和尚豪車地藏經

① 我今天到寺廟里想請和尚念地藏經，那個大師說地藏寶懺比地藏經大，除一下業障，有佛教的朋友嗎

佛前一拜罪滅河沙，何況懺悔呢，心到佛知，善到神知乎……必須心誠則靈…

② 地藏經中多次提到以錢 寶物 …等供養地藏王菩薩，每次誦到這里心裡不

凈空法師---供養佛的福報大了。依教修行就是供養，你要是依佛陀教誨認真去做，你的福報可大了

佛不要財。

修福到哪裡修？經教裡面告訴我們，諸佛如來是第一福田。我們要種福，到哪裡去種福？供養佛，供養佛的福報大了。用什麼供養？用財供養，不是的，佛不要財。我們想想釋迦牟尼佛當年在世，他生活多簡單，日中一食，樹下一宿，所有財產三衣一缽，所以不需要財供養。

那用什麼供養？用法供養。法怎麼供養？依教修行就是供養，你要是依佛陀教誨認真去做，你的福報可大了，佛不騙人。你那些福報是不是佛給你的？不是的，佛什麼也沒給我們。我們所得的福報是哪裡來的？自性里頭本來具足的。惠能大師見性他說了一句話，「何期自性本自具足」，這句話證明佛在經上所說的，「一切眾生皆有如來智慧德相」。

法布施，你所得的智慧是自性里頭的，本有的，沒有開發出來。布施這個方法就是開發的工具、開法的方法，你用這個工具、用這個方法去開發，把自性的智慧開發出來，把自性裡面的德能開發出來，德能是能力，我們今天講才藝；福報開發出來，後面講的相好，相好就是福報，我們今天講的富貴，全是自性本自具足的。我們迷了自性，起心動念、一切造作都是隨順煩惱習氣就壞了，煩惱習氣跟性德是相違背的，性德是善，人性本善，煩惱習氣不善。所以教育就變成非常重要，在中國古聖先賢非常重視，佛菩薩更是重視。

③ 想為亡父請和尚念金剛經好還是地藏經好

1、請法師做法事，就得聽法師安排。
2、金剛經，地藏經都好。一心專念，願解如來真實義就好。其他佛經也很好。地藏經中細描寫死後事，一般多選地藏經。
3、自己誦經，抄寫，思維義，願解如來真實義，以此功德迴向法界，願亡父善順正法，早生善道，離苦得樂。自己和亡父都得大善福慧。自發心誦多少部經最好。楞嚴經，圓覺經，地藏經，金剛經，行願品等都可以。
南無地藏菩薩

④ 地藏經一共有幾部

通常說的《地藏菩薩本願經》只有一部，讀誦一遍算讀一部。200部是說她讀誦了200遍。另外佛教經典不叫買，叫請。賣叫流通。此外還有一部叫《地藏十輪經》，一般流通的少。【地藏本願經】（經名）具名地藏菩薩本願經，二卷，唐實叉難陀譯。經中載佛升忉利天，為母說法。復召地藏大士，永為幽明教主。使世人有觀者，皆得報本薦親。咸登極樂。此經多說地獄諸相，及追薦之功德。佛門中之孝經也。本經之著述如下：地藏本願經科文一卷，靈乘定，岳玄排。地藏本願經綸貫一卷，靈乘撰。地藏本願經科注六卷，靈乘撰。地藏菩薩像靈驗記一卷，宋常謹集。地藏經開蒙三卷，清釋品乘集。
【地藏十輪經】（經名）大乘大集地藏十輪經之略名。十卷，唐玄奘譯。佛依地藏菩薩之問而說十種之佛輪。十輪者即佛之十力也，一一力譬轉輪聖王。
【地藏菩薩本願經（二卷流通本作三卷）】
唐於闐國沙門實叉難陀譯。
忉利天宮神通品第一。佛在忉利天，為母說法，十方佛菩薩集會贊嘆，如來含笑，放光明雲，出微妙音，十方天龍鬼神，亦皆集會。佛為文殊菩薩說地藏菩薩往因。分身集會品第二，十方地獄處分身地藏菩薩，與諸受化眾生，來見世尊。世尊摩頂付囑。觀眾生業緣品第三，摩耶夫人問業報所感惡趣？地藏略答五無間事。閻浮眾生業感品第四，定自在王菩薩更問往因？佛又略說二事。四天王請問菩薩大願方便？佛述其所說報應之法。地獄名號品第五，普賢菩薩問，地藏菩薩答。如來贊嘆品第六，佛放身光，出大音聲，贊嘆地藏菩薩。普廣菩薩請問利益，佛為廣說。利益存亡品第七，地藏菩薩白佛，普勸眾生斷惡修善。大辨長者請問薦亡功德，地藏為說七分獲一。閻羅王眾贊嘆品第八，鬼王與閻羅天子，承佛菩薩神力，俱詣忉利，請問眾生不依善道之故，佛以如迷路人喻之。次有惡毒鬼王，主命鬼王，各發善願，佛贊印之。並授主命道記。稱佛名號品第九，地藏菩薩為利眾生，演說過去諸佛名號功德。校量布施功德緣品第十，地藏請問，佛分別答。地神護法品第十一，堅牢地神明供像十利。見聞利益品第十二，佛放頂光，妙音稱贊地藏菩薩，觀世音菩薩請問不思議事？佛分別答。囑累人天品第十三，佛又摩地藏頂，以諸眾生付囑令度。次為虛空藏菩薩，說見像聞經二十八益，又說七益。

⑤ 夢參老和尚 地藏經是大乘還是人天乘

南無阿彌陀佛

凈空法師---《地藏經》它這個功德，可以令一切造作極重罪業的眾生回頭是岸，不墮三途，長遠的享人天福報，這是它的功德利益，偏在這方面。往生經是度成熟的眾生，這是度沒成熟的眾生。這一些眾生，還沒想到要脫離三界，還沒想到要去作佛、作菩薩，念念只想人天福報，這占絕大多數。

所以《地藏經》里頭人天福報就講得特別多，我們曉得它用意之所在。

【如是地薩菩薩。有如此不可思議大威神力。廣利眾生。汝等諸菩薩。當記是經。廣宣流布。】

佛在此地機會教育。今天與會的菩薩們太多了，釋迦牟尼佛要把他老人家圓寂之後，教化眾生的使命付託給地藏菩薩，同時也要求這一些諸大菩薩共同協助。請地藏菩薩帶頭，一切諸菩薩要來協助他，所以讓他了解這樁事情。所做的是『廣利眾生』，一切諸佛菩薩都是這個願望，所以任何人帶頭做都好。他帶領，我們在旁邊贊助，全心全力的支持，功德完全是平等的。只是個人的緣不一樣，除了緣之外決定是平等。

這個理要參透了，你才會很歡喜的去修隨喜功德。而且告訴諸位，隨喜的功德是圓滿的。他做這樁事情做了幾十年的功德，我們到那裡看了，生一念歡喜隨喜的心，他幾十年的功德我全得到。為什麼？真心裡頭沒有界限，它是平等的，一得是一切得。一般人為什麼得不到？他心裡有界限，他做的，不是我做的，我沒有做。好了，你這個得就很有限。自己畫界限，那有什麼法子？自己范圍自己，這就壞了。前面講至誠心，一念至誠，心裡頭沒有界限，是清凈心、是平等心。以清凈心、平等心隨喜，你得的功德是圓滿的。我們今天果然真的用清凈、平等心來隨喜，地藏菩薩無量劫所修的功德，我們得來是圓滿的，我們怎麼不感激！他老人家生生世世修行，無量劫的修行，我們完全不費功夫，全得來了。

你要說為什麼你能夠全得到？因為我們的心跟地藏菩薩的心是一個心，一個性，不是兩個。十方三世佛共同一法身，法身就是自性，自性本具的。不僅是地藏菩薩所修的，十方三世一切諸佛菩薩所修的，就是自己所修的。問題是你敢不敢承當？你敢不敢接受？真正通達明白這個道理，一切諸佛是自性諸佛，一切菩薩是自性菩薩，一切佛土是自性凈土。經上不是給你講得明明白白嗎？「唯心凈土，自性彌陀」，彌陀是自性，哪一尊諸佛如來不是自性變的？哪一尊菩薩不是自性現的？自性現、自性修、自性成就，統統歸自性，你要見了自性，統統都得到，原理如是。我們真的搞清楚、真的明白了，我們信心才建立，真心純善之心，一絲毫惡念都沒有的那個心，會現前。一般人修學，經上講，志性無定。那是什麼？不了解事實真相，他的自信心沒有法子建立起來。所以佛在這經上一再說要遇善知識，善知識開導，把這個事情說清楚、說明白，你自信心就能建立，「信為道元功德母」，這是最難的一樁事情。

所以佛要囑咐這些大菩薩，做一切眾生的善知識，『汝等諸菩薩』，與會的定自在王菩薩都是等覺菩薩。『當記是經，廣宣流布』，你們應當要把這一部經記住，要廣泛的與一切眾生宣說，流通散布。「布」是散布，把這個機緣給一切眾生。世尊在忉利天宮的囑咐，我們深深相信，無量無邊與會的這些菩薩必定是依教奉行。他們不是普通人，都是大菩薩，法身大士裡面的摩訶薩，哪裡是凡人！哪有不弘揚宣講《地藏經》！《地藏經》它這個功德，可以令一切造作極重罪業的眾生回頭是岸，不墮三途，長遠的享人天福報，這是它的功德利益，偏在這方面。往生經是度成熟的眾生，這是度沒成熟的眾生。這一些眾生，還沒想到要脫離三界，還沒想到要去作佛、作菩薩，念念只想人天福報，這占絕大多數。你要不相信，到馬路上去調查，你問他什麼願望？每一個人都是想人天福報。所以《地藏經》里頭人天福報就講得特別多，我們曉得它用意之所在。

⑥ 夢參和尚講地藏經可以在什麼時候念

佛法是解脫法，佛經就是讓眾生知善惡明因果，讓斷惡修善，離一切顛倒妄想，究竟解脫。佛教反對迷信，搞一個時辰、方位等，迷惑眾生。念經念佛，什麼時候都可以，日日是好日，時時是好時。眾生修佛時就是解脫時。

⑦ 夢參老和尚：《地藏經》為什麼要供養地藏

夢參老和尚---頂禮地藏王菩薩，稱地藏王菩薩聖號，念《地藏經》就可以了，專修地藏法門，因為地藏王菩薩發的願能夠滿足一切眾生的願，你要是有一切願一切諸願，那麼地藏王菩薩就加持你維護你，使你速得成就，不被業障障礙束縛，不被遮止，使你達到目的成佛，出三界、了生死都能做到，你求一點人天的福報，得一點人天現實的利益，還得不到嗎?一定能夠得到。

有人問我說：「地藏王菩薩在地獄里度眾生，地藏王菩薩住哪？還度不度人間?」地藏王菩薩發的願是地獄不空誓不成佛，並不是說他永遠在地獄里度眾生，人間就不度了，天上也不度了，並不是這個意思，這樣理解就錯了。你在人間造業，在天上造業，福報享盡了，還是要下地獄。他是說把你的罪業度清凈了，你就不再下地獄了，那就再沒有下地獄的眾生了，是這個意思，並不是地藏王菩薩總在地獄里頭。他到人間來也是住到人間，佛在忉利天說法，地藏王菩薩就住在忉利天。

在《占察善惡業報經》的下卷，地藏王菩薩住在什麼地方？住在每一個境界，修的是二種觀行，他終日度眾生，並沒有執著眾生相，這個說的都是按眾生分別心而說的。真正到地獄里的眾生，哪有福德去見地藏王菩薩呢？已經墮到地獄了，連地藏名字都聽不見，哪還看得到《地藏經》。地獄就是無暇，他受的痛苦一分鍾一秒鍾接續的發生，一點閑暇時間都沒有，又怎麼能見到地藏王菩薩呢？地藏王菩薩無處不在。現在我們這個會中就有地藏王菩薩，你信嗎?有時是可相見的，但你見到也不認識，你知道我們哪一位是地藏王菩薩化身?無處不在，要體會這種法界相。

所以你要是想修無上的菩提，就是發了菩提心想成佛，乃至於我發的心就是出離三界苦，脫離生死苦就行了。有時我們發願，願心很小，佛給我增一點智能就行了。像小道友就增長一點智能，考試能考優等就行了，他沒有特別的大願心。像我們受苦，很痛苦了，也就是求地藏王菩薩免除現時的痛苦，哪還有成佛的心，脫離生死？並不是大家都發這個心的。

有人發心再也別受生死苦，永斷三界，不要在欲界色界無色界流轉了，發這個心的很少。不過以我自己的經驗，大多數的人，或者家庭有什麼困難，他的父母過去了，求佛菩薩加被，求地藏王菩薩加被超度，就是沒有一個人像我說的：「我要離三界了，我求地藏王菩薩加持我!」我還沒有碰到，乃至於說我要成佛。所以瞻禮地藏王菩薩，讀誦《地藏經》，我不求現世福利也不求未來福利，也不求人天乘，也不求二乘，也不求權教菩薩，我求的是發大菩提心，增大菩提果，直至成佛，有沒有人這樣求的?所以我們要發一個出離三界苦，究竟證菩提的心，這樣才能徹底的解決問題，就像《占察善惡業報經》，我想要達到「一實境界」，就要修二種觀行，這樣才是發大心的眾生。

是人既發大悲心，要是發了大悲心，要想成佛怎麼辦呢?有一個方法就是禮地藏王菩薩，「先當瞻禮大士像」。你要想成佛，想離三界痛苦，也想讓一切眾生都成佛，讓一切眾生都離三界痛苦，這個心是大悲心。我們有時候為了自己離苦得樂，算不算大悲心呢？這個太狹隘了，只為自己就是狹隘，隨時隨地想到一切眾生，想救一切眾生的苦難，這才叫大悲心，才是菩提。

用什麼方法可以達到呢?頂禮地藏王菩薩，稱地藏王菩薩聖號，念《地藏經》就可以了，專修地藏法門，因為地藏王菩薩發的願能夠滿足一切眾生的願，你要是有一切願一切諸願，那麼地藏王菩薩就加持你維護你，使你速得成就，不被業障障礙束縛，不被遮止，使你達到目的成佛，出三界、了生死都能做到，你求一點人天的福報，得一點人天現實的利益，還得不到嗎?一定能夠得到。

但是有一種情形就得不到，你不信得不到，或者你信心不具足得不到，一定要至心至誠懇切的信。我們往往因為這種方便的情況反而使我們信心不具足，感覺這樣太方便了，或是太淺顯了，總想究竟一點，或深奧一點，或秘密一點不是更有成就?念一聲地藏王菩薩，禮地藏王菩薩就能夠成佛，太容易了，信心不具足!信心不具足，你得到的利益非常的小，建立在信心上，地藏王菩薩能使你一切諸願都能成就。佛不會打妄語的，而且這是佛對觀世音菩薩說的，讓觀世音菩薩利益眾生的時候宣揚地藏王菩薩，讓一切眾生稱地藏王菩薩聖號，能夠發起大慈大悲的心，能夠利益眾生。

這樣念地藏王菩薩，就是念你自性的地藏王菩薩，這種大悲心就是「一實境界」里發的真心，因為這個心把你含藏的無漏性功德都顯現了，因為你就是地藏王菩薩，大家一定要有這個信心，乃至於你所救的一切眾生，一切眾生都跟地藏王菩薩無二無別的，跟釋迦牟尼佛無二無別的，跟毗盧遮那佛、大日如來，一切諸佛無二無別的。無二無別的就是沒有兩樣，「一實境界」只有「一」沒有「多」，乃至於「一」都是多餘安立的，「一」是對著妄而安立的。

「有人發心念經典，欲度群迷超彼岸，雖立是願不思議，旋讀旋忘多廢失，斯人有業障惑故，於大乘經不能記，供養地藏以香華、衣服、飲食、諸玩具，以凈水安立大士前，一日一夜求服之，發殷重心慎五辛，酒肉邪淫及妄語，三七日內勿殺害，至心思念大士名，即於夢中見無邊，覺來便得利根耳，應是經教歷耳聞，千萬生中永不忘，以是大士不思議，能使斯人獲此慧。」這一共是五個偈子，四五二十句，這五個偈子是說你想現在得到智能，能夠有記慧，讀經就能記住，另外有了智能了，才能相信得及，你希望不被感染，不被其他的境界所迷惑，必須得有智能；如果智能不具足，容易被現象所迷惑，也就是你信的不真誠。有人要想發心念經，不只是《地藏經》，也包括一切的大乘經典。為什麼要發心念經呢?想度一切眾生，想把一切眾生，都度到成佛。

彼岸就是成佛，此岸者就是苦惱，成佛就是究竟快樂，我們念般若波羅蜜多就是到彼岸，從苦海此岸到涅槃彼岸，靠什麼呢?得靠智能。智能是怎麼來的呢?「一實境界、二種觀行」就是修毗婆舍那，因為修觀，你的智能就能生得起，觀什麼呢?不要多，觀地藏王菩薩就行了。這部經推崇地藏王菩薩，要怎樣觀呢?每天早晨你心裡清清凈凈的，漱完口了洗完臉了，其他的事情不要做，燒完開水供了佛，地藏王菩薩面前供一杯水，到了明天清晨把這杯水喝了。在這中間讓你做幾件事，三個七不要殺害眾生，包括吃肉，吃肉者也就是吃眾生肉，不要再說瞎話，不要飲酒，不要邪淫，這幾件事一定要做到。妄語要特別注意，父母對子女千萬莫說一句瞎話，要說真實的話，如果你三七天都能做到，就能感應到地藏王菩薩在夢中現身，或者灌頂加持，他現無邊身，不一定現菩薩相或者來了這么一個人，跟你說都算是。

「有人發心念經典，欲度群迷起彼岸，雖立是願不思議，旋讀旋忘多廢失，斯人有業障惑故，於大乘經不能記。」一共六句，這六句是一偈半，這是說什麼呢?剛才我說了，我過去做什麼，雖然不知道，但是從你沒有這個智能就可以知道，你有宿業障，根基很鈍，人家一聽就會，為什麼你不會?例如別人念《地藏經》，有的念四十五分鍾，有的念一個小時，為什麼你要念一個半小時，為什麼別人聽了經能懂你不懂，有的人要修行，有的不修行，為什麼有這些差距?這跟宿業有關，這一個半偈誦是說鈍根的，鈍根就依著鈍根的方法去修行。

為什麼說供養呢?因為我們多生累劫來供養地藏王菩薩的事情也許做過，也許沒有做過，為什麼說做過呢?因為你現在又能夠見到地藏像，又聞到《地藏經》，你一定供養過地藏王菩薩；過去供養可能不夠深入，所以現在智能不大；雖然智能不大，但還沒有落到餓鬼、地獄、畜生；現在能夠做一個人，很不容易，而且是六根具全的人。什麼叫六根具全?眼耳鼻舌身意，沒有一根是壞的，不是瞎子不是瘸子不是跛子，都叫六根具全。意根就是神經失常。善根的大小就是你前生修的精進與不精進的關系，這里教我們這么一個修法，這個修法是開智能的一個修法。

我們現在窮，想轉變成富有，也念地藏王菩薩，供養地藏王菩薩，持《地藏經》也能得到。以下兩個偈子是說能夠轉貧為富，「貧窮眾生及疾病，家宅凶衰眷屬離，睡夢之中悉不安，求者乖違無稱遂，至心瞻禮地藏像，一切惡事皆消滅，至於夢中盡得安，衣食豐饒神鬼護。」這兩個偈子就是兩種意思，一個要轉貧窮成為富有，一個要轉病苦成為快樂。現在我們修善因會得善果，這個善因是怎麼修呢?持誦禮拜地藏菩薩，就是你至誠懇切的瞻禮地藏王菩薩，能夠使你家宅不如意的事情，轉成如意，眷屬要分散的可以不分散。

「欲入山林及渡海，毒惡禽獸及惡人，

惡神惡鬼並惡風，一切諸難諸苦惱，

但當瞻禮及供養，地藏菩薩大士像，

如是山林大海中，應是諸惡皆消滅。

觀音至心聽吾說，地藏無盡不思議，

百千萬劫說不周，廣宣大士如是力，

地藏名字人若聞，乃至見像瞻禮者，

香華衣服飲食奉，供養百千受妙樂。

若能以此回法界，畢竟成佛超生死，

是故觀音汝當知，普告恆沙諸國土。」

這偈子是說你不論是在水裡或陸地、空中，如果感覺有恐怖，只要念一萬聲地藏王菩薩聖號，這種恐怖心就會消失了。

「觀音至心聽吾說，地藏無盡不思議，百千萬劫說不周，廣宣大士如是力。」佛不但囑托一切眾生要至心，也囑托觀世音菩薩要至心。「百千萬劫說不周」，一百劫一千劫一萬劫想把地藏王菩薩不可思議的這些事情說也說不完。無盡就是他利益眾生的事，眾生是無窮無盡的，每個眾生都有無窮無盡的願望要求，一念地藏王菩薩聖號，地藏王菩薩就加持你，念得更多，還度你一直到成佛，豈止消災免難。我即使用上百千萬劫的時間來宣揚地藏王菩薩的不可思議的威神力量都說不完的，無窮無盡。

「地藏名字人若聞，乃至見像瞻禮者，香華衣服飲食奉，供養百千受妙樂，若能以此回法界，畢竟成佛超生死。」這是總說。就是見聞見像瞻禮供養，不是只求自己一點人天的福報，也不只是為了自己，而是為了一切眾生；把求地藏菩薩這個功德、成果，迴向給一切眾生。有什麼效果呢?那不僅僅是消災免難了，能夠了生死，證菩提、成佛的方便法門。

在《占察善惡業報經》中說這是方便之中的方便，這種方便是地藏王菩薩願力的緣故，他是方便之中的方便，可是往往過份方便了，大家反而不信，總想找一個不方便的，找一個神秘的、困難的，說那個修了才可以成，你又克服不了困難，有很多問題你又做不到。即身成佛，地藏王菩薩沒有說即身成佛，只是說你要經過一段時間或經過很長的時間。

念地藏王菩薩就很容易，隨時隨地任何時間，任何處所都可以。我們雖然當不了百萬富翁，也當不了億萬富翁，但是我們求個溫飽總該可以吧!能夠不受逼迫，就已經很好了，就把這個比喻成你念念地藏王菩薩，起碼你暫時的現生安樂，地藏王菩薩又保證你不墮三塗，乃至於未來你多生累劫的修行，自然能成就佛果了，所以他說是畢竟成佛，能夠超脫生死的。

「是故觀音汝當知」，觀世音你應當知道，這是佛的口吻，釋迦牟尼佛對觀世音菩薩說的。「普告恆沙諸國土」，你的緣特多，你的威力也特大，以你的神力來宣揚地藏王菩薩以及《地藏經》的功德更容易一些。

見聞利益就是，你見一見聞一聞都算，至於得到什麼利益，我們說了老半天了，前面長行也說了，今天的偈誦也說了，就得到這么多利益。我再囑托一句，大家要信別懷疑，我信了，有沒有修，功德都在，你一定能得到利益；未來你一定了生死，成就佛果。不信，就是拒絕，你沒有接受。信了，你就接受，我雖然沒有做到，現在接受，我總有一天要做到的，就是這么個涵義。

⑧ 誦完地藏經晚上睡覺夢見和尚怎麼回事

朋友，你好，這個夢啊，說明你對人非常的和善，而且呢，心地非常善良。

⑨ 地藏心創始人是怎樣向地藏王菩薩，三年求得幾千萬財富的

南無阿彌陀佛

凈空法師---末法時期，邪師說法，如恆河沙。邪師說法，為什麼有那麼多人相信？邪師講的是現前利益。他眼前給你一點甜頭，讓你得一點五欲六塵的享受，將來他讓你墮落在惡道，這是邪師。

1 這個世間，尤其是現代，《楞嚴經》上說：「末法時期，邪師說法，如恆河沙。」邪師太多，到處都是，這是學佛的困難。

2 邪師是什麼？他的思想是邪知邪見、他的言語是花言巧語，都是誘導你走邪路，最後的目標是把你送到三途地獄。

3 邪師說法，為什麼有那麼多人相信？邪師講的是現前利益。他眼前給你一點甜頭，讓你得一點五欲六塵的享受，將來他讓你墮落在惡道，這是邪師。

4 邪師鼓勵人貪欲、幫助人貪欲，來生讓你搞六道、墮三途。他所說的法，跟我們的自性完全相違背，如果你相信他，那就大錯特錯了！

5 佛在經上特別提醒我們，邪師雖然講的也是佛經、印行流通的也是佛經，可是怎麼樣？不是佛的意思。

6 什麼叫佛的意思？佛的意思是叫你心清凈、叫你開悟、叫你離開一切分別妄想、舍離一切五欲六塵，以大慈悲心服務一切眾生，這是佛的意思。我們跟佛學習，要體會佛的意思，才會得到真實的受用！

7 我們現前這個時代，「邪師說法，如恆河沙」，邪師都是以dafa師的身份出現在世間，統統是妖魔鬼怪，你跟他學，不但你一生受害，恐怕生生世世都要受害。

8 這個時代的佛法，假的多，真的少，你沒有慧眼辨別邪正，你把假的當作真的、把不究竟的當作究竟的，你自己修不成，那是你個人的事；可是，你要是把邪法推銷給別人，誤了千千萬萬眾生的法身慧命，那你的罪過就大了！

⑩ 為什麼說地藏經不但是佛門的孝經,更是我們的救命經

修地藏菩薩法門
1.是一切法門的基石。和 一切法門相通；同時也是獨立法門：以地藏三經自成體系，理相修證具足。 請您網上看五台山參夢老和尚「大乘大集十輪經」、「地藏王菩薩本願經」、「占察善惡業報經」；他老人家是地藏王的老修行、大修行。我看過很真實。各種修法都有祥盡解說。
2. 理由如下：
一、佛世尊將我們人、天六道全部託付於地藏王菩薩，地藏王菩薩是佛的總代理；是邦助六道眾生解決根本生死問題，是超度一切眾生的、給眾生好的去處按排如升天轉生。
二、地藏菩薩是現在世界人、天鬼神大總管。是現代世界，宇宙、人生的主宰威神力 。
三、地藏菩薩是「金地藏」：能生成一切寶物、財產；乃至法財、法寶。 我們念想、禮敬、稱號，他老人家的如意寶珠能滿你一切正願。給你一切大財寶 。
四、現在我們每個人所受的一切苦、所有不幸苦惱、乃至大小挫折不順都是自己的「業力」造成。！念地藏經，稱其名號；能消我們「業障」使我們一切順利；全家都快樂。
五、地藏菩薩專門救拔人天一切苦；乃至畜生、鬼道、地獄，故也能超度一切亡靈親友。這是他老人家大願力所致。觀音菩薩大力向我們推薦、流布；文殊大菩薩也給我們眾生啟請；虛空藏菩薩也作證明。
六、地藏菩薩能送學佛人，去十方任何佛凈土。大集十輪經所開示。阿彌陀經講極樂世界「黃金為地」就是金地藏他是一切凈土的依止。
七、地藏經是一切經典的基礎；是天地萬物的根本。因為他揭示了宇宙、人生的根本規則：業因果報。