穿古裝開豪車迎親

『壹』 急求古代漢服婚禮滴服飾穿著與禮儀。。。。。。

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漢族婚禮是在周制婚禮的基礎上逐漸演變，所以你說的應該就是周制婚禮。

其中包括：

婚前禮【納采→問名→納吉→納征→請期】
↓
正婚禮【親迎→婦至成禮→合巹→餕余設袵】
↓
婚後禮（成婦禮）【婦見舅姑→舅姑醴婦→婦饋舅姑】
這些環節

具體有：

三書：
後世談婚論嫁，「六禮」常常和「三書」一起搭配出現，「三書」非周制昏禮的內容： 聘書：即訂親之書，男女雙方締造。納吉（過文定）時用。 禮書：即過禮之書，是禮物清單，詳盡列明禮物種類及數量。納徵信（過大禮）時用 迎親書：即迎娶新娘之書。結婚當日（親迎）接新娘過門時用。 【婚前禮】 納采 納采即議婚，男方遣使上女家求婚。採用雁作為贄見禮物。 以雁為禮有三種象徵意義： 1、雁為候鳥，秋天往南飛，春天北歸，來去有時，從不失時節，所以用雁來象徵男女雙方信守不渝的象徵。 2.、雁為隨陽之物，大雁行止有序，雁群在遷徙飛行時成行成列，領頭的是強壯之雁，而幼及弱者追隨其後，從不逾越。將這個原則用於嫁娶，長幼循序而行，不越序成婚。 3、雁雌雄一配而終，象徵忠貞和白頭偕老 （後來有所發展，也用羔羊、白鵝、合歡、膠漆等作為贄禮的）。
問名
男家徵求女家同意後，這時接著進行問名之儀節，以便回來後占卜成婚與否、吉凶如何。問名一般是女子姓名、排行、出生年月日及時辰等，發展到後世，稱換庚帖。這一過程也相當於訂婚。古語「男子稱名，女子稱字」，女子的名是不能輕易示人的。問名的意義可見非同小可了。
納吉
問名的目的，是為納吉作準備。《儀禮.士昏禮》載：歸卜於廟，得吉兆，復使使者往告。就是說，男方問名後，以龜甲來占卜男女雙方生辰八字，若得到吉兆，將占卜吉利的結果， 周制婚禮
派使者帶著雁到女方家報喜，後世稱為訂盟，儀式如同納采。納吉之後，婚姻就算正式確定。後來民間把納吉改叫合婚了。就是把男女雙方的生肖及生辰八字合一下，看生肖是否相剋，八字是否相配。納吉和納采一樣，也用雁。
納征
納征禮往往是婚姻六禮的關鍵，《儀禮.士昏禮》載：「征，成也，使使者納幣以成婚禮。」意即派遣者納送聘財以成婚禮，故稱完聘、大聘或過大禮。納征以後，婚姻進入正式准備階段。 周朝聘禮「凡嫁女娶妻，入幣純帛，無過五兩，士大夫以玄纁束帛，天子加以轂圭，諸侯加以大璋」。周制昏禮的聘禮取其象徵意義，不像後世那樣看重經濟價值。幣，意為彩色絲，後世所謂的「彩禮」就源於這個典故。可見先秦的彩禮是很簡單的，士大夫僅僅只用不過五兩彩絲加上一對鹿皮。但到了後世，彩禮的內涵就要實際多了，還包括飾物、綢緞、牲畜或現金等物。聘禮開始成了地位拼比的物事，難有定數。至此，周禮取聘禮的象徵意義變為取義取利兼圖。隋唐聘禮固定為九種，有合歡、嘉禾、阿膠、九子蒲、朱葦、雙石、棉絮、長命縷、乾漆等，各項物品皆有祝福夫妻愛情永固的意義。 定成婚吉日的禮，由男方決定，然後正式通知女方。後代婚禮在演變中發展出來催妝，送妝，鋪房，這三項儀節在先秦文獻中未見記載。 父親醮子，新郎接受賜酒一飲而盡，便動身去迎娶自己的新娘。女方家長在家廟設筵，在門外迎新婿。婿以雁做贄禮。彼此揖讓登堂，女婿再拜。 周制昏禮親迎婿及婦都用馬車，宋代時逐漸開始婿騎馬婦乘轎。出了家廟門，把新娘坐車駕好，在新娘上車時，還要親自把上車用的引手繩遞給新娘，照顧她上車。然後新郎親自駕著馬車，讓車轉三圈，才把馬車交給車夫，自己乘坐另一輛馬車走在前頭。到了家門口，新郎先下車來等候，新娘車到達後，新郎帶領新娘進入家中，新娘入宅，婚前禮即告一段落。 【正婚禮】 正婚禮是指新娘被接到男方家以後，所舉行的正式結為夫婦的儀式。主要有拜堂（周制昏禮沒有這一項）、沃盥、對席、同牢合巹和餕余設袵幾項。
拜堂
周制昏禮沒有夫婦拜堂之禮。司馬光《書儀》：「古無婿婦交拜之儀，今世俗始祖見交拜，拜致恭亦事理之宜，不可廢也。」可知宋代交拜之禮已經流行。元代拜堂，於夫婦交拜外，尚有同拜天地之禮，即先拜天地，再拜婿之父母，最後夫婦交拜。這就是如今流傳下來的三拜之禮。 指新人入席前的潔手潔面。漢族傳統禮儀非常強調潔凈的意識。周制的沃盥禮節是用匜和洗配套使用。
對席
新婚夫婦交拜禮畢，要相對而坐，謂之對席。對席的位置，男西女東，意以陰陽交會有漸。 「同牢」是指新婚夫婦共食同一牲畜之肉。合巹是指夫婦交杯而飲，注意——是交杯，只是交換了杯子而已，並非很多誤導人的古裝劇那樣挽著胳膊喝的「交擘酒」。合巹本意指破瓠（瓜）為二，合之則成一器。剖分為二，分別盛酒。最初合巹用匏瓜，匏是苦的，用來盛酒必是苦酒。匏既分為二，象徵夫婦由婚禮將兩人合為一。所以，夫妻共飲合巹酒，不但象徵夫妻合二為一，永結同好 周制婚禮
，而且也含有讓新娘新郎同甘共苦的深意。 這是婚禮中最具有社會意義的環節。是每對新婚夫婦行婚禮時必不可少的儀式，合巹禮流傳到後世，發展成酒筵。「吃喜酒」已成為民間行婚禮的簡稱。酒筵由簡到繁，但最主要的意義就是，婚姻得到了親朋好友的承認。
餕余設袵
這是通常所說的合床禮，正式成為夫妻。新娘脫服由女侍接受，新郎脫服由男侍接受，新郎親脫新婦之蓋頭，此時侍人持燭而出。此後男女雙方正式結為夫婦。 【婚後禮】 婚後禮，使新婦成為男家的一分子，與男家的親族融合在一起，所以又稱「成婦禮」。成婦禮主要有三：婦見舅姑、婦饋舅姑、舅姑饗婦。 妻稱丈夫的父親為「舅」，稱丈夫的母親為「姑」，成婚後的第二天早晨，新娘就早早起床、沐浴，新婦拿著盛著棗、栗和腶修等物的竹器到公婆的寢門外等待。盛有「棗」取早起之意，「栗」取顫栗之意，「腶修」取振作之意。
婦饋舅姑
根據《禮記》，「婦饋舅姑」之禮是隨著「婦見舅姑」之後的，新婦親自侍奉公婆進食，待二老食畢，婦要象徵性地吃公婆的餘食以示恭孝。之後有「舅姑饗婦」之禮 另有一說，「婦饋舅姑」指的是新婦過門後第三天，就要下廚房燒飯做菜，以饋舅姑。 周制婚禮
以示自此後將主持中饋，以盡孝道。唐代有「三日入廚下，洗手作羹湯；未諳姑食性，先譴小姑嘗」的描述。該俗應是後世的演變發展。 「婦饋舅姑」之後，公婆為新婦安食漱口，並以「一獻之禮」 酬新婦，以示長輩的關懷。 一獻之禮：先由主人取酒爵致客，稱為「獻」；次由客還敬，稱為「酢」；再由主人把酒注入觶或爵後，先自飲而後勸賓客隨著飲，稱「酬」，這么合起來叫作「一獻之禮」。在「獻」的環節中，有洗爵的步驟。公公在洗爵於南，婆婆洗爵於北。 一獻禮成後，本別下階。《禮記•昏義》記：「厥明，舅姑共饗婦以一獻之禮，奠酬，舅姑先降自西階，婦降至阼皆，以著代也。」按照舊時的民居結構，西階為賓位，阼階為主位，新婦從阼階下來，表示從此之後授之以室，代理家政。
廟見成婦
廟見禮為「新婦祭行於祖先」——婚後三個月，夫家擇一日，率新娘至宗廟祭告祖先，以表示該婦從此正式成為夫家成員。自此，成婦禮（暨「婚後禮」）完成。 *「成婦」「成妻」之辨 「成婦」是指成為男家的媳婦，「成妻」則指作為一個男人的妻子。 汪中，鄭珍，等清儒仔細考證了《儀禮•昏禮》的儀節和稱謂，又從《曾子問》分析訂婚和解除婚約的種種可能性，目的在於探究：婚姻關系何時成立？因為他們關懷的是一個當時很嚴重的社會問題：「室女守貞」。「室女守貞」就是所謂的「望門寡」。當一個女子訂了婚，還沒過門，未婚夫就死了。這樣的一個「許嫁女」，能否另許夫家？還是得嫁去夫家奉養公婆，過繼個孩子承繼香火？與該男合葬？基本上，主張室女守貞者，表示他們認為成婦重於成妻，一旦訂了婚（納聘），婚姻就成立；反對者則堅持有親迎合體之實，婚姻才成立，翁姑媳婦關系才成立。在清朝，因「室女守貞」獲頒牌坊的數量很多，經考證，「夫」之稱謂的出現，得等到親迎之夜，婿入婦之寢房、婦言「若非我夫，焉入我室」時才出現。換言之，「夫婦」一詞的成立要等到行過親迎禮、喝了交杯酒、有「合體」之實時才成立。既然沒有夫妻之實，又何來守寡、殉葬、侍養公婆？（節選自台灣學者 張壽安《我的清代禮學研究》 中國思想史研究通訊第5輯） 實際，直至宋代，女子在婚姻上都具有相當的地位。而按照後世的邏輯，若新 周制婚禮
婦在未告廟之前去世，只能歸葬於娘家，既然得不到夫家成員的地位，那麼「室女守貞」「殉夫盡節」「未嫁奉養夫家」等習俗，不就非常沒有道理嗎？清代大行其道的「貞潔牌坊」不是成了黑色幽默么？這種陋習，實為中國文化中的變異成分，並不合乎華夏禮義。

『貳』 女主開寶馬車穿越古代，救了男主，在男主家住下，男主是將軍。

可以去網路或者瀏覽器找找，看看有沒有符合這個的，所以先留個言，如果找到了就發過來了

『叄』 你如何看待漢服婚禮

祝幸福久久

『肆』 怎麼形容古代的迎親

中國傳統婚姻以其禮儀的隆重和場面的鋪陳而頗具特色。它通常要經過提、訂婚、婚嫁
迎娶出嫁、鬧房等「程序」；其中以新婚當夜眾親友在洞房嬉鬧新娘和新郎後，新人雙雙攜手 歸寢為一高潮。舊時，此中滋生出一些乖情悖理的舉動，因多發生在洞房裡，故稱為「鬧房」、「鬧洞房」、「鬧新房」；由於這一習俗以新娘為主要逗趣對象，故又稱「鬧新娘」、「耍新娘」，舊時還稱為「戲婦」。

『伍』 古代婚禮的流程詳細

古代結婚流程從說媒開始到提親定親、准備「三書六禮」（三書：聘書、禮書、迎書；六禮：納采、問名、納吉、納征、請期、迎親）完成以上步驟即可拜堂成親，最後還有一個賀郎酒環節。

1、說媒

在古代，如果你看上了哪家姑娘，不會和現代一樣自己上門去追求，而是找一個經驗豐富的媒婆為你去姑娘家說媒，如果姑娘也對你有好感就會對父母說：「終生大事全憑父母做主」，而如果姑娘對男方不是很滿意則會對父母說：「還想再給父母盡兩年孝」。

2、提親

古話有雲：「婚姻乃是父母之命，媒妁之言」。因此新人們在結婚之前，男方一定要先去女方家進行提親，當雙方互換兒女的生辰八字，經過一系列復雜的測算之後，認定男女雙方適宜結婚，並且門當戶對，此時才能開始議親。

3、定親

當男方向女方家提親之後，確定男女雙方適宜結婚，這時兩家就可以進入到定親的環節了。在定親環節中，男方要給女方家送「過書」即為定親的憑證，俗稱「紅綠書紙」，而女方需要給男方送「回帖」進行認可，俗稱「文定」。在定親之時，除了有書面的定親之外，雙方還需商討嫁娶吉日，為新人們討得一個好彩頭。

4、三書六禮

雙方都比較滿意的情況下，男方就要開始准備三書六禮，其中三書指的是：聘書（訂親的證明，在六禮中納吉的時候交給女方），禮書（相當於現在的彩禮清單），迎書（相當於現在的結婚證，證明姑娘已經嫁給男方）。

六禮則是指納采（男方要送將近30種禮物給女方）、問名（將男女的年庚八字進行匹配）、納吉（將庚貼於神前請示）、納征（彩禮和嫁妝）、請期（確定結婚吉日）、親迎（接親）。

5、拜堂

當花轎到夫家進門時，出轎小娘需要迎接新娘出轎。隨即走向結婚的主廳堂內開始繁瑣的拜堂儀式。拜堂儀式一共分為三個部分，分別為拜天地、拜父母、拜夫妻。並且這些儀式都需要新人們正兒八經的跪在地上磕頭，而不是如今的面對面鞠躬即可。

6、賀郎酒

拜堂晚上，男家為好日正席酒，叫「賀郎酒」。在賀郎酒上，新娘必須依次挨桌的向長輩們以及賓客們逐一的斟酒，此時需要注意的是，新娘在給大家斟酒時，酒是需要斟滿的，但是一定不能灑出來。

『陸』 結婚當天能穿古裝嗎

現在的年輕人都追求時尚，在穿著方面越新潮越另類越前衛不重樣為目標，受西方的影響，年輕人在婚禮上的穿著比較講究，男穿西裝女披婚紗，彰顯婚禮的高雅大氣。雖然漢服是中國幾千年遺留下的穿著，自元，滿兩朝代將漢服滯阻了，從人們的視野中談化了，取而代之的是滿族的對襟長褂和旗袍，穿漢服唐裝是大忌，所以漢服唐裝在相當長一段時間消失了，雖然建國前有穿漢服唐裝結婚的，男方騎著高頭大馬戴紅花，女穿大紅祆頭頂紅蓋頭坐在八抬大驕裡面吹吹打打也是光風一場。今非昔比，漢服唐裝沒能作為國服傳承下來，更談不上在婚禮上男女穿漢服唐裝了，與之配套的高頭大馬，吹鼓手，肩扛八台大驕都是問題，總不能身穿漢服坐豪華驕車舉行婚禮顯的不中不洋不斤不類。當然了穿衣戴帽個人所好，法律沒規定不準穿漢服結婚，前面說過，穿漢服唐裝結婚與之配套的高頭大馬要騎，鼓吹手打鼓手有要，八人大驕要抬，新娘家近尚可，遠地方的呢，抬驕人非累死不可，在城市裡也不能讓馬通過，萬一馬受驚了怎麼辦？所以，在農村可以，在城市就做不到了。總之，漢服只能象徵性在家穿一穿，真要穿著漢服走在大街上，只能招來無數眼球和非議，弄不好還以為鬼子進村了。

『柒』 為何唐代之前，新人和迎親隊伍都是穿黑色衣服呢

因為以前的人結婚是在夜裡結婚的，所以衣著上要求穿和黑夜一樣的顏色，直到唐代以後，才將結婚的時辰改為早晨，因此也更改了衣著的顏色。

亦即迎親的人均穿黑衣，車馬也用黑色。此俗與後世以白天迎親、穿紅色服飾的婚俗，迥然不同。自唐代開始，始將迎親的時間改為早晨。據唐•段成式的《酉陽雜俎》記載：「禮，婚禮必用昏，以其陽往陰來也。今行禮於曉。」

由此可見，至少是在漢代以前古人的婚禮均是在晚上舉行的，而且著黑色衣裳，乘黑色的車子（墨車），執燭，一切均與夜色相匹配。到了唐代才開始有了白天結婚的習俗。

『捌』 有沒有描寫古代婚嫁場景豪華的詩句謝謝~

A 迎親：《小雅·車舝》是一首傳神的迎親曲
間關車之舝兮⑴，思孌季女逝兮⑵。匪飢匪渴⑶，德音來括⑷。雖無好友？式燕且喜⑸。
依彼平林⑹，有集維鷮⑺。辰彼碩女⑻，令德來教。式燕且譽⑼，好爾無射⑽。
雖無旨酒？式飲庶幾⑾。雖無嘉餚？式食庶幾。雖無德與女？式歌且舞？
陟彼高岡，析其柞薪。析其柞薪，其葉湑兮⑿。鮮我覯爾⒀，我心寫兮⒁。
高山仰止，景行行止⒂。四牡騑騑⒃，六轡如琴。覯爾新婚，以慰我心。[1]
【注釋】 ⑴間關：車行時發出的聲響。舝（xiá）：同「轄」，車軸頭的鐵鍵。 ⑵孌：嫵媚可愛。季女：少女。逝：往，指出嫁。 ⑶飢、渴：《詩經》多以飢渴隱喻男女性事。 ⑷括：猶「佸」，會合。⑸式：發語詞。燕：通「宴」，宴飲。 ⑹.依：茂盛的樣子。 ⑺鷮（jiāo）：長尾野雞。 ⑻辰：通「珍」，美好。或訓為善，亦通。 ⑼譽：通「豫」，安樂。 ⑽無射（yì）：不厭。亦可作「無斁」。 ⑾庶幾：此猶言「一些」。 ⑿湑（xǔ）：茂盛。 ⒀鮮：猶「斯」，此時。覯（gòu）：遇合。 ⒁寫：通「瀉」，宣洩，指歡悅、舒暢。 ⒂景行：大路。 ⒃騑（fēi）騑：馬行不止貌。

B 婚禮（儀仗）：《衛風·碩人》婚嫁女子顯赫的地位，華貴的氣質，絕倫的美貌，豪華的儀仗；
碩1人其頎2，衣錦褧3衣。齊侯之子，衛侯之妻。東宮之妹，邢侯之姨，譚公維私4。
手如柔荑5，膚如凝脂，領如蝤蠐6，齒如瓠7犀8。螓9首蛾眉，巧笑倩10兮，美目盼11兮。 碩人敖敖12，說13於農郊。四牡14有驕，朱幩15鑣鑣16，翟17茀18以朝。大夫夙退，無使君勞。
河水洋洋，北流活活。施罛19濊濊20，鱣21鮪22發發23，葭24菼25揭揭26。庶27姜28孽孽29，庶士有朅30。
【注釋】1.碩：《詩·邶風·簡兮》：「碩人俁俁，公庭萬舞。」《詩·衛風·考盤》：「考盤在澗，碩人之寬。」《詩·秦風·駟驖》：「奉時辰牡，辰牡孔碩。」《詩·唐風·椒聊》：「彼其之子,碩大無朋。」《詩·豳風·狼跋》：「公孫碩膚，赤舄幾幾。」《詩·小雅·車舝》：「辰彼碩女，令德來教。」《詩·小雅·大田》：「播厥百穀,既庭且碩。」這里用為高大之意。 2.頎：（qí奇）徐鍇《說文系傳》：「頎,頭佳貌。」這里用為頭俊美之意。 3.褧：（jiong炯）《詩·鄭風·豐》：「衣錦褧衣，裳錦褧裳。」古代用細麻布做的套在外面的罩衣。 4.私：《詩·衛風·碩人》孔穎達疏引孫炎曰：「私,無正親之言。」中國古時女子稱姊妹之夫為私。 5.荑：（ti題）通「稊」。草名。一種像稗子的草。《詩·邶風·靜女》：「自牧歸荑。」《孟子·告子上》：「五穀者，種之美者也，苟為不熟，不如荑稗。」《晉書·元帝紀》：「生繁華於枯荑。」《後漢書·方術傳》：「炳復次禁枯樹，樹即生荑。」這里用為草名之意。 6.蝤蠐：（qiú求.qí其）天牛的幼蟲。天牛科。黃白色,身長足短,呈圓筒形。蛀食樹木枝幹,是森林、桑樹和果樹的主要害蟲。此處藉以比喻婦女脖頸潔白豐潤之美。 7.瓠：（hù互）瓠瓜。一年生草本植物,爬蔓,夏開白花,果實長圓形,嫩時可吃。如:瓠齒：整齊、潔白的牙齒。《詩·小雅·南有嘉魚》：「南有樛木，甘瓠累之。」《詩·小雅·瓠葉》：「幡幡瓠葉，采之亨之。」 8.犀：《漢書·馮奉世傳》：「器不犀利。」《後漢書》：「雖有犀舟勁楫,…,有須者也。」這里用為鋒利、堅固之意。 9.螓：（qín秦）蟲名。古書上指像蟬的一種昆蟲。蟬的一種。體小,方頭,廣額而有文彩。如：螓首（婦人的額頭,方廣如螓）；螓首蛾眉（額廣而眉彎。用以形容婦人容貌的美麗）。 10.倩：（qiàn欠）《廣韻·霰韻》：「倩，巧笑貌。」《字匯·人部》：「倩，美笑貌。」這里用為形容美人含笑的樣子之意。 11.盼：《說文》：「盼,目黑白分也。」《字林》：「盼,美目也。」這里比喻為美目流轉之意。 12.敖：《詩·邶風·柏舟》：「微我無酒，以敖以游。」《詩·小雅·桑扈》：「彼交匪敖，萬福來求。」《荀子·富國》：「天下敖然。」《禮記·曲禮》：「敖不可長。」《商君書·墾令》：「民不敖，則業不敗。」《說文》：「敖，出遊也。」《漢書·食貨志》：「邑亡敖民。」《漢書·丙吉傳》：「不得令晨夜去皇孫敖盪。」本意為閑游、漫遊之意，這里用為散漫之意。 13.說：（yue悅）《詩·召南·草蟲》：「我心則說。」《詩·北風·靜女》：「說懌女美。」《詩·鄘風·定之方中》：「星言夙駕，說於桑田。」《詩·小雅·頍弁》：「未見君子，憂心奕奕。既見君子，庶幾說懌。」《論語·學而》：「學而時習之，不亦說乎？」《論語·雍也》：「非不說子之道，力不足也。」《禮記·中庸》：「言而民莫不信；行而民莫不說。」《孟子·梁惠王上》：「王說曰。」這里用為喜悅之意。 14.牡：《詩·邶風·匏有苦葉》：「雉鳴求其牡。」《詩·小雅·北山》：「四牡彭彭，王事傍傍。」《詩·魯頌·駉》：「駉駉牡馬。」《老子·五十五章》：「未知牝牡之合而朘作，精之至也。」《論語·堯曰》：「予小子履，敢用玄牡，敢昭告於皇皇後帝。」《儀禮·喪服傳》：「牡麻者，枲麻也。」《大戴禮記·易本命》：「丘陵為牡。」《漢書·五行志》：「陽奇為牡。」《說文》：「牡，畜父也。」這里用為雄性的馬匹之意。 15.幩：（fén焚）這里用為纏在馬口兩旁上的綢子之意。 16.鑣：（biāo標）《詩·鄭風·清人》：「清人在消，駟介鑣鑣。」《詩·秦風·駟驖》：「輶車鸞鑣，載獫歇驕。」這里用為美盛之意。 17.翟：（dí敵）《詩·邶風·簡兮》：「左手執龠，右手秉翟。」《詩·鄘風·君子偕老》：「玼兮玼兮，其之翟也。」張衡《東京賦》：「冠華秉翟，列舞八佾。」《新唐書》：「舞人十六,執羽翟,以四為列。」翟羽。古代樂舞所執雉羽。 18.茀：（fu弗）《國語·周語》：「道茀不可行。」《說文》：「茀,草多也。從艸,弗聲。字亦作芾。」本意為野草塞路之意。這里用為雜亂之意。 19.罛：（gu孤）《國語·魯語上》：「水虞於是講罛罶。」《爾雅·釋器》：「魚罟謂之罛。」《文選·左思·吳都賦》：「同罛共羅。」《說文》：「罛,罟也。」這里用為一種大魚網之意。 20.濊：（huo或）象聲詞。宋吳潛《和人賦琴魚》：「扁舟煙雨歸去來，卧聽魚槎聲濊濊。」這里用為形容水聲之意。 21.鱣：（zhan沾）這里用為大鯉魚之意。 22.鮪：（wěi委）鱘魚和鰉魚的古稱。陸機《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》：「鮪魚,色青黑,頭小而尖,似鐵兜鍪,口在頷下,其甲可以磨姜,大者不過七八尺。大者為王鮪,小者為叔鮪。」 23.發：《易·豐·六二》：「豐，其蔀日中，見斗，往得疑，疾有孚，發若，吉。」《詩·小雅·蓼莪》：「南山烈烈，飄風發發。」高亨今註：「發發，疾風聲。」《詩·小雅·四月》：「冬日烈烈，飄風發發。」這里用為形容詞，形容魚尾擊水之聲之意。 24.葭：（jiā家）通「遐」。《詩·召南·騶虞》：「彼茁者葭。」《後漢書·文苑傳·杜篤》：「忿葭萌之不柔。」這里用為疏遠之意。 25.菼：（tan坦）《詩·王風·大車》：「大車檻檻,毳衣如菼。」這里用為初生的荻草之意。 26.揭：修長的樣子。 27.庶：《詩·召南·摽有梅》：「摽有梅,其實七兮，求我庶士，迨其吉兮。」《詩•齊風•雞鳴》：「會且歸矣，無庶予子憎。」《詩·檜風·素冠》：「庶見素冠兮。」《左傳·襄公二十六年》：「(伍舉)懼而奔鄭，引領南望曰：『庶幾赦余。』」《論語·先進》：「回也其庶乎！屢空。」《爾雅·釋言》：「庶，幸也。」《玉篇·廣部》：「庶，幸也，冀也。」這里用為希冀之意。 28.姜：《國語》：「黃帝以姬水成,炎帝以姜水成。」《水經注·渭水》註：「岐水經姜氏城為姜水。」這里用為地名姜水之意。 29.孽：（niè聶）《楚辭·天問》：「帝降夷羿，革孽夏民。」王逸註：「孽，憂也。」《玉篇·子部》：「孽，憂也。」這里用為憂慮之意。 30.朅：（qie怯）《詩·衛風·伯兮》：「伯兮朅兮，邦之桀兮。」《楚辭·九辯》：「車既駕兮朅而歸。」這里用為離去之意。

C、新娘：《鄘風·君子偕老》，詩人為她的驚市世之美所傾倒，「胡然而天也，胡然而帝也！展如之人也，邦之媛也」；
君子偕老，副笄六珈⑴。委委佗佗，如山如河，象服是宜⑵。子之不淑，雲如之何⑶？
玼兮玼兮，其之翟也⑷。鬒發如雲，不屑髢也⑸；玉之瑱也，象之挮也，揚且之皙也⑹。胡然而天也？胡然而帝也⑺？
瑳兮瑳兮，其之展也⑻。蒙彼縐絺，是紲袢也⑼。子之清揚，揚且之顏也⑽。展如之人兮，邦之媛也⑾！
【注釋】 ⑴君子：指衛宣公。 偕老：夫妻相親相愛、白頭到老。 副：婦人的一種首飾。 笄（音jī）：簪。 六珈：笄飾，用玉做成，垂珠有六顆。 ⑵委委佗佗（音yí），如山如河：一說舉止雍容華貴、落落大方，象山一樣穩重、似河一樣深沉。一說體態輕盈、步履裊娜，如山一般蜿蜒，同河一般曲折。佗同「蛇」、「迤」，或音tuó。 象服：是鑲有珠寶繪有花紋的禮服。 宜：合身。 ⑶子：指宣姜。 淑：善。 雲：句首發語詞。 如之何：奈之何。 ⑷玼（音此）：花紋絢爛。 翟（dí）：綉著山雞彩羽的象服。 ⑸鬒（音診）：黑發。 髢（音敵）：假發。 ⑹瑱（音tiàn）：冠冕上垂在兩耳旁的玉。 象：象牙。 挮（音替）：剃發針，發釵一類的首飾。一說可用於搔頭。 揚：額。 且：助詞，無實義。 皙（音xī）：白凈。 ⑺胡：何，怎麼。 然：這樣。 而：如、象。 ⑻瑳（音搓）：玉色鮮明潔白。展：古代後妃或命婦的一種禮服，或曰古代夏天穿的一種紗衣。 ⑼絺（音吃）：細葛布。 紲袢（xiè pàn）：夏天穿的褻衣、內衣，白色。 ⑽清：指眼神清秀。 揚：指眉宇寬廣。 顏：額。引申為面容、臉色。 ⑾展：誠，的確。 媛：美女。

D、祝福：《周南·桃夭》，「桃之夭夭，灼灼其華。之子於歸，宜其室家」；

桃之夭夭，灼灼其華。之子於歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡(fén)其實。之子於歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁(zhēn)蓁。之子於歸，宜其家人。《詩經·周南·桃夭》
E、洞房：《唐風·綢繆》，「今夕何夕，見此良人？子兮子兮，如此良人何？」；

『玖』 中式婚禮的形式是怎麼樣的

婚娶之禮。
古時於黃昏舉行，取其陰陽交替有漸之義，故稱。古代婚禮有六：納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎。
在《禮記·昏義》篇對中國古代的昏禮的形式及意義有著較為詳細的描述：「昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟而下以繼後世也，故君子重之。是以昏禮納采，問名，納吉，納征，請期，皆主人筵幾於廟，而拜迎於門外。入，揖讓而升，聽命於廟，所以敬慎重正昏禮也。婚禮是漢傳統文化精粹之一，大紅花轎、浩浩盪盪的迎親儀仗隊、拜天地、掀蓋頭，身穿"鳳冠霞帔、狀元服"的中式婚禮，"追尋文化根源、重視傳統民俗"成了現代人的新"時尚"，這就是中式婚禮。
傳統婚禮介紹
婚姻六禮
唐制婚服
中國的婚禮可分為三個階段：
婚前禮，即「訂婚」
正婚禮，即「結婚」或「成婚」的禮儀，就是夫妻結合的意思
婚後禮，是「成妻」、「成婦」或「成婿」之禮，這表示了男女結婚後的扮演的角色 在中國傳統的結婚習俗里，婚前禮和正婚禮是主要程序，這些程序都是源自周公的六禮。
據禮記昏義記載：「昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世也，故男子重之，是以昏禮納采、問名、納吉、納征、請期，皆主人筳幾於門外，入揖讓而升，聽命於廟，而拜迎於門外，入揖讓而升，聽命於廟，所以敬慎重正昏禮也。 故曰昏禮者，禮之本也。」
而所謂的六禮，據儀禮的記載，分別是納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。據說六禮是創於周朝的，有學者認為周文王時代已有六禮，不過亦有人不從六禮。
漢平帝元始三年，劉歆等雜定婚禮，四輔公卿大夫傳千朗史家屬可行親迎，次年立皇後亦納采、卜吉。 魏晉南北朝時，皇太子娶太子妃的婚禮都沒有請迎，自東漢到東晉時很多時都不依六禮成婚。
唐代以後，皇太子開始請迎，而親王的婚禮都會依隨六禮。後來暨「問名」於「納采」和「請期」於「納成」；是故雖然概念上還是依六禮而行，實際上只有「納采」、「納吉」、「納征」和「親迎」四禮。而朱子家禮更將「納吉」和「納征」合為一禮，所以只有三禮。
元朝時，婚禮加議婚一禮。
明朝洪武元年時，以朱子家禮為標准制定婚禮。
清朝時，據通禮記載，漢官自七品以上共有九禮，但都拼入了成婦成婿之禮，而古代的六禮亦只餘下「議婚」、「納采」、「納幣」、「請期」與「請迎」五禮。其他士、庶人結婚都比較簡單，而民間的婚禮一般都會依朱子家法進行。
三書六禮
三書
三書即聘書、禮書和迎親書：
聘書 聘書是訂婚用的書，於「納吉」(過文定) 時男家交給女家。
禮書 禮書是「納征」(過大禮) 時使用的書，禮書內會詳細列明禮物種類及數量。
迎親書 顧名思義，迎親書即迎娶新娘時的書，即在「親迎」時使用。
六禮
納采 又稱「采擇」，相當於後世所稱之「提親」、「說媒」。表示男方曾審慎考慮之後所做的決定。 《文公家禮》說：「納其采擇之禮，及今世所謂言定也。」而古代較為朴實簡單，具《儀禮士昏禮》記載，士大夫階層所執的見面禮，即稱「贄」或「摯」，僅「用雁」。其原應執雉而已，但雉不易活捉，多為死雉，婚時不宜，且婚禮為人生大事，故特許新人得越其身分等級穿戴與使用衣著行頭。
唐杜佑通典里就記載了三十種納採的禮品：
禮品 象徵
元纁、 羊 元，象天，纁法地，羊和祥也，群而不黨
中式婚禮現場
雁：雁則隨陽
清酒：清酒降福
白酒：白酒歡之由
粳米： 粳米養食
稷米： 稷米粢盛
蒲： 蒲眾多，性柔
葦： 葦柔之久
卷柏： 卷柏屈卷附生
嘉禾：嘉禾須祿
縷縫衣： 長命縷縫衣，延壽膠能合異類
漆： 漆內外光好
五色絲： 五色絲章采屈伸不窮
合歡鈴： 合歡鈴音聲和諧
九子墨： 九子墨長生子孫
金錢： 金錢和明不止
祿得、香草： 祿得香草為吉祥
鳳凰： 鳳凰雌雄伉合
舍利獸： 舍利獸廉而謙
鴛鴦： 鴛鴦飛止須四鳴相和
受福獸： 受福獸體恭而心慈
魚： 魚處淵無射
鹿： 鹿者祿也
烏： 鳥知反哺，孝於夫母
九子婦： 九子婦有四得
陽燧： 陽燧成名安身
又丹： 又丹為王色之榮，青為色首，東方始
問名： 問名是指男家詢問女家關於女家女兒的姓名、時辰八字，如女家接納男家的提親，就會把女兒的姓名和時辰八字等交給男家，放在神前或祖先前以占卜吉凶，如卜吉兆的話，就會決定娶女家的女兒。
納吉： 納吉，即過文定，有一點像西方人的定婚，這時其實婚事已初步議定。
納征： 納征，即過大禮；「納」是的意思是聘財，而「征」就是「成」的意思，亦即是說男家需要納聘禮後才可成婚的意思。過大禮時，男家會請兩位或四位女性親戚 (須是全福之人) 約同媒人，帶備聘金、禮金及聘禮到女方家中；完成納征的儀式後，婚約便正式定立。
請期： 請期即是「擇吉日」成婚的意思。男家會擇定一個成婚的良辰吉日，再准備婚期吉日書和禮品給女家，女家受禮及同意後，便可確定婚期。
親迎： 親迎亦稱迎親，就是在結婚之日，新郎會與媒人和親友一起前往女家迎娶新娘。新郎前往女家之前會先到女家的祖廟行拜見之禮，然後以花轎接新娘回到男逐。新人會在男家舉行拜天、地、祖先的儀式，然後送入洞房。
換庚譜
換庚譜，就是男方和女方的家庭互相交換家譜，作為定親的憑據。媒人提親後，如男女的時辰八字沒有相沖，雙方就會換庚譜。
過文定
男家會選擇一個吉日，帶著一些禮品到女家，禮品一般都是三牲，酒禮等，並正式奉上聘書。
過大禮
「過文定」舉行後，就會舉行「過大禮」的儀式，這是訂婚的最隆重，也是最重要的儀式；因為這儀式過後就等如正式定立了婚約。跟「過文定」一樣，男家會選擇一個吉日，帶同聘金和各種禮品到女家；而女家亦會准備回禮禮品。以下就是男女家只方的禮品：
男家禮品
以下的禮品皆是均雙數以取其「好事成雙」之意，依照各地風俗不同，禮品的種類會有差異。
聘金：這表示著男方承認和感謝女方家長對女兒的養育之恩。
聘餅：一擔 (五十公斤)
海味：分四式，六式或八式，款式與數量視男家的經濟狀況而定。 每款通常分兩包。其中發菜是必須的，以取其發財之意，而其他的海味有鮑魚、蚝豉、元貝、冬菇、蝦米、魷魚、海參、魚翅和魚肚等。
三牲：兩對雞，兩雄兩雌 (如父母不全， 則一對已足夠)；豬肉三至五斤起雙飛 (喜只飛)，即一片相連開二，以表示豐碩誠懇的敬意。
魚：大魚或鯪魚；意即腥(聲)氣；也表示有頭有尾年年有餘。
椰子：兩對 (父母不全可用一對)，即有爺 (椰) 有子的意思。
酒：四支，表示愛情濃郁。
四京果：即龍眼乾、荔枝幹、合桃乾和連殼花生，以祝福子孫興旺，亦含圓滿多福，生生不息之意。
生果：即生生猛猛的意思
四色糖：即冰糖、桔餅、冬瓜糖和金茦，表示象甜密，白頭到老的意思。
茶葉、芝麻：因為種植茶葉必須用種子、故以茶葉作禮品，暗喻女子一經締結婚約，便要守信不渝，絕無後悔，亦即「油麻茶禮」。
帖盒(禮金盒)：內有蓮子、百合、青縷、扁柏、檳榔兩對、芝麻、紅豆、綠豆、紅棗、合桃干、龍眼乾，還有紅頭繩、利市、聘金、飾金、龍鳳燭和一幅對聯
香炮鐲金：香 (無骨透腳青)，炮 (大鞭炮和大火炮)，鐲 (龍鳳成對喜鐲)。
斗二米：男方准備十二斤糯米、三斤二兩砂糖，這是給女家做湯圓的，以取其圓滿，甜蜜美滿之意。
女家禮品
男家禮物的一半或若干 茶葉
生果
蓮藕、芋頭、石榴 (各一對)
賀維巾
長褲：意即長命富貴
鞋 (一對)：意即同偕 (鞋) 到老
扁柏、姜、茶煎堆、松糕
回聘金
檳榔 (受一個，余數則全回給男家)：意即一郎到尾
安床
在選定吉日後，於婚前幾天由「一世好運的男士」把新床移到適當的位置。位置要依男女雙方的八字以及神位等決定，而安床的住置亦不可與桌櫃、方櫥的尖角相對。
然後，再由一位「兒孫滿堂的女士」負責鋪床，並擺上各式喜果、荔枝幹、紅綠豆及利是。
安床後，安床之後，禁讓自己或其他成年人坐卧，寡婦、失婚者尤忌；但可先讓嬰孩在床上玩耍，寓意添丁發財。
嫁妝
嫁妝最遲需於結婚前一天送到男家。嫁妝的多少象徵女家的身份與財富。除了珠寶首飾外，嫁妝主要都是富有吉祥寓意的東西：
蝴蝶雙飛：剪刀
甜甜蜜蜜：片糖
花開富貴：花瓶
豐衣足食：七十二套衣服
哭嫁
據《禮記》記載「孔子曰：嫁女之家，三夜不息燭，思相離也。」
哭嫁在今天可能會是一些很難理解的事；但在古時，因為交通沒有現代的方便，女兒出嫁後，就很難有機會可以見到家人。
而事實上，出嫁後的女子也不是可以像今天一樣，隨時可以返回娘家探望家人的，回娘家需要得到夫家的批准。
此外也有以下的說法：說哭嫁是源自古時婦女不能擁有自由的婚姻，所以她們會用哭嫁的歌聲，來控訴古時不公平的婚姻制度。
上頭
古代時，男子二十歲行「冠禮」，表示己成年。而女子十四歲成年行「及笄禮」。標示已到婚嫁年齡。因此成年禮與婚禮有著千絲萬縷的關系。
許嫁之後，女子需要改梳發式，以表示她不再是姑娘，而是待嫁新娘了。「上頭」不只是皆梳發挽髻，而是指整個頭部打扮，還要開臉畫眉，塗脂搽粉等。
「開臉」是指用細絨絞去新娘臉上的汗毛，使面部更為光潔。
「上頭」是一個非常講究的儀式。梳頭要用新梳子，助「上頭」的人必須是「全福之人」(俗稱「好命佬」及「好命婆」)，即這人是六親皆全，兒女滿堂之人。
此外，娘家還會設宴請客，「上頭」的隆重性在此也可見一斑。
「好命佬」及「好命婆」替新郎新娘梳頭，一面梳，一面說：
一梳梳到尾， 二梳梳到白發齊眉， 三梳梳到兒孫滿地， 四梳梳到四條銀筍盡標齊
蓋頭
新娘子通常會以一邊長三尺的正方形紅圍巾蒙在頭上，這紅色的圍巾稱為叫「蓋巾」，俗稱蓋頭。
對於蓋頭這種婚俗，一般有兩種說法：其中一種說法是說蓋頭是為了遮羞；而另一種說法是說源自於古代的掠奪婚，表示新娘子蒙上蓋頭後就永遠找不到回去的路了。
出門
出門是指新娘離開娘家的意思。當到達吉時的時候，女須由大妗姐背著上花轎；據說新娘雙腳著地的話就會帶來惡運。
在出門的時候，新娘的嫂嫂是不可以相送的，這是因為嫂字有著掃帚星的掃字的諧音，是故人們相信嫂嫂於出門時相送會帶來不吉利。
現如今的新娘出門時，由伴娘 (陪伴新娘過門至男家，而且必須是未婚的) 撐起紅傘護著新娘，取其開枝散葉的意思。大妗姐及眾姊妹一邊行，一邊向上空、傘頂及花車頂撒米，用來「喂金雞」，意思指雞啄米後便不會啄新娘。最後上花車前，新娘子會向送行的親友鞠躬，以示謝意。
迎親
古代婚配時，男方必須去迎親。「親迎」是六禮中最隆重的禮節。沒有迎親的新郎，就沒有出嫁的新娘。古代親迎，有徒步的，也有用車的，比較普遍的是用八人大轎去迎親。
抬轎的人必須身體強壯，遇上別人家的花轎，絕對不可以與他們碰頭，必須繞著走。迎親回來時，還要最一條路回去，以取不會走回頭路之意。如果途中經過廟、祠、墳、井、河等處，必須由男方娶親的人手張紅氈子將花轎遮著，作為「避邪」的意思。
如果在途中遇見出殯的隊伍，迎親的人會說「今天吉祥，遇上寶財！」究竟為何會這樣呢，遇到出殯的隊伍會是財寶嗎？其實這是因為棺材的諧音為「觀財」，亦即看到財寶的意思，這樣說主要是為了圖個吉利。
過門
過門的意思是新娘由女家出門後正式踏入男家家門，拜見翁姑及男家其他長輩。
傳說翁姑不可以在大廳直接看見新人進門，因為這樣會相沖。所以當女方步入男家後，翁姑會由房間出來大廳會見新人。
然後新郎新娘會先拜天地，後拜祖先。新人會向翁姑奉茶跪拜。翁姑會說一些祝福語，並送首飾及禮物給新娘。新娘收到飾物後需即時戴上，以示謝意。然後，新人會向其他長輩及親戚奉茶。
拜堂
「拜堂」，又稱為「拜天地」，是婚禮中一個很重要的儀式。有趣的是，「拜堂」是不屬於古代「三書六禮」之中的禮儀的。
「拜堂」這一婚俗於宋代以後非常流行，經過「拜堂」後，女方就正式成為男家的一員。
「拜堂」時，主持婚禮的司儀會大聲的說：
「一拜天地，二拜高堂，夫妻交拜，齊入洞房。」
其實，拜天地代表著對天地神明的敬奉；而拜高堂就是對孝道的體現；至於夫妻拜就代表夫妻相敬如賓。某程度上，夫妻交拜是在古代少數可以讓女性跟男性同一地位的時候。
三朝回門
三朝回門，即歸寧，三朝是指婚後的第三天，新娘由丈夫的陪同下，帶備燒豬及禮品回娘家祭祖，然後再隨丈夫回到夫家；相傳在先秦時已有這樣的習俗。
歸寧，就是回娘家向父母報平安的意思。在古時，交通沒有現代的方便，如果女子要是夫家離娘家很遠的話，所謂出嫁從夫，女子到夫家後就可能沒有機會再回到娘家了。
所以回門可能是女子踏足娘家的最後一次機會。亦因為如此，人們十分重視歸寧這一個婚禮習俗。
現代婚禮回門時，男家需要預備： 燒豬一隻 (以示新娘的貞潔)
西餅兩盒
酒一對
竹蔗兩支 (步步高升)
雞一對
生菜 (風生水起)
生果兩籃
荵 (鬆鬆動動)
伊面兩盒
雞仔燈籠金
豬肚及豬肉各兩斤

新人著裝
新郎穿狀元袍，新娘披戴鳳冠霞帔。
周制婚禮著裝
狀元袍是由紅色的九品官服變化而來，帽子為烏紗帽，插宮花。
鳳冠是飾有銀質或其他質地的鳳凰模型，霞帔則是紅色的披肩，一般來說，新娘穿紅綢襖褲，綉花鞋，上綉鴛鴦、梅花、蓮花等吉祥圖案。
中式的服裝可以去禮服店訂做或租借，在影樓拍攝婚紗照時也可以預定中裝，有些影樓會在拍攝套系中免費借用婚禮當天的服裝。

必備道具
中式婚禮之必備道具
1、花轎：花轎作為傳統婚禮的核心部分是從南宋開始流行的。它分四人抬、八人抬兩種，又有龍轎、鳳轎之分。轎身紅幔翠蓋，上面插龍鳳呈祥，四角掛著絲穗。有錢人家娶親為五乘轎，花轎三乘，娶親去的路上女迎親者坐一乘，其餘二乘由壓轎男童坐;迎親回來時新娘、迎親、送親者各坐一乘，另有二乘藍轎，用藍呢子圍蓋，上面插銅頂，由新郎、伴郎各坐一乘。
2、旗鑼傘扇：它位於迎親隊伍之中、花矯之前，可令整個迎親儀式熱鬧、壯觀。
3、鞭炮：迎親禮車在行進途中，應一路燃放鞭炮表示慶賀。
4、鳳冠霞帔：嫁女兒的人家無論貧富對嫁衣都是十分的講究。內穿紅襖，足登綉履，腰系流蘇飄帶，下著一條綉花彩裙，頭戴用絨球、明珠、玉石絲墜等裝飾物連綴編織成的「鳳冠」，再往肩上披一條綉有各種吉祥圖紋的錦緞—「霞帔」。
5、蓋頭：古時新娘著鳳冠霞帔的同時都用紅布蓋頭，以遮羞避邪，紅色取吉祥之意。
6、馬鞍：「鞍」與「安」同音，取其「平安」長久之意。多放於洞房的門檻上，表示新娘跨馬鞍，一世保平安。當新娘前腳邁入門檻，後腳抬起還沒有落下的時候，這時由上有父母、下有子女的全人把馬鞍抽掉，正好符合了「烈女不嫁二夫，好馬不配雙鞍」的意思。
7、火盆：它是放置於大門口的一盆火，讓新娘邁過去，寓意婚後的日子紅紅火火。
8、天地桌：多置於院中，桌上放大斗、尺子、剪子、鏡子、算盤和秤，稱為「六證」。意思是：可知家裡糧食有多少、布有多少、衣服好壞、容顏怎樣、帳目清否、東西輕重等。民間常有隻有「三媒(媒人)六證」俱全，才表示新婚合理合法的說法。等到吉時舉行的結婚典禮，就俗稱為「拜天地」，由司儀主持，一拜天地、二拜高堂、三是夫妻對拜。
9、秤稈：入洞房後，新郎用秤稈挑去新娘的紅蓋頭，取意「稱心如意」。
10、花燭：在婚禮儀式中使用大紅色的成對蠟燭，點燃於廳堂及洞房之內。因其上多有金銀龍彩飾，故稱為「花燭」。

『拾』 中國式關系開豪車接女兒第幾集

《中國式關系》開豪車接女兒的話，應該是在第13集裡面的。