清遠清逸園越野

⑴ 尋美文摘抄

寧靜的夏夜月朗風清，總是能給我一種清逸嫻靜的感覺。明凈清澈如柔水般的月色傾灑，清光流瀉，意蘊寧融。月色柔和而透明，輕盈而飄逸。
我喜歡借月色沉澱心情，如水月色，可飲。推開窗戶，任月色靜靜流瀉在肌膚上，輕盈飄逸的韻致，清新蘊涵的情調自然流淌在心際。月華如練，心情在月色中變的清朗而柔軟，恍然間生命中的種種感動和美麗靈動浮若。
曾經，天真爛漫的我依偎在奶奶的懷里數星星，悠然欣賞著鄉村清澈而恬靜的月色。
曾經，在菁菁校園里和同學在清朗月色中促膝談心，感悟似水年華的美麗與憂愁。
曾經，在如水月色中我與你一起泛舟太湖，在槳聲燈影里，在月色和湖水交相輝映中欣賞人間美景。清漾的湖水，飄渺的琴聲，讓我在江南的溫婉情懷里沉醉不知歸處。
拂牆花影動,疑是玉人來.張生相約鶯鶯,待月西廂下,古琴傳幽思,月下待佳人。一份古典的美麗。淡月染西窗，淡淡的思緒亦彌漫。
流年處，月色在古典的含蓄和現今的浪漫中演繹著唯美，帶給人無限沉思和悠然陶醉。
清絕的月色吸引著我，於是披衣出門，踏著如水的月色，緩步走入花園，梔子花沐浴在月光下，寒凝帶露，如一簾清遠的幽夢。竹影隨韻輕舞，如水月色輕輕穿過，回映著明月的清輝。萬物都在月色中豐盈靈動起來。俗世的喧囂與浮躁，猶豫與彷徨都消融在這如水月色中。頓然心悟，豁然開朗。
如水月色，可飲。似水流年，可悟。
靜立於花園幽徑，聽取靜默一片……

清韻幽蘭
2006.6.20 21:00

⑵ 中國古典園林植物有哪些文化內涵

中國歷史悠久，文化燦爛。中國傳統園林藝術源遠流長，品味高雅。作為一門藝術，它承載了豐富的中國傳統精神文化。而在物質載體上，環境氣氛給人以意境感受，造型風格給人以形象感知，象徵涵義給人以聯想認識。而本文著重講中國古典園林中植物的精神文化內涵。
一．情感藏體。
在中國傳統園林文化中，花木是人們賦予豐富文化信息的載體， 以及托物言志時常常使用到的媒介。比如松、竹、梅，謂之「歲寒三友」。表示在風霜嚴寒中結成的忠貞友誼，亦用以表示經得起嚴酷環境的考驗，具有堅貞節操的人格：松，蒼勁古雅，不畏霜雪風寒的惡劣環境，能在嚴寒中挺立於高山之巔，具有堅貞不屈、高風亮節的品格。孔子有「歲寒，然後知松柏之後凋也」 的著名格言：李白歌頌它：「松柏本孤直，難為桃李顏」：竹是「三教」共賞之物，積淀著深厚的文化意韻。「未曾出士先有節，縱凌雲處也虛心」， 因此竹被視作最有氣節的君子。難怪蘇東坡「寧可食無肉，不可居無竹」。園林景點中如「竹徑通幽」最為常用。松竹繞屋更是古代文人喜愛之處：梅更是廣大中國人民喜愛的植物。梅具有剛直、高潔、清逸，瀟灑等品格。陸游詞中，「無意苦爭春，一任群芳妒」，贊賞梅花不畏強暴的素質及虛心奉獻的精神。陸游詞中的「零落成泥碾作卞， 口有香如故」表示其自尊白愛，高潔清雅的情操。成片的梅花林具有香雪海的景觀， 以梅命名的景點極多。有梅花山、梅嶺、梅崗、梅塢、香雪雲蔚亭等：此外梅蘭竹菊「四君子」。蘭被認為最雅。「清香而色不艷」。明一張羽詩中「能白更兼黃，無人亦自芳，寸心原不大，容得許多香」。清一鄭臀詩曰「蘭草已成行，山中意味長。堅貞還自抱，何事斗群芳?」。蘭被認為綠葉幽茂，柔條獨秀，無嬌柔之態，無媚俗之意，香最純正，幽香清遠，馥郁襲衣，堪稱清香淡稚。菊花耐寒霜，晚秋獨吐幽芳。我國有數千菊花品種，目前除用於盆栽欣賞外， 已發展成大立菊、懸崖菊、切花菊、地被菊，應用廣泛。陶淵明詩日「芳菊開林耀，青松冠岩列。懷此貞秀姿，卓為霜下傑」。贊賞菊花不畏風霜惡劣環境的君子品格。荷花被視作「出污泥而不染，濯清蓮而不妖」：桂花在李清照心目中更為高雅。「暗淡輕黃體性柔，情疏跡遠只香留，何須淺碧，畫欄開處冠中秋，騷人可煞無情思，何事當年不見收」。連高雅的梅花也為之生妒。隱逸高姿的菊花也為他含羞。可見桂花的高貴。
二．文化符號和吉祥如意的象徵。
松柏為長生和子孫興旺的象徵：梅花花開五瓣，人稱「梅開五福」，成為園林鋪地的吉祥圖案之一。「梅」和「眉」諧音，與喜鵲組合為「喜鵲登梅」的圖案，寓意「喜上眉梢」，廣泛地運用在落地罩雕刻圖案上，營造歡樂祥和的氣氛：竹視為春天的象徵，揚州「個園」，以頌竹為主題。「個」為一片竹葉之狀，「個」園單取一根竹，更含有獨立不倚、孤芳自賞之深意。竹還有象徵子孫興旺的意思。竹子還是佛教教義的象徵：荷花為佛教的象徵，為佛土神聖潔凈之物，成為智慧與清凈的象徵：梧桐在《詩經》中就與鳳凰相聯系。梧桐招鳳凰，成為聖雅之植物。「桐」因為與「同」諧音，常常作為吉祥圖案與其他物體配合，如與喜鵲配合，組成「同喜」的圖案：牡丹有「富貴花」之稱，成為富貴、繁榮昌盛的象徵。如牡丹與芙蓉、牡丹與長春花表示「富貴長春」，牡丹與海棠象徵「光耀門庭」，牡丹與桃表示「長壽、富貴和榮譽」，牡丹與水仙是「神仙富貴」的隱語，牡丹與松樹、壽石又是「富貴、榮譽與長壽」的象徵，牡丹還常與荷花、菊花、梅花等畫在一起，象徵四季，牡丹代表春天：月季為花中「皇後」，月季花艷，月月留春，青春永駐。瓶中插上月季，象徵著四季平安：春海棠成為春天的象徵，海棠門就有春天永駐、春意濃濃的含義：菊花為花中「隱士」，「陶菊」象徵著陶淵明不為五斗米折腰的傲骨：垂柳婀娜多姿，蘊涵文化意義頗為深厚。垂柳對環境有很強的適應能力，成為生命力的象徵．「柳」與「留」諧音，「柳」也就成為寄寓留戀、依戀的情感載體，自此折柳送別成為朋友分別時的慣例。柳也是家庭和家鄉的象徵：杜鵑為花中西施，是人們鄉戀母親的情感寄託：桂花有「仙友」、「仙客」之稱。它被烙上科舉文化的烙印，蟾中折桂，象徵登第：蘭花象徵友誼，同心的語言被稱為「蘭言」，結拜弟兄被稱為「義結金蘭」：紫荊的葉子形狀如「心」，故用以象徵同心和團結：石榴寓意多子：橄欖象徵和平：紫薇、櫸樹比喻達官貴人：萱草意含忘憂：杞梓喻能人：毛白楊象徵堅忍不拔、奮發向上：火棘表示大公無私、剛正不阿：甘棠喻能臣等。
三．歷史的見證 古樹。
古樹指生長百年以上的老樹：名木指具有社會影響、聞名於世的樹，樹齡也往往超過百年。古樹名木具有不可替代的歷史文物價值，古樹之「古」作為一種文化品格，它是歷史文化的積淀， 是園林中的活文物。這種古的文化品格，常常被看作民族、江山的象徵。生長百年以上的古樹已進入緩慢生長階段，干徑增粗極慢，形態上給人以飽經風霜、蒼勁古拙之感。世界上長壽樹大多是松柏類、櫟樹類、杉樹類、榕樹類樹木， 以及槐樹、銀杏樹等。名木或以姿態奇特觀賞價值極高而聞名，如中國黃山的「迎客松」：或以歷史事件而聞名如泰山岱廟中漢柏，是漢武帝劉徹封禪時所植。或以傳說異聞而聞名， 如陝西黃陵軒轅廟內的「黃帝手植柏」，樹高近2 0米，下圍1 0米，是中國最大的柏樹，據說是傳說中的中華民族始祖軒轅氏黃帝親手所植：北京潭柘寺內的銀杏樹(稱「帝王樹」)，相傳為遼代植，高3 0餘米，直徑4米。許多古樹名木經歷過朝代的更替，人民的悲歡，世事的滄桑，可藉以撰寫說明，普及歷史知識。古樹名木為文化藝術增添光彩，它們是歷代文人詠詩作畫的題材，往往伴有優美的傳說和奇妙的故事。古樹名木也是名勝古跡的佳景，如北京戒台寺的「卧龍松」，鐵桿虯枝若蒼龍騰飛，給人以美的享受。所以古樹名木既能使人產生懷古的幽思，又可獲得審美快感。中國古典園林中植物的精神文化內涵反映了中國文人和大眾的精神世界和情感追求。這樣的生存智慧，藝術化的文化環境和詩意人生，成為我們時代文化和藝術寶庫的一部分，也是現代園林景觀設計的珍貴資源。

⑶ 關於中國畫中的梅蘭竹菊 求一篇論文

國畫四君子:梅、蘭、竹、菊的品德。
梅，傲雪清高者也；蘭，孤芳幽沁者也；竹，操節高潔者也；菊，隱逸傲霜者也。
國人贊四君子--梅蘭竹菊由來已久。四君子不媚不俗、幽芳清遠、風骨逸致、盪污滌垢、亮節不阿；使人襟闊、風逸、格高、趣雅，深博國人千秋愛戴、普天共識。

國畫四君子，要欣賞中國繪畫，對中國畫中有名的「四君子」是不可不進行了解和研究的。

「四君子」是指中國畫中的梅、蘭、竹、菊，中國古代繪畫，特別是花鳥畫中，有相當多的作品是以它們為題村的，它們常被文人高士用來表現清高拔俗的情趣：正直的氣節、虛心的品質和純潔的思想感情，因此，素有「君子」之稱。
梅清---人與梅花一樣清。
蘭隱——蘭草堪同隱者心，自榮自萎白雲深。
竹雅——寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。
菊淡——心素如簡，人淡如菊。
國畫四君子是我國國畫以梅蘭竹菊為題材作品的總稱，象徵了君子清高的品德。
中國人對於花中四君子梅蘭竹菊的稱贊由來已久，自是達成共識。其幽芳逸致，風骨清高，不做媚世之態；滌人之穢腸而澄瀅其神骨，致人胸襟風度品格趣味於高尚之品性，深博世人愛意。
「蘭生幽谷，無人自芳」，據傳孔子稱之為王者之香。而蘭之幽香我沒有領略過，想必其香氣自然是沁人心脾的美事。然其孤芳自賞的風喻，應是賢人逸士的高標自況；而「美人香草」之謂，也或多或少地透出有志之士不為世人所知的悲憤抑鬱之意。
而竹，我小時常見。雖處北方凜冽酷寒之地，卻也是幾株勁節清高，灑風弄月，不無輕筠幽篁之致，至於竹香竹笑之屬，我實不大了解。就是清代鄭板橋的《墨竹圖》，滿圖皆節，僅數片葉，堅勁挺拔，氣勢沖霄，很具節操和傲岸，倒讓我深諳了竹之堅貞高潔的象徵意味。
說到傲霜的菊花，當然要數陶淵明的偏愛，「採菊東籬下，悠然見南山」，悠哉其樂。然而，我想陶淵明所採的那菊，定不是花錢僱用花匠所植，而是普通的野菊罷了；淡泊清華，凌霜自得，自蘊情致而已，自然是現代的賞菊家所不屑於顧的。
對於剪雪裁冰、耐寒傲冷的梅，我只見過一株。近乎晶瑩剔透的，於老乾嫩枝之間，開些小花；疏影瀟灑，冷香四溢，煞是清韻高潔，讓人有脫俗之念，生凄梅之心。此中情趣，自非是追名逐利之人所可深味，更不是那種不甘寂寞者所能領悟的。
梅蘭竹菊四君子，千百年來以其清雅淡泊的品質，一直為世人所鍾愛，成為一種人格品性的文化象徵，這雖然是自身的本性使然；但亦與歷代的文人墨客、隱逸君子的賞識推崇不無關系。而四君子之名的來源，我以為大概是出於古代的賢人君子，每每以梅蘭竹菊自況，而梅蘭竹菊四者也足以被用之來美喻其高風亮節之故吧。基於這種內在的品德之喻，「四君子」之稱，也確實恰如其分了。
國畫四君子是我國國畫以梅蘭竹菊為題材作品的總稱，象徵了君子清高的品德.
關於梅蘭竹菊對梅蘭竹菊的詩一般的感受，是以深厚的民族文化精神為背景的。梅蘭竹菊，占盡春夏秋冬，中國文人以其為「四君子」，正表現了文人對時間秩序和生命意義的感悟。梅高潔傲岸，蘭幽雅空靈，竹虛心有節，菊冷艷清貞。中國人在一花一草、一石一木中負載了自己的一片真情，從而使花木草石脫離或拓展了原有的意義，而成為人格襟抱的象徵和隱喻。
大凡生命和藝術的「境界」，都是將有限的內在的精神品性，升華為永恆無限之美。梅、蘭、竹、菊成為中國人感物喻志的象徵，也是詠物詩和文人畫中最常見的題材，正是根源於對這種審美人格境界的神往.
它們的共同特點是自強不息，清華其外，澹泊其中，不作媚世之態。
在國畫中，它們分別的精神和寓意：
一、梅
詠物詩中，很少有以百首的篇幅來詠一種事物的，而對梅花完成「百詠」的詩人最多。梅花最令詩人傾倒的氣質，是一種寂寞中的自足，一種「凌寒獨自開」的孤傲。它不屑與凡桃俗李在春光中爭艷，而是在天寒地凍、萬木不禁寒風時，獨自傲然挺立，在大雪中開出繁花滿樹，幽幽冷香，隨風襲人。
從梅花的這一品性中，中國詩人們看到了自己的理想人格模式，就是那樣一種「沖寂自妍，不求識賞「的孤清，所以詩人常用「清逸」來寫梅花的神韻，如宋代「梅妻鶴子」的林和靖那著名的詩句：「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏」。「清逸」不僅是古代隱士的品格，而且是士大夫的傳統文化性格。梅花所表現的正是詩人共有的一種品質，因而詩人倍加珍愛。
梅花以清癯見長，象徵隱逸淡泊，堅貞自守。那「高標獨秀」的氣質，倜儻超拔的形象，使詩人帶著無限企慕的心情，以一往情深的想像，盼望與梅花在一起深心相契的歡晤：「雪滿山中高士卧，月明林下美人來。」梅花的冷香色，含蘊著道德精神與人格*守的價值，因而深為詩人所珍視。
二、蘭
空谷生幽蘭，蘭最令人傾倒之處是「幽」，因其生長在深山野谷，才能洗凈那種綺麗香澤的姿態，以清婉素淡的香氣長葆本性之美。這種不以無人而不芳的「幽」，不只是屬於林泉隱士的氣質，更是一種文化通性，一種「人不知而不慍」的君子風格，一種不求仕途通達、不沽名釣譽、只追求胸中志向的坦盪胸襟，象徵著疏遠污濁政治、保全自己美好人格的品質。蘭花從不取媚於人，也不願移植於繁華都市，一旦離開清幽凈土，則不免為塵垢玷污。因此，蘭花只適宜於開在人跡罕至的幽深所在，只適宜於開在詩人們的理想境界中。
宋人鄭思肖在南宋滅亡之後，隱居吳中（今蘇州），為表示自己不忘故國，坐卧都朝南方。常畫「露根蘭」，筆墨純凈，枝葉蕭疏，蘭花的根莖園藝，不著泥土，隱喻大好河山為異族踐踏，表現自己不願生活在元朝的土地上，不與統治者同流合污的氣節。寥寥數筆，卻筆筆血淚。倪瓚曾為其題詩：「只有所南心不改，淚泉和墨寫《離騷》。」所以，詩人愛蘭詠蘭畫蘭，是透過蘭花來展現自己的人格襟抱，在蘭花孤芳自賞的貞潔幽美之中，認同自己的一份精神品性。
三、竹
竹在清風中簌簌的聲音，在夜月下疏朗的影子，都讓詩人深深感動，而竹於風霜凌厲中蒼翠儼然的品格，更讓詩人引為同道，因而中國文人的居室住宅中大多植有竹子。王子酞說：「何可一日無此君！」蘇東坡說：「寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫。」朴實直白的語言，顯示出那悠久的文化精神已深入士人骨髓。
明月如霜，好風如水，涼爽的閑庭中，翠竹依階低吟，挺拔勁節，清翠欲滴，婆娑可愛，既有梅凌寒傲雪的鐵骨，又有蘭翠色長存的高潔，並以它那「勁節」、「虛空」、「蕭疏」的個性，使詩人在其中充分玩味自己的君子之風。它的「勁節」，代表不屈的節*；它的「虛空」，代表謙遜的胸懷，它的「蕭疏」，代表詩人超群脫俗 。
四、菊
如果說，冬梅斗霜冒雪，是一種烈士不屈不撓的人格，春蘭空谷自適，是一種高士遺世獨立的情懷，那麼，秋菊財兼有烈士與高士的兩種品格。晚秋時節，斜陽下，矮籬畔，一叢黃菊傲然開放，不畏嚴霜，不辭寂寞，無論出處進退，都顯示出可貴的品質。
兩千多年以來，儒道兩種人格精神一直影響著中國的士大夫，文人多懷有一種「窮則獨善其身，達則兼濟天下」的思想。盡管世事維艱，文人心中也有隱退的志願，但是，那種達觀樂天的胸襟，開朗進取的氣質，使他們始終不肯放棄高遠的目標，而菊花最足以體現這種人文性格。詠菊的詩人可以上溯到戰國時代的屈原，而當晉代陶淵明深情地吟詠過菊花之後，千載以下，菊花更作為士人雙重人格的象徵而出現在詩中畫里，那種沖和恬淡的疏散氣質，與詩人經歷了苦悶彷徨之後而獲得的精神上的安詳寧靜相契合。因而對菊花的欣賞，儼然成為君子自得自樂、儒道雙修的精神象證。
四君子如此，我們做人不也應如此嗎？

⑷ 深圳去清遠那個地方最近

推薦的英西峰林、小趙州橋、洞天仙境、油菜花園一天休閑游線路,不僅能能輕松賞遍山水田園,還能品嘗到英德九龍獨有的豆腐宴。
上午:前往有「嶺南第一峰林」美譽的英西峰林。當地處處成景、點點皆畫、牧牛炊煙、竹林村舍,寧靜的原始田園風光,讓遊客有回歸大自然的感覺。

岩溶山峰呈線型排列組成,屬喀斯特盆地的峰林景觀、峰叢地貌,是廣東最長最大的峰林走廊。並徙步於永豐祖廟、還有幾百年歷史被稱為「趙州橋第二」的明徑古橋,體會古韻淵源。

午餐:享用豆腐宴。

中午:前往洞天仙境。該景點地處聞名遐邇的「南天第一峰林」英西峰林,素有「華南第一天坑」之稱,是英西峰林走廊的核心景區。以其獨特的喀斯特地貌、溝壑險峻的地理特徵為依託,融山、水、石、潭、鍾乳、瀑布、天橋、天坑、綠洲為一體。

泛舟天坑,兩岸鍾乳林立,石筍如畫,晶瑩斑斕,七彩水影天幕,天然白玉觀音像,穿越「亞洲首創-溶洞懸空玻璃棧道」、徒步「穿天懸空棧道」更能突顯出大自然的鬼斧神工與人類智慧的相結合,沿河景觀達一百餘處,各具特色,是一個集「天坑奇觀、度假住宿、湯泉養生、休閑娛樂、特色美食、野外拓展」的原生態綜合型旅遊景區。

下午:前往清遠清逸園油菜花園。油田野間油菜花盛開,就像一片一望無際的金色海洋,一幅油菜花開滿地黃,叢間蝶舞蜜蜂忙；清風吹拂金波涌,飄溢醉人濃郁香的景象；還有各式各樣的藝術稻草人好像在翩翩起舞。

⑸ 有哪些名勝聯

安慶徐錫麟烈士紀念樓
登百尺樓看大好江山．天若有情．應識四方思猛士
留一杯土以爭光日月．人誰不死．獨將千古讓先生

安慶大觀亭：
天開圖畫．美盡東南．落日咽孤忠．戰血醒余千載後
魯酒不溫．高丘返顧．歌風思猛士．江流倒卷萬年來

安慶大觀亭：
片土寄忠魂．聽檻前萬馬．江聲滾滾．驚疑征鼓動
孤城俏戰氣．指窗外二龍．山影蒼蒼．飛入酒杯來

安徽採石磯太白樓：
吾輩此中惟飲酒====先生在上莫題詩

公昔登臨，想詩境滿懷，酒杯在手
我來依舊，見青山對面，明月當頭

安徽鳳陽譙樓
王孫不歸，芳草何曾歇
城廓猶是，白雲無盡時

安徽安慶大觀亭
倚檻蒼茫千古事
過江多少六朝山

B
北京韓愈祠：
金石文章空八代===江山姓氏著千秋
北京陶然亭：
煙籠古寺無人到==樹倚深堂有月來

長戈滿地，一亭獨幽，客子河梁攜手去
把酒問天，陶然共醉，西山秋色上衣來

北京頤和園涵虛堂：碧通一徑晴煙潤===翠涌千峰宿雨收

北京頤和園諧趣園：西嶺煙霞生袖底===東洲雲海落樽前

北京頤和園養雲軒
天外是銀河，煙波宛轉
雲中開翠幕，山雨霏微

北京潭柘寺題彌勒佛
大肚能容，容天下難容之事
慈顏便笑，笑世間可笑之人

北京碧雲寺：
恐壞雲根嫌地窄==喜看山色放牆低

C
長沙嶽麓三閭大夫祠對聯:
何處招魂，香草還生三戶地？===當年呵壁，湘流應識九歌心。
長沙城心閣：
四面雲山都到眼===萬家燈火最關心

長沙屈原賈誼二公祠
親不負楚，疏不負梁，愛國忠君真氣節
騷可為經，策可為史，以天行地大文章

D
E
峨眉聖積寺：
半天開佛閣===平地風人家

峨眉洪椿寺：
意靜不隨流水轉===心閑還笑白雲飛
F
福建惠安崇武古城
噓吸滄溟涵地脈===吐吞日月鎮天池
福州鼓山
地出靈泉潤海表 凈地何須掃
天生石鼓鎮閩中 空門不用關

日日攜空布袋，少米無錢，卻剩得大肚寬腸，不知眾檀越信心時，用何物供養
年年坐冷山門，接張待李，總見他歡天喜地，請問這頭陀得意處，是甚私來由