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4. 杜甫《哀江頭》中有一句「清渭東流劍閣深」

杜甫《哀江頭》賞析

哀江頭 ·杜甫

少陵野老吞聲哭，春日潛行曲江曲。江頭宮殿鎖千門，細柳新蒲為誰綠？
憶昔霓旌下南苑，苑中萬物生顏色。昭陽殿里第一人，同輦隨君侍君側。
輦前才人帶弓箭，白馬嚼嚙黃金勒。翻身向天仰射雲，一笑正墜雙飛翼。
明眸皓齒今何在？血污遊魂歸不得。清渭東流劍閣深，去住彼此無消息！
人生有情淚沾臆，江水江花豈終極？黃昏胡騎塵滿城，欲往城南望城北。

【賞析一】

唐肅宗至德元年（756）秋天，杜甫離開鄜州去投奔剛即位的唐肅宗，不巧，被安史叛軍抓獲，帶到淪陷了的長安。舊地重來，觸景傷懷，詩人的內心是十分痛苦的。第二年春天，詩人沿長安城東南的曲江行走，感慨萬千，哀慟欲絕，《哀江頭》就是當時心情的真實記錄。

全詩分為三部分。

前四句是第一部分，寫長安淪陷後的曲江景象。曲江原是長安有名的游覽勝地，經過開元年間疏鑿修建，亭台樓閣參差，奇花異卉爭芳，一到春天，彩幄翠幬，匝於堤岸，鮮車健馬，比肩擊轂，真是說不盡的煙柳繁華、富貴風流。但這已經成為歷史了，往日的繁華象夢一樣過去了。現在呢，「少陵野老吞聲哭，春日潛行曲江曲」。一個泣咽聲堵的老人，偷偷行走在曲江的角落裡，這就是曲江今日的「遊人」！第一句有幾層意思：行人少，一層；行人哭，二層；哭又不敢大放悲聲，只能吞聲而哭，三層。第二句既交代時間、地點，又寫出詩人情態：在春日游覽勝地不敢公然行走，卻要「潛行」，而且是在冷僻無人的角落裡潛行，這是何等的不幸！重復用一個「曲」字，給人一種紆曲難伸、愁腸百結的感覺。兩句詩，寫出了曲江的蕭條和氣氛的恐怖，寫出了詩人憂思惶恐、壓抑沉痛的心理，含蘊無窮，不愧是文章聖手！

「江頭宮殿鎖千門，細柳新蒲為誰綠？」寫詩人曲江所見。「千門」，極言宮殿之多，說明昔日的繁華。而著一「鎖」字，便把昔日的繁華與今日的蕭條冷落並擺在一起，巧妙地構成了今昔對比，看似信手拈來，卻極見匠心。「細柳新蒲」，景物是很美的。岸上是依依裊裊的柳絲，水中是抽芽返青的新蒲。「為誰綠」三字陡然一轉，以樂景反襯哀慟，一是說江山換了主人，二是說沒有遊人，無限傷心，無限凄涼，大有使人肝腸寸斷的筆力。

「憶昔霓旌下南苑」至「一笑正墜雙飛翼」是第二部分，回憶安史之亂以前春到曲江的繁華景象。這里用「憶昔」二字一轉，引出了一節極繁華熱鬧的文字。「憶昔霓旌下南苑，苑中萬物生顏色」，先總寫一筆。南苑即曲江之南的芙蓉苑。唐玄宗開元二十年（732），自大明宮築復道夾城，直抵曲江芙蓉苑。玄宗和後妃公主經常通過夾城去曲江游賞。「苑中萬物生顏色」一句，寫出御駕游苑的豪華奢侈，明珠寶器映照得花木生輝。

然後具體描寫唐明皇與楊貴妃游苑的情景。「同輦隨君」，事出《漢書·外戚傳》。漢成帝游於後宮，曾想與班婕妤同輦載。班婕妤拒絕說：「觀古圖畫，聖賢之君，皆有名臣在側，三代末主，乃有嬖女。今欲同輦，得無近似之乎？」漢成帝想做而沒有做的事，唐明皇做出來了；被班婕妤拒絕了的事，楊貴妃正幹得自鳴得意。這就清楚地說明，唐玄宗不是「賢君」，而是「末主」。筆墨之外，有深意存焉。下面又通過寫「才人」來寫楊貴妃。「才人」是宮中的女官，她們戎裝侍衛，身騎以黃金為嚼口籠頭的白馬，射獵禽獸。侍從豪華如此，那「昭陽殿里第一人」的妃子、那擁有大唐江山的帝王該是何等景象啊！才人們仰射高空，正好射中比翼雙飛的鳥。可惜，這精湛的技藝不是去用來維護天下的太平和國家的統一，卻僅僅是為了博得楊貴妃的粲然「一笑」。這些帝王後妃們哪裡想得到，這種放縱的生活，卻正是他們親手種下的禍亂根苗！

「明眸皓齒今何在」以下八句是第三部分，寫詩人在曲江頭產生的感慨。分為兩層。第一層（「明眸皓齒今何在」至「去住彼此無消息」）直承第二部分，感嘆唐玄宗和楊貴妃的悲劇。「明眸皓齒」照應「一笑正墜雙飛翼」的「笑」字，把楊貴妃「笑」時的情態補足，生動而自然。「今何在」三字照應第一部分「細柳新蒲為誰綠」一句，把「為誰」二字說得更具體，感情極為沉痛。「血污遊魂」點出了楊貴妃遭變橫死。長安失陷，身為遊魂亦「歸不得」，他們自作自受，結局何等凄慘！楊貴妃埋葬在渭水之濱的馬嵬，唐玄宗卻經由劍閣深入山路崎嶇的蜀道，死生異路，彼此音容渺茫。昔日芙蓉苑裡仰射比翼鳥，今日馬嵬坡前生死兩離分，詩人運用這鮮明而又巧妙的對照，指出了他們佚樂無度與大禍臨頭的因果關系，寫得驚心動魄。第二層（「人生有情淚沾臆」至「欲往城南望城北」）總括全篇，寫詩人對世事滄桑變化的感慨。前兩句是說，人是有感情的，觸景傷懷，淚灑胸襟；大自然是無情的，它不隨人世的變化而變化，花自開謝水自流，永無盡期。這是以無情反襯有情，而更見情深。最後兩句，用行為動作描寫來體現他感慨的深沉和思緒的迷惘煩亂。「黃昏胡騎塵滿城」一句，把高壓恐怖的氣氛推向頂點，使開頭的「吞聲哭」、「潛行」有了著落。黃昏來臨，為防備人民的反抗，叛軍紛紛出動，以致塵土飛揚，籠罩了整個長安城。本來就憂憤交迫的詩人，這時就更加心如火焚，他想回到長安城南的住處，卻反而走向了城北。心煩意亂竟到了不辨南北的程度，充分而形象地揭示詩人內心的巨大哀慟。

在這首詩里，詩人流露的感情是深沉的，也是復雜的。當他表達出真誠的愛國激情的時候，也流露出對蒙難君王的傷悼之情。這是李唐盛世的輓歌，也是國勢衰微的悲歌。全篇表現的，是對國破家亡的深哀巨慟。

「哀」字是這首詩的核心。開篇第一句「少陵野老吞聲哭」，就創造出了強烈的藝術氛圍，後面寫春日潛行是哀，睹物傷懷還是哀，最後，不辨南北更是極度哀傷的表現。「哀」字籠罩全篇，沉鬱頓挫，意境深邈。

詩的結構，從時間上說，是從眼前翻到回憶，又從回憶回到現實。從感情上說，首先寫哀，觸類傷情，無事不哀；哀極而樂，回憶李、楊極度佚樂的腐朽生活；又樂極生悲，把亡國的哀慟推向高潮。這不僅寫出「樂」與「哀」的因果關系，也造成了強烈的對比效果，以樂襯哀，今昔對照，更好地突出詩人難以抑止的哀愁，造成結構上的波折跌宕，紆曲有致。文筆則發斂抑揚，極開闔變化之妙，「其詞氣如百金戰馬，注坡驀澗，如履平地，得詩人之遺法」（見魏慶之《詩人玉屑》卷十四）。（張燕瑾）

【賞析二】

天寶十五載六月九日，潼關失守，安祿山軍隊逼近長安。十二日，玄宗下詔親征，事實上是倉皇逃難。此時杜甫在鄜州。七月初，太子李亨在靈武即皇帝位，改元至德，歷史上稱為肅宗。杜甫聽到消息，就奔向靈武。可是在中途被安祿山軍隊截獲，送回長安。在長安住到明年四月，才得脫身，到鳳翔去謁見肅宗。被拘在長安的時候，杜甫看安祿山佔領下的京都，一片荒蕪雜亂的景象。許多貴族子弟，求生無計，困苦萬狀。他寫下了《哀王孫》、《哀江頭》等詩篇。

《哀江頭》是至德二載春天，杜甫經過曲江時有感而作。曲江在長安城東南，是一個大池，故又名曲江池。據說這里是漢武帝開辟的一個風景區，當時稱為宜春下苑。池中種滿了荷花，隋文帝改名為芙蓉苑。唐玄宗也喜歡這里的景緻，開元年間，曾大加修治，周圍造起了離宮別館，種上幾萬株楊柳花木。池中除荷花外，還有菱芡蒲葦。玄宗常和貴妃來此游覽。長安人民也以此為游樂之處。每年正月晦日，三月上巳，九月重陽這三大節日，遊人最盛。現在曲江遺址已在西安城外，只剩一塊窪地。

這首詩的結構也象一般的樂府歌行一樣，四句一轉。開頭四句用哭字韻。「少陵野老」是杜甫給自己題的別號。他又自稱「少陵布衣」。因為他家住在長安城東南的少陵。「吞聲哭」就是古文所謂「飲泣」，不敢出聲的哭。「潛行」是偷偷地走過去，不敢公然在大路上走。「江曲」即「江頭」，是彎曲的岸邊。他獨自一人，偷偷地到曲江去看了一下，只見江邊的宮殿，如紫雲樓、彩霞亭、芙蓉苑、杏園等，千門萬戶，都已鎖上。江頭依舊生長著細柳新蒲，可是它們已失去了主人，不知為誰而綠了。看了這樣荒涼敗落的景象，回憶過去的繁華熱鬧，這位少陵野老不禁暗暗地哭了。

以下四句轉色字韻。回憶不久以前皇帝還同貴妃一起到南苑來游覽，使苑中萬物都大有光輝。「昭陽殿里第一人」是趙飛燕，杜甫也和李白一樣，借來指楊貴妃。她和皇帝同坐在一輛車里，侍候在皇帝身旁。「霓旌」即彩旗。皇帝出來，前後有彩旗簇擁，故以霓旌代表皇帝的車駕。「南苑」即「芙蓉苑」，因為在曲江池的南頭。

以下又是四句，仍用原韻。詩意說：御駕前護從的才人帶著弓箭，騎著以黃銅為勒具的白馬。她們回身仰天向雲端里發射一箭，就射下了一隻雙飛的鳥。這四句詩，向來都解釋為回憶玄宗與貴妃行樂的事。「憶昔」以下八句，吳昌祺在《刪訂唐詩解》中以為都是「追憶昔時之盛」。許多選本都採用「一笑」而不用「一箭」，以為這是指貴妃看到才人射鳥，破顏一笑。這是描寫貴妃得寵的嬌態。

對於這樣講法，我很懷疑。總覺得下文「明眸皓齒」一句接不上。我以為「憶昔」這二字止管到第四句「同輦隨君侍君側」，這是作者回憶到玄宗與貴妃同游曲江的盛況。「輦前才人帶弓箭」以下四句，仍用原韻，改用象徵手法，暗指貴妃之死。「輦」字是盛衰生死的轉折點。前一個「輦」字是與君王「同輦」，後一個「輦」字是「輦前才人」。才人是宮中正五品的妃嬪，共有九名，她們是皇後的侍從，不是武官，向來不帶弓箭。而作者卻說她們帶了弓箭。翻身、向天、仰射，接連用三個形容射箭姿態的詞語，有何必要?我以為是作者暗示「犯上」的意思。尤其明顯的是「雙飛」，豈不是指玄宗與貴妃同輦逃難?一箭射下了其中之一，豈不是象徵了貴妃之死?止有這樣理解，才能與下句鉤連。

以下四句，仍用原韻，寫貴妃死後的情況。明眸皓齒的美人如今在那裡呢?已經成為無家可歸的血污遊魂了。這二句也是問答句法。貴妃之死，正史上的記載是縊死的。既不是被殺，也不是中箭。此句用「血污」字樣，不過誇張其死狀之慘，不必根據杜甫此詩，為貴妃之死造成疑案。但是，以貴妃的身份，當時執行縊殺的人，決不會是軍將，故作者安排了帶弓箭的才人。射箭是虛構，才人可能是實情。以下二句寫貴妃死後，玄宗入蜀的情況。一群人隨渭水而東流，一群人深入劍閣。「去住彼此」這一句，向來有幾種解釋：朱熹以為「去」是指從劍閣入蜀的玄宗，「住」是指杜甫自己。唐汝詢說：「所幸惟清渭之流，能遁劍閣，然而去住消息，彼此無聞矣。」(《唐詩解》)這是講錯了上句，而沒有明釋下句。吳昌祺說：「清渭二句，言父子相隔也。」(《刪訂唐詩解》)這是以為「去」指玄宗，「住」指肅宗。楊倫注曰：「清渭，貴妃縊處；劍閣，明皇入蜀所經。『彼此無消息』，即《長恨歌》所謂『一別音客兩渺茫』也。」(《杜詩鏡銓》)這是把「去」指玄宗，「住」指貴妃了。以上四種解釋，朱熹、吳昌祺所釋，幾乎沒有人贊同；楊倫所釋，本於唐汝詢，大概獲得多數讀者的同意，一般都是這樣講法。但我還覺得有些講不通，因為貴妃已死，怎麼還能說「彼此無消息」呢?這和「一別音容兩渺茫」的意義是不同的。「彼此」是兩個人。「兩渺茫」的「兩」字是指「音」和「容」。意思是既不能聽到她的聲音，又不能見到她的容貌，所以說「兩渺茫」，並不是兩個人彼此都感到渺茫。因此，我以為杜甫在此句中用「去住」、「彼此」，必然另外有意義。考《唐書·玄宗紀》說：當時殺死楊國忠、縊死楊貴妃之後，隨從玄宗出奔的將士、官吏、宮女都口出怨言，不願從行。玄宗無可奈何，止得說：「去住任卿。」①於是走散了許多人。玄宗到成都時，止剩軍將官吏一千三百人，宮女二十四人。這就是杜甫用「去住」二字的根據。因此，我以為「去」指散夥的人，「住」指留下來護衛玄宗入蜀的人。從此，去者如渭水之東流，住者深入劍閣，彼此都不相幹了。

最後四句，仍用原韻。大意說：人因為有情，所以看到曲江衰敗的景況，不免要下淚；可是江水江花，卻是無情之物，永遠如此，沒有興衰成敗。於是作者在悲愴之中，轉身回家。此時已在黃昏時分，安祿山部下那些騎兵在城裡亂闖，揚起了滿城塵沙，使他提心吊膽，以致迷失了方向。本想到城南去，卻望城北走了。

這最後一句，也有不同的文本。句尾三字，有的作「忘南北」，有的作「往城北」，同樣都表現迷路之意。但歷來注釋者有不同的講法。有的說杜甫家住城南，故「欲往城南」。因為肅宗即位於靈武，而靈武在長安之北。杜甫渴想到靈武去，故「望城北」。近人陳寅恪說：「杜少陵《哀江頭》詩末句『欲往城南望城北』者，子美家居城南，而宮闕在城北也。自宋以來，注杜者多不得其解，乃妄改『望』為『忘』，或以『北謂向為望』為釋。殊失少陵以雖欲歸家而猶回望宮闕為言，隱示其眷念遲回，不忘君國之本意矣。」(《元白詩箋證稿》)

這兩種講法，都以「望」為看望。或者說杜甫要看望靈武，或者說他要看望宮闕。使人不能理解的是：為什麼要走回家去看望城北，為什麼不幹脆到城北去看呢?再說，此時的宮闕，已被安祿山所佔有，杜甫既「不忘君國」，似乎也不會戀念這個偽政權所在的宮闕。

把「望」字講作「向」字，是陸游在《老學庵筆記》中提出的。他說：他看到的杜甫詩集，此句作「欲往城南忘城北」。但王安石有兩首集句詩，都引用杜甫這一句，都是「望城北」。當時有人以為王安石寫錯了，也有人以為王安石妄改。陸游以為傳抄本偶有不同，其意則原是一樣。北方人以「望」為「向」。「望城北」就是「向城北」。亦就是遑惑避死，不能記南北之意。

這些不同的講法，都由於沒有找出杜甫用字的來歷，把一個比喻句誤認為實寫的敘事句了。朱鶴齡引用曹植《吁嗟篇》的兩句作註：「當南而更北，謂東而反西。」(見《杜詩詳注》)這才掘出了杜甫用「南北」二字的依據。可知它與家住城南沒有關系，與靈武或宮闕也沒有關系。只是說在「胡騎滿城」的情況下，惶恐迷路而已。不過朱鶴齡這個注，還沒有找到根源。徐斡《中論·慎所從篇》雲：「譬如迷者，欲南而反北也。」這才是杜甫詩的原始出處。「欲往城南」分明就是「欲南」的演繹。徐斡和曹植同時。徐斡卒時，曹丕還沒有受禪，他的《中論》早已流傳於世。曹植此詩，大約作於黃初年間，可知他是引伸徐斡此句作詩的。此外，杜甫自己也有兩句同樣意義的詩：「過客徑須愁出入，居人不自解東西。」(《將赴成都草堂途中有作先寄嚴鄭公五首》之二)這就可以用曹植的「謂東而反西」來作注了。又，《賢首楞伽經》是六朝人譯的佛經，其中有句雲：「譬如迷人，於一聚落，惑南為北。」這是印度哲人與中國學者同樣用迷失方向來比喻一個人在學術上走錯了路。

這首詩並不很艱深，也沒有隱晦的辭句。一千多年來，讀杜詩者都認為是好詩。有人喜歡將此詩和《麗人行》一起讀。《麗人行》寫楊貴妃的黃金時代，這首詩是寫她的悲劇性下場。借貴妃的盛衰來反映玄宗後期政治從腐敗走向崩潰。杜甫的大部分詩篇都是當時政治和社會的一面鏡子。在北宋初期，文藝批評家已肯定他的詩是「詩史」，用詩的形式寫成的歷史。這個稱號，已經寫進《新唐書》的《杜甫傳》，成為定評了。

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沒看見別人叫出過呂布

6. 三國志曹操傳劍閣之戰

攻下上面的關隘後,留下一個步兵(點名就是龐德吧),卡在城門口,走前給他加個堅固,怎麼都死不了的,不出去敵軍的策略也拿你沒轍,一個龐德就頂住了上面.

下面先佔領那兩個鹿砦或兵營,然後加持好狀態,看準了,慢慢往西移動,但先不打關. 全部就緒後,下一回合開始時,穿鏡鎧的敦敦沖最前面砍一下步兵,這時伏兵就會出來了,沒關系,你只行動了一個人嘛,而且,敦敦加好了狀態的話,那個關上的所有加起來都打不死他的,全力攻擊伏兵.優先殺西涼部,因為打人太痛了.

這關別信什麼朱雀不朱雀的,荒地和山上根本就不能用,最好用的就是地龍~~! 嘠嘎...用石頭砸那些丫的,絕對可以輕松搞定.還有許諸,這關是分外英勇啊~!~絕對可以一當五...其他人配合著揀漏吧,不要把喘氣的留到下一回合,盡量不要浪費攻擊輸出,比如幾個喘的或血不多的在一起,想也知道,趕緊把拿方天的那傢伙招呼過來呀,記得先保存一下,然後S/L到他們全部死翹翹...本來一刀就可以掛的然後被他格擋,導致還有兩三個要死不死的敵人沒被殺,是很郁悶的...

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8. 上面一個寶蓋頭 下面 2 個點 再下面 一個卒字是什麼啊

窣sū
窣的中文解釋
以下結果由漢典提供詞典解釋
部首筆畫
部首:穴 部外筆畫:8 總筆畫:13
五筆86:PWYF 五筆98:PWYF 倉頡:JCYOJ
筆順編號:4453441343412 四角號碼:30408 Unicode:CJK 統一漢字 U+7AA3
基本字義
1.突然鑽出來,引申為縱躍.
詳細字義
〈動〉
1.從穴中突然鑽出來,引申為縱躍 [rush out]
如閉目窣身入水,頃刻間耳.——宋· 孔平仲《談苑》
2.拂 [sweep]
垂露竹粘蟬落殼,窣雲松載鶴棲巢.——唐· 杜荀鶴《贈元上人》
3.下垂 [hang].如窣:窣靜(幽寂;寂靜);窣雲(浮雲)
1.形容細小的聲音 [rustle].如:窣窣;窣颯;窣磕
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漢字首尾分解:穴卒 漢字部件分解:穴卒
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筆順讀寫:捺捺折撇捺捺橫撇捺撇捺橫豎

9. 文言文古今異議：是，但，宜，咸，凡，少年，已 一詞多義：故，卒，書 寫出意思和例子【例子不要太長】

最佳答案1．【而】
（一）用作連詞。
1．表示並列關系。一般不譯，有時可譯為「又」 。
①蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄者（《勸學》）
②劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開（《蜀道難》）
③北救趙而西卻秦，此五霸之伐也（《信陵君竊符救趙》）
2．表示遞進關系。可譯為"並且"或"而且"。
①君子博學而日參省乎己。（《勸學》）
②楚懷王貪而信張儀，遂絕齊（《屈原列傳》）
③回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皜駁色，而皆若僂（《登泰山記》）
④以其求思之深而無不在也（《游褒禪山記》）
3．表示承接關系。可譯為"就""接著"，或不譯。
①故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿（《陳情表》）
②置之地，拔劍撞而破之。（《鴻門宴》）
③人非生而知之者，孰能無惑（《師說》）
4．表示轉折關系。可譯為"但是""卻"。
①青，取之於藍，而青於藍（《勸學》）
②有如此之勢，而為秦人積威之所劫（《六國論》）
③信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（《陳情表》）
5．表示假設關系。可譯為"如果""假如"。
①諸君而有意，瞻予馬首可也。（《馮婉貞》）
②死而有知，其幾何離（《祭十二郎文》）
6．表示修飾關系，即連接狀語。可不譯。
①吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也（《勸學》）
②填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走（《寡人之於國也》）
③項王按劍而跽曰：「客何為者？」（《鴻門宴》）
7．表示因果關系，
①余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也（《游褒禪山記》）
②表惡其能而不用也（《赤壁之戰》）
8．表示目的關系，
①縵立遠視，而望幸焉（《阿房宮賦》）
②籍吏民，封府庫，而待將軍（《鴻門宴》）
（二）通「爾」，用作代詞，第二人稱，譯為"你的"；偶爾也作主語，譯為"你"。
①而翁歸，自與汝復算耳（《促織》）
②嫗每謂余曰：「某所，而母立於茲（《項脊軒志》）
（三）通「如」：好像，如同。
①軍驚而壞都舍。（《察今》）
【而已】放在句末，表示限止的語氣助詞，相當於「罷了」。
①未幾而搖頭頓足者，得數十人而已（《虎丘記》）
②聞道有先後，術業有專攻，如是而已（《師說》）
③我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控於地而已矣（《逍遙游》）
【而後】才，方才。
①臣鞠躬盡瘁，死而後已。
②三月而後成。
【而況】即「何況」，用反問的語氣表示更進一層的意思。
①今以鍾磬置水中，雖大風浪不能鳴也。而況石乎！
②技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！
臣雖下愚，知其不可，而況於明哲乎（《諫太宗十思疏》）
【既而】不久，一會兒。
①既而以吳民之亂請於朝，按誅五人（《五人墓碑記》）
②既而得其屍於井，因而化怒為悲，搶呼欲絕（《促織》）
③既而將訴於舅姑，舅姑愛其子，不能御（《柳毅傳》）
．【以】
（一）介詞
1．表示工具。譯為：拿，用，憑著。
①願以十五城請易璧。（《廉頗藺相如列傳》）
②士大夫終不肯以小舟夜泊絕璧之下。（《石鍾山記》）
2．表示憑借。譯為：憑，靠。
①以勇氣聞於諸侯。（《廉頗藺相如列傳》）
②久之，能以足音辨人。（《項脊軒志》）
③皆好辭而以賦見稱。（《屈原列傳》）
3．表示所處置的對象。譯為：把。
①操當以肅還付鄉黨。（《赤壁之戰》）
4．表示時間、處所。譯為：於，在，從。
①以八月十三斬於市。
②以崇禎十七年夏，自京師徒步入華山為黃冠。
③果予以未時還家，而汝以辰時氣絕。
5．表示原因。譯為：因為，由於。
①趙王豈以一璧之故欺秦邪？（《廉頗藺相如列傳》）
②卒以吾郡這發憤一擊，不敢復有株治。（《五人墓碑記》）
③懷王以不知忠臣之分，故內惑於鄭袖，外欺於張儀。（《屈原列傳》）
6．表示依據。譯為：按照，依照，根據。
①今以實校之。（《赤壁之戰》）
②余船以次俱進。（《赤壁之戰》）
說明：「以」字的賓語有時可以前置，有時可以省略。
①以一當十（成語）
②夜以繼日（成語）
③秋以為期（《詩經·氓》）
（二）連詞。
1．表示並列或遞進關系。可譯為「而」「又」「而且」「並且」等，或者省去。
①夫夷以近，則游者眾。（《游褒禪山記》）
②忽魂悸以魄動。（《夢游天姥吟留別》）
2．表示承接關系，前一動作行為往往是後一動作行為的手段或方式。可譯為"而"或省去。
①余與四人擁火以入。（《石鍾山記》）
②樊噲側其盾以撞。（《鴻門宴》）
③各各竦立以聽。（《促織》）
3．表示目的關系，後一動作行為往往是前一動作行為的目的或結果。可譯「而」「來」「用來」「以致」等。
①請立太子為王，以絕秦望。（《廉頗藺相如列傳》）
②當求數頃之田，於伊、潁之上，以待余年，教吾子與汝子（《祭十二郎文》）
③為秦人積威之所劫，日削月割，以趨於亡（《六國論》）
4．表示因果關系，常用在表原因的分句前，可譯為"因為"。例如：
①不賂者以賂者喪（《六國論》）
②所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也（《游褒禪山記》）
③諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏十餘年。（《信陵君竊符救趙》）
5．表示修飾關系，連接狀語和中心語，可譯為"而"，或省去。例如：
①木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。（陶淵明《歸去來辭》）
（三）助詞
1．作語助，表示時間、方位和范圍。例：
①受命以來，夙夜憂嘆。（以：表時間）（《出師表》）
②指從此以往十五都予趙。（以：方位）（《廉頗藺相如列傳》）
③自王侯以下莫不逾侈。（以：表范圍）
2．作語助，起調整音節作用。例：
①逆以煎我懷。（《孔雀東南飛》）
（四）動詞
1．以為，認為。
①老臣以媼為長安君計短也。（《觸龍說趙太後》）
②皆以美於徐公。（《鄒忌諷齊王納諫》）
2．用，任用。
①忠不必用兮，賢不必以。（《涉江》）
（五）名詞。譯為：緣由，原因。
①古人秉燭游，良有以也（李白《春夜宴桃李園序》）
（六）通假
1．通「已」，已經。
①固以怪之矣。
②日以盡矣。
2．通「已」，止。
①無以，則王乎？
【以為】
1．認為,把……當作或看作。
①虎視之，龐然大物也，以為神。
②醫之好治不病以為功！
⑵把……作為或製成。
①南取百越之地，以為桂林、象郡。（以為：把它設為。）
②鑄以為金人十二。
【以是】【是以】相當"因此"，引出事理發展或推斷的結果。
①余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。（《石鍾山記》）
②公子往而臣不送，以是知公子恨之復返也（《信陵君竊符救趙》）
【有以】【無以】意思分別是「有什麼辦法用來……」「沒有什麼辦法用來……」
①項王未有以應，曰：「坐。」（《鴻門宴》）
②王語暴以好樂，暴未有以對也（《庄暴見孟子》）
③故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江（《勸學》）
④臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終余年（《陳情表》）
．【之】
（一）代詞。
1．第三人稱代詞，他、她、它（們）。有時靈活運用於第一人稱或第二人稱。
①太後盛氣而揖之。（《觸龍說趙太後》）
②不知將軍寬之至此也。（之：我）（《廉頗藺相如列傳》）
③臣乃市井鼓刀屠者，而公子數存之。（之：我）（《信陵君竊符救趙》）
④且公子縱輕勝，棄之降秦，獨不憐公子姊邪？（之：我）（《信陵君竊符救趙》）
⑤然語之，又恐汝日日為吾擔憂。（之：你）（《與妻書》）
2．指示代詞，這，此。
①夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。（《季氏將伐顓臾》）
②君子疾夫舍曰欲之而必為之辭（前一個「之」，這樣。後一個「之」，它。）（《季氏將伐顓臾》）
③之二蟲又何知。（《逍遙游》）
④均之二策，寧許之以負秦曲。（《廉頗藺相如列傳》）
（二）助詞。
1．相當於現代漢語的「的」，放在定語和中心語之間。
①虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與？（《季氏將伐顓臾》）
②子而思報父母之仇，臣而思報君之仇。（《勾踐滅吳》）
2．放在主語和謂語之間，取消句子的獨立性。
①臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。（《燭之武退秦師》）
②客之美我者，欲有求於我也。（《鄒忌諷齊王納諫》）
③不患其眾之不足也，而患其志行之少恥也。（《勾踐滅吳》）
④王無異於百姓之以王為愛也。
3．放在倒置的動（介）賓短語之間，作為賓語提前的標志。
①句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。（《師說》）
②譬若以肉投餒虎，何功之有哉？（《信陵君竊符救趙》）
③詩雲：「他人有心，予忖度之。」——夫子之謂也。（《齊桓晉文之事》）
4．放在倒置的定語與中心語之間，作為定語後置的標志。
①蚓無爪牙之利，筋骨之強。（《勸學》）
②人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎（《屈原列傳》）
5．用在時間詞或動詞（多為不及物動詞）後面，湊足音節，沒有實在意義。
①填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。（《寡人之於國也》）
②余扃牖而居，久之，能以足音辨人。（《項脊軒志》）
③頃之，煙炎張天。（《赤壁之戰》）
（三）動詞，到……去。
①胡為乎遑遑欲何之？（《歸去來兮辭》）
②奚以之九萬里而南為？（《逍遙游》）
③有牽牛而過堂下者，王見之，曰：「牛何之?」（《齊桓晉文之事》）
④卒之東郭墦間，之祭者，乞其餘；不足，又顧而之他。（《齊人有一妻一妾章》）

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