唐崇榮豪車

❶ 請問華人知名的牧師有誰

第一個華人牧師

牧師，是基督教(新教)的一種神職人員。在鴉片戰爭以前，隨著西洋牧師進入我國，中國才有了本土的職業牧師。第一個華人牧師是梁發。

梁發(1789-1855)，又名梁亞發和阿發，號學善者，別號善學居士，廣東高明(今高鶴)人，1804年(嘉慶九年)到廣州當雕版印刷工。他從1810年起，受雇於來華的英國傳教士馬禮遜，刻印《聖經》的中譯本。1815年又被英國傳教士米憐所雇，前往馬六甲印書，次年受洗入基督教。馬禮遜和米憐在馬六甲主辦第一份近代中文報刊《察世俗每月統紀傳》，梁發擔任刻印和發行工作，而且以「學業」的筆名為該報撰文。1819年他回到家鄉，編寫《救世錄撮要略解》，鼓動中國人崇信基督教。

1823年(道光三年)底，梁發在澳門被馬禮遜派任為華人牧師。1827年，梁發又當上了傳教士，先在高明、廣州等地傳教，後又在新加坡、馬六甲和華僑中進行傳教活動，著有許多宣傳小冊子，借廣州舉行府試機會散發給考生。洪秀全在廣州應試時曾獲得其《勸世良言》等，這對後來的拜上帝會所訂教義有一定影響。

摘自《聯合日報》高舉美等/文

孤兒出身的佈道家——專訪唐崇榮牧師
唐崇榮博士生於中國福建省，長在南洋島國印度尼西亞，自幼好學，資質聰穎。雖曾受過唯物思想的影響，但由於神的眷顧，加之他准確的鑒別力，終於認定了基督聖道，並以事奉主為終身之志。他從事神學教育十數年，創辦神學院並親任院長，頻繁組織世界范圍的佈道活動。此外，在建築、音樂、美術及科學領域中，神均賦予他恩賜，使他多有建樹。由於唐牧師有令人欽佩的學識、才幹、魄力與現代視野，並對神的呼召有深切感悟，在其孜孜不倦的、創造性而成功的佈道中，常以其自身對信仰的成長體驗，使原本艱澀的神學理論很平實地被聽眾理解。他總是頻頻發出挑戰，激發思想，進而使聽眾在聖靈大能感動下接受神的救恩。他這種將「體系縝密的神學」與「挑戰激發的佈道」融匯結合的佈道理論和實踐，對於華人基督教社會有著廣泛而深遠的影響。

四十多年來，神借著唐牧師主領了無數次大型佈道聚會，赴會聽眾總數達百萬之巨，許多場次超過萬人，因聽他佈道而決志信主者之眾，即使在西方教會中亦屬罕見。無怪乎，唐牧師被譽為繼宋尚節博士之後當代最偉大的華人佈道家。

唐崇榮牧師自述見證

我是在中國大陸廈門出生的。兩歲時，我的家人接受福音。一年後，我的父親離開世界，我成為孤兒了。我六歲讀書時，曾經問媽媽，「為什麼別人有爸爸，我沒有？」「他早就走了！」「到哪裡去？」「很遠的地方！」「什麼時候回來？」「永遠不回來！」「為什麼？」「因為他死了！」感謝上帝，照他自己的應許成為孤兒的父親，成為寡婦的憐恤者。

我記憶很深的是七、八歲的時候，每天早上起來，最先聽見的總是忠心敬虔的母親向上帝禱告的聲音。我八、九歲的時候，她就要孩子們每天先與她一同禱告一個鍾頭，然後再放我們到學校去讀書。九歲半時，我母親感受到主的帶領，就把所有的孩子盡可能地帶到南洋去。當時她不知道是什麼原因，但到了南洋幾個月後，中國大陸便落入共產黨的手中。當我十二歲時，領受了特別的感動，就在一次奮興會中，把自己奉獻給上帝，立志一生做主的工作。從那時候開始，我就常常讀聖經，在學校裡面做見證，把耶穌基督介紹給別人，帶領人到教會和主日學去。

但到了十七歲時，無神論、進化論、辯證唯物論、共產主義的思想侵蝕了我的基督教信仰，使我整個年輕時代，嚮往著振奮人心的共產主義。就在那個我幾乎要脫離基督教信仰的最危險時刻，我在上帝面前說：「主啊，如果你是真的上帝，你的道是真理的話，你解答我問題，使我解脫、使我肯定，重新接受你是基督，接受你的道是真理；否則的話，我就永遠離開你。如果你解答我的問題，我就立志到世界各地，在你的引導下，去解答別的青年人的問題。」如今我在聚會中解答很多問題，原因是當時我對上帝的承諾。上帝感動我、呼召我，使我痛哭流淚，深深感到我是罪人，耶穌基督為我死在十字架上，我應當接受他做我個人的救主。但是，真覺悟到他是我的主和我應當真心歸向他的時刻，卻不是在聚會中，而是在路途中。當時我應該回到蘇拉巴亞城去，從火車站下來走回家的半路上，我覺悟到基督是我的救主。當我把頭抬起來，我發現這宇宙是上帝所造的，基督是天地的主。當我從上看到下的時候，一個很清楚的觀念浮現出來——他為我死，為我流血捨命，為我受了咒詛，為我領受神的審判，為我被釘在十字架上。我的心完全被改變過來，感到基督是為我唐崇榮而死的，那我活在世界上是為什麼？

當我看見一切都這么美的時候，突然間發現，在路上行走的人是最可憐的，因為他們在世界上忙忙碌碌，卻不知道死了以後要到哪裡去？誰把福音傳給他們？就在這件事發生後的第三天，我聽見上帝在我心中的感動，叩我心門的聲音，我知道這是從天上來的呼召，就把自己奉獻給上帝做傳道人。那是1957年1月9日，是43年以前的事情。從那天開始直到今天，同樣的信心、同樣的心情、同樣的負擔、同樣的火熱，從沒有衰退和減弱，從沒有失去從天上來的異像和感動。

作者：本人 2004-10-12 03:03 回復此發言

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2 孤兒出身的佈道家——專訪唐崇榮牧師

文化使命之佈道

唐崇榮博士的講道，本於聖經真理，又深具文化使命感，他的信息以批判性、思想性與時代性見稱。

唐牧師看到華人教會一方面受著外界屬世文化的沖擊，另一方面亦面對內部種種偏差的困擾。因此他對當今的教會愛深責切，勇敢地按著正意分解聖經真理，直言不諱，成為基督教界難得的諍友。雖然唐牧師的講道常給人受到嚴厲責備的感覺，讓聽眾感到扎心，但他仍不枉使命而大聲疾呼：人必須明白真道，堅守信仰，而不要跟隨世界的潮流、學說和運動盲目奔跑。所以，他總是仗義執言，直述胸臆，對那些不合聖經真理的假道理多有批評，為的是「用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人」（提後4：2），以至「凡事受了責備，就被光明顯出來。」（弗5：13）

唐牧師多年來一貫認為，華人教會一直在持守屬靈與屬世分割的世界觀，輕視思想與知識的功用，以致今日的中國教會在整個文化界、知識界、科學界、哲學界不能發揮力量，更遑論能成為文化的領導者了。唐牧師的佈道會經常吸引大批的知識分子與專業人士參加，在談到向知識分子傳福音的工作時，唐牧師說，「我個人認為知識分子常常左右整個時代，雖然知識分子在讀書的時候，不一定有這么大的影響力，但普通人一生之中受知識分子影響的可能性，較其它任何階層的人士更大。所以，要得著群眾，不能不注重知識分子，這是我感到福音應當在知識分子中間廣傳，我們應為此共同努力的原因。」

質與量並重之佈道

過去幾十年來，唐崇榮牧師在印度尼西亞、馬來西亞、新加坡、台灣、香港、美國、加拿大、俄羅斯、歐洲、南美洲各地巡迴佈道，往往使得萬人空巷，人山人海。在這些聚會中，唐牧師帶給人的不僅是知識性的滿足，更是一波接一波的生命挑戰。唐牧師喜歡在這些聚會中呼喚迷失生命意義的現代人回歸生命的本源——上帝。對於基督徒，他也發出挑戰，鼓勵信徒獻身事主。因著他的影響而改變人生方向，重獲生命意義的人，更是不計其數。

唐牧師所帶領的聚會，不單注重量的要求，也注重質的講究。他說，「耶穌基督說的話很簡單，卻包含了世界上最深奧的智慧。所以，我相信深入淺出是可能的。如果我們弄通了上帝的話，又能夠清楚表達的話，就可以使許多人認識這偉大的信仰與深奧的智慧。所以，要普及這些知識，便要擴充大型的講座，乃是為著叫更多人同得祝福。基督徒應是不自私的人，願意讓更多的人與我們同得福音的好處。」

「主必興旺，我必衰微」

唐崇榮牧師近年數度肝病發作，並且需要一直接受心臟科醫生之定期觀察。但是，面對日益迫切的普世與中國佈道的挑戰，雖然有著日積月累之身體軟弱，他卻喜歡引用約翰韋斯利的墓誌銘：「上帝埋葬了他的僕人，卻繼續他的工作。」唐牧師說，上帝不靠你，也不靠我，當你自以為是教會的支柱，或以為一旦教會沒有你便不能繼續的時候，也就是你應該停止作工的時候了。這位上帝的僕人是如此的胸襟寬闊，他活出了「主必興旺，我必衰微」的真典範。但願我們多為上帝之僕人禱告，求神施恩保守唐牧師之身體健康，能更多被上帝使用，帶領更多人歸向主。

❷ 請有神論者證明上帝是存在的。

我看了你給的鏈接，我了解你的意思，你可以提出——

請無神論者證明上帝是不存在的。

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到16世紀，人類還相信地球是宇宙的中心，並且靜止不動，太陽、月亮、行星和其他衛星都圍繞地球運轉。

人類1961年才首次離開地球，1969年才首次登上離地球最近的月球。

現在人類的局限性在於認為科學代表一切，而所謂「科學」沒有證實的一切都很難被接受。試想，如果你生活在15世紀，有人跟你說地球只是宇宙里一顆微不足道的行星，而且是圍繞著太陽轉，還有太陽系，銀河系，宇宙中像銀河系這樣的星系數不勝數…… 你會相信嗎？你不會。為什麼？因為那是你理解能力范圍之外的事情，你的眼看不到大氣層以外，但你能說不存在嗎？

而今天再偉大的科學發現或者理論，相對論，測不準定律，宇宙大爆炸，蟲洞…… 都只是證實或者推想了已經存在的物理性！ 再偉大的發明也敵不過這個宇宙的巧妙！ 如果一個房間的布置尚且需要花費時間，你能說人類的產生是偶然的嗎？ 人類生老病死，一切的一切，即使撇開今天的狀態不談，在純自然的條件下，依然可以活得很好，餓了摘下果子就可以吃，渴了有水，冷了有火，有山洞，病了有各種草葯……難道這些都是為人類而自然「進化」來的？

無神論者以為無法解釋一切事物最初的起因是因為理論還沒發展到那一步，只能用「自然」來解釋而已，其實想想，上帝是靈，所以他在宇宙誕生之前就存在了。聖經中，上帝自己說：我是首先的，我是末後的。

不相信上帝，比相信上帝需要更大的勇氣。

❸ 誰能拯救我失落的靈魂。

生活還是情感，去聽聽「夢醒時分吧」！應該有所感悟的！

❹ 請問有沒有關於宗教與文化的論文

我自己寫的，可以給做參考
聽過一個很有學問的牧師的一場佈道會，這個牧師叫唐崇榮，他講的題目是《世界的宗教與文化》，非常佩服這位老人的浩瀚的知識面以及在多學科領域的建樹，高屋建瓴，只有當一個人有如此高的學問的時候才有資格或者才有能力來講述這樣大的一個題目，我很震撼。我們從小接受的教育就是無神論，認為最科學的學問就是進化論，好像接受這兩種理論就是一個現代的有科學頭腦的人。其實我們應該重新審視我們所學的。唐牧師的佈道會講的內容很多，我單挑出以下幾個題目：無神論是怎麼回事？進化論真正的起源在哪裡？無神論的真正目的是什麼以及對現今社會的危害所帶來的結果怎樣？馬克思的經濟學錯誤在哪裡？凡事信奉馬克思經濟學以及使用馬克思經濟學的國家現在是一種什麼狀況？等等的論述，以我理解的角度與你分享。
從古希臘蘇格拉底，柏拉圖，亞里士多德，中國的孔子，老子，墨子，孟子，印度的釋迦牟尼，回教的默罕默德，到康德，黑格爾。我們知道，哲學屬於上層建築的頂端，是確立文學，法律，科學等等哲學之下的建築的方向的，很多的方法論都是從哲學里衍生出來的。古希臘的哲學中有絕對靜止和絕對運動兩種思想，學過馬克思哲學的人都知道，馬克思的唯物論也就是無神論相信運動是絕對的，靜止是相對的，靜止是現象，變動是本質，古希臘人說「一個人不可能兩次踏入同一條河流」，馬克思的哲學源頭在古希臘，在古希臘對於絕對運動還是絕對靜止已經爭論不休了，爭論的結果是產生一個折中的論點——只有永恆的神的位格是絕對靜止的是沒有變化的，因為他是自有永有者，而他所造的萬物，運動是絕對的，然後又有一個反論點與它對立，然後繼續爭論，爭論不休。無神論的另一核心觀點認為物質是萬物的本質，只有客觀存在的物質才是真正地存在，不相信有靈魂以及上帝的存在，因為當時馬克思所處的時代的科技水平還無法證明這個，科學就是這樣有局限性，所以有科學所佐證的理論同樣有其局限性，有局限性就不是真理。那麼我們對待科學的態度是什麼呢？享受科技成果，理性的態度對待科學但不應將科學作為信仰來盲從，科學本身就是上帝的普遍啟示屬於文化的范疇，舉個例子：地球本身繞太陽轉這是真實的，但是你從來沒有親眼見過地球繞太陽轉，你就相信地球確實繞太陽轉，沒有見過的你相信了，這就是信仰的態度這就不是科學的態度。科學的進步就是在不斷否定以前的科學理論的基礎上進步的，所以科學本身具備上帝普遍啟示的真理性，但是每個階段的科學的發展都有其局限性所以就不是真理。現在在實驗室里用科學的手段無法證明靈魂的存在，那麼應當否認靈魂的存在嗎？靈魂從何而來？人死後靈魂歸於何處？唯物論根本無法解釋這些問題。馬克思師從黑格爾，很多理論是黑格爾的成果。無神論否認上帝的存在，否認上帝創造萬有，認為是偶然和必然的結果。那麼，當你站在一座高樓大廈精美的建築面前的時候，你會問這是誰設計的是誰建造的？這只是一座建築而已，那麼我們精美的人體，美好的自然界，充滿奧秘的宇宙就沒有創造者嗎？磚頭自己碰來碰去這屬於偶然，能必然碰出一座精美的建築來嗎？不能！你讓一隻猴子拿著26個英文字母讓它隨便甩，這純屬於偶然事件吧，它能必然甩出一步莎士比亞全集來嗎？有人測算過，讓它甩150億年，它連一句話都甩不出來。所以唯物論試圖用偶然和必然來解釋我們宇宙的存在，解釋自然界的存在，解釋我們的存在，根本解釋不了。
再說進化論，達爾文在寫進化論差不多50年以前，德國的思想界已經受了黑格爾的影響，黑格爾的歷史論是一元歷史的發展，在他的歷史論中有進化的理論，但是黑格爾也不是進化理論的始創者，早在古希臘時期亞里士多德就已經有他對自然界的進化的認識了，他認為自然界最小的成分是「原子」，此「原子」非後來我們所說的原子，說動物是從海里慢慢慢慢爬到陸地上來成為陸地上的動物，所以先有海里的植物和動物再有陸地上的植物和動物，最後才有人，達爾文就是沿著這條哲學論點進行研究論證的，最後就形成了他的進化論。古希臘的古代文化燦爛輝煌，到了蘇格拉底，柏拉圖，亞里士多德這師爺孫仨的時候到了頂峰。馬克思，達爾文都直接或間接地深受其影響。但是，達爾文在其物種起源中所用的詞語很多都是「假如，假設」等等不確定的字眼，這就不是科學，如果隨便接受這種假設觀點就不是科學精神。但是他的這本書經過他的追隨者的出版發行，就很快在歐洲引起軒然大波，有批判的有肯定的，很遺憾的是歐洲的很多貴族階層將其視為時尚，好像不懂這個就OUT了。但是這本書裡面一個重要的理論「物競天擇，適者生存，弱肉強食」就成為當時統治階層向外擴張侵略的理論工具，加之當時的強國經過工業革命之後國內的需求已經遠遠不能滿足其增長的需要了，所以他們認為落後的就一定會被滅掉被淘汰，所以就有大規模的向外殖民，戰爭殺戮。一個不好的理論的影響竟然惡到這個地步，達爾文恐怕也沒有想到。
文化是人類對大自然或者對上帝的普遍啟示的回應，而宗教是人類對上帝的特殊啟示的回應，這樣就可以解釋在世界各個角落的人類族群都有自己的文化，而只有在一些特殊的地方才會產生宗教的原因了，像耶路撒冷猶太教、基督教、回教都產生在那裡。《聖經》創世紀，記載上帝對亞伯拉罕說話，新生兒出生後第八天行割禮。我們知道，以色列人小孩兒出生後到第八天是要行割禮的，割禮就是割包皮。當時亞伯拉罕不清楚為什麼要到第八天，而不是其他的天數，雖然搞不懂但是亞伯拉罕照做了，這個傳統就一直延續下來。直到4000年後的今天，英國一個科學家研究發現，新生嬰兒的血小板第一天第二天濃度是比較高的，到了第三天第四天濃度降到最低，從第五天開始濃度升高直到第八天血小板濃度是最高的，以後又逐漸降低，所以第八天行割禮傷口好癒合，這個道理4000年以前上帝就已經曉諭亞伯拉罕知道了。聖經里還有很多教訓當時的人搞不懂只有照做，後來才證明確實是對的，有些教訓啟示直到現在還是搞不太清楚，聖經太深了。
我前面溯源了馬克思哲學體系的淵源，再看馬克思的無神論和他的經濟學。馬克斯認為，物質是世界的本源，而不是上帝，神是人類在處於蒙昧時期對於自然界所產生的恐懼而主觀臆想出來。在這里他混淆了迷信與信仰的不同，他的這個對於神的解釋恰恰適合迷信這個詞語。再看馬克思經濟學，資本，剩餘價值，資本家，勞動者，資本主義，他說這是不對的，要打破它，走社會主義道路，人民公社，最後走到按需分配的共產主義社會。聲明一點，按勞分配是中國人獨創的有中國特色的社會主義道路的分配模式，馬克思沒有講。我們可以看看遵循馬克思經濟學這條路走的社會主義國家，走到最後都走到死胡同了，還是中國人聰明一點及時的轉向了，懸崖勒「馬」。但是我們也有血的教訓，就是1976年以前還是那樣走的。為什麼按照他這一套走不通了呢？因為他的出發點就錯了，他否認上帝的存在，用人類有限的智慧，墮落的理性來解釋世界認識世界，所以他走不通了。人的智慧是有限的，神的智慧是無限的，上帝創造天地萬物體現的是他的智慧，人都是上帝照著自己的形象所造，所以人也具有神性，所以人也有智慧，但是人的這點智慧才真正是有局限性的，照著聖經中上帝所給人類默示的做，永遠不會做錯。但是否認上帝，不依照上帝的應許和默示而是照著人的墮落的理性來做一定會錯。另外再說佛教，從古印度傳過來，也是講人的罪性，也講人死後的去向，佛教很重要的一個學說就是輪回說，說靈魂輪回來世今生，我們的靈魂來源於以前的人或動物，死後靈魂又到了另外的新生的人或動物，這也是有句老話叫早死早托生。但是輪回學說有重大的漏洞，說人的靈魂來源於以前死去的人或動物，那麼我就要問了，最初的人的靈魂來源於哪裡？肯定不會來源於人，因為最初的人之前沒有人，你說來源於動物的話，到現在人是一直在增加，那麼動物就一直在減少了？現在人已經到了70億，維持人每天生活必需的肉得多少？肉也是動物的肉啊，養殖的供我們吃的動物也是動物啊，也有靈魂啊，人口到了70億，那供應人吃的動物數量就更多了，動物數量不但沒有減少反而在增加。現在的物種雖然在減少但是動物的總量是在增加的，現在的人和動物的總量肯定多於古代的人和動物的總量，那多出來的這些人和動物，靈魂從哪裡來呢？再往前追，最初的動物的靈魂又是從何而來呢？輪回學說解釋不了，漏洞太多！佛教建立在這樣的基礎上，再加上他的避世的理論，難怪只有出家人才算真正地佛教徒。中國從古至今講究，不孝有三，無後為大。難怪緬甸泰國這樣的國家搞修正，男人做了和尚也可以結婚生子，早已失去了佛教避世自修悟道的本來面目。佛教的輪回自身漏洞太多，所以這也不是真理。
陀思妥耶夫斯基在他的一本書中有一個人物叫伊萬說過一句話成為世界名言「如果沒有上帝，我什麼都可以做」「If no god ,everything i can do.」，其實這也是無神論者的心聲。毛澤東講「人定勝天」，非常可笑的一句話，你怎麼勝天？天還在那裡，你人已經腐爛掉了。人在宇宙中何其渺小，生命何其短暫，宇宙多大？銀河系多大？太陽多大？地球多大？你多大？現在天文望遠鏡觀測到32億光年以外的一顆恆星，那顆恆星發出的光跑了32億年，我們才看見，也就是說我們看到的是它32億年以前的光景，現在存在不存在我們都不知道。人能活多大年齡？還講人定勝天，不是神經病是什麼？有人說這叫豪邁，我看這叫說大話！這樣的句子多了「與地斗，其樂無窮，與天斗，其樂無窮」，現在仔細想來都覺得狂妄可笑，真是不知天高地厚。無神論最適合像毛澤東這樣的獨裁者，毛澤東也像中國歷朝歷代的獨裁者一樣沒有民主，掌握著生殺予奪大權，做什麼都不用怕，「中央集權的人民民主專政」換了個好包裝，手段再高明還是獨裁、專政！那怎麼統治人民的思想？搞愚民統治嘛，搞一搞文化大革命，來大革文化命，有知識有文化的人都被批鬥了，有的甚至迫害致死，讓他們統統都閉嘴！排除異己，搞階級斗爭，經濟顧不上發展了。有人說是江青四人幫搞的，和毛澤東關系不大，他已在晚年被蒙蔽了，這更說出獨裁者的悲哀，你的國家元首為什麼非坐到死呢？當然我看也未必是真被蒙蔽了，剛發動的時候還是清醒的嘛，其本質是為了其獨裁統治。我說這些，未必當事人和毛澤東周邊的人和當時的文人學者不這樣想，只是沒有人說，當時毛澤東已經被造成神了，誰也沒有這個膽量把他從神壇上拉下來，包括改革開放到現在，他還是半人半神，受萬民敬仰。但是人就是人，總要朽壞，再過20年，像我這樣說的人會越來越多，角度也會有各種不同。獨裁者從來都不要神，而是喜歡把自己搞成神，不然就把百姓搞成弱智。10年文化大革命讓中國成為全世界最沒有文化，最貧窮，道德最淪喪的國家，我們馬不停蹄的追趕了30年，人均GDP還在世界100名以外。文化大革命使得沒有文化的人把迷信當成是信仰，而有文化的人把信仰當成是迷信，直到現在我們的政府才發現原來信仰和迷信不是一回事。無神論不相信上帝的存在，我告訴你，上帝不會因為你相信他他就存在，也不會因為你不相信他，它就不存在，無神論者為什麼一定要否認上帝存在呢？因為如果沒有上帝，他什麼都可以做。不用害怕上帝來懲罰審判！今天看看我們的社會道德已經淪喪到一種地步，小孩兒被車壓沒有人救，老人被車撞倒沒人敢扶，毒奶粉在毒害我們的下一代，地溝油天天上飯店的餐桌，瘦肉精不僅僅雙匯用，其他肉類企業也在用只是暫時沒有被查到，不僅僅養豬的用，現在養牛的養羊的也有用的，離婚率逐年升高，搞婚外情的越來越多，包養二奶小三成為炫耀的資本，官員貪污腐敗已經成為常態，企業之間三角債，不講誠信，偷稅漏稅，有錢人為富不仁。為什麼？為什麼會這樣？因為沒有害怕的嘛！沒有可敬畏的嘛！什麼都敢做，法律不可怕，因為是人執行的就會有漏洞可鑽，還是那句話「如果沒有上帝，我什麼都可以做！」，政府已經看到道德淪喪給社會的危害性，但是社會各界精英們沒有更好的辦法來改變這一切，這就是人沒有上帝，不認識上帝的惡果，馬克思的無神論的惡果，證明了人的墮落的理性是最終走向滅亡的

❺ 世界上真的有上帝嗎怎麼能證明它的存在（不要說自己去試之類的話）

腦殼里的上帝
在神學家和哲學家「還原主義」、「科學主義」的一片指責聲中，人類知
識探險家和拓荒者－科學家們收拾行裝，向形而上學的大本營－宗教和倫
理進軍了。神經神學（Neurotheology）和神經倫理學（Neuroethics）
加入了科學共同體。神經神學，也叫生物神學，是研究宗教神秘主觀體驗
現象的神經與進化基礎的學科。通俗點說，就是直搗上帝、如來、安拉、
毗濕奴、宙斯、朱庇特、太上老君們的巢穴。

「神經神學」這個名詞，不是由科學家，而是由一位英國小說家奧德斯·
赫胥黎（Aldous Huxley,1894-1963）在他1962年一部關於烏托邦的小說
《島》（Island）中首次提出。赫胥黎在1954年曾出版過一本關於如何用
迷幻葯墨斯卡靈（mescaline）擴展意識的書《感知之門》。他後來成為
加利福尼亞州嬉皮士們的精神領袖之一，並對以印度教為代表的東方神秘
主義產生了興趣。在1961年，他遭到巨大打擊－他的房子和手稿在一場灌
木大火中徹底燒毀。1963年11月22日，赫胥黎於洛杉磯去世。

後來，科學家們借用了「神經神學」來命名新學科，盡管這個詞在其它非
科學領域偶爾也被使用。

科學家們把宗教和神秘體驗現象以及可測量的指標分成以下幾類：1、時間
感、恐懼感和自我意識的喪失；2、精神上對神秘力量的敬畏；3、與宇宙融
為一體的感覺；4、狂喜痴迷（如范進中舉）；5、頓悟（禪宗）；6、非常
意識狀態（如發燒說胡話、睡眠嚴重不足時的大腦）；7、腦頂部和松果體
中二甲基色胺分子含量的升高。（二甲基色胺是一種迷幻劑，人體會少量合
成；南美洲一些植物含此分子，其葉子被當地土著薩滿在宗教儀式中點燃吸
入以致幻。）

科學家在50年代就開始用腦電圖測量人在進入「狀態」時的腦電波。在八十
年代，加拿大學者Michael Persinger嘗試用弱磁場刺激人大腦的中顳葉區
（太陽穴部位），在80%的受試者中引起了宗教體驗，使他們在本來只有一人
的房間里感覺到了另外神秘人物的出現。他用的設備被戲稱為「頭盔上帝」。

中顳葉區癲癇病患者會體驗到宗教幻覺。一位男無神論者患者曾感覺自己死
去；另一位女基督徒患者則幻覺到自己生下了耶穌。在第一個明確把中顳葉
區癲癇與宗教感覺聯繫到一起的對比試驗中，對照組（正常人）和癲癇組都
看三類詞：中性詞（如桌子）、具有挑逗性的詞（如性）和宗教詞（如上帝
）。對照組對性感的詞反應最強；癲癇組對宗教詞反應最強，對性感詞的反
應則排在第三。神經病和虔誠的宗教信徒，有時只隔著一層窗戶紙。

為了進一步了解神經活動和宗教體驗的關系，科學家又動用了神經成像技術，
來觀察在宗教體驗時大腦各個部位活動與常態的差別。在一項實驗中，科學
家把放射性顯跡物注入一個佛教徒的血液，然後在佛教徒完全入定後，對大
腦中血流分布進行成像。結果發現，除了預期的中顳葉區的超常活動外，主
管時空感的顱頂葉皮層活動幾乎完全停止。沒有了時空感，人就喪失了自我
感覺。一些宗教儀式，便是有意使信徒喪失時空感，喪失自我，感覺和一個
博大神秘的物件融為一體，從而得到強烈的宗教體驗。

2006年7月，美國約翰斯霍普金斯醫學研究院科學家發表一項試驗結果，表明
致幻蘑菇中有效成分Psilocybin能引起宗教體驗，其給試驗對象帶來的滿足感
可持續兩個月之久。Psilocybin是一種植物鹼，學名二甲-4-羥色胺磷酸，可
由墨西哥蕈類中提煉出，作用於大腦對神經傳遞素5-羥色胺分子的感受器上。
試驗結果的可重復性很高。這個結果對許多科學家並不意外，因為他們知道在
一些原始部落，Psilocybin以及類似的致幻葯在很長的時間里一直被用在宗教
儀式上。此項研究的主要貢獻，在於用科學方法確定無疑地建立了Psilocybin
與宗教體驗的因果關系，以及其後期影響之長。該試驗採用了雙盲對比法，把
試驗對象分成兩組，每組36人，一組吃Psilocybin，一組吃安慰劑。試驗對象
分別在服葯後和二個月後填寫詳細的心理調查問卷，以測定他們的「神」態。
在服葯後立即測驗時，服Psilocybin組22人有宗教體驗，而對照組只有4人。二
個月後，22人中還有三分之二把此次經歷看成或者是有生以來宗教體驗最強烈的
一次，或排在其強烈宗教體驗前五名之內。

上面提到的中顳葉區，具有大量神經傳遞素5-羥色胺的感受器，在宗教體驗中最
活躍，所以科學家們又叫它「神點」。

過去，齋戒、打坐、不睡覺和瀕死（如主動或被動憋氣到最後一刻）都是引起
宗教體驗的好辦法，Psilocybin的作用機理與它們相仿。

這些研究結果，再加上跨越文化、歷史、宗教派別的宗教體驗普遍性，科學家
非常自信地推斷：宗教現象和宗教體驗，不過是在極端情況或特定條件下人腦
的正常反應，而不是與一個所謂超驗的上帝進行的「無線通訊」。

上帝不在別處，他就在信徒的腦殼里，是「神點」中顳葉區神經細胞的協同開
火，和對顱頂葉皮層時空感的壓制。人們可以用多種方式去見上帝：用「頭盔
上帝」；得中顳葉區癲癇病；服用類似Psilocybin的「上帝分子」或吸入二甲
基色胺；或者用傳統方式，如打坐、絕食、絕睡、發燒、喝酒。實在不靈，可
以爬到二十層樓頂，然後做一個信仰的跳躍（太簇）
參考資料：網路