏經典，無從著手。面對著禪、凈、唯識等等宗派，無所適從。佛法廣博，如同浩瀚的海洋，我們怎樣能夠在這里找到一個正確的方向、快捷的道路，以便今生能夠獲得佛法的無窮利益呢？其實釋迦牟尼佛早已為我們指出了其中的規則。三藏佛法並非無跡可循。該如何學習佛法的原則是很簡單的。
學佛的朋友經常會問的問題就是我該學什麼法門？我該念佛？還是該持咒？是該參禪？還是該修止觀？很多人就徘徊在這樣的猶豫中。更有許多爭論。有人說要一門深入，有人說要多方參學。有人說要系統學習，有人說這太費事，念佛足以。在這些紛雜的言論中，我們不知道該怎麼學，不知道該怎麼修，有人甚至經過了長年累月的時間，依然是沒有感應，沒有受用，感覺不到學佛是一件多麼幸福的事情。這是為什麼呢？
原因就在於我們沒有按照世尊教導去學習。被上面所說的繁雜遮住了我們的眼睛，迷失了我們的道路。這些內容其實不過是細枝末節，我們根本沒有必要在這些問題上困擾。因為這些都是修行的方法，不是修行的原則。就如同我們要達到一個目標，手中的地圖是指引我們方向，這是原則、宗旨。那麼我們是坐船，乘車，這是方法。如果我們太關注於方法的區別，卻忽略了所要行進的方向，那麼當然不會到達目的地。
原則其實是十分簡單的 。《楞嚴經》 中說： 【汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定義。所謂攝心為戒。因戒生定。因定發慧。是則名為三無漏學。 】戒定慧就是原則，就是我們學佛的方向。 因戒生定，因定發慧 就是我們學佛的宗旨。掌握自己的心不犯惡業，奉行善業，這是戒律，由戒律的成就會出生禪定，由禪定而產生智慧。
只要我們按照這個原則來修行，都會有成就，都會得到益處。你想求現生的福報，想往生凈土，想獲得禪定，想辯才無礙，沒有問題，都可以獲得。但是如果我們不按照這個原則修行，那麼結果就十分有限，甚至會有副作用。
《佛遺教經》 中講： 【於我滅後，當尊重珍敬波羅提木叉，如闇遇明，貧人得寶，當知此則是汝等大師，若我住世無異此也。】 後世我們就把這句話概括為「以戒為師」。世尊說：在我離開以後，應該尊重戒律，如同黑夜遇到光明，如同貧窮的人得到寶藏。應該知道戒律是你們偉大的老師，就如同我住世教導一樣。
世尊為什麼這樣教導我們？因為這是我們要犯的毛病！我們學佛都有各自的目的，福也好，慧也好，具體起來還有各種各樣的願望。但是這些目的怎樣實現？靠什麼實現？要靠戒。要 攝心為戒 。學佛的第一步就是要學習這個。你用什麼樣的方式，那是個人的因緣，也絕對沒有一個固定的模式。念佛？持咒？念那本經典？這都是方法，而且也不能概括 攝心為戒 的含義，因為我們普通人，甚至出家人，在現在這個社會中少有機會24小時去念佛、持咒。更不會每天都閉關打坐。這都是幫助的方法。攝心為戒是要我們把自己修正到一個正常的狀態，把自己維護好，遠離惡業痛苦。我們學佛的基礎、基石就是這一條。沒有這一條，用什麼樣的方法也不可能有所成就。哪怕是一點點人天的福報也難以獲得。
學佛的朋友這一點一定要注意。學佛第一步不是去琢磨著怎樣得定，怎樣得神通感應。因為福報也好，智慧也罷無不是由戒產生的。經常見到有的同修一學佛就把目標定在「一心不亂」上、定在往生上、定在實現什麼願望上。但是什麼是戒，不知道，什麼是善惡業？不知道。什麼話都敢說，什麼樣的事都敢做。這個樣子學再長的時間也沒有用。為什麼？福報是從善業來的，不 修善哪裡有福報，哪裡能實現我們的願望？一心不亂是定，定是怎麼來的？是由戒生定。如果身口意的惡業不斷，想得到一心，簡直是緣木求魚。
相反只要我們把 攝心為戒 這一步做好了，那麼一切都好說。不需要特別的方法，自然得定。能夠沒有貪欲、嗔恚、嫉妒、邪見的人自然在定中，我們無論用什麼樣的方法，都能輕松得益，順利成就。
就拿往生凈土來說。大家都十分希望的 。《觀無量壽經》 中講的清楚。想自主往生，那麼最低要中品才行。那麼中品最低的條件是什麼？戒律成就。沒有這個條件，你念再多的佛也沒有用，不會有十足的把握。一切都是未知數。其中的道理在哪裡，我們在後面的十善業中會詳細說明。
學佛是一件十分簡單，十分幸福的事情。我們要把握住『 以戒為師』 的原則，只要落實了，那麼學佛就上路了。不是我念了多少佛，磕了多少個頭，就說明我們有修行，說明是佛弟子了，不是的。
……【摘自地藏論壇】

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用功的入門方法
虛雲大師開示
用功辦道的方法很多，現在且約略說說：
（一） 辦道的先決條件 - 深信因果
無論什麼人，尤其想用功辦道的人，先要深信因果。若不信因果，妄作胡為，不要說辦道不成功，三途也少不了他。佛雲：「欲知前世因，今生受者是。欲知來世果，今生作者是。」又說：「假使百千劫，所造業不亡。因緣會遇時，果報還自受。」【楞嚴經】說：「因地不真，果招紆曲。」故種善因結善果。種惡因結惡果。種瓜得瓜，種豆得豆，乃必然的道理。
（二） 嚴持戒律
用功辦道首要持戒。戒是無上菩提之本，因戒才可以生定，因定才可以生慧。若不持戒而修行，無有是處。【楞嚴經】四種清凈明誨，告訴我們不持戒而修行三昧，塵不可出，縱有多智禪定現前，亦落邪魔外道，可知道持戒的重要。
持戒的人，龍天擁，摹外敬畏。破戒的人，鬼言大賊，掃其足跡。從前，在罽賓國近著僧伽藍的地，有條毒龍時常出來危害地方。有五百位阿羅漢聚在一起，用禪定力去驅逐他，總沒法把他趕跑。後來另有一位僧人，也不入禪定，僅對那條毒龍說了一句話：「賢善遠此處去。」那毒龍便遠跑了。眾羅漢問那僧人。什麼神通把毒龍趕跑？他說：「我不以禪定力，直以謹慎於戒，守護輕戒，猶如重禁。」我們想想，五百位羅漢的禪定力，也不及一位嚴守禁戒的僧人。
或雲，六祖說：「心平何勞持戒？行直何用參禪？」我請問，你的心已平直沒有？有個月里嫦娥赤身露體抱著你，你能不動心嗎？有人無理辱罵痛打你，你能不生嗔恨心嗎？你能夠不分別冤親憎愛，人我是非嗎？統統做得到，才好開大口，否則不要說空話。
（三） 堅固信心
想用功辦道，先要一個堅固信心，信為道源功德母。無論做什麼事，沒有信心是做不好的。我們要了生脫死，尤其要一個堅固信心。佛說：「大地眾生，皆有如來智慧德相，只因妄想執著不能證得。」又說了種種法門，來對治眾生的心病。我們就當信佛語不虛，信眾生皆可成佛。但我們為什麼不成佛呢？皆因未有如法下死功夫呀！
譬如我們信知黃豆可造豆腐。你不去造他，黃豆不會自己變成豆腐。即使造了，石膏放不如法，豆腐也會造不成。若能如法磨煮去渣，放適量的石膏，決定可成豆腐。辦道亦復如是，不用功固然不可以成佛，用功不如法，佛也是不能成。若能如法修行，不退不悔，決定可以成佛。故我們應當深信自己本來是佛，更應深信如法修行決定成佛。永嘉禪師說：「證實相，無人法，剎那滅卻阿鼻業。若將妄語誑眾生，自招拔舌塵沙劫。」他老人家慈悲，要堅固後人的信心，故發如此弘誓。
（四）決定行門
信心既具，便要擇定一個法門來修持，切不可朝秦暮楚。不論念佛也好，持咒也好，參禪也好，總要認定一門，驀直干去，永不退悔。今天不成功，明天一樣干，今年不成功，明年一樣干。今世不成功，來世一樣干。
溈山老人所謂：「生生若能不退，佛階決定可期。」有等人打不定主意，今天聽那位善知識說念佛好，又念兩天佛。明天，聽某位善知識說修禪好，又參兩天禪。東弄弄，西弄弄，一生弄到死，總弄不出半點名堂，豈不是冤哉枉也。

⑵ 蘭州大學每年大約有多少本科生去哈佛都研究生

沒有吧，一般去的都是交換生，讀一年就回來了

出國名額還是有的，只是你的雅思 托福要過了

還要看導師的知名度，平時的成績等

⑶ 本地人周末去東方佛都門票多少錢

1、樂山大佛景區門票：90元/人次（含樂山大佛、烏尤寺、麻浩崖墓）東方佛都票價：70元/人 佛國天堂票價：8元/人 2、樂山大佛優惠票：50元/人次. A. 1.2米以上全日制大學本、專科，中專、初高中、小學學生憑學生證購買優惠票; B. 60至69周歲的老年人憑身份證或老年優待證購買半價票50元/人;70周歲以上老人免票 C. 殘疾人憑殘疾證購買優惠票; D. 國家新聞出版總署、國家廣電總局頒發記者證的記者憑有效證件購買優惠票; E.省級以上的五一勞動獎及勞模憑有效獎狀購買優惠票 3、樂山大佛特惠票：10元/人次 本地人持本人身份證在周末時候購票； 4、樂山大佛游江票（遊船票、快艇票）：70元/人次 來自：旅成網 還是可以去看看哈

⑷ 長城 哈佛

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空間特大。。全是5坐！

⑸ 佛.朝聖.陳曉旭小說txt全集免費下載

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內容預覽：
最近，似乎與佛有緣。
五一節去了千年古剎鎮江金山寺；
學院的教授布置了一篇與佛相關的論文作為課程考試的題目；
幾天前，又聽聞皈依佛門不久的陳曉旭一縷芳魂已歸西方極樂。
在寫給教授的論文中，我寫了這么一段話：「我還愛好越野，喜歡越野車，因此經常上一個叫越野E族的論壇，那壇子里常有TX或單車，或車隊的組織著去西藏，如果成功的走過了川藏線、青藏線，他們大多會把自己的經驗和經歷貼出來與人分享。這其中西藏的風景、道路的險惡都讓人震撼，然而最震懾我心的，卻是藏族朝聖者。他們五體投地，日夜磕拜，定要磕完十萬個長頭。無數的磕拜者，無盡的長頭，沿著聖湖那木錯，沿著通往聖地的道路。」
在我心中所想，那個如花一般嬌艷、芬芳、柔美的「黛玉妹妹」也是去了她心目中的聖地吧。
在這之前，關於陳曉旭出家事件，網路上眾說紛紜，有人說她為了炒作，有人說她為了逃稅，如今想來一個癌症晚期病人是以何種心情來看待這一切的呢？我想應該是以審視……
應該是你需要的吧

⑹ 想去百國興隆寺念佛，都需要帶些什麼費用大概多少在家男眾想去念佛也接收么

去白國興隆寺念佛需要多帶幾套換洗的衣服（因為天熱），帶個洗臉盆（那裡也有都是公用的），帶個水杯。費用是隨緣的，自己發心，沒有定數。在家男眾也可以去念佛。我剛從那裡回來。

⑺ 越野e族的阿拉善英雄會怎麼參加，什麼時候舉辦，有什麼比賽，到時候的食宿問題怎麼解決

根據個人意願，可以跟著當地大隊或者分隊去，這個英雄會在每年的10月1號舉辦。

⑻ 老法師：佛法中的二十種隨煩惱都是哪些

阿彌陀佛，《楞嚴經》雲:知見立知，是無明本。惡源於無明，無明簡單說就是對宇宙人生的迷惑了，不清楚了，不知道整個宇宙是一個生命共同體，是一個自己，一念不覺而有無明，無明，通俗的說就是妄想，起心動念，有了念頭，並在這里起了分別、執著。分別您我他，善惡，好醜。執著這一切假象，在這里起了自私自利之心。佛說，貪嗔痴三毒，是惡的根本，歸結到一個字:貪，惡，佛總體分為十大類:一殺生，二偷盜、三邪淫，四妄語，五惡口、六兩舌，七綺語，八貪欲，九嗔恚，十愚痴。十惡的反面就是十善。佛經論中給我們人的心所，分為51個心所，11個善心所，26個惡心所。以下部分是一代高僧，凈空老法師對有關惡的的開示，希望對您能有所幫助，寫小說一定要宣揚正面的有教育意義的，如果相反，引起讀者的殺盜淫妄酒等惡業的念頭或者行為，那不得了，將來的果報是不得了的。要把握好自己的方向。明白因果報應的人，您就是給他天大的好處，讓他去做，他不敢啊，這可不是開玩笑的，看看歷史上很多有名的寫家的報應，太慘了，例如金聖嘆，例如施耐庵，例如曹雪芹，例如西廂記的作者，，僅供參考，慚愧頂禮
《百法明門論》裡面就講得很清楚，善心所只有十一個，惡心所有二十六個，所以人起心動念都是惡不是善，它有道理。他的惡念多，善念少，惡念的力量強，善念的力量薄弱，這是我們累劫修行不能成就的原因。這一生如果要想成就，要把這十一個善心所好好的培養，讓它產生力量，把二十六個惡心所要遠離，讓它力量薄弱，我們才有超越三界的指望，如果不在這上下功夫，你想超越三界談何容易，這是必須要曉得的。
佛在經典上告訴我們，真話，不是假話，我們的起心動念肯定是惡念多善念少。五十一個心所裡面，善心所十一個，煩惱心所二十六個，這是從本身講，就是說你的煩惱多於善念。外面的環境就更不必說了，跟你煩惱相應的不曉得大多少倍，跟你十一個善心所相應的很少很少。所以人都變壞了，道理在此地。你要是真正通達大乘佛法，你一點都不覺得奇怪，你會覺得這很正常。可是，那個重業所感的果報就很可怕，感得來的是災難。災難來了怎麼辦?學佛的人知道，人是不會死的。這是不學佛的人不知道，學佛的人知道人不會死，身有生死，靈性沒有生死。

而且佛講得很好，一切眾生本來是佛，你本來是佛。什麼時候成佛在乎你自己，你自己什麼時候覺悟，就成佛了;什麼時候迷惑，你就墮六道去了。覺悟怎麼?覺悟就放下了，覺悟真正是明了，真懺悔，真錯了，搞六道輪回錯了
六道眾生起心動念善念少，為什麼?善心所，八識五十一個心所，善心所只有十一個。五十一個心所，善心所十一個，惡心所有二十六個，這不是本性是習性，生生世世所染污的。習性裡面這個惡的力量就超過善的力量，你看惡二十六，善只有十一個。而且惡心所力量大，善心所力量薄弱，敵不過。所以人學好不容易，學壞很容易，惡心所多，很容易學壞，學好很難，有道理的。這是從你心心所上說。另外，從環境上說，環境，你如果生長在一個好的環境、聖賢的環境，你不容易退轉;如果你像我們現前這個世界的環境，你走遍全世界哪個地區都一樣，環境不善，現在十一個善心所幾乎不起什麼作用，這二十六個惡心所現在不得了，全是它們做主，所以社會亂了，地球上災難多。所有一切災難都是不善的心行所感得的，現在人認為是自然災害，錯了，自然是最美好的、是最健康的，自然被破壞，所以災難就出現了，我們要把責任推卸給自然是推不掉的。

如何對治?多少年來召集這種和平會議，主題就是「消弭沖突，促進社會安定和平」，從一九七0年代到現在四十多年了，大家都在討論這個問題，都是世界上著名的專家學者，找不到!這個事實擺在面前，沖突年年上升，頻率上升，沖突的程度愈來愈嚴重，現在到了非常危險的階 段。

五十一心所統統沒有了。所以這是講到感應道交。這就曉得，遍法界虛空界都是自己，乃我本心現前的，覺悟的人性德顯現的，迷惑的人阿賴耶顯現的。本性是真心，阿賴耶是妄心。妄心離不開真心，就像影子一樣，影子不是真心，離不開真身，離真身他沒有影子。古人這個比喻比喻得很好。我們今天迷，迷在哪裡?我們把影子當作真的，以為那是自性，真的身體忘掉了，完全不知道，錯就錯在這里。

所以凡夫如果沒有接受聖賢教誨，沒有接受到佛菩薩教誨，那個迷惑就會鑄成大錯。為什麼?肯定隨順煩惱。《百法明門論》里二十六個煩惱心所，肯定是隨順它。雖然有十一個善心所，十一個善心所就冰凍了，冷藏，不起作用，完全是煩惱習氣當家做主，讓你凈干壞事，凈造惡業，你的果報在三途，果報在阿鼻地獄。現前社會不就是這樣!我們算是非常非常幸運，也非常非常的少數，有幸接觸到聖賢教誨，有幸接觸到大乘佛法，千萬人當中有這么一個。今天世界上人口接近七十億，七十億里頭有幾個人真正接觸到佛法、明了佛法，大幅度的減輕七情五欲的染污?七情五欲包括物質跟精神。七情前面六個，喜怒哀樂愛惡，這六個是精神染污;後面那個欲，欲是五欲，財色名食睡，那是物質環境的染污。我們還是受染污受得輕一點，沒有那麼嚴重
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無量劫來而不能成就。原因在哪裡?就是把這個方向搞錯，怎麼樣勤苦的走，走不到目標。我們想想，我們今天的聞法修行，是不是向著這個方向?是不是向著這個目標?我們聽到佛名曉得是自己。聽到威音王佛曉得是自己的清凈心，聽到阿彌陀佛曉得是自心無量覺，聽到釋迦牟尼佛曉得是自己慈悲，能仁就是慈悲，清凈，寂默就是清凈，這就叫消歸自性。見到菩薩，曉得是自己大慈大悲普覆一切，自性觀音。這樣漸漸會修，你看到一切眾生也能消歸自性，看到一個冤家對頭也知道消歸自性，是我自性裡面煩惱心所;見到善人、順境，曉得是我們自己的十一個善心所。無有一法不是自性，無有一法不是自性變現之物這叫做修行，這樣才能開悟!悟了之後就不生煩惱，悟了之後就得大自在，悟了之後你才真正做到常不輕。
你做夢了，那統統是自己變的，喜歡的好人是自己心變的，討厭的人還是自己變的，不是外面來的，順境是自己心變的，逆境也是自己心變的。諸位一定要問了，既然都是我自己心變的，為什麼我不變成好境界，為什麼要變這個惡境界?你現在變不能隨你的意思變，為什麼不隨你的意思?因為你現在意思都是假的，你把那個假的意思都去掉的時候，樣樣都自在了。懂得嗎?我們這個心有善心所，《百法》裡面講，善心所變善的境界，惡心所變惡境界，善心所只有十一個，惡心所二十六個，所以這世間不如意事常。煩惱心所二十六個，何況惡的心所勢力大，十一個善心所往往不能跟它相比，雖有善，善的力量也不強，你看看煩惱里頭貪瞋痴勢力多大，所以你做夢會做惡夢，有道理的，自己變的。天天做惡夢，那就是什麼?你煩惱心所太多，力量太強大，所以夢境是妄心所變的。

我們世間這種種感受，因為你煩惱心所力量大，所以你感受有煩惱。其實外面人，人都一樣的，為什麼偏偏對這個感情好，對那個不好?你自己心裡變現出來的，事實上沒有這回事情，都是自己心裏面對外頭境界產生了變化，所以自作自受。外境與我們不相干，外面境界相永遠是中立的，是平等的，是清凈的，而是你自己的觀感產生不清凈。
西方極樂世界，聽聽風聲、流水聲，寶樹枝條花果相碰的音聲，『而正念成』。什麼叫「正念」?正念是沒有邪念，離開一切邪念，那個念才叫正念。什麼是邪念?與煩惱相應的是邪念，也就是說與貪瞋痴慢疑相應的是邪念，起這個念頭會落在這些心所里頭，煩惱心所。《百法明門論》裡面告訴我們，煩惱心所歸納起來有二十六個，六個根本煩惱，二十個隨煩惱，惡心所，與這個相應是邪念。除這個惡心所之外，還有十一個善心所，與這十一個善心所相應也是邪念，不是正念。善惡、邪正兩邊統統離掉了，那個念才叫正念。初學的同修，聽這個說法恐怕也不太好懂，也很難體會，跟前面的例子相同，沒有兩樣。正念成就的人，我們問他，他知不知道善念?他知不知道惡念?知道!很清楚、很明白。雖然一切明了，他沒有妄想分別執著，所以他是正念。
內心的沖突就是煩惱障跟所知障，儒家講的格物致知;格是革除，物是物慾。物慾，中國人所講的七情五欲，佛法裡面講的比儒家講得清楚、講得詳細。《百法》裡面講的二十六個煩惱心所，十一個善心所。善跟煩惱(煩惱是惡)這兩個沖突，這是佛法講得清楚。十一個善跟二十六個煩惱，這兩個沖突，內心深處的沖突。這就是佛法里頭常講自度而後才能度他，自己未度而能度人，無有是處，這是佛在經上常講的。你自己沒有解決問題，你想幫助別人，沒這個道理!這講不通的。所以要幫助別人，先要幫助自己;先成就自己，然後才能成就眾生。一切法要從本身做起，這個比什麼都重要，這是真的。
諸位要特別明白「修行」兩個字的含義，行就是行為，我們身體造作、口中言語、意裡面的念頭都是行為，把錯誤的行為修正過來，這叫修行。譬如菩薩六波羅蜜，這是六大修行綱領，因為我們有貪心，所以佛教我們修布施、修舍，舍什麼?舍貪心。因為我們常常造惡業，佛教我們持戒，持戒是修正惡業，改惡向善。我們有瞋恚，佛教我們修辱，以辱來修正瞋恚，乃至於以般若來修正我們的愚痴。由此可知，六種毛病是個錯誤的行為，佛用六度的方法來修正我們錯誤的行為，這叫修行。可見得修行的確是在一切人事環境裡面歷事煉心。決不是說我一天念多少佛，一天拜多少佛，一天多少個鍾點，心裏面貪瞋痴還是不斷，那不叫修行，為什麼?你那些毛病、錯誤的行為並沒有修正過來。

⑼ 參加越野E族需要多少錢

您好，參加越野e族不需要錢，您只要在越野e族論壇注冊就可以成為e族一員；越野e族在全國遍及上百個大隊及分隊，如果您參加了當地組織的活動，詳細會由組織人提前和大家通報，達到絕對的公平公正。

⑽ 從地球生物學來推算：玉皇大帝和如來佛祖都是多少歲

南無阿彌陀佛佛菩薩大慈大悲，普度眾生，又不爭強好勝，何來厲害一說。。並且，你，我和那些神仙究竟圓滿的覺悟後就叫成佛，只有不覺悟，才會有厲害不厲害的分別心。你會和覺悟後的自己比誰厲害嗎？一切眾生,皆具如來智慧德相,但因妄想執著,不能證得。